Modun
| modun | ||
|---|---|---|
| Chanyu z Xiongnu | ||
 | ||
| Królować | ||
| 209 p.n.e C. – 174a. c. | ||
| Poprzednik | tuman | |
| Następca | Jizhou | |
| Informacje osobiste | ||
| Narodziny |
234 pne c. | |
| Śmierć |
174a. c. | |
| Rodzina | ||
| Tata | tuman | |
Mòdùn (冒頓) ( 234(? )- 174 pne ) był drugim z Chányú z Xiōngnú (匈奴) i założycielem wielkiej konfederacji, która zdołała ujarzmić wszystkie wschodnie stepy i tylko pod dowództwem samych Xiōngnú na początku od III pne
Według rachunku Sīmǎ Qiān (司馬遷) , Mòdùn był synem Tóumàna (頭曼) , pierwszego o imieniu Xiōngnú w źródłach chińskich. Wyższość Tóumàna była poważnie ograniczona przez siłę innych, potężniejszych odłamów etnicznych w scenariuszu stepowym: tak więc, praktycznie przez cały okres swojego rządu, Tóumàn utrzymywał pewne trudności z yuèzhi (月氏) i relacją z rytuałem wasalskim przed dōnghú (東胡). Pomimo tej pozornej mniejszości znaczenia, Simǎ Qiān odnotował próbę przywódcy Xiōngnú przed ufortyfikowaną granicą już w czasach dynastii Qín (秦) , aczkolwiek bez powodzenia. [ 1 ] Dziś data narodzin Mòdùna nie jest znana z całą pewnością, więc jego obecność nie może być znana już w czasie kampanii przeciwko Qínowi ani w innych mniejszych kampaniach.
Do tej luki musimy dodać gorszy i zdyskredytowany stan w oczach jego ojca w pierwszych wzmiankach literackich, nawet nie zaliczając się do koronnego księcia, który wybrał Chányú , aby ustalić sukcesję innego z jego dzieci, urodzonych przez jedną z jego małżonków ... Poziom wagi przypisywanej Mòdúnowi można wyraźnie zobaczyć w jego poddaniu się jako zakładnikowi jednego z potencjalnych wrogów i sąsiadów Xiōngnú: Yuèzhi. Bez źródeł wyjaśniających pozorny powód lub uzasadnienie tego, Chányú zmobilizował swoje wojska natychmiast po przekazaniu swojego potomstwa jako zakładnika, narażając Mòdúna na poważne niebezpieczeństwo, które mogło łatwo zostać ofiarą egzekucji w ramach zemsty za złamanie paktów. W tym trudnym odcinku, Mòdùn udowodnił swoją wartość, kradnąc konia i galopując do domeny Xiōngnú, unikając pewnej śmierci. Czyn, który został nagrodzony przez Chányú , po raz pierwszy cieszący się powszechnym uznaniem, wśród którego był również podziw ojca, który mianował go dowódcą dziesięciu tysięcy jeźdźców. [ 2 ]
Pokazując swoją odwagę, Mòdùn zaczął gromadzić grupę niezwykle lojalnych wojowników. Aby być pewnym swojej lojalności, Mòdùn przeprowadził kilka testów, w których wykonywał egzekucje tych, którzy odmówili wykonania rozkazu. Nakazał wojownikom precyzyjnie wystrzelić świszczące strzały i naśladując własną procedurę: kto nie wykonał rozkazu, został szybko stracony. Potem wydał podobny rozkaz, chociaż w tym przypadku, aby jego ludzie zastrzelili jego najlepszego konia, a wreszcie, zabierając ich do najdelikatniejszego celu, aby rozstrzelali także jego ulubioną żonę. Ci, którzy przeżyli ten trudny proces selekcji, stanowili elitę i grupę najbliższą Mòdùnowi. Bliskość, którą zweryfikował kilka dni później, po tym, jak rozkazał im zabić własnego ojca podczas dnia polowania: Chányú było pożywieniem dla nieustannych strzał lojalnej straży Mòdùn. [ 3 ]
Po ukończeniu ojcobójstwa i samozwańczym wniebowstąpieniu do tytułu Chanyu , Mòdùn przystąpił do eliminowania tych, którzy stanowili zagrożenie dla jego nowo nabytej władzy. Rozkazał najpierw rozstrzelać tego, który do tej pory był następcą tronu: swego przyrodniego brata. Następnie przystąpił do przeprowadzenia tej samej procedury wobec swojej macochy i innych powiązanych z nią krewnych, a także tych szlachciców i wasali, którzy odmówili poparcia jego rządom. Po dojściu do władzy w 209 pne, Mòdùn zaczął działać zgodnie ze swoimi ambicjami zostania jedynym władcą wschodnich stepów wokół dzisiejszej Mongolii .
Początkowo mściwie maszerował przeciwko Dōnghú, najpotężniejszej gałęzi etnicznej graniczącej z terytoriami Xiōngnú. Po śmierci ich przywódcy i ucieczce wojsk wroga, Mòdùn zwrócił się przeciwko północnym oddziałom etnicznym, pokonując potężnego dīnglinga (丁零) . Kampanie te znacznie wzmocniły postać Mòdùna jako przywódcy Xiōngnú na mocy dekretów rodzinnych i wojskowych, uzyskując absolutne poparcie całej konfederacji, podbijając najbardziej krytyczne lub oporne opinie jego domeny. [ 4 ]
Jednak największy z przeciwników wciąż był utajony: Chiny. W 200 r. p.n.e. Mòdùn prowadził trzyletnią kampanię przeciwko dynastii Han , zdołał opanować i utrzymać kontratak prowadzony przez samego cesarza Liú Banga (劉邦) . [ 5 ] Kiedy władca han wystąpił przeciwko niemu, Mòdùn zachował spokój, by poprowadzić przeciwną armię w pułapkę na górzystym terenie, gdzie jego elitarnej kawalerii i głównemu korpusowi armii udało się przeprowadzić upokarzające siedmiodniowe oblężenie Baidengu. Góra, podczas której Liú Bang został uwięziony i odizolowany przed swoją linią zaopatrzenia i posiłków. Miejsce zostało opuszczone dopiero wtedy, gdy z obozu han wysłano list od władcy, w którym przekazał żonie Mòdùna liczne prezenty, wraz z ostrzeżeniem o niemożliwości stałego podboju tego terytorium przez jego hordy. [ 6 ] Przywódca Xiōngnú pozostawił lukę, przez którą armia i cesarz uciekli w uporządkowany sposób. Ta gorzka lekcja skłoniła Liú Bānga do przeformułowania polityki, aby kontynuować z hordami nomadów, a epizod ten był punktem kulminacyjnym, z którego narodziła się strategiczna polityka sojuszy małżeńskich lub héqīn (和親), utrzymywana z xiōngnú aż do samego upadku konfederacja.
Po udanej kampanii w północnych Chinach, Mòdùn zaczął naciskać na yuèzhi i wūsūn (烏孫) , aby stali się jego wasalami, chociaż dopiero po jego śmierci ci ostatni zostali ostatecznie pokonani i zmuszeni do ucieczki przez konfederację , powodując kolejny ruch masowych hord po stepach. Po jego śmierci konfederacja ugruntowała swoją pozycję z niekwestionowaną dominacją od rzeki Liao (遼河) do Gór Pamiru (wschód-zachód), jednocześnie ustalając swoje pozycje między jeziorem Bajkał a północą dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej (północ-południe) . Mòdùn zmarł w 174 pne, a jego następcą został jego syn, Jīzhōu (稽粥) , który nosił tytuł Lǎoshàng Chányú (老上單于). [ 7 ]
Referencje
- ↑ Shǐ Jì (史記), Tom 110 (卷一百一十), Biografia Xiongnú (匈奴列傳): „...匈奴單于曰頭曼，頭曼渍勝秦，北徙。十餘蒭湁.
- ↑ Shǐ Jì (史記), Tom 110 (卷一百一十), Biografia Xiongnú (匈奴列傳): „...冒頓既質於月氏，而頭曼急擊月氏。撈氏憬頓， ...".
- ↑ Kim, 2016, s. 30.
- ↑ Kim, 2016, s. 31.
- ↑ Znany głównie pod imieniem templariuszy: Gāozǔ (高祖) .
- ↑ Shǐ Jì (史記) , Tom 110 (卷一百一十) , Biografia Xiōngnú (匈奴列傳): "...高帝乃使使閒厚遺閼氏，閼氏乃謂冒頓曩：』不 相困 今 得 漢 地 ， 而 單于 能居之 也。 且 漢王 亦 神 ， 單于察 之。 冒頓 與 王信之 將 王黃 、 、 趙利期 ， 而 黃 、 利兵 利兵 又 不 不 不 來 來 來來 來 來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，乃解圍之一角...".
- ↑ Kim, 2016, s. 32.
Bibliografia
- Di Cosmo, Nicola (2002) Starożytne Chiny i ich wrogowie: The Rise of Nomad Power in East Asian History , Cambridge University Press
- Kim, Hyun Jin (2016) Hunowie , Routledge
