Balder

Baldrs død er avbildet i denne illustrasjonen fra et islandsk manuskript fra 1700 - tallet .

Balder ( gammelnorsk : Baldr ), i riket av norrøn og germansk mytologi , er guden for fred, lys og tilgivelse, og den andre sønnen til Odin . Han er også sitert som Baeldaeg (f. 243) i noen protohistoriske kilder , som viser til en tidlig  3. århundre norrøn konge .

• Baldur – på moderne færøysk og islandsk .
• Balder – på moderne dansk , norsk , svensk og engelsk , og på gammelhøytysk . Det er også formen som brukes på spansk .
• Baldr – på gammelnorsk , sagaenes originalspråk , og av og til på engelsk.

På 1100-tallet registrerte danske  beretninger av saksisk grammatiker og andre norrøne kronikere en euhemeristisk versjon av historien. Den poetiske Edda , kompilert på  Island fra 1200 -tallet , men basert på mye eldre gammelnorske dikt , og Prosa-Edda inneholder mange referanser til Balders død, tolket som en stor tragedie for asene og et av forløpertegnene til Ragnarok .

Ifølge Gylfaginning , en Prosa Edda -bok av Snorre Sturluson , heter Balders kone Nanna og sønnen deres er Forseti . Snorre forteller også at Balder eide det fineste skipet som noen gang er bygget, kalt Hringhorni , og at det ikke fantes noe vakrere enn salen hans, Breidablik . ]

Charms of Merseburg

En av de to Merseburg Charms heter Balder og også en annen figur som heter Phol. Thomas Calvin antyder at Phol kan være et alternativt navn for Balder selv. Det har også blitt foreslått at Balder er en genitiv nominalform som betyr Herre . Balders opptreden i den andre trolldommen til Merseburg er ikke helt klar. ^{[ referanse nødvendig ]}

Poetisk Edda

Loke lurer Hödr til å skyte Balder.

I Den poetiske Edda refereres historien om Balders død uten at den blir gjengitt i sin helhet. Blant visjonene som völva beskriver i profetien kjent som Völuspá er den dødelige mistelteinen . Men ser vi lenger inn i fremtiden, har völva en lysere visjon om en ny verden.

Prosa Edda

I Gylfaginning er Baldr beskrevet slik:

Annarr sonr Óðins er Baldr, ok er frá honum gott at segja. Hann er svá fagr alitum ok bjartr svá at lýsir af honum, ok eitt gras er svá hvítt at jafnat er til Baldrs brár. Þat er allra greasy hvítast, ok þar eptir máttu marka fegrð hans bæði á hár ok á líki. Hann er vitrastr ása ok fegrst talaðr ok líknsamastr. In his náttúra fylgir honum at engi má haldask dómr hans. Hann býr þar sem heita Breiðablik, þat er á himni. Íþeim stað má ekki vera óhreint . ]

«Odins andre sønn er Baldr, og det er gode ting å si om ham. Han er den beste, og alle roser ham; den er så vakker i sine trekk, og så skarp, at lyset projiseres fra den. Det er et gress som er så hvitt at det sammenlignes med øyenbrynet hans; av alle gressene er den den hviteste, og av den vil du kunne bedømme dens skjønnhet, både i hår og kropp. Han er den klokeste av asene, og den som snakker best og mest grasiøst; og kvaliteten som deltar er slik at ingen kan motsi dommen hans. Han bor på et sted som heter Breidablik, som er himmelen; på et slikt sted kan ingenting skittent være» (fri oversettelse av Brodeurs oversettelse). ]

Bortsett fra denne beskrivelsen er Balder først og fremst kjent for myten rundt hans død. Dette blir sett på som den første i en serie hendelser som vil føre til ødeleggelsen av gudene ved Ragnarök . I følge Völuspá vil Baldr bli gjenfødt i den nye verden.

Balders drømmer

Bilde av " Baldrs draumar " ("Baldurs drømmer") i en illustrasjon fra 1893 fra en svensk utgave av Old Edda .

Balder begynte å drømme mørke ting, slik at moren Frigg , som kunne lese drømmer, så at hennes elskede sønn skulle dø.

For å tyde Balders drømmer red Odin , satt på sin hest Sleipnir , ned i Hel . Der ble han møtt av den blodige hunden Garm , men Odin klarte å unngå ham og kom til en dør på vestsiden. Så sa han noen magiske ord som fikk Hela til å våkne i bakgrunnen av en tumult . Hun klaget, men Odin tvang henne til å tyde sønnens drøm. Hela gjorde det imidlertid med mørke ord, for hun var sliten og ville tilbake til døden, og advarselen om drømmene var dermed forgjeves.

For hver gang virket Balders søvn mer og mer forstyrret. Natt etter natt lå han urolig på sengen sin, overveldet av skremmende syner av mørke. Marerittene varte så lenge og trakk ut i så mange netter at de begynte å kreve sin toll. Denne guden som pleide å være den lykkeligste av dem alle endte opp med å bli et sta og deprimert vesen som gikk rundt i Asgard uten å snakke med noen.

Da de spurte ham hva som var galt, fortalte han dem at det var marerittene. Gudene ble alvorlig bekymret, og samlet seg på Gladsheim for å diskutere problemet. De laget en liste med navn på alle mulige midler som kunne drepe Baldr.

Da listen var ferdig, tok Frigg den og bar den til hvert hjørne av de ni verdenene, og fikk hver enkelt på listen til å love å ikke skade sønnen hennes. Alle sverget bortsett fra mistelteinen . Frigg mente det ikke var noe viktig og truende for ham å sverge til. Ifølge andre historier virket mistelteinen for ung til å banne.

Lokis utspekulerte

Guden Loke var harme fordi barna hans Fenrir , Jörmundgander og Hela var blitt kidnappet av gudene for at de ikke skulle mishandle verken gudene eller menneskene. Derfor bestemte Loke seg for å drepe Balder.

I lang tid vandret han rundt i verden på jakt etter noe som ikke hadde lovet å ikke skade Balder eller bryte løftet, og da han til slutt ga opp håpet uten å finne noe, bestemte han seg for å henvende seg til Frigg selv for å få svar. Loke forkledde seg som en gammel kvinne og henvendte seg til gudinnen Frigg, og ertet henne til hun avslørte at det eneste han ikke lovet å ikke skade sønnen var mistelteinen. Loke gikk ut og gikk inn i skogen, tok en stor gren av misteltein og laget en pil av den (i andre versjoner, et spyd, en dolk eller en pil).

Balders død

Æsene rundt Baldrs lik, Eckersbergs
verk .

Ettersom moren hans hadde lovet at enhver skapning eller våpen ikke ville skade Balder, trodde han at han var usårlig for alt og utviklet et spill: han ba gudene kaste så mange skadelige gjenstander på ham som de ville, og ingenting kunne skade ham.

Under spillet ga Loke pilen (eller spydet) laget av misteltein til Höðr , Balders blinde bror, og hjalp ham med å skyte buen. Mistelteinpilen gjennomboret brystet hans og Balder døde momentant.

Andre versjoner sier at gudene kastet alle slags gjenstander på den deprimerte Balder, ler av ham, og Loke, såret, kledd ut som en gammel kvinne og fortalte Frigg om hva som hadde skjedd, og kom for å fortelle ham at mistelteinen ikke hadde sverget å ikke skade Balder, sønnen din. Loke laget deretter en pil, dolk, spyd eller pil ut av mistelteinen og lurte Balders blinde bror til å skyte av våpenet.

En tredje versjon ignorerer fullstendig alle disse fakta og sier direkte at Hödr knivstukket Baldr.

Etter å ha blitt fratatt lys og sannhet, ble Ragnarök kunngjort for gudene. Da Balder falt, var gudene stille, og det var ingen styrke i dem til å løfte ham opp. Ingen tok hevn. De kunne ikke hevne seg på noen på det stedet, fordi stedet var hellig. Ved denne handlingen unnfanget imidlertid Odin og kjempeinnen Rindr Vali , som vokste til voksen alder på en dag og drepte Höðr (Balders blinde bror). ]

Balder ble seremonielt kremert på skipet sitt, Hringhorni, det største av alle skip. Mens han ble båret til skipet, hvisket Odin noe i øret hans. Dette skulle senere bli nøkkelgåten som Odin (i forkledning) ville spørre kjempen Vafþrúðnir i diktet Vafþrúðnismál . Gåten er også sagt av Gestumblindi i Hervarar-sagaen . ]

Thor sparket dvergen Litr inn i begravelsesskipet , hvor han ble brent levende. Nanna, Balders kone, kastet seg inn for å vente på slutten av Ragnarök, hvor hun kunne bli gjenforent med mannen sin. I andre versjoner døde han av sorg. Baldrs hest og alle eiendelene hans ble også brent. Hyrrokin , en Jotun , var den som dyttet skipet i sjøen ved å støte på det mens han red på ulven hennes.

Frigg, i et siste forsøk på å hente sønnen, lovet hennes tjenester til den som kom ned til Hel for å hente sønnen hennes. Etter ni dager og ni netter på reise , nådde Hermod , på Sleipnir , Helheim for å se om Balder kunne gjenoppstå. Hela ga ham beskjed om at hvis alle ting i verden gråt etter Balder, ville hun slippe ham. Og det gjorde de, alle unntatt en kjempeinne ved navn Thok , som nektet å gråte for den drepte guden. Slik måtte Baldr forbli i underverdenen, uten å dukke opp før etter Ragnarök, da han og broren Hödr skulle forsone seg og regjere på jorden sammen med sønnene til Thor.

Da gudene oppdaget at kjempeinnen faktisk var Loke i forkledning, jaktet de ham og bandt ham til tre steiner. De bandt deretter en slange over ham, hvorfra det dryppet gift på gudens ansikt. Hans kone Sigyn samlet giften i en skål, men fra tid til annen måtte hun tømme den, slik at noen dråper av giften uunngåelig skulle falle på Loke, som vred seg i smerte og forårsaket jordskjelv. Imidlertid ville han bryte seg løs i tide til å begynne angrepet på gudene ved Ragnarök.

Gesta Danorum

Historien om Balder (under navnet Balderus ) ble skrevet på slutten av 1100-tallet og  fortalt i hans Gesta Danorum av den danske historikeren saksisk grammatiker på en måte som bekjenner seg til å være historisk. I følge bragden var Balderus og Høtherus rivaler om hånden til Nanna, datter av Gewar, konge av Norge. Balderus var en halvgud og vanlig stål kunne ikke skade hans hellige kropp. De to rivalene møttes i en forferdelig kamp, ​​og selv om Odin, Tor og resten av gudene kjempet for Balderus, ble han slått og flyktet, så Høtherus giftet seg med prinsessen.

Tross alt tok Balderus mot til seg og møtte Høtherus igjen i et øde felt, men han hadde det enda dårligere enn før. Høtherus såret ham dødelig med et magisk sverd kalt Misteltein, som han hadde fått av Miming, skogens satyr. Etter tre dager med langvarig smerte døde Balderus av såret og ble begravet med kongelig ære i en grav.

Chronicon Lethrense og Annales Lundenses

Det er også to mindre kjente danske latinske krøniker, Chronicon Lethrense og Annales Lundenses , hvorav sistnevnte er inkludert i førstnevnte. Disse to kildene gir en andre euhemerisert beretning om Balders drap i hendene på Hödr.

Begge forteller at Hother var saksernes konge og sønn av Hothbrod og Hadding . Hother drepte først Othens (Odins) sønn Balder i kamp, ​​så forfulgte han Othen og Thor. Til slutt drepte Othens sønn Hother. Hother, Balder, Othen og Thor ble feilaktig betraktet som guder.

Utrecht inskripsjon

En latinsk votivinnskrift fra 3. eller 4. århundre inneholder tilsynelatende dativformen Baldruo , som peker på den latinske nominativ entall Baldruus , som noen har identifisert med den norrøne guden Baldr, selv om både nevnte lesning og nevnte tolkning har blitt avhørt. ]

Eponymer

Planter

Tusenfryd kalt « Balders panne ».

Som referert til i Gylfaginning , i Sverige og Norge , kalles Matricaria perforata - planter og den beslektede Matricaria maritima "Balders panne". På Island kan bare sistnevnte finnes. ]

Toponymer

Det er noen gamle steder i Skandinavia som inneholder navnet Balder:

• Balleshol , det mest bemerkelsesverdige, tidligere prestegjeldet i Hedmark provins (Norge): "til Balldrshole" 1356 (hvor det siste elementet er holl , som betyr 'haug, liten ås').

Andre kan være, i sine gamle norrøne former :

• Baldrsberg (i provinsen Vestfold )
• Baldrsheimr (i provinsen Hordaland )
• Baldrsnes (i provinsen Sør-Trøndelag ).
• Balder er også navnet på innbyggerne i byen Berlaar ( Belgia ).

Ekvivalenter

Balders legendariske død ligner den persiske helten Esfandyar i episke Shahnameh . I finsk mytologi deler Lemminkäinen nesten samme skjebne som Balder: å dø i hendene på en blind mann på en gudefest. Balder har også blitt sammenlignet med Jesus , slik CS Lewis gjorde da han sa at "Jeg elsket Balder før Kristus." Balder, en lysets gud, deler de samme egenskapene som Jesus som en ung gud som dør og gjenoppstår for å vende tilbake etter Ragnarök , verdens undergang som kan sammenlignes med den kristne apokalypsen , for å innlede den nye fredens æra.

Bibliografi

• Ellis Davidson, H.R. (1965). Guder og myter i Nord-Europa . Pingvin . ISBN 0-14-013627-4
• Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda . ISBN 0-460-87616-3
• Grundy, Stephan (1998) The Concept of the Goddess . Routledge . ISBN 0-415-19789-9
• Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). Den poetiske Edda . Oxford World's Classics . ISBN 0-19-283946-2
• Lindow, John (2001). En guide til guder, helter, ritualer og tro . Oxford University Press . ISBN 0-19-515382-0 .
• Näsström, Britt-Mari (1998) The Concept of the Goddess . Routledge. ISBN 0-415-19789-9
• Orchard, Andy (1997). Ordbok for norrøn myte og legende . Cassell . ISBN 0-304-34520-2
• Simek, Rudolf (2007) trans. Angela Hall. Ordbok for nordlig mytologi . D.S. Brewer . ISBN 0-85991-513-1
• Sturluson, Snorre . Heimskringla: Norges kongers historie , overs. Lee M. Hollander. Gjengitt. University of Texas Press, Austin, 1992. ISBN 0-292-73061-6

Les videre

• Liberman, Anatoly (2004). "Noen kontroversielle aspekter ved myten om Baldr" , i Alvíssmál 11, s. 17-54.
• Lindow, John (1997). Suomalainen Tiedeakatemia, red. Mord og hevn blant gudene: Baldr i skandinavisk mytologi . ISBN  951-41-0809-4 . 

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons har en mediekategori for Balder .
• Vaidilute.com ("Asgard and the Home of the Gods," av W. Wagner ).
• Vaidilute.com ("Myths of Northern Lands," av HA Guerber ).
• Vaidilute.com ("Norrøn mytologi: Legends of Gods and Heroes," av Peter Andreas Munch ).
• Vaidilute.com ("Teutonisk mytologi: Nordlandets guder og gudinner," av Viktor Rydberg ).