close

Intelektualny

Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania
Image
L'Age du papier , ilustracja Félix Vallotona , rok 1898.
Na ulicach Paryża wszyscy czytają gazety o różnych tendencjach, a jedna z nich, słynna kopia Les intelektualiści (Ranc, Zola, Socie, Jaurés , Ribot, Goblet), mason, gazeta L'Aurore i postać oznaczona intellecte 1st („pierwszy intelekt”) otaczają kwiat, który jest głową Dreyfusa zwieńczoną czapką frygijską (symbol Republiki Francuskiej ), której liście to ateizm, wojna Kościół, bezbożność, demoralizacja, sekularyzacja, wojna z Bogiem i anarchia. Tytuł brzmi Tout de meme, nous avons reussi a faire pousser une belle fleur („Nieważne, że udało nam się wyhodować piękny kwiat”).

Intelektualista to ten, który poświęca się badaniu i krytycznej refleksji nad rzeczywistością i przekazuje swoje idee w celu wpływania na nią, osiągania pewnego statusu autorytetu przed opinią publiczną . [ 1 ] Pochodząc ze świata kultury , jako twórca lub pośrednik , interweniuje w świat polityki , broniąc propozycji lub piętnując konkretne niesprawiedliwości , a ponadto tworzy lub rozpowszechnia ideologie i broni tej lub innej wartości . [ 2 ]

Inteligencja to kolektyw intelektualistów, pogrupowanych ze względu na bliskość narodową ( inteligencja hiszpańska , francuska itd. ) lub ideologicznych ( inteligencja liberalna , konserwatywna , postępowa , rewolucyjna , reakcyjna , demokratyczna , faszystowska , komunistyczna itd.).

Termin został ukuty we Francji w czasie tzw. afery Dreyfusa (koniec XIX wieku), początkowo jako przymiotnik pejoratywny , którego pogardliwie używali antydreyfusiści ( Maurice Barres lub Ferdinand Brunetière ) dla określenia zestawu znaków nauki, sztuki. oraz kultura ( Émile Zola , Octave Mirbeau czy Anatole France ), która poparła uwolnienie żydowskiego kapitana Alfreda Dreyfusa niesłusznie oskarżonego o zdradę stanu.

W dalszej kolejności jego użycie ma zazwyczaj pozytywne konotacje, gdyż jest społecznie obdarzone wartością prestiżową , związaną z przypisywaniem intelektu lub inteligencji wyższej niż utożsamiani z tym terminem; a przede wszystkim, gdy zrozumiemy, że publiczna działalność intelektualistów, którzy wcześniej lub jednocześnie poświęcają się myśleniu, ma wymiar i oddziaływanie uważane za bardzo wartościowe i nadające wysokie wartości humanistyczne temu, kto pełni taką funkcję ( odpowiedzialność , altruizm , solidarność , itp.), zwłaszcza gdy czyni to poprzez podnoszenie poziomu intelektualnego społeczeństwa, które go otrzymuje, bez manipulowania nim, bez popadania w populizm czy protekcjonalny paternalizm . [ 3 ]

Jestem człowiekiem, nic ludzkiego nie jest mi obce ( Homo sum: humani nihil a me alienum puto ).
Terence [ 4 ]

Czynnikiem decydującym w rozważaniu myśliciela ( filozofa , naukowca , pisarza lub artysty ) jako intelektualisty jest jego stopień zaangażowania lub zaangażowania ( zaangażowanie ) w żywotną rzeczywistość swoich czasów. W konsekwencji ingerencja interesów oraz odmiennych poglądów i opcji ideologicznych , politycznych i społecznych sprawia, że ​​stosowanie tego terminu jest uzależnione od stopnia pokrewieństwa osoby go stosującej z danym tematem.

Intelektualista to ten, który angażuje się tam, gdzie go to nie obchodzi ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le le uprzejmy pas ).
Jean-Paul Sartre [ 5 ]

W innych przypadkach użycie terminu lub ocena samego pojęcia może być również negatywna, utożsamiając inteligencję z establishmentem .

Intelektualiści to specjaliści od zniesławienia

Krytyka, która implikuje istnienie innego rodzaju intelektualistów:

Prawdziwy lub „prawdziwy” intelektualista jest zawsze outsiderem , żyjącym na dobrowolnym wygnaniu, na marginesie społeczeństwa.
Edward powiedział [ 6 ]

Intelektualiści XIX wieku

We wszystkich okresach historycznych postacie charakteryzujące się wiedzą lub twórczością literacką znajdowały się w pobliżu władzy politycznej , a zwłaszcza religijnej , i wykorzystywały tę zdolność do celów apologetycznych : zarówno by ją wspierać i uzasadniać, jak i niszczyć ją oraz budować jej alternatywę , rolę, w której wyróżniały się we Francji szesnastowieczne politiques ( wojny religijne ) czy osiemnastowieczni filozofowie ( encyklopedyści ) ; w Hiszpanii arbitristas , nowatores , oświeceni i ich tradycyjni przeciwnicy ( gollille i manteístas ); i różne typy mówców ( klerycy [ 7 ] lub klerycy , w jego feudalnej definicji - poprzedzonej przez funkcję platoniczną zarezerwowaną dla filozofów - ), prawnicy , literaci , uczniowie , studenci lub naukowcy utożsamiani z różnymi nurtami lub ruchami w innych krajach . Ale współczesność zarezerwowała dla nich niezwykle zróżnicowaną rolę, ściśle związaną z narodzinami pojęcia ideologii , z historyczną rolą, jaką osiągają masy , iz rolą mediów . Obok tradycyjnej literatury eseistycznej, prasa stała się stopniowo podstawowym narzędziem komunikacji między intelektualistami a opinią publiczną. To nie przypadek, że od Franklina do Mussoliniego kluczowi przywódcy polityczni wyłonili się z dziennikarstwa (zawodu, który sam w sobie nie nadaje statusu intelektualisty , jak ma to miejsce w przypadku przywódcy faszystowskiego, charakteryzującego się wyraźnym antyintelektualizmem ). ).

Jednocześnie wkład intelektualistów ze wszystkich dziedzin sztuki i kultury w ruch robotniczy i ruchy nacjonalistyczne był fundamentalny.

Intelektualna refleksja nad epoką rewolucji - intelektualiści przemysłowi, liberalni i burżuazyjni, pobudzeni przez Kantowskiego Sapere aude (ducha Oświecenia ) do angażowania się w sądy na temat wydarzeń ich teraźniejszości, a w wypadkach godnych uwagi do uczestniczenia w nich , czasem z poważnymi konsekwencjami (Lavoisier został zgilotynowany krzycząc: La République n'a pas besoin de sawants - "republika nie potrzebuje mędrców"-).

Odwrotna ocena rewolucji amerykańskiej i francuskiej przez Burke'a kontrastowała z zaangażowaniem Paine'a w obie . W nowym intelektualnym kontekście romantyzmu francuscy kontrrewolucjoniści ( Bonald i Maistre ) ustąpili miejsca umiarkowanej refleksji, która dążyła do dostosowania starego reżimu do nowego ( Demokracja w Ameryce Tocqueville'a , doktrynalizm Guizota ) .

Filozofowie niemieckiego idealizmu ( Kant , Fichte , Hegel ), niemieccy naukowcy, artyści i pisarze ze wszystkich środowisk ( Goethe - wolę niesprawiedliwość od nieporządku - , bracia Humboldt - Wilhelm i Alexander - bracia Grimm , Wagner , itd. .) zaangażowali się w różne ruchy społeczne i polityczne, które z czasem i po wielu alternatywach doprowadziły do ​​zjednoczenia Niemiec . Zostało to zbudowane na tym, co dla Hegla w rzeczywistości było przejawem racjonalności ducha absolutnego (państwa pruskiego). Coś podobnego wydarzyło się we włoskim zjednoczeniu , promowanym przez Mazziniego z Młodych Włoch , modelu partycypacji społecznej obejmującej myślicieli, pisarzy i artystów wraz z żołnierzami i spiskowcami politycznymi, który wraz z Młodą Europą zamierzał rozszerzyć na cały kontynent . Złoty wiek literatury rosyjskiej wytworzył jednocześnie intelektualistów o wymiarze uniwersalnym ( Puszkin , Gogol , Turgieniew , Czechow , a przede wszystkim Tołstoj i Dostojewski ).

W Anglii utylitaryzm Benthama i Milla ( ruch współczesny francuskiemu pozytywizmowi Comte'a ) otworzył linię intelektualnego zainteresowania sytuacją społeczną z perspektywy reformistycznej , połączonej z ideą postępu , która panowała w tym czasie i które pod koniec XIX wieku wcielili się w Fabianów . Już w XX wieku, przy nowych, mniej optymistycznych założeniach, postępowy nurt intelektualny i eksperymentowanie z modelami alternatywnymi kontynuowała grupa Bloomsbury . Wpływ ewolucjonizmu był decydujący dla wszystkich dziedzin myśli, w tym dla osobliwych interpretacji postulatów Darwina stosowanych poza ich biologicznym kontekstem ( darwinizm społeczny Spencera ) .

W Stanach Zjednoczonych wielki lokalny wpływ wywarła książka Ralpha Waldo Emersona The American Scholar (1837), opisana jako „deklaracja intelektualnej niezależności” przez Olivera Wendella Holmesa . O wiele bardziej uniwersalny był wpływ Thoreau na późniejszy pacyfizm , ruch, który osiągnął transcendentalny wymiar wśród intelektualistów na całym świecie ( Tołstoj , HG Wells , Rolland , Tagore , Gandhi , Russell ). Gdy Alfred Nobel ustanawiał nagrody noszące jego imię , uważał, że oprócz różnych dziedzin wiedzy, należy się wyróżnić za pokój (pierwszy, w 1901 roku, został przyznany ex -aequo Henry Dunantowi , założycielowi Czerwonego Krzyża ). od czasów Frédérica Passy , ​​promotora Unii Międzyparlamentarnej ).

W sferze latynoskiej rola intelektualistów była decydująca w ostatnich ruchach niepodległościowych ( Martí i Rizal ); podczas gdy w metropolii wielki wpływ osiągnął krausismo , nurt postępowej myśli, który został ugruntowany w Wolnej Szkole Oświaty ( Giner de los Ríos ); przeciwko któremu artykułował reakcyjny nurt myśli neokatolików (Menéndez i Pelayo). Po klęsce 1998 roku, z wielkimi publicznymi reperkusjami, nalegano na intelektualną refleksję nad przyczynami historycznej porażki Hiszpanii i jej możliwym naprawieniem, w tym, co postrzega jako regenerację (określenie niejednoznaczne, z którym wraz z politykami, którzy Restoration , obaj naukowcy są określani jako – Cajal – jak również społeczni mobilizatorzy – Costa – i pisarze – pokolenie 98 –).

Intelektualiści XX wieku

Przywódcami niektórych z najważniejszych ruchów rewolucyjnych i dekolonizacyjnych XX wieku byli sami intelektualiści ( Lenin , Gandhi , Mao Zedong ).

Intelektualiści stanęli przed problematycznym wyborem: zachować czystość myśli, popadając w elitaryzm ( Juan Ramón Jiménez : dla mniejszości, zawsze ), albo szukać społecznej projekcji swojej pracy ( Blas de Otero : dla ogromnej większości ), co w wielu przypadkach to angażowanie się w kulturę masową i nowe media , czyli w media. Według McLuhana medium jest przekazem ( medium jest przekazem , 1964); [ 8 ] Według Andy'ego Warhola , wszyscy będziemy mieli możliwość cieszenia się lub cierpienia z powodu naszych piętnastu minut sławy ( w przyszłości każdy będzie znany na całym świecie przez 15 minut , 1968). [ 9 ] Umberto Eco wyraził ten problem jako zasadniczą sprzeczność między apokaliptycznym i zintegrowanym (1965).

Zagrożenie dla warstwy naszych intelektualistów i wolności myśli oraz upadek kultury w społeczeństwie masowym są tematami niektórych poczytnych książek, takich jak La rebelión de las masas José Ortegi y Gasseta (1933), Julien Benda . La Trahison des clercs [Zdrada intelektualistów] [ 7 ] i Johan Huizinga In the Shadow of Twomorrow [Między cieniami jutra]. [ 10 ] Dotykają istotnych punktów zagrożenia w rozwoju współczesnego społeczeństwa. Jednak w decydujących momentach brak autentycznej analizy socjologicznej uniemożliwia im wyjście poza lamenty uczonych .
Karl Mannheim [ 11 ]

Pierwsza tercja XX wieku

Kryzys intelektualny na początku XX wieku wiązał się z głęboką odnową paradygmatów naukowych (rewolucja relatywistyczna , rewolucja kwantowa , rewolucja neuronowa , rewolucja freudowska ), podczas gdy pozorne samobójstwo cywilizacji było obserwowane z wielkim zdumieniem ( I wojna światowa , wielki kryzys , II wojna światowa ) i pojawienie się modeli alternatywnych ( sowiecki komunizm , faszyzm ).

Okres międzywojenny był okresem ogromnego dynamizmu intelektualnego: podczas gdy wraz z Kołem Wiedeńskim odnowił się pozytywizm naukowej koncepcji świata ( Wittgenstein , Schkick – zamordowany przez nazistów – Popper , Ayer ), wokół tego osiągnięcia pojawiły się spekulacje sfabrykowanego konsensusu i tekstów o wielkich reperkusjach ( Dekadencja Zachodu , Bunt mas ). Refleksja intelektualna dążyła do zrozumienia nowego protagonizmu tego, co irracjonalne , które w świecie sztuki skupiało się na ekspresjonizmie , surrealizmie i abstrakcji .

Cywilizacja zachodnia, narzucona na poziomie planetarnym, miała bardzo różny wpływ na sferę intelektualną kultur pozaeuropejskich, od akulturacji do odrzucenia, przechodzenia przez synkretyzm . Nacjonalizmy niepodległościowe zaczęły generować alternatywne dyskursy, a japoński panazjatyzm zbudował własną propozycję z jedynej pozaeuropejskiej cywilizacji, która nie została ujarzmiona przez kolonializm.

Zwraca się do wojny

Hiszpańska wojna domowa (1936-1939) była sygnałem do zjednoczenia się intelektualistów z całego świata w poparciu jednej lub drugiej strony. Sojusz Antyfaszystowskich Intelektualistów zdołał zorganizować międzynarodowe spotkania wspierające w Madrycie i Barcelonie w lipcu 1937 r., w obecności Hemingwaya , Malraux , Nerudy , Vallejo , Octavio Paza , Louisa Aragona itp. Lista intelektualistów czy artystów ze wszystkich środowisk, którzy przeszli przez republikańską straż tylną, była bardzo długa: Errol Flynn , John Dos Passos , Ksawery Pruszyński , Hermann Joseph Muller , George Orwell itd.

Ze swojej strony wybitni intelektualiści opozycyjnej ideologii (faszyzmu, katolicyzmu czy konserwatyzmu), tacy jak Céline czy Bernanos , popierali, z większymi lub mniejszymi niuansami, stronę frankistowską; chociaż nie osiągnęli tak dużych reperkusji, jak strona przegrywająca. To samo można powiedzieć o tragicznym podziale inteligencji hiszpańskiej (przykładem rozstania się braci Machado – Antonio i Manuela ), choć spora liczba stanęła między obiema stronami, którzy nie czuli się dobrze w żadnej (tzw. 3. Hiszpania ): Co znamienne, trzej założyciele Stowarzyszenia na rzecz Służby Republiki (jasny przykład roli intelektualistów w życiu publicznym: Ortega , Marañón i Pérez de Ayala ) zdystansowali się od strony republikańskiej , a po zwycięstwo Franco dążyło do dyskretnej integracji z życiem intelektualnym wnętrza. Postać Ortegi, w pełni zintegrowanej z europejską inteligencją, była dostrzegana już od młodości, ze względu na spory spór z Unamuno (o „europeizacji Hiszpanii czy hiszpanizacji Europy” – niech wymyślą –), wpisany w szerszy rozwój debaty intelektualista o istnieniu Hiszpanii . Kilka lat po wojnie, mimo dyktatury i wygnania Franco, doszło do pojednania między rozczarowaną inteligencją po obu stronach: Falangistą z Escorial i Republikaninem z Hora de España .

Lata środkowe XX wieku

Zmiany, które wywołały II wojnę światową i zwycięstwo aliantów w 1945 r., oznaczały czystkę faszystowskich intelektualistów, z pewnymi głośnymi kontrowersjami ( słowa zabijają ). [ 12 ] Zimna wojna wyznaczyła nowy, odmienny podział świata na dwa bloki, a wraz z nim intelektualistów. Refleksja nad przeszłymi horrorami (zwłaszcza Holokaustem ) i obecnymi (zagrożenie nuklearne - Manifest Russella-Einsteina , 1955-, Wojna Koreańska , Wojna w Wietnamie ) pozwoliła Albertowi Camusowi ochrzcić ją epoką strachu [ 13 ] ( From ukuł wyrażenie strach wolności -1941-).

W Hiszpanii szczególna sytuacja geostrategiczna pozwoliła na przetrwanie reżimu dyktatorskiego, który utrzymywał większość intelektualistów na wygnaniu wewnętrznym lub zewnętrznym . W bloku komunistycznym ostro represjonowano opozycyjność ( Gułag ), a nawet spora część wiernej inteligencji została zmuszona do poddania się wyrafinowanym mechanizmom samokrytyki ( Proces Praski czy Proces Slansky'ego , potępiony w filmie Costa Gavrasa , Yves Montand , Arthur London i Jorge Semprún L'Aveu - "Spowiedź" -, 1970); [ 14 ] podczas gdy w Stanach Zjednoczonych rozpętano „polowanie na czarownice” maccartyzmu (metaforycznie potępionego w „ Salem Witches ” Arthura Millera , 1953). Polityka zagraniczna mocarstw była krytykowana przez intelektualistów ( Russell Tribunal przeciwko amerykańskiej interwencji w Wietnamie, 1966, donosy o sowieckich represjach na Węgrzech w 1956 iw Czechosłowacji w 1968 ).

Ogromny prestiż lewicowej inteligencji w krajach zachodnich (zwłaszcza heterodoksyjnych wersji marksizmu, takich jak szkoła frankfurcka , szkoła Annales czy szkoła przeszłości i teraźniejszości ) osiągnął apogeum podczas rewolucji 1968 roku, od której dystansował się. z bloku sowieckiego rosła, aż do upadku muru berlińskiego (1989).

Dekolonizacja wysunęła na pierwszy plan nurt Trzeciego Świata , podczas gdy Kościół katolicki przeszedł proces aggiornamento ( Sobór Watykański II , teologia wyzwolenia ), który został przekierowany przez konserwatywne środowiska z pontyfikatu Jana Pawła II i Benedykta XVI (który pod nazwą John Ratzinger, wyróżniał się jako jeden z soborowych teologów , i którego odseparowanie od Hansa Kunga jest szczególnie znaczące). W amerykańskim chrześcijaństwie ewangelicznym najbardziej spektakularnymi zjawiskami były, po każdej stronie spektrum politycznego , zaangażowanie niektórych duchownych w ruch praw obywatelskich, kierowany przez Martina Luthera Kinga ; oraz wzrost liczby teleewangelistów i umocnienie się tzw. większości moralnej , niezwykle konserwatywnego charakteru i bardzo wpływowego na prawicowym skrzydle partii republikańskiej ( Jerry Falwell , Pat Robertson ). Część latynoamerykańskiej postępowej inteligencji katolickiej zdecydowała się zaangażować w zbrojną walkę ruchów partyzanckich; opcja przemocy do pewnego stopnia podobna do tej zapoczątkowanej przez najbardziej radykalny ruch amerykański ( Malcolm X , który przeszedł na islam i który, podobnie jak Martin Luther King i bracia Kennedy, został zamordowany).

Antypsychiatria i nurty odnowy [ 15 ] czy [[reforma oświaty] ( Piaget , Freire , Spock , Neill , Summerhill School , Czerwona Księga Szkoły ) miały wielki wpływ instytucjonalny i społeczny.

Trzech rumuńskich intelektualistów, którzy wyemigrowali do Francji ( Mircea Eliade , Eugen Ionescu i Emil Cioran ), ambiwalentnie związanych z kardynalnymi ruchami XX wieku, między międzywojennym faszyzmem a progresywizmem z 1968 roku, wystąpiło na jednej z najbardziej dyskutowanych stron w historii europejskiego intelektualisty. [ 16 ]

Koniec XX i początek XXI wieku

Interpretacja obecnego świata jest bardzo zróżnicowana, od podejść czasem komplementarnych, czasem przeciwstawnych, określanych jako poststrukturalizm , dekonstrukcja , postmodernizm , demodernizacja , myślenie słabe , trzecia droga , myślenie złożone itp.

Koniec XX wieku był zdominowany przez ciągłą obecność czołowych intelektualistów lub spadkobierców 1968 roku, takich jak Foucault , Bourdieu , Baudrillard , Lacan , Barthes , Lyotard , Derrida , Deleuze , Glucksmann , Touraine , Vattimo , Jameson , Rorty i Chomsky . [ 17 ]

W sferze hiszpańskojęzycznej dużą rolę odegrali pisarze utożsamiani z etykietką redakcyjną „ boom latynoamerykański ” (promowany przez Carlosa Barrala : García Márquez , Vargas Llosa , Fuentes , Cabrera Infante , Cortázar , Sabato czy Benedetti ).

Centralność samego pojęcia „intelektualista” w refleksji „intelektualistów” ukazuje publikacja dzieła Sartre'a Plaidoyer pour les intellectuels („W obronie intelektualistów”, 1972), jednego z „ojców” 68, na który odpowiedział jeden z "synów" '68, Bernard-Henri Lévy , z Eloge des intellectuels ("Pochwała intelektualistów", 1987); [ 18 ] parafrazująca gra podobna do tej, którą Proudhon i Marks przeprowadzili w XIX wieku z Filozofią ubóstwa i ubóstwem filozofii (1847). [ 19 ] Z kolei Levy i Michel Houellebecq używali sprawnego medium, jakim jest poczta elektroniczna , do tego, co wcześniej zachodziło wolniej dzięki wymianie epistolarnej ( Ennemis publics , 2008). [ 20 ]

W Niemczech szczególnie ważna była tak zwana „ kontrowersja historyków ” z lat 80. (przed zjednoczeniem Niemiec w 1989 r.), wywołana wymianą poglądów między filozofem Jürgenem Habermasem (popierającym stałą obecność nazizmu) a historykami. tacy jak Ernst Nolte i Joachim Fest (którzy próbowali zdystansować się od „tej przeszłości, która nie przemija”, analizując tak drażliwe kwestie jak Holokaust z perspektywy, która wydawała się niemal usprawiedliwiająca dla ich przeciwników, zrównując nazizm z komunizmem). [ 21 ]

Skandale pojawiały się okresowo w związku z rewizją nazistowskiej, frankistowskiej czy komunistycznej przeszłości takich postaci jak Gunter Grass , Cela , Aranguren , [ 22 ] Kundera [ 23 ] czy Kapuciński , zwłaszcza że (w przypadku ostatnich czterech) mogli działają jako informatorzy władz dyktatorskich przeciwko innym intelektualistom. Alternatywna kwalifikacja „ rewizjonizmu ” lub „ negacji ”, a nawet sądowego prześladowania różnych produkcji intelektualnych, które na różne sposoby twierdzą, że są faszyzmem, nazizmem lub frankizmem, albo starają się zdystansować od tego, co potępiają jako narzucanie „ urzędnikowi ”. historia „zdefiniowana z postępowego paradygmatu lub „ wyjątkowej myśli ” ( David Irving , Robert Faurisson , Roger Garaudy – w przypadku Hiszpanii, Pío Moa czy César Vidal- ). Inni autorzy, tacy jak Jean-François Revel czy Stéphane Courtois ( Czarna księga komunizmu , 1997), rozwijają potępienie zbrodni reżimów komunistycznych i mieszczą się w bardziej akademicko przyjętym polu.

Identyfikacja wyrafinowanych lub estetycznych postaw wśród postępowej inteligencji dała początek jej pejoratywnej kwalifikacji jako gauche boski lub gauche kawior („boska lewica” lub „kawiorowa lewica”), frakcja Toskana („frakcja toskańska”), socjalizm szampański lub socjalizm chardonnay ("socjalizm szampański" lub "socjalizm chardonnay") lub rödvinsvänster ("czerwone wino lewe" -co w Szwecji , gdzie wino nie jest typowym napojem klas niższych, należy rozumieć jako "lewicę enologiczną"-).

Zniknięcie bloku sowieckiego po upadku muru berlińskiego (1989) dało początek sprzecznym prognozom, wśród których wyróżniała się heglowska wizja „końca historii”, z ostatecznym triumfem liberalnej demokracji ( Koniec historii). oraz Ostatni człowiek z Fukuyamy , 1992); [ 24 ] i konfliktową wizję, w której Zachód stanął w obliczu wielu wyzwań, które musiałyby zostać rozwiązane przemocą ( Huntington 's Clash of Civilizations , 1993).

Ponowne pojawienie się myśli fundamentalistycznej przewidział do pewnego stopnia Malraux: XXI wiek będzie religijny albo nie będzie . Światowe reperkusje fatwy ajatollaha Chomeiniego ( od 1979 przywódcy irańskiej rewolucji) dla żyjącego odtąd pod groźbą śmierci pisarza Salmana Rushdiego (1989), świadczyły o nowym okresie, w który wkraczał.

Nacisk wzrostu gospodarczego i demograficznego (oskarżany jako problematyczny od 1970 r. przez Klub Rzymski ) na środowisko ( Rachel Carson , Silent Spring , 1962) przekształcił ekologię w ruch o ogromnych zdolnościach mobilizacyjnych w społeczeństwie i wywołał kontrowersje dotyczące granic rozwoju zaangażowało naukowców w bardzo bezpośredni sposób w debatę polityczną. Innowacje naukowo-techniczne, zwłaszcza w dziedzinie biologii, zajęły centralne miejsce wśród tematów debaty intelektualnej; niektóre z nich są radykalnie nowe (granice bioetyki ), a niektóre powracają od XIX wieku (utrzymująca się zdolność ewolucjonizmu do wzbudzania kontrowersji w nieskończonym temacie relacji między nauką a religią , rozumem i wiarą ).

Intelektualiści poprzednich pokoleń ponownie nawiązali kontakt z młodzieżowymi mobilizacjami, jak to miało miejsce w 1968 roku ( Hessel , Morin , Sampedro , Saramago , García Calvo ). [ 25 ]

Migracje oraz międzykulturowa i międzyreligijna debata dały początek zarówno propozycjom wielokulturowości , jak i ich sprzeciwowi ; zintensyfikowanie poszukiwań zachodnich rozmówców intelektualnych w innych cywilizacjach, zwłaszcza w islamie ; podczas gdy rosnąca obecność Chin i krajów wschodzących nie znalazła jeszcze odzwierciedlenia w wiodącej roli ich intelektualistów: miękka siła nadal odpowiada amerykańskim i europejskim instytucjom kulturalnym. Pomimo coraz większej społecznej i instytucjonalnej akceptacji roszczeń feministycznych i innych alternatywnych tożsamości , oskarżanych przez ich krytyków o to, że są jedynie narzuceniem politycznej poprawności , zachodni kanon (składający się prawie wyłącznie z martwych białych mężczyzn – „mężczyzn martwych białych”-) pozostaje podstawy systemu edukacji.

Organiczny intelektualista

Image
I Międzynarodowy Kongres Artystów Postępowych, Düsseldorf, 29-31 maja 1922.

W terminologii marksistowskiej , szczególnie rozwiniętej przez Gramsciego , praca intelektualisty jest albo ideologicznym uzasadnieniem istniejącej polityczno-ideologicznej nadbudowy , na korzyść społecznej dominacji klas dominujących ; jego krytyka dobrze, na korzyść klas zdominowanych . Zwłaszcza w tym drugim przypadku intelektualista, nawet osobiście pochodzący z wyższej klasy, może zdecydować się na kompromis z sytuacją najbardziej pokrzywdzonych, pracując intelektualnie dla nich jako intelektualista organiczny , co obejmuje jego odtajnienie . W ten sposób zrozumiano stanowisko samego Karola Marksa . Bardziej powszechny jest przypadek odwrotny: zdegradowanie intelektualisty osobiście z niższej klasy, który utożsamia się z interesami klasy rządzącej. [ 26 ]

Jednak pogarda i nieufność do kondycji intelektualisty była stała w ruchu robotniczym w ogóle, a w komunizmie w szczególności, zwłaszcza w okresie stalinowskim , w którym intelektualizm (termin nie mylić z intelektualizmem rozumianym jako postawa filozoficzna) był jeden z dewiacji prześladowanych i represjonowanych przez gwałtowne czystki ; przeciwstawiając ją robotnictwu , ocenę kondycji tych, którzy zostali wyszkoleni w walce ruchu robotniczego z pracy fizycznej. W środowisku hiszpańskiej Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) podczas jej wygnania w Związku Radzieckim ukuto wyrażenie, używane jako obelga, intelektualne siewkogłowy . Innym podobnym, rozpowszechnionym, był pożyteczny idiota . Kiedyś kojarzył się również z ogólną koncepcją drobnomieszczaństwa .

Wręcz przeciwnie, godne pochwały było wyrażenie kolega podróżnik , które jednak używane było również pejoratywnie, zwłaszcza z perspektywy antykomunistycznej. Właściwie dotyczyło to tych, którzy ściśle współpracowali z partią, nawet jeśli nie byli jej członkami. Nie mylić z maoistowskim terminem zǒu zī pài , przetłumaczonym na angielski jako kapitalistyczny roader („ kapitalistyczny kolega drogowy ”).

Semantyczne zawłaszczenie słowa „intelektualista” przez „postępową” lub „lewicową” orientację ideologiczną nastąpiło w sposób ewidentny w okresie międzywojennym (w czasach, gdy faszyzm był definiowany jako antyintelektualizm , a liberalizm był antyintelektualizmem). ) . Podkreślono rolę Williego Münzenberga w skłonieniu dużej liczby intelektualistów na całym świecie (tzw. „siły sztuki i kultury”) do wykazania pewnego stopnia zrozumienia lub sympatii (niekoniecznie poparcia lub przywiązania) do reżimu sowieckiego. .

Rola intelektualisty

Jedną z funkcji, które muszą pełnić publiczni intelektualiści, jest, według Amitai Etzioniego , dbanie o „ wspólnoty założeń ” („zbiorowe założenia”), które wyznają obywatele. Oprócz tego odnawiaj, odtwarzaj, przerabiaj, odbudowuj, otwieraj, wyobrażaj sobie lub przekształcaj te wspólne założenia społeczne, które, odporne na zmiany, mają tendencję do rutynowania swojego istnienia w ramach ustalonych tradycji. Intelektualista, otwierając się na alternatywne interpretacje rzeczywistości, poszerza perspektywę obywateli i stara się przemieniać świat słowami. [ 27 ]

Paul Berman zwrócił uwagę na problem intelektualistów polegający na utracie uważnej publiczności. [ 28 ]

Zobacz także

Referencje

Bibliografia

Notatki

  1. ↑ W poszukiwaniu najbardziej wpływowych intelektualistów wybrali stu najbardziej wpływowych intelektualistów na świecie
  2. ↑ Pascal Ory i Jean-François Sirinelli , Les Intellectuels en France. De l'affaire Dreyfus à nos jours , Paryż, Armand Colin, 2002, s. 10.
  3. ↑ ( Pilot ryba wśród rekinów , El País, 15.06.2014).
  4. ^ Heautontimorumenos , 77. Cyt. Enrique Tierno Galván i Neus Galí, Aurea Dicta , Crítica, 2004, ISBN 8484322041 , str. 33.
  5. ↑ Annie Cohen-Solal, Sartre , Gallimard, 1989, s. 588-589.
  6. ↑ Jennings, Jeremy i Kemp-Welch, Anthony, wyd. (1997), Intelektualiści w polityce: od afery Dreyfusa do Salmana Rushdiego , pgs. 1-2.
  7. ^ ab Julien Benda , La Trahison des clercs (1927 , wznowione i rozszerzone 1946), Les Cahiers rouges, Grasset, 2003. ISBN 2-246-01915-X .
  8. ↑ Understanding Media: The Extensions of Man , 1964, Nowy Jork: Mentor. Źródło cytowane w en:Medium jest przekazem
  9. ↑ Katalog jego wystawy w Moderna Museet w Sztokholmie, od lutego do marca 1968. Źródło cytowane w en:15 minut sławy
  10. ^ Oryginalny tytuł w języku niemieckim: In de schaduwen van morgen , 1935 ( http://arthistorians.info/huizingaj ).
  11. ↑ Karl Mannheim i Kurt H. Wolff, Od Karla Mannheima , Transaction Publisher, 1993, ISBN 1560006579 , s. 96.
  12. ^ Cytat jest przypisywany Simone de Beauvoir za odmowę współpracy w procesie rehabilitacji Céline.
  13. ↑ ...au seuil de l'ère de la Peur (U progu Wieku Strachu). Combat (t. II. s. 291), cytowany w La Pensee Politique d'Albert Camus .
  14. ↑ Arthur Londyn, L'Aveu. Dans l'engrenage du procès de Prague , Coll. Temoins, Paryż, NRF Gallimard, 1970, 457 s.
  15. ↑ Propozycje Paulo Freire dotyczące odnowienia edukacji , (ITESO), 2009, ISBN 6124513056
  16. ↑ Alexandra Laignel-Lavastina Cioran, Eliade, Ionesco. Zapomnienie faszyzmu , PUF; cytowane przez Daniela Dubuissona , Trois roumains a Paris , w La Quinzaine littéraire , nr 832, czerwiec 2002; cytowany z kolei w Edgar Bastidas Cioran, Eliade, Ionesco, faszyści i antysemici? Zarchiwizowane 2 listopada 2013, w Wayback Machine , w Allanahuanga , #3, erero - marzec 2003.
  17. ^ Listę tych nazwisk, wraz z innymi, można znaleźć np. w Wolfgang Welsch, Vernunft , cytowany w Francesc Casadesús, Taula, 27-28 , s. 7, przypis 1.
  18. ^ Lawrence D. Kritzman , Brian J. Reilly, MB DeBevoise, The Columbia Historia XX wieku , Columbia University Press , 2007, ISBN 0231107900 , str. 595.
  19. ↑ System sprzeczności ekonomicznych lub filozofia ubóstwa , przekład Pi i Margalla (1870). Książka Marksa w bieżącym wydaniu .
  20. ^ Publiczność Ennemis , Flammarion, 2008, ISBN 2081218348 .
  21. ↑ Alberto Buela, cytując Javiera Esparza, w Relacja z przeszłością Zarchiwizowane 12 lutego 2009, w Wayback Machine [1]
  22. ↑ Aranguren jako informator profranko. Kontrowersje latem 1999 roku, w filosofia.org
  23. ↑ Nowości w La Vanguardia ; Arrabal, Lévy, Houellebecq i Yasmina Reza bronią Kundery zarchiwizowane 4 marca 2016 r. W Wayback Machine ..
  24. ↑ Francis Fukuyama: "L'Amérique a perdu de sa superbe" , w LE MONDE MAGAZINE, 09.09.11
  25. ↑ Nonagenarians podczas demonstracji w El País, 19 czerwca 2011. Cytuje Indignaos Hessela (z prologiem Sampedro) i La camino para la futuro de la humano Morina. Interwencja Garcíi Calvo przed obozem na Puerta del Sol , Madryt, 19 maja 2011 r.
  26. ^ Antonio Gramsci, Formacja intelektualistów ], również zatytułowany Intelektualiści i formacja kultury , 1924.
  27. ↑ Intelektualiści publiczni: gatunek zagrożony? , Rowman i Littlefield, 2006, ISBN 0742542556 .
  28. ↑ ucieczka intelektualistów ; Władza i idealiści, czyli pasja Joschki Fischera i jej następstwa Zarchiwizowane 2 grudnia 2011 r. W Wayback Machine .; Opowieść o dwóch utopiach: politycznej podróży pokolenia 1968

Linki zewnętrzne

Zobacz także

Pobrane z « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Intelectual&oldid=142572438 »