Modun
| modun | ||
|---|---|---|
| Chányu fra Xiongnu | ||
 | ||
| Regjere | ||
| 209 f.Kr C. – 174 år. c. | ||
| Forgjenger | touman | |
| Etterfølger | Jizhou | |
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
234 f.Kr c. | |
| Død |
174 a. c. | |
| Familie | ||
| Pappa | touman | |
Mòdùn (冒頓) ( 234(? )– 174 f.Kr. ) var den andre av Chányú av Xiōngnú (匈奴) og grunnleggeren av den store konføderasjonen som ville klare å undertrykke alle de østlige steppene og bare under kommando av Xiōngnú selv. i begynnelsen fra III f.Kr
I følge Sīmǎ Qiān (司馬遷) beretningen var Mòdùn sønn av Tóumàn (頭曼) , den første navngitte Xiōngnú-sjefen i kinesiske kilder. Tóumàns overherredømme var sterkt begrenset av styrken til andre mektigere etniske grener i steppescenarioet: under praktisk talt hele regjeringen opprettholdt Tóumàn visse vanskeligheter med yuèzhī (月氏) , og et forhold med vasalasjeritualer før dōnghú (東胡). Til tross for denne tilsynelatende minoriteten i betydning, registrerte Sīmǎ Qiān et forsøk fra Xiōngnú-lederen før den befestede grensen så tidlig som under Qín-dynastiet (秦) , om enn uten suksess. [ 1 ]Til i dag er datoen for Mòdùns fødsel ikke kjent med sikkerhet, så hans tilstedeværelse kan ikke være kjent allerede under kampanjen mot Qín eller i andre mindre kampanjer.
Til dette gapet må vi legge til den underordnede og miskrediterte tilstanden i farens øyne i de første litterære omtalene, uten engang å regne som kronprins, idet han valgte Chányú for å fikse arven i et annet av hans barn, født av en av hans konsorter ... Nivået av betydning gitt til Mòdún kan tydelig sees i hans overgivelse som et gissel til en av de potensielle fiendene og naboene til Xiōngnú: Yuèzhī. Uten at kildene forklarte en tilsynelatende årsak eller begrunnelse for det, mobiliserte Chányú troppene sine umiddelbart etter å ha overlevert avkommet sitt som gissel, og plasserte Mòdún i alvorlig fare, som lett kunne bli et bytte for henrettelse som en hevn ved brudd på paktene. I denne vanskelige episoden beviste Mòdùn sin verdi ved å stjele en hest og galoppere bort til Xiōngnú-domenet, og unnslippe den sikre døden. Handling som ble belønnet av Chányú , nøt populær anerkjennelse for første gang, midt i det var også beundring fra faren hans, som utnevnte ham til kommando over ti tusen ryttere. [ 2 ]
Etter å ha vist motet sitt, begynte Mòdùn å samle en gruppe ekstremt lojale krigere. For å være sikker på sin lojalitet gjennomførte Mòdùn flere tester der han henrettet de som nektet å etterkomme ordren. Han beordret krigerne til å skyte de plystrende pilene på en presis måte og etterligne sin egen prosedyre: Den som ikke klarte å utføre ordren ble raskt henrettet. Etter dette utstedte han en lignende ordre, selv om han i dette tilfellet fikk mennene hans til å skyte den beste hesten hans og til slutt tok dem til den mest delikate slutten, og la dem henrette favorittkonen hans også. De som overlevde etter denne harde utvelgelsesprosessen ville utgjøre eliten og den nærmeste gruppen til Mòdùn. En nærhet som han ville bekrefte dager senere, etter å ha beordret dem til å henrette sin egen far i løpet av en jaktdag: Chányú var fôr for de uopphørlige pilene til den lojale vakten til Mòdùn. [ 3 ]
Etter å ha fullført parmordet og hans selverklærte oppstigning til tittelen Chanyu , fortsatte Mòdùn med å eliminere de som var en trussel mot hans nylig ervervede makt. Han beordret først å henrette den som til nå hadde vært kronprins: halvbroren hans. Deretter fortsatte han med å utføre den samme prosedyren mot stemoren sin og andre slektninger knyttet til henne, sammen med de adelsmenn og vasaller som nektet å støtte hans styre. Etter å ha kommet til makten i 209 f.Kr., begynte Mòdùn å handle på sine ambisjoner om å bli enehersker over de østlige steppene rundt dagens Mongolia .
Til å begynne med marsjerte han hevngjerrig mot Dōnghú, den mektigste etniske grenen som grenser til Xiōngnú-territoriene. Etter lederens død og fiendtlige troppers flukt, vendte Mòdùn seg mot de nordlige etniske grenene og beseiret den mektige dīnglingen (丁零) . Disse kampanjene styrket i stor grad Mòdùn-figuren som Xiōngnú-leder ved familie- og militærdekret, og oppnådde absolutt støtte fra hele konføderasjonen, og erobret de mest kritiske eller motstridende meningene fra hans domene. [ 4 ]
Imidlertid var den største av motstanderne fortsatt latent: Kina. I 200 f.Kr. Mòdùn ledet en tre år lang kampanje mot Han-dynastiet , og klarte å holde motangrepet ledet av keiser Liú Bāng (劉邦) selv . [ 5 ] Da hàn-herskeren rykket frem mot ham, holdt Mòdùn seg kjølig nok til å lede den motstanderhæren inn i en felle i fjellterritoriet, hvor hans elitekavaleri og hoveddelen av hæren klarte å produsere en ydmykende syv-dagers beleiring på Baideng. Fjell, der Liú Bāng ble innesperret og isolert foran sin rekke med forsyninger og forsterkninger. Området ville ende opp med å bli forlatt bare når et brev fra hàn-leiren ble sendt der han overrakte flere gaver til Mòdùns kone, sammen med advarselen om umuligheten av permanent erobring av territoriet av hans horder. [ 6 ] Xiōngnú-lederen endte opp med å etterlate et gap der hæren og keiseren slapp unna på en ryddig måte. Denne bitre leksjonen førte til at Liú Bāng omformulerte politikken for å fortsette med de nomadiske hordene, og denne episoden var det kulminerende punktet hvorfra den strategiske politikken for ekteskapsallianser eller héqīn (和親) ville bli født, opprettholdt med xiōngnú til selve fallet av konføderasjonen.
Etter hans vellykkede kampanje i Nord-Kina begynte Mòdùn å presse yuèzhī og wūsūn (烏孫) til å bli hans vasaller, selv om det ikke ville være før etter hans død at sistnevnte endelig ble beseiret, definitivt og satt på flukt av konføderasjonen. , forårsaker den umptende bevegelsen av massehorder langs steppene. Ved hans død etablerte konføderasjonen seg med ubestridt dominans fra Liao-elven (遼河) til Pamir-fjellene (øst-vest), mens de også etablerte sine posisjoner mellom Baikalsjøen og nord i dagens indre Mongolia . (Nord-sør) . Mòdùn døde i 174 f.Kr., og ble etterfulgt av sønnen, Jīzhōu (稽粥) , som fikk tittelen Lǎoshàng Chányú (老上單于). [ 7 ]
Referanser
- ↑ Shǐ Jì (史記), bind 110 (卷一百一十), Biography of the Xiōngnú (匈奴列傳): "...匈奴單于曰頭曼噁噁噁囼㼌頍招，諸侯畔秦，中國擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆復去，於是匈奴得寅䅕得寬，復缨於是匈奴得寬，復缨.
- ↑ Shǐ Jì (史記), bind 110 (卷一百一十), Biography of the Xiōngnú (匈奴列傳): "...冒頓既質於月月氏３グ月氏２而冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎...".
- ↑ Kim, 2016, s. 30.
- ↑ Kim, 2016, s. 31.
- ↑ Mest kjent under sitt tempelnavn: Gāozǔ (高祖) .
- ↑ Shǐ Jì (史記) , bind 110 (卷一百一十) , Biography of the Xiōngnú (匈奴列傳): "...高帝乃使使閒弒遺閹不使使閒弚遺°來 來 來 來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，乃解圍之一角...".
- ↑ Kim, 2016, s. 32.
Bibliografi
- Di Cosmo, Nicola (2002) Ancient China and its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History , Cambridge University Press
- Kim, Hyun Jin (2016) The huns , Routledge
