Modun
| modun | ||
|---|---|---|
| Chányu a Xiongnuból | ||
 | ||
| Uralkodik | ||
| Kr.e. 209 C. – 174 a. c. | ||
| Előző | touman | |
| Utód | Jīzhou | |
| Személyes adat | ||
| Születés |
Kr.e. 234 c. | |
| Halál |
174 a. c. | |
| Család | ||
| Apu | touman | |
Mòdùn (冒頓) ( Kr. e. 234(? ) – 174 ) a második a Xiōngnú (匈奴) chányúja közül , és annak a nagy konföderációnak az alapítója, amely képes lesz leigázni az összes keleti sztyeppét, és csak maguknak a Xiōngnúknak a parancsnoksága alatt állt. elején a Kr.e. III
A Sīmǎ Qiān (司馬遷) beszámolója szerint Mòdùn Tóumàn (頭曼) fia volt , aki a kínai forrásokban elsőként nevezett Xiōngnú főnök. Tóumàn felsőbbrendűségét erősen korlátozta más, erősebb etnikai ágak ereje a sztyeppei forgatókönyvben: így gyakorlatilag kormánya teljes ideje alatt Tóumàn bizonyos nehézségekkel küzdött a yuèzhī-val (月氏) és korábban a vazallusi rituálé kapcsolata volt. a dōnghú (東胡). E látszólagos kisebbség ellenére Sīmǎ Qiān már a Qín- dinasztia (秦) idejében feljegyezte a Xiōngnú vezető kísérletét a megerősített határ előtt , bár sikertelenül. [ 1 ] Ma Mòdùn születési dátuma nem ismert bizonyossággal, így jelenlétét már a Qín elleni hadjárat idején vagy más kisebb hadjáratokban sem lehet tudni.
Ehhez a hézaghoz hozzá kell tennünk, hogy az első irodalmi említésekben apja szemében alacsonyabb rendű és hiteltelen állapot, anélkül, hogy koronahercegnek számítana, a Chányut választotta, hogy rögzítse az utódlást egy másik gyermekében, aki egyik hitvesétől született. . A Mòdúnnak tulajdonított fontossági szint jól látható abban, hogy megadta magát, mint a Xiōngnú egyik lehetséges ellensége és szomszédja, a Yuèzhī túsza. Anélkül, hogy a források nyilvánvaló okot vagy indoklást magyaráztak volna, a Chányúk azonnal mozgósították csapatait, miután utódait túszként adták át, komoly veszélybe sodorva Mòdúnt, aki a paktumok megszegése miatt bosszúból könnyen kivégzés áldozatává válhat. Ebben a trükkös epizódban Mòdùn bizonyította rátermettségét azzal, hogy ellopott egy lovat, és elvágtatott a Xiōngnú birodalmába, megmenekülve a biztos halál elől. A Chányú által jutalmazott, első ízben közkedvelt akció, melynek közepette édesapja csodálata is, aki tízezer lovas parancsnokává nevezte ki. [ 2 ]
Miután megmutatta bátorságát, Mòdùn elkezdte összegyűjteni a rendkívül hűséges harcosok csoportját. Hogy megbizonyosodjon hűségéről, Mòdùn számos tesztet végzett, amelyek során kivégezte azokat, akik nem voltak hajlandók teljesíteni a parancsot. Megparancsolta a harcosoknak, hogy pontosan, saját eljárását utánozva lőjék ki a sípoló nyilakat: aki nem teljesítette a parancsot, azt gyorsan kivégezték. Ezt követően hasonló parancsot adott ki, bár ebben az esetben emberei lőjék ki legjobb lovát, és végül a legkényesebb végére vigyék őket, és végezzék ki kedvenc feleségét is. Akik túlélték ezt a kemény kiválasztási folyamatot, azok alkották az elitet és a Mòdùnhoz legközelebbi csoportot. Olyan közelség, amelyet napokkal később igazolni fog, miután egy vadásznapon megparancsolta nekik, hogy végezzék ki saját apját: a Chányú takarmány volt Mòdùn hűséges gárdájának szüntelen nyilai számára. [ 3 ]
Miután befejezte a gyászgyilkosságot és önjelölt felemelkedését a Chanyu címre , Mòdùn hozzálátott, hogy megsemmisítse azokat, akik veszélyt jelentettek újonnan megszerzett hatalmára. Elrendelte, hogy először végezzék ki azt, aki eddig a koronaherceg volt: a féltestvérét. Ezt követően ugyanezt az eljárást folytatta le mostohaanyja és más hozzátartozó rokonai ellen, valamint azokkal a nemesekkel és vazallusokkal szemben, akik nem voltak hajlandók támogatni uralmát. Miután Kr.e. 209-ben hatalomra került, Mòdùn elkezdett cselekedni azon ambíciói szerint, hogy a mai Mongólia körüli keleti sztyeppék egyedüli uralkodója legyen .
Eleinte bosszúállóan a Dōnghú, a Xiōngnú területekkel határos leghatalmasabb etnikai ág ellen vonult fel. Vezetőjük halála és az ellenséges csapatok elmenekülése után Mòdùn az északi etnikai ágak ellen fordult, legyőzve a hatalmas dīnglinget (丁零) . Ezek a hadjáratok nagymértékben megerősítették Mòdùn mint Xiōngnú vezető alakját családi és katonai rendelettel, megszerezve az egész konföderáció abszolút támogatását, meghódítva a terület legkritikusabb vagy legellenszenvesebb véleményét. [ 4 ]
A legnagyobb ellenfél azonban még mindig lappangó volt: Kína. Kr.e. 200-ban Mòdùn hároméves hadjáratot vezetett a Han-dinasztia ellen, és maga Liú Bāng (劉邦) császár vezetésével sikerült sarokba szorítania és megtartania az ellentámadást . [ 5 ] Amikor a hàn uralkodó előrenyomult ellene, Mòdùn elég hűvös volt ahhoz, hogy az ellenséges sereget csapdába vezesse egy hegyvidéki területen, ahol elit lovasságának és a hadsereg fő testületének sikerült megalázó hétnapos ostromot végrehajtania. Hegy, amelynek során Liú Bāngot bezárták és elszigetelték az utánpótlás- és erősítéssora előtt. A helyszínt csak akkor hagyták el, ha a hàn táborból levelet küldtek az uralkodótól, amelyben több ajándékot adott át Mòdùn feleségének, és figyelmeztetett arra, hogy hordái nem tudják véglegesen meghódítani a területet. [ 6 ] A Xiōngnú vezér végül egy rést hagyott, amelyen keresztül a hadsereg és a császár szabályosan kimenekült. Ez a keserű lecke késztette Liú Bāngot arra, hogy újrafogalmazza a politikát, és folytassa a nomád hordákkal, és ez az epizód volt a csúcspontja, ahonnan a házassági szövetségek vagy a héqīn (和親) stratégiai politikája megszületett, és amelyet a xiōngnúval tartottak fenn egészen a sziget őszig. a konföderáció.
Sikeres észak-kínai hadjárata után Mòdùn a yuèzhī-t és a wūsūnt (烏孫) kezdte vazallusává taszítani, bár ez utóbbiakat csak halála után sikerült véglegesen legyőzni, és a konföderáció menekülni kezdte. , ami tömeghordák sokadik mozgását okozza a sztyeppék mentén. Halálakor a konföderáció vitathatatlan dominanciával nőtte ki magát a Liao folyótól (遼河) a Pamír-hegységig (kelet-nyugat), miközben a Bajkál -tó és a mai Belső-Mongólia északi része között is megállja a helyét. (Észak-Dél) . Mòdùn ie 174-ben halt meg, fia, Jīzhōu (稽粥) utódja lett , akit Lǎoshàng Chányúnak (老上單于) neveztek el. [ 7 ]
Hivatkozások
- ↑ Shǐ Jì (史記), 110. kötet (卷一百一十), Biography of the Xiōngnú (匈奴列傳): "...匈奴單于曰頭曼，頎曰頭曼， ，諸侯畔秦，中國擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆復去，於是匈奴得寬，復秦中國擾亂，復秦所徙適戍邊者皆復去，於是匈奴得寬，復秦.
- ↑ Shǐ Jì (史記), 110. kötet (卷一百一十), Biography of the Xiōngnú (匈奴列傳): "...冒頓漼鈰於月氏，而而冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎...".
- ↑ Kim, 2016, p. 30.
- ↑ Kim, 2016, p. 31.
- ↑ Többnyire templomos nevén ismert: Gāozǔ (高祖) .
- ↑ Shǐ Jì (史記) , 110. kötet (卷一百一十) , A Xiōngnú életrajza (匈奴列傳): "...高帝乃世使閒厚困 今 得 漢 地 ， ， 單 于 能居 之 也。 且 漢王 神 ， ， 察 之。 與 韓 王信 將 王黃 ， ， ， 黃 、 利兵 利兵 又 不 不 來 來 來 來 來 來 來 來 來 來 ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， 來 來 來 來 來 來 來 來 來 來 來 來來 來 來 來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，乃解圍之一角...".
- ↑ Kim, 2016, p. 32.
Bibliográfia
- Di Cosmo, Nicola (2002) : Az ókori Kína és ellenségei: A nomád hatalom felemelkedése a kelet-ázsiai történelemben , Cambridge University Press
- Kim, Hyun Jin (2016) A hunok , Routledge
