close

Wielokulturowość

Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania

Termin wielokulturowość ma szeroki zakres znaczeń w kontekście socjologii , filozofii politycznej i potocznego użycia. W socjologii i codziennym użyciu jest synonimem „pluralizmu etnicznego”, przy czym oba terminy są używane zamiennie; na przykład pluralizm kulturowy , w którym różne grupy etniczne współpracują i wchodzą ze sobą w dialog bez konieczności poświęcania swoich tożsamości.

Może opisywać mieszany obszar społeczności etnicznej, w którym istnieje wiele tradycji kulturowych lub jeden kraj, w którym istnieją. W centrum uwagi często znajdują się grupy związane z aborygeńską grupą etniczną i obcymi grupami etnicznymi.

Image
Toronto (Kanada) jest jednym z najbardziej wielokulturowych miast na świecie, z prawie 40% ludności pochodzenia obcego.

W odniesieniu do socjologii, wielokulturowość jest końcowym stanem naturalnego lub sztucznego procesu (na przykład legalnie kontrolowanej imigracji) i występuje na dużą skalę krajową lub na mniejszą skalę w ramach filozofii politycznej i obejmuje ideologie i polityki, które różnią się znacznie, [ 1 ] począwszy od propagowania równego szacunku dla różnych kultur w społeczeństwie, przez politykę promującą zachowanie różnorodności kulturowej , po politykę, w której władze zwracają się do osób z różnych grup etnicznych i religijnych, w zależności od grupy, do której należą. [ 2 ] ​[ 3 ]

Wielokulturowość, która promuje zachowanie odrębności wielu kultur, jest często przeciwstawiana innym politykom osadniczym, takim jak integracja społeczna , asymilacja kulturowa i segregacja rasowa . Wielokulturowość została opisana jako „sałatka” i „ mozaika kulturowa ” [ 4 ] w przeciwieństwie do tygla .

W ramach różnych polityk i strategii rządowych opracowano dwie różne i pozornie niespójne strategie. Pierwsza koncentruje się na interakcji i komunikacji między różnymi kulturami; podejście to jest również często określane jako międzykulturowość . Druga koncentruje się na różnorodności i wyjątkowości kulturowej, które czasami mogą prowadzić między innymi do międzykulturowej rywalizacji o zatrudnienie i mogą prowadzić do konfliktów etnicznych . [ 5 ] ​[ 6 ]​ Kontrowersje wokół kwestii izolacji kulturowej obejmują gettoizację kultury w narodzie oraz ochronę atrybutów kulturowych danego obszaru lub narodu. Zwolennicy polityki rządowej często twierdzą, że sztuczna ochrona kierowana przez rząd również przyczynia się do globalnej różnorodności kulturowej. [ 7 ] ​[ 8 ]​ Drugie podejście do wielokulturowego kształtowania polityki polega na unikaniu przedstawiania określonych wartości społeczności etnicznych, religijnych lub kulturowych jako centralnych. [ 9 ]

Koncepcja

W politycznej filozofii wielokulturowości idee koncentrują się na sposobach, w jakie tworzone są społeczeństwa lub powinny odpowiadać na różnice kulturowe i religijne. Często kojarzy się z „polityką tożsamości”, „polityką różnicy” i „polityką uznania”. To także kwestia interesów ekonomicznych i władzy politycznej . [ 10 ] W ostatnich czasach wielokulturowe ideologie polityczne rozszerzyły swoje zastosowanie w celu uwzględnienia i zdefiniowania grup znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, takich jak Afroamerykanie lub grupa LGBT+ , przy czym argumenty często skupiały się na mniejszościach etnicznych i religijnych , narodach mniejszościowych , ludach tubylczych, a nawet wyłączone . Właśnie w tym kontekście termin ten jest powszechnie rozumiany, a szerokość i zakres definicji oraz jej praktyczne zastosowanie są przedmiotem poważnej debaty.

Termin multikulturalizm jest najczęściej używany w odniesieniu do zachodnich państw narodowych , które w XVIII i XIX wieku najwyraźniej osiągnęły de facto jedną tożsamość narodową . [ 11 ]​ Wielokulturowość jest oficjalną polityką w kilku krajach zachodnich od lat 70. [ 12 ] ​[ 13 ] ​[ 14 ]​ z powodów, które różnią się w zależności od kraju, w tym z powodu faktu, że wiele wielkich miast Świat zachodni coraz bardziej składa się z mozaiki kultur. [ 15 ]

Rząd kanadyjski był często opisywany jako inicjator ideologii wielokulturowej ze względu na publiczne podkreślanie społecznego znaczenia imigracji. [ 16 ] [ 17 ] Kanadyjska Królewska Komisja ds. Dwujęzyczności i Dwukulturowości jest często określana jako źródło współczesnej świadomości politycznej wielokulturowości. [ 18 ] W anglojęzycznych krajach zachodnich wielokulturowość jako oficjalna polityka narodowa rozpoczęła się w Kanadzie w 1971 r., a następnie w Australii w 1973 r., gdzie pozostaje do dziś. [ 19 ] ​[ 20 ] ​[ 21 ] ​[ 22 ]​ Został on szybko przyjęty jako oficjalna polityka przez większość państw członkowskich Unii Europejskiej . Ostatnio prawicowe rządy kilku państw europejskich, na przykład Holandii i Danii , odwróciły politykę narodową i powróciły do ​​oficjalnego monokulturalizmu. [ 23 ] Podobne odwrócenie jest przedmiotem debaty w Wielkiej Brytanii , między innymi ze względu na dowody rosnącej segregacji i obaw związanych z terroryzmem . [ 24 ] Kilku szefów państw lub szefów rządów wyraziło wątpliwości co do sukcesu polityki wielokulturowej: były premier Wielkiej Brytanii David Cameron , kanclerz Niemiec Angela Merkel , były premier Australii John Howard i były premier Hiszpanii José María Aznar i były Francuz Prezydent Nicolas Sarkozy wyraził zaniepokojenie skutecznością ich wielokulturowej polityki integracji imigrantów. [ 25 ] ​[ 26 ]

Wiele państw narodowych w Afryce , Azji i obu Amerykach jest zróżnicowanych kulturowo i jest „wielokulturowych” w sensie opisowym. W niektórych komunalizm jest poważnym problemem politycznym. Polityka przyjęta przez te państwa często ma paralele z polityką wielokulturowości w świecie zachodnim, ale tło historyczne jest inne, a celem może być monokulturowe lub monoetniczne budowanie narodu, na przykład w rządowej próbie Malezji stworzyć „rasę malezyjską”. na rok 2020. [ 27 ]

Debata o wielokulturowości

Większość debat na temat wielokulturowości skupia się na tym, czy wielokulturowość jest właściwym sposobem radzenia sobie z różnorodnością i integracją imigrantów. Argumenty dotyczące postrzeganych praw do edukacji wielokulturowej obejmują twierdzenie, że działa ona jako sposób domagania się uznania służebnych aspektów kultury grupy i jej pełnego doświadczenia w przeciwieństwie do tygla kultur lub społeczeństw, a nie wielokulturowości.

Wsparcie

Wielokulturowość jest postrzegana przez jej zwolenników jako bardziej sprawiedliwy system, który pozwala ludziom naprawdę wyrażać to, kim są w społeczeństwie, które jest bardziej tolerancyjne i bardziej reagujące na problemy społeczne. Twierdzą, że kultura nie jest definiowalną rzeczą opartą na rasie lub religii, ale jest wynikiem wielu czynników, które zmieniają się wraz ze zmianą świata. [ 28 ]

Historycznie rzecz biorąc, poparcie dla nowoczesnej wielokulturowości wywodzi się ze zmian, jakie zaszły w społeczeństwach zachodnich po II wojnie światowej , w tym, co Susanne Wessendorf nazywa „ rewolucją praw człowieka ”, w której okropności zinstytucjonalizowanego rasizmu i czystek etnicznych stały się niemal niemożliwe do zignorowania. Zagłady ; _ wraz z upadkiem europejskiego systemu kolonialnego , kiedy skolonizowane narody w Afryce i Azji skutecznie walczyły o swoją niepodległość i wskazywały na dyskryminujące podstawy systemu kolonialnego; a w szczególności w Stanach Zjednoczonych wraz z powstaniem Ruchu Praw Obywatelskich , który krytykował ideały asymilacji, które często prowadziły do ​​uprzedzeń wobec tych, którzy nie postępowali zgodnie z normami anglo-amerykańskimi i które doprowadziły do ​​rozwoju akademickich studiów etnicznych . programy jako sposób na przeciwdziałanie zaniedbaniu wkładu mniejszości rasowych w klasie. [ 29 ] ​[ 30 ]​ Jak pokazuje ta historia, wielokulturowość w krajach zachodnich była postrzegana jako zwalczająca rasizm, chroniąca społeczności mniejszościowe wszelkiego rodzaju i cofająca politykę, która uniemożliwiała mniejszościom pełny dostęp do możliwości zatrudnienia. liberalizm, który był znakiem rozpoznawczym społeczeństw zachodnich od czasów Oświecenia. Hipoteza kontaktu w socjologii jest dobrze udokumentowanym zjawiskiem, w którym interakcje oparte na współpracy z osobami z grupy innej niż własna zmniejszają uprzedzenia i wrogość międzygrupową.

C. James Trotman twierdzi, że wielokulturowość jest cenna, ponieważ „wykorzystuje różne dyscypliny do podkreślenia zaniedbanych aspektów naszej historii społecznej, zwłaszcza historii kobiet i mniejszości […] oraz promuje szacunek dla godności życia i głosów zapomnianych ”. Poprzez wypełnianie luk, podnoszenie świadomości przeszłości, wielokulturowość próbuje przywrócić poczucie całości epoce ponowoczesnej, która fragmentuje ludzkie życie i myśl” [ 31 ] .

Tariq Modood przekonuje, że we wczesnych latach XXI wieku wielokulturowość „jest bardzo na czasie i potrzebna, a [...] potrzebujemy więcej, a nie mniej”, ponieważ to „forma integracji” (1) najlepiej pasuje ideału egalitaryzmu, (2) ma „największe szanse powodzenia” w świecie „po 9/11 , po 7/7 ”, oraz (3) pozostał „umiarkowany [i] pragmatyczny”. [ 32 ]

Bhikhu Parekh przeciwstawia się temu, co postrzega jako tendencje do utożsamiania wielokulturowości z mniejszościami rasowymi „domagającymi się specjalnych praw” i postrzegania tego jako promującego „delikatnie zawoalowany rasizm”. Zamiast tego argumentuje, że wielokulturowość „nie dotyczy mniejszości”, ale raczej „dotyczy właściwych warunków relacji między różnymi społecznościami kulturowymi”, co oznacza, że ​​standardy, według których społeczności rozwiązują swoje różnice, na przykład „zasady sprawiedliwości” muszą nie pochodzić tylko z jednej z kultur, ale musi pochodzić „poprzez otwarty i równy dialog między nimi”. [ 33 ] Balibar charakteryzuje krytykę wielokulturowości jako „rasizm różniczkowy”, który opisuje jako ukrytą formę rasizmu, która nie tyle głosi wyższość etniczną, co stereotypy postrzeganej „niezgodności stylów życia i tradycji”. [ 34 ]

Chociaż istnieją badania sugerujące, że różnorodność etniczna zwiększa szanse na wojnę, zmniejsza dostarczanie dóbr publicznych i zmniejsza demokratyzację, istnieją również badania pokazujące, że różnorodność etniczna sama w sobie nie jest szkodliwa dla pokoju [ 35 ] [ 36 ] dostarczania dóbr publicznych [ 37 ] ​[ 38 ]​ lub demokracji. [ 39 ] Wręcz przeciwnie, uznano, że promowanie różnorodności faktycznie pomaga uczniom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji w rozwoju. [ 40 ] Badanie przeprowadzone w 2018 r. w American Political Science Review poddaje w wątpliwość ustalenia, że ​​jednorodność etniczna doprowadziła do większego dostarczania dóbr publicznych. [ 41 ]

Fundacja Wikimedia sugeruje, że „różnorodność perspektyw ma kluczowe znaczenie dla podniesienia jakości bezpłatnych zasobów wiedzy, które dostarcza [twój] ruch”. [ 42 ] Wikidane sugerują również, że „świat jest skomplikowany i nie ma jednej prawdy, zwłaszcza w bazie wiedzy, która rzekomo służy wielu kulturom”.

Krytyka

Krytyka wielokulturowości kwestionuje ideał utrzymywania różnych kultur etnicznych w kraju. Wielokulturowość stała się szczególnym tematem debat w niektórych narodach europejskich , które są związane z ideą jednego narodu w swoim kraju. [ 43 ] Krytycy wielokulturowości mogą argumentować przeciwko integracji kulturowej różnych grup etnicznych i kulturowych z istniejącymi prawami i wartościami w tym samym kraju. Zamiast tego krytycy mogą opowiadać się za asymilacją różnych grup etnicznych i kulturowych w jedną tożsamość narodową . [ 44 ]

Krytycy wielokulturowości często debatują, czy wielokulturowy ideał dobrotliwego współistnienia kultur, które wzajemnie na siebie wpływają i wzajemnie na siebie oddziałują, ale pozostają odrębne, jest możliwy do utrzymania, paradoksalny, a nawet pożądany. [ 45 ] ​[ 46 ] ​[ 47 ]​ Twierdzą oni, że państwa narodowe, które wcześniej były synonimem własnej, odrębnej tożsamości kulturowej, przegrywają z wymuszoną wielokulturowością, co ostatecznie niszczy wyróżniającą się kulturę narodów przyjmujących . [ 48 ]

Profesor nauk politycznych z Harvardu Robert D. Putnam przeprowadził prawie dziesięcioletnie badanie, w jaki sposób wielokulturowość wpływa na zaufanie społeczne. Przebadano 26 200 osób w 40 amerykańskich społecznościach i okazało się, że gdy dane zostały skorygowane pod kątem klasy, dochodu i innych czynników, im bardziej zróżnicowana społeczność, tym większa utrata zaufania. Ludzie w różnych społecznościach „nie ufają lokalnemu burmistrzowi, nie ufają lokalnej gazecie, nie ufają innym ludziom i nie ufają instytucjom” – pisze Putnam. [ 49 ] Putnam stwierdził jednak również, że „ta alergia na różnorodność ma tendencję do słabnięcia i zanikania… Myślę, że na dłuższą metę wszystkim będzie nam lepiej”. [ 50 ]

Wielokulturowość i płeć

Myślenie o wielokulturowości z perspektywy płci nieuchronnie pociąga za sobą powiązanie pojęcia kultury z pojęciem władzy ; Z tej pozycji polityki uznania kulturowego nie są sprzeczne z wizjami feministycznymi, lecz umiejscawiają strategie walki w określonych kontekstach. [ 51 ] Kobiety są częścią społeczności, która przez lata musiała doświadczać ucisku politycznego i społecznego , została zmarginalizowana i wykluczona z budowy narodowej w każdym z istniejących społeczeństw. Zgodnie z rasą, klasą i kulturą, do której należą, kobiety cierpią z powodu seksizmu ; Chociaż kobiety ze wszystkich grup społecznych cierpią z powodu ucisku ze względu na płeć, kobiety z Trzeciego Świata są jeszcze bardziej dotknięte ogólnym uciskiem wobec ich narodu, a szczególnie za to, że są kobietami. Elementy te uniemożliwiły skonstruowanie tożsamości homogenicznej, zamiast tego scharakteryzowano ją jako tożsamość płciową, która nie akceptuje różnorodności kulturowej.

Moller Okin (1999) zwraca uwagę na bardzo silne napięcie między wielokulturowością a feminizmem , ponieważ wielokulturowość zaczyna się od żądania kultur mniejszości etycznych, podczas gdy feminizm nawiązuje do krytyki jakiejkolwiek kultury patriarchalnej. W feministycznej krytyce wielokulturowości zakłada się z jednej strony, że kultura „mniejszości” jest tym, czego domagają się wewnątrz nich hegemoniczne sektory, bez przyznania, że ​​praktyki kobiet i dyskursy protestu są również częścią tych kultur, dla których jest wymagane. Zakłada się również, że wiadomo, że nierówność płci działa we wszystkich społeczeństwach, niezależnie od konkretnych kontekstów i historii. [ 52 ]​ Intelektualne feministki starają się zwrócić uwagę na potrzebę odzyskania tożsamości narodowych jako przestrzeni publicznej, a tym samym proponują nowe sposoby przemyślenia kultury z perspektywy płci.

W kontekście rdzennych kobiet, te, które są częścią EZLN , uczestniczyły w Kongresie Związku i domagały się od państwa prawa do posiadania własnej kultury, zbiorowych praw swojego narodu, a także uznania praw rdzennych kobiet do zajmowania pozycji publicznych, dziedziczenia ziemi i decydowania o własnym ciele. Rdzenne kobiety walczyły o prawa, które łamią pewne tradycje w ich społecznościach, które uważają za opresyjne lub wykluczające. Rdzenne kobiety wyznaczają standardy ponownego przemyślenia rdzennej autonomii z dynamicznej perspektywy kultury, która chociaż rości sobie prawo do samostanowienia, robi to z koncepcji tożsamości jako historycznej konstrukcji, która jest codziennie formowana i przeformułowana. [ 52 ]

Kraje

Argentyna

Chociaż nie nazywa się wielokulturowością jako taką, preambuła konstytucji argentyńskiej wyraźnie promuje imigrację i uznaje wielorakie obywatelstwo innych krajów. Wielokulturowość jest charakterystyczna dla kultury argentyńskiej [ 53 ] ​[ 54 ]​ z obecnością zagranicznych festiwali i uroczystości (np . Dzień Św. wielokulturowa obecność w mediach; na przykład nierzadko można znaleźć gazety lub programy radiowe w języku angielskim, włoskim, francuskim lub portugalskim w Argentynie. [ 55 ] Według ostatniego raportu spisu powszechnego z 2010 r. Argentyna ma 1 900 000 imigrantów. Szacuje się, że liczba imigrantów w 2015 roku przekroczyła 2 000 000. To stawia Argentynę jako największego odbiorcę imigrantów w całej Ameryce Łacińskiej , a w wartościach bezwzględnych na całym świecie plasuje Argentynę na 29. miejscu. [ 56 ]

Zgodnie z listą Narodowego Instytutu Spraw Rdzennych opublikowaną na jego stronie internetowej, w Argentynie zarejestrowanych jest 1779 rdzennych społeczności, należących do 39 rdzennych mieszkańców. [ 57 ] ​[ 58 ]

Boliwia

Boliwia to zróżnicowany kraj składający się z 36 różnych typów rdzennych grup. [ 59 ] Ponad 62% całej populacji Boliwii należy do tych różnych rdzennych grup, co czyni ją najbardziej rdzennym krajem w Ameryce Łacińskiej. [ 60 ] Spośród rdzennych grup najliczniejsi są Ajmara i Keczua . [ 59 ] Ostatnie 30% populacji jest oddzielone od Metysów, czyli ludu o pochodzeniu europejskim i rdzennym. Administracje polityczne w Boliwii poparły politykę wielokulturową, aw 2009 roku konstytucja Boliwii została wpisana w zasady wielokulturowości. [ 61 ] Konstytucja Boliwii poza hiszpańskim uznaje 36 języków urzędowych, z których każdy ma własną kulturę i rdzenną grupę. [ 62 ] Kultura boliwijska jest celebrowana w całym kraju i ma silne wpływy ajmara, keczua, hiszpański i innych popularnych kultur w całej Ameryce Łacińskiej.

Brazylia

Image
Dom z elementami ludzi z różnych krajów, w tym Rosjan i Niemców, w Carambeí , na południu kraju , mieście z przewagą pochodzenia holenderskiego.

Wiadomo, że Ameryki są jednymi z najbardziej wielokulturowych lokalizacji geograficznych, ponieważ wiele razy występuje tu różnorodność języków, religii i grup etnicznych. Brazylia również może pochwalić się wielokulturowością i przeszła wiele zmian w ostatnich dziesięcioleciach. Brazylia jest krajem kontrowersyjnym, jeśli chodzi o definiowanie kraju wielokulturowego. [ 63 ] Istnieją dwa poglądy, w których Harvard Economic Research Institute stwierdza, że ​​Brazylia jest skrzyżowaniem wielu kultur z powodu niedawnej migracji. Z drugiej strony istnieje Pew Research Center , w którym stwierdza się, że Brazylia jest zróżnicowana kulturowo, ale większość kraju mówi po portugalsku. [ 64 ]

Miasta takie jak São Paulo są postrzegane jako dom dla wielu imigrantów na przykład z Japonii, Włoch i Libanu. [ 65 ] W tym mieście istnieje wielokulturowa obecność, która jest powszechna w całej Brazylii. Ponadto Brazylia jest krajem, który poczynił wielkie postępy w przyjmowaniu kultur migrantów, a wraz ze wzrostem liczby ludzi pochodzenia afrykańskiego dokonali zmian, aby być bardziej świadomymi i gościnnymi. Nastąpił wzrost świadomości walki z dyskryminacją osób pochodzenia afrykańskiego i aktywnie znaleźli sposoby walki z rasizmem w Brazylii. [ 66 ]

Kanada

Społeczeństwo kanadyjskie jest często określane jako „bardzo postępowe, różnorodne i wielokulturowe”. [ 67 ] Wielokulturowość (sprawiedliwe społeczeństwo w kategoriach Johna Stuarta Milla ) [ 68 ] została przyjęta jako oficjalna polityka rządu kanadyjskiego podczas prezydentury Pierre'a Elliotta Trudeau w latach 70. i 80. XX wieku. Wielokulturowość jest odzwierciedlona w prawie poprzez Kanadyjską Ustawę o Wielokulturowości oraz w Sekcji 27 Kanadyjskiej Karty Praw i Wolności. [ 69 ] Ustawa o radiofonii i telewizji z 1991 roku stanowi, że kanadyjski system nadawania musi odzwierciedlać różnorodność kultur w kraju. Kanadyjska wielokulturowość jest podziwiana poza granicami kraju, co prowadzi kanadyjską opinię publiczną do odrzucenia większości krytyków tej koncepcji. [ 70 ] [ 71 ] Wielokulturowość jest często uważana za jedno ze znaczących osiągnięć Kanady [ 72 ]​ i kluczowy wyróżniający element kanadyjskiej tożsamości. [ 73 ] ​[ 74 ] ​The Economist opublikował artykuł z okładki w 2016 roku, chwaląc Kanadę jako najbardziej udane wielokulturowe społeczeństwo na Zachodzie. The Economist argumentował, że wielokulturowość Kanady była źródłem siły jednoczącej zróżnicowaną populację, a poprzez przyciąganie imigrantów z całego świata była także motorem wzrostu gospodarczego. [ 75 ]

Meksyk

Fundamentalną osią wielokulturowości w Meksyku, a także w Stanach Zjednoczonych i wielu krajach są środki masowego przekazu, choć zmiany kulturowe nastąpiły dzięki mediom takim jak film, radio, telewizja, Internet.

Jak to może być w mieście tak dużym jak Mexico City, umożliwiło to nauczanie tej kultury mediów audiowizualnych w celu stworzenia integracji społecznej i politycznej. Ponadto ogólnie wpłynęło to również na konsumpcję, ponieważ jest ona znacznie bardziej zglobalizowana i bardziej prawdopodobne, że będzie bliżej ludzi.

Oczywiście wpłynęło to na wiele innych kultur, ponieważ były one bliższe innym mediom, ale uogólniając media w całej Ameryce Łacińskiej, nie tylko w Meksyku, musiały wytworzyć nowe zwyczaje, ponieważ dla nich było to coś nowego, a wynik tego nie byłoby zamykanie wszystkich populacji w tej samej kulturze. Byłaby to możliwość dywersyfikacji informacji dla wszystkich kultur, a tym samym nie wykluczania żadnej.

Ze względu na swój wielojęzyczny charakter (69 języków, 364 warianty i 11 rodzin według Narodowego Instytutu Języków Rdzennych INALI ), wielokulturowość jest szeroko badanym problemem z perspektywy multidyscyplinarnej. Niektórzy autorzy to Erica González Apodaca , María Bertely , Ernesto Díaz Couder , według bazy danych Lingmex, Linguistic bibliography since 1970 .

Stany Zjednoczone

W XX wieku koncepcja wielokulturowości rozprzestrzeniła się na kraje anglosaskie, takie jak Kanada i Stany Zjednoczone, gdzie nadal jest używana jako oficjalna ideologia narodowa (Kanada) oraz jako praktyka edukacyjna i polityczna (Stany Zjednoczone).

W Stanach Zjednoczonych debata na temat wielokulturowości mocno się polaryzuje, generując różne podziały. Mówi się, że w Stanach Zjednoczonych nie było fundamentalnej mitologii hybrydyczności, to znaczy nigdy nie było krzyżowania ras między rasą białą a rdzenną lub czarną.

Wielokulturowość zaczyna się pojawiać w Stanach Zjednoczonych około lat sześćdziesiątych dzięki ruchowi na rzecz praw obywatelskich, łącząc się w ten sposób z polityką i amerykańskim systemem edukacyjnym. Wielokulturowość wiąże się z żądaniami prawnymi na rzecz grup mniejszościowych równości w pracy iw edukacji.

W 1964 r. ratyfikowano ustawę o prawach obywatelskich, która zniosła segregację rasową we wszystkich szkołach publicznych i uczelniach oraz zalegalizowała równe szanse zatrudnienia poprzez zakaz dyskryminacji ze względu na rasę.

Amerykańska wielokulturowość charakteryzuje się przejściem od modelu monokulturowego i asymilatorskiego, który w rzeczywistości nigdy nie był (w latach czterdziestych XX wieku Murzynów uważano za niedopuszczalnych dla narodu), do integracjonistycznego, odpornego na redukcjonistyczny monokulturalizm. Można więc powiedzieć, że tożsamość i odmienność tworzą teoretyczne ramy wielokulturowości i jej debat.

Peru

Peru to przykładowy kraj wielokulturowości, w 2016 roku INEI odnotowało całkowitą populację 31 milionów ludzi i przyjął wielu imigrantów w swoim kraju, tworząc zróżnicowaną społeczność.

Peru jest domem dla Indian, ale po hiszpańskim podboju Hiszpanie sprowadzili do Peru ludzi z Afryki i Azji jako niewolników, tworząc mieszankę grup etnicznych. Po tym, jak niewolnictwo nie było już dozwolone w Peru, Afro-Peruwianie i Azjaci-Peruwianie wnieśli swój wkład w kulturę peruwiańską na wiele sposobów. Dziś Indianie stanowią 45% populacji, Metysowie 37%, biali 15%, a 3% to czarni, Chińczycy i inni. W 1821 r. prezydent Peru, José de San Martín , dał cudzoziemcom swobodę zakładania przemysłu na peruwiańskiej ziemi, 2 lata później cudzoziemcy, którzy mieszkali w Peru przez ponad 5 lat, zostali uznani za naturalizowanych obywateli, co później zmalało do 3 lat.

Wenezuela

Wenezuela jest domem dla różnych grup etnicznych, których populacja szacuje się na 30 milionów. Około 33% populacji to metys, 32% biali, 21% mulat, 8% czarni, a 4% rdzenni mieszkańcy. [ 76 ] Kultura Wenezueli składa się głównie z mieszanki ludów tubylczych, hiszpańskich i afrykańskich. [ 77 ] Pierwszymi imigrantami, którzy osiedlili się w tym kraju, byli Hiszpanie z XVI wieku. Od XX wieku kraj otrzymywał ważny strumień migracyjny dzięki boomowi naftowemu, który przeżywał w tej dekadzie, głównie z Ameryki, Europy i Azji Wschodniej, bezpośrednio wpływając m.in. na kulturę, język, tradycje, potomków, gastronomię .

Według krajowych szacunków i szacunków z krajów pochodzenia, w kraju przebywa około 1 375 690 obcokrajowców, w tym głównie osób z Włoch, Hiszpanii, Portugalii, Niemiec, Kolumbii, Ekwadoru, Chin, Libanu, Syrii, Polski, Czech, Francji, między innymi [ 78 ] . Szacuje się, że obecnie w kraju zamieszkuje około 15 milionów osób z bezpośrednim pochodzeniem z krajów europejskich: Włoch, Hiszpanii, Niemiec, Portugalii, Francji, Polski i krajów Europy Wschodniej, co stanowi 50% przybliżonej populacji istniejącej w kraju. , podkreślając, że kraj ten ma drugą co do wielkości społeczność portugalską po Brazylii w regionie i trzecią co do wielkości społeczność Włochów i potomków po Argentynie i Brazylii. [ 79 ] W ich muzyce z użyciem bębnów widać wpływy afrykańskie. Chociaż hiszpański jest głównym językiem Wenezueli, do dziś mówi się ponad 40 rdzennymi językami.

Zobacz także

Bibliografia

  • „Wielokulturowość i polityka uznania” , Charles Taylor
  • Wielokulturowość, nowa ideologia? , autorstwa Juana Carlosa Velasco
  • Colom, Francisco: „ Przyczyny tożsamości. Pluralizm kulturowy i integracja polityczna ”, Anthropos, Barcelona, ​​1998.
  • De Vallescar, Diana: Kultura, wielokulturowość i międzykulturowość. Ku racjonalności międzykulturowej . Madryt: Nieustanna pomoc, 2000.
  • Kymlicka, Wola: Obywatelstwo wielokulturowe , Paidós, Barcelona, ​​1996.
  • -: Polityki wernakularne: nacjonalizm, wielokulturowość i obywatelstwo , Paidós, Barcelona, ​​2003.
  • -: Wielokulturowa odyseja. Nowa międzynarodowa polityka różnorodności , Paidós, Barcelona, ​​2009.
  • Parekh, Bhikhu: Przemyślenie wielokulturowości. Różnorodność kulturowa i teoria polityczna W KILKU TERMINACH wielokulturowość to różnica kulturowa w obrębie jednej grupy etnicznej , Istmo, Madryt, 2005.
  • Valcárcel, A: Vindication of Humanism, ISEGORÍA, CSIC, nr 36, 2007, Madryt.

Referencje

  1. ↑ Thomas L. Harper (13 stycznia 2011). Dialogi w planowaniu urbanistycznym i regionalnym . Taylora i Francisa. p. 50. ISBN  978-0-415-59334-2 . 
  2. ^ „Słownik.Reference.com” . Dictionary.Reference.com . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  3. ^ Kenan Malik (17 marca 2010). Guardian.co.uk . Londyn: Strażnik . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  4. ^ Burgess, Ann Carroll; Burgess, Tom (2005). Przewodnik po zachodniej Kanadzie (7 wydanie). Globe Pequot Press. p. 31. ISBN  0-7627-2987-2 . Źródło 16 stycznia 2011 . 
  5. ^ „Wielokulturowość Europy prowadząca do wojny domowej? – Świat – Wiadomości CBN – Wiadomości chrześcijańskie 24-7» . www.cbn.com . Źródło 14 maja 2016 . 
  6. ↑ Wiedziałem, jeśli Amerykanie. „Streszczenie konfliktu izraelsko-palestyńskiego” . www.ifamericansknew.org . Źródło 14 maja 2016 . 
  7. ↑ Colin Marsh (1997). Kluczowe pojęcia dla zrozumienia programu nauczania: Perspektywy . Falmer Prasa. s. 121-22. ISBN  978-0-7507-0587-5 . 
  8. ^ Elizabeth J. Meyer (30 sierpnia 2010). Płeć i różnorodność seksualna w szkołach: wprowadzenie . Skoczek. p. 16. ISBN  978-90-481-8558-0 . 
  9. ↑ Anne-Marie Mooney Cotter (28 lutego 2011). Zderzenie kultur: międzynarodowe spojrzenie prawne na dyskryminację etniczną . Wydawnictwo Ashgate, Ltd. s. 13. ISBN  978-1-4094-1936-5 . 
  10. ↑ Wielokulturowość – Stanford Encyclopedia of Philosophy
  11. ↑ Genevieve Zarate; Danielle Levy; Claire Kramsch (19 kwietnia 2011). Podręcznik wielojęzyczności i wielokulturowości . Archiwa współczesne. p. 377. ISBN  978-2-8130-0039-2 . 
  12. ↑ «Dokument polityczny nr. 4 – Wielokulturowość: nowe odpowiedzi polityczne na różnorodność» . unesco.org . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  13. ^ „Wielokulturowość w Kanadzie” . Pch.gc.ca. 9 kwietnia 2009 . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  14. ^ „Imigracja i wielokulturowość” . .gu.edu.au. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 lutego 2011 . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  15. ^ „Wielokulturowość i dynamika współczesnych cywilizacji” (PDF) . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  16. ↑ Wayland, Shara (1997). „Imigracja, wielokulturowość i tożsamość narodowa w Kanadzie”. Międzynarodowy Dziennik Praw Grupy 5 (1). s. 33-58. doi : 10.1163/15718119720907408 . 
  17. ^ "Ujjal Dosanjh: Uciszając białych, Kanada nie może prowadzić szczerej debaty o równości, rasie i kulturze" . Poczta Krajowa . 4 stycznia 2016 r . Źródło 16 stycznia 2017 . 
  18. ↑ Ronald L. Jackson, II (29 czerwca 2010). Encyklopedia tożsamości . SZAŁWIA. p. 480. ISBN  978-1-4129-5153-1 . 
  19. ^ „O Australii: nasz kraj” . australia.gov.au . Źródło 25 października 2013 . 
  20. ^ „O Australii: ludzie, kultura i styl życia” . dfat.gov.au. _ Źródło 25 października 2013 . 
  21. ^ „Zespół budujący silniejszą Australię” . liberał.org.au. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 listopada 2013 r. 
  22. ^ „Ludzie Australii – wielokulturowa polityka Australii” . Wydział do spraw imigrantów i obywateli. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 lutego 2014 r . Źródło 28 sierpnia 2018 . 
  23. ↑ Bissoondath, Neil. 2002. Sprzedawanie iluzji: mit wielokulturowości . Toronto: Pingwin. ISBN  978-0-14-100676-5 .
  24. ↑ Fakt czy fikcja w wielkiej debacie o imigracji w Wielkiej Brytanii . pozwolenie na pracę.com. Aktualności. 26 kwietnia 2005. Źródło: 21 października 2007.
  25. ↑ Lawrence A. Peskin; Edmund F. Wehrle (17 listopada 2011). Ameryka i świat: kultura, handel, konflikt . JHU Prasa. s. 262-. ISBN  978-1-4214-0296-3 . Źródło 2012-01-31 . 
  26. ^ „Nicolas Sarkozy podziela pogląd Davida Camerona i Angeli Merkel, że wielokulturowość zawiodła” . DailyMail w Wielkiej Brytanii. 11 lutego 2011 r . Źródło 30 stycznia 2012 . 
  27. ↑ The Economist : Zmiana warty , 3 kwietnia 2003 r.
  28. ↑ Lerman, Antoniusz (22 marca 2010 r.). Guardian.co.uk . Londyn: Strażnik . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  29. ↑ Susanne Wessendorf, Multikulturalizm: dyskursy, polityki i praktyki europejskie , s. 35; dostęp za pośrednictwem Google Books, 12 lutego 2011 r.
  30. ↑ Paul C. Górski, „Krótka historia edukacji wielokulturowej” , EdChange.org, listopad 1999; uzyskano dostęp 12 lutego 2011 r.
  31. ↑ C. James Trotman (2002). Wielokulturowość: korzenie i realia . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. s. 9-10. ISBN  978-0-253-34002-3 . Źródło 2012-01-29 . 
  32. ↑ Tariq Modood (2007). Wielokulturowość: idea obywatelska . Ustrój. p. 14. ISBN  978-0-7456-3288-9 . 
  33. ^ Parekh, Bhikhu C. (2002). Nowe podejście do wielokulturowości: różnorodność kulturowa i teoria polityczna . Harvard w górę. p. 13 . ISBN  978-0-674-00995-0 . 
  34. ^ Gunew, Sneja (2004). Nawiedzone narody: kolonialne wymiary wielokulturowości . 11 New Fetter Lane, Londyn EC4P 4EE: Routledge. p. 80 . ISBN  0-415-28483-X . 
  35. ↑ Fearon, James D.; Łacina, David D. (1 lutego 2003). „Pochodzenie etniczne, rebelia i wojna domowa” . Amerykański Przegląd Nauk Politycznych . zero (1): 75-90. ISSN  1537-5943 . doi : 10.1017/S0003055403000534 . 
  36. ↑ Wimmer, Andreas; Cederman, Lars-Erik; Min, Brian (1 kwietnia 2009). „Polityka etniczna i konflikt zbrojny: analiza konfiguracyjna nowego globalnego zbioru danych” . American Sociological Review 74 ( 2): 316-337. ISSN 0003-1224 . doi : 10.1177/000312240907400208 . Źródło 28 sierpnia 2018 .  
  37. ↑ Baldwin, Kate; Huber, John D. (1 listopada 2010). „Różnice gospodarcze kontra kulturowe: formy różnorodności etnicznej i dostarczania dóbr publicznych” . American Political Science Review 104 (4): 644-62. ISSN  1537-5943 . doi : 10.1017/S0003055410000419 . 
  38. ↑ Wimmer, Andreas (28 lipca 2015). Czy różnorodność jest szkodliwa? Ułamki etniczne, dostarczanie dóbr publicznych i historyczne dziedzictwo państwowości” . Porównawcze studia polityczne 49 (11): 1407. ISSN  0010-4140 . doi : 10.1177/0010414015592645 . 
  39. ^ „Różnorodne skutki przyczynowe różnorodności na demokrację” . Brama Badań . Źródło 16 grudnia 2015 . 
  40. ↑ Kislev, E. (1 maja 2016 r.). „Wpływ polityki edukacyjnej na wyższe wykształcenie imigrantów w Europie Zachodniej: przekrojowa analiza wielopoziomowa” . Dziennik Europejskiej Polityki Społecznej 26 (2): 183-99. ISSN  0958-9287 . doi : 10.1177/0958928716637142 . 
  41. ^ Kustow Aleksander; Pardelli, Giuliana (2018). „Jednorodność etniczna i wyniki publiczne: (nie) skutki różnorodności” . American Political Science Review : 1-8. ISSN  0003-0554 . doi : 10.1017/S0003055418000308 . 
  42. ^ „Wsparcie różnorodności” . 
  43. ^ „Raport atakuje wielokulturowość” (w brytyjskim angielskim) . 30 września 2005 . Źródło 17 listopada 2019 . 
  44. ↑ Malik, Kenan (25 czerwca 2019). „Porażka wielokulturowości” (w amerykańskim angielskim) . ISSN  0015-7120 . Źródło 17 listopada 2019 . 
  45. ↑ Nagle, John (23 września 2009). Podwójna więź wielokulturowości: tworzenie inkluzywności, kosmopolityzm i odmienność . Wydawnictwo Ashgate, Ltd. s. 129. ISBN  9780754676072 . 
  46. ↑ Rajaee, Farhang (maj 2000). Globalizacja na rozprawie: kondycja ludzka a cywilizacja informacyjna . IDRC. p. 97. ISBN  9780889369092 . 
  47. ↑ Sandercock, Leonie; Attili, Giovanni; Grotarze, Val; Carr, Paula (1 maja 2009). Gdzie obcy stają się sąsiadami: integracja imigrantów w Vancouver w Kanadzie . Skoczek. p. 16. ISBN  9781402090349 . 
  48. ^ „Raport atakuje wielokulturowość” . Wiadomości BBC . 30 września 2005 . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  49. ↑ Sailer, Steve (15 stycznia 2007). „Pofragmentowana przyszłość” . Amerykański konserwatysta (Jon Basil Utley). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 4 czerwca 2011 . Źródło 28 sierpnia 2018 . 
  50. ↑ Martin, Michel, „ Naukowiec polityczny: czy różnorodność naprawdę działa? ” Powiedz mi więcej, NPR. Napisano 15 sierpnia 2007, udostępniono 15 września 2017.
  51. ^ Avalos, Ma Candelaria Ochoa (2003). «Przegląd „Wielokulturowości a gender. Badanie interdyscyplinarne”. Mary Nash i Diana Marre (red.)» . Dziennik badań nad płcią. Okno (18): 311-314. ISSN  1405-9436 . Źródło 28 sierpnia 2018 . 
  52. ^ ab Castillo , R. Aida Hernández (2003). «Ponowne przemyślenie wielokulturowości od płci. Walka o uznanie kulturowe i feminizmy różnorodności” . Dziennik badań nad płcią. Okno (18): 9-39. ISSN  1405-9436 . Źródło 23 listopada 2017 . 
  53. ^ Karen Faulk (2012). W ślad za neoliberalizmem: obywatelstwo i prawa człowieka w Argentynie . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. p. 99. ISBN  978-0-8047-8391-0 . 
  54. ^ „Kultura argentyńska bogata i zróżnicowana” . Argentyna.ar. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 31 maja 2011 . Źródło 10 grudnia 2010 . 
  55. ↑ * Buenos Aires Herald, gazeta w języku argentyńsko-angielskim
  56. ↑ Argentyna jest krajem Ameryki Łacińskiej z największą liczbą imigrantów .
  57. ↑ https://www.argentina.gob.ar/derechoshumanos/inai/mapa
  58. ↑ https://www.cultura.gob.ar/dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas_6292/#:~:text=Ellos%20son%3A%20Atacama%2C%20Chan%C3%A9%2C,Tehuelche %2C%20Tili%C3%A1n%2C%20Toba%20(Qom
  59. ^ a b „Boliwia” . www.iwgia.org (w brytyjskim angielskim) . Źródło 14 lipca 2018 . 
  60. ^ „Świat Factbook-Centralna Agencja Wywiadowcza” . www.cia.gov (w języku angielskim) . Źródło 14 lipca 2018 . 
  61. ↑ Canessa, Andrew (2016), „Paradoksy wielokulturowości w Boliwii” , Kryzys wielokulturowości w Ameryce Łacińskiej ( Palgrave Macmillan US): 75-100, ISBN  9781137509574 , doi : 10.1057/978-1-137-50958-1_3 , pobrane  2018-07-14 .
  62. ↑ «Justia Boliwia :: Nowa Konstytucja Polityczna Państwa > CZĘŚĆ PIERWSZA > TYTUŁ I > ROZDZIAŁ PIERWSZY :: Prawo Boliwii» . boliwia.justia.com . Źródło 14 lipca 2018 . 
  63. ^ „Odkrywcza mapa najbardziej i najmniej zróżnicowanych etnicznie krajów świata” . Poczta Waszyngtona . Źródło 27 lipca 2018 . 
  64. ^ „Najbardziej (i najmniej) zróżnicowane kulturowo kraje na świecie” . Pew Research Center (w języku angielskim) . 18 lipca 2013 r . Źródło 27 lipca 2018 . 
  65. ↑ «Possíveis relações entre multiculturalismo e juris curriculares da Educaç...: EBSCOhost» . web.b.ebscohost.com (w języku angielskim) . Źródło 27 lipca 2018 . 
  66. ^ „Czarność, rdzenność, wielokulturowość i genomika w Brazylii, Kolumbii w...: EBSCOhost” . web.b.ebscohost.com (w języku angielskim) . Źródło 27 lipca 2018 . 
  67. ↑ Anne-Marie Mooney Cotter (28 lutego 2011). Zderzenie kultur: międzynarodowe spojrzenie prawne na dyskryminację etniczną . Wydawnictwo Ashgate, Ltd. s. 176. ISBN  978-1-4094-1936-5 . 
  68. ↑ Pierre Elliott Trudeau, cytowany w The Essential Trudeau, wyd. Rona Grahama. (s. 16-20). „Sprawiedliwe społeczeństwo” . Rząd Manitoby . Źródło 6 grudnia 2015 . 
  69. ^ „Canadian Multiculturalism Act (1985, c. 24 (4 Supp.)”, Departament Sprawiedliwości Kanada, 14 listopada 2010 . Źródło 12 września 2010 . 
  70. ↑ Linda A. Biały; Ryszard Simeon (2009). Zwrot porównawczy w kanadyjskich naukach politycznych . UBCPress. p. 102. ISBN  978-0-7748-1428-7 . 
  71. ↑ Stephen J. Tierney (2011). Wielokulturowość a Konstytucja Kanady . UBCPress. p. 66. ISBN  978-0-7748-4007-1 . 
  72. ↑ Sonia Sikka (2014). Wielokulturowość i tożsamość religijna . Prasa McGill-Queena. p. 237. ISBN  978-0-7735-9220-9 . 
  73. ^ „Przegląd literatury Badania Opinii Publicznej na temat kanadyjskich postaw wobec wielokulturowości i imigracji, 2006-2009” . Rząd Kanady. 2011 . Źródło 18 grudnia 2015 . 
  74. ^ Teodor Caplow (2001). Przekształcony Lewiatan: Siedem państw narodowych w nowym stuleciu . Prasa McGill-Queena. p. 146. ISBN  978-0-7735-2304-3 . 
  75. ^ „Ostatni liberałowie Dlaczego Kanada wciąż nie ma nic przeciwko otwartości” . Ekonomista . 29 października 2016 r . Źródło 10 listopada 2016 . 
  76. ^ „Raport Latinobarometr 2016 (Spis ludności w regionie)” . www.slideshare.net . Źródło 23 czerwca 2022 . 
  77. ↑ jenny78 (18 października 2012). Społeczeństwo wieloetniczne i wielokulturowe Wenezueli . Źródło 4 marca 2022 . 
  78. ^ „Biuletyn demograficzny Wenezueli (INE Census 2011)” . 
  79. ^ "Imigracja w Wenezueli (Sekcja: Imigracja włoska, portugalska i europejska w Wenezueli)" niepoprawna z samoodniesieniem ( pomoc ) . |url= 

Linki zewnętrzne

Pobrane z « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Multiculturalismo&oldid=145317838 »