Karol Marks

Karol Marks
Marks w 1875 r.
Informacje osobiste
imię urodzenia	Karol Marks ]
Przezwisko	Maurice
Inne nazwy	Karol Henryk Marks, Karol Henryk Marks
Narodziny	5 maja 1818 Trewir , Królestwo Prus
Śmierć	Zmarł 14 marca 1883 (w wieku 64 lat) Londyn , UK
Przyczyna śmierci	Zapalenie oskrzeli i zapalenie opłucnej
Mogiła	Cmentarz Highgate
Dom	Londyn , Trewir , Berlin i Paryż
Narodowość	Prusacy (1818-1845) Bezpaństwowcy (1845-1883)
pochodzenie etniczne	żydowski
Religia	Ateizm
Język ojczysty	Niemiecki
Rodzina
Ojcowie	Henryka Marksa Henriette Pressburg
Współmałżonek	Jenny von Westfalen
Synowie	Jenny Longuet (1844-1883) Laura Marx (1845-1911) Edgar (1847-1855) Herny Eduard (1849-1850) Fraziska (1851-1852) Frederick Lewis Demuth (1851-1929) ​​​Jenny Julia Eleanor (1855) -1898) Nienazwany mężczyzna (1857)
krewni	Sophie , Hermann, Henriette, Louise , Emillie i Karoline (rodzeństwo) Isaac Heymans Pressburg (dziadek ze strony matki) Nanette Salomons Cohen (babka ze strony matki) Marx Levy Mordechai (dziadek ze strony ojca) Eva Lwów (babka ze strony ojca) Ludwig von Westphalen (ojciec w- prawo) Jean Longuet , Edgar Longuet (wnuki) Lion Philips (wujek)
Edukacja
Edukacja	Doktorat z filozofii
wykształcony w	Uniwersytet w Jenie Gimnazjum im. Fryderyka Wilhelma z Trewiru  (od 1830) Uniwersytet w Bonn  (1835-1836) Uniwersytet Humboldta w Berlinie  ( Orzecznictwo i Filozofia ; od 1836)
promotor doktorski	Bruno Bauer
Informacje zawodowe
Zawód	Filozof , socjolog , historyk , ekonomista , polityk i dziennikarz
znany z	Rozwijać naukowy socjalizm , współczesny komunizm i marksizm (z Engelsem ), marksistowską teorię alienacji , jego wkład w teorię wartości pracy , w ideę wartości dodatkowej , w teorię walki klas i w koncepcję materializmu historii
Pracodawca	Nowa Gazeta Reńska Gazeta Reńska
Pseudonim	Gluckskind
Prace godne uwagi	• Stolica • Krytyka Programu Gotha • Manuskrypty ekonomiczne i filozoficzne • Manifest Partii Komunistycznej
Partia polityczna	Liga Komunistów
Członkiem	Pierwsza Międzynarodówka  (1864-1872)
Podpis
Klas

Karl Heinrich Marx ( Treves , 5 maja 1818 - Londyn , 14 marca 1883 ) , który z niemieckiego tłumaczy się na hiszpański jako Carlos Enrique Marx , był filozofem , ekonomistą , socjologiem , niemieckim komunistycznym dziennikarzem , intelektualistą . i polityk pochodzenia żydowskiego . W swojej rozległej i wpływowej pracy obejmuje różne dziedziny myśli w filozofii, historii, politologii, socjologii i ekonomii; choć nie ograniczał się do pracy badawczej, gdyż zapuszczał się także w praktykę dziennikarską i polityczną, zawsze proponując w swojej myśli połączenie teorii z praktyką. Wraz z Fryderykiem Engelsem jest ojcem naukowego socjalizmu , nowoczesnego komunizmu , marksizmu i materializmu historycznego . Jego najbardziej znane dzieła to Manifest Partii Komunistycznej (współautorstwa z Engelsem) oraz Kapitał (wydane pośmiertnie tomy II i III). ]

Marks jest regularnie cytowany obok Émile'a Durkheima i Maxa Webera jako jednego z trzech głównych architektów nowoczesnych nauk społecznych ; W pewnym momencie, obok Friedricha Nietzschego i Zygmunta Freuda , jest postrzegany jako jeden z trzech XIX -wiecznych nauczycieli  „ szkoły podejrzeń ” Paula Ricoeura . Został również opisany jako jedna z najbardziej wpływowych i kontrowersyjnych postaci w historii. W sondażu BBC w 1999 roku został wybrany przez ludzi na całym świecie „Największym Myślicielem Tysiąclecia”. ]

Urodzony w zamożnej rodzinie mieszczańskiej w nadreńskim mieście Trewir – niedawno włączonym do Królestwa Prus – studiował na Uniwersytecie w Bonn i Uniwersytecie Humboldta w Berlinie , gdzie zainteresował się filozoficznymi ideami młodzi hegliści . W 1836 r. zaręczył się z Jenny von Westphalen , poślubiając ją w 1843 r. Po ukończeniu studiów pisał do radykalnego czasopisma „ Gazeta Reńska” ( Gazeta Reńska ), gdzie zaczął wykorzystywać heglowskie koncepcje dialektyki , aby wpływać na jego poglądy idee dotyczące socjalizmu . W 1843 przeniósł się do Paryża i zaczął współpracować z innymi radykalnymi gazetami, takimi jak francusko-niemieckie Annals ( Deutsch-französische Jahrbücher ) i Forward! ( Vorwärts! ), a także kilka książek, niektóre z nich napisane wspólnie z Engelsem. W 1845 r. został zesłany do Brukseli-Belgii, gdzie stał się ważną postacią Ligi Komunistów , po czym wrócił do Kolonii, gdzie założył własną gazetę, Nową Gazetę Reńską ( Neue Rheinische Zeitung ). Po raz kolejny udał się na wygnanie, w 1849 przeniósł się do Londynu z żoną Jenny i ich dziećmi. W Londynie rodzina została sprowadzona do ubóstwa, ale Marks nadal pisał i formułował swoje teorie na temat natury społeczeństwa i tego, jak wierzył, że można go poprawić, a także kampanię na rzecz socjalizmu, stając się czołową postacią w Pierwszej Międzynarodówce .

Teorie Marksa na temat społeczeństwa, ekonomii i polityki, znane pod wspólną nazwą marksizmu, utrzymują, że wszystkie społeczeństwa przechodzą przez dialektykę walki klas , system oparty na dialektyce Georga Hegla , ale z podejściem i praktycznymmaterialistycznym . Bardzo krytycznie odnosił się do obecnej społeczno-ekonomicznej formy społeczeństwa, kapitalizmu (który Lenin nazwał „dyktaturą burżuazji”) , stwierdzając, że był on prowadzony przez klasy zamożne, które posiadają środki produkcji do własnych korzyść. Teoretyzował, że, podobnie jak w poprzednich systemach społeczno-gospodarczych, nieuchronnie powstaną napięcia wewnętrzne, wywołane prawami dialektycznymi, które doprowadzą do zastąpienia go nowym systemem rządzącym nową klasą społeczną, proletariatem . Twierdził, że społeczeństwo w socjalizmie będzie rządzone przez klasę robotniczą w ramach tego, co nazwał „ dyktaturą proletariatu ” później nazwanym „ lub „ państwo socjalistyczne ”)). Wierzył, że socjalizm zostanie z kolei ostatecznie zastąpiony przez bezpaństwowe, bezklasowe społeczeństwo zwane komunizmem . Wraz z wiarą w nieuchronność socjalizmu i komunizmu, Marks aktywnie walczył o zastosowanie tego pierwszego (socjalizmu), argumentując, że zorganizowana akcja rewolucyjna powinna być prowadzona przez teoretyków społecznych i ludzi w niekorzystnej sytuacji, aby obalić kapitalizm i doprowadzić do zmian społeczno-gospodarczych ... ]

Chociaż Marks za życia pozostał postacią stosunkowo nieznaną, jego idee i ideologia marksizmu zaczęły wywierać wielki wpływ na ruchy socjalistyczne wkrótce po jego śmierci. Lenin był pierwszym teoretykiem praktycznym, który próbował rozwinąć myśl Marksa w praktyce. Tak zwane socjalistyczne rządy rewolucyjne przejęły władzę w różnych krajach w XX  wieku , prowadząc do powstania takich państw jak Związek Radziecki w 1922 i Chińska Republika Ludowa w 1949, z różnymi wariantami teoretycznymi, takimi jak leninizm i maoizm .

Biografia

Wczesne lata

Dom, w którym urodził się Karol Marks w Trewirze , w którym obecnie znajduje się poświęcone mu muzeum .

Karol Marks urodził się 5 maja 1818 r. w domu nr 664 przy Brückengasse (dziś Brückenstraße nr 10) w Trewirze , mieście położonym w prowincji Ren w byłym Królestwie Pruskim . Był pochodzenia żydowskiego. Jego dziadek ze strony ojca Merier Halevi Marx był rabinem Trewiru od 1723 roku, a dziadek ze strony matki był rabinem holenderskim . Ojciec Karla, Herschel Mordechaj, jako pierwszy w kolejce otrzymał świeckie wykształcenie. Herschel należał do stosunkowo zamożnej klasy średniej, posiadającej kilka winnic nad Mozelą . Przed narodzinami syna przeszła z judaizmu na protestantyzm luterański , aby uniknąć antysemickich restrykcji, i przyjęła niemieckie imię: Heinrich, oprócz żydowskiego Herschel. Był człowiekiem oświeceniowym , zainteresowanym ideami filozofów Immanuela Kanta i Woltera , zaangażowanym w agitacje na rzecz konstytucji i reform w Prusach, rządzonych wówczas przez monarchię absolutną . W 1815 r. rozpoczął pracę jako prawnik, aw 1819 r. przeniósł się wraz z rodziną z wynajętego pięciopokojowego mieszkania do dziesięciopokojowej posesji w pobliżu Porta Nigra . Matka Karla, Henrietta Pressburg, była holenderską Żydówką, która w przeciwieństwie do męża była półpiśmienna. Twierdziła, że ​​cierpi na „nadmierną matczyną miłość”, spędzając dużo czasu z rodziną i nalegając na czystość w swoim domu. Pochodził z rodziny zamożnych biznesmenów: jego rodzina założyła później firmę Philips Electronics . Była pra-ciotką Antona i Gerarda Philipsów oraz pra-ciotką Frits Philips . ]

Certyfikat transferu Marksa z Uniwersytetu w Bonn.

Niewiele wiadomo o dzieciństwie Karola Marksa. Był trzecim z dziewięciorga rodzeństwa. Po śmierci brata Moritza w 1819 roku został najstarszym. Został ochrzczony w 1824 roku, podobnie jak reszta jego rodzeństwa, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille i Karoline; w kościele luterańskim. Marks „miał ogromne przywiązanie do swojego ojca (Heinricha). Nigdy nie męczył się rozmawianiem o nim i zawsze nosił ze sobą jego zdjęcie. Kształcił się w domu, aż w 1830 wstąpił do Instytutu w Trewirze (niem . Trewir ), gdzie jego nauczycielem był Hugo Wyttenbach, przyjaciel jego ojca. Wyttenbach zatrudniał wielu liberalnych humanistów jako profesorów, co rozgniewało rząd. Policja dokonała nalotu na uczelnię w 1832 roku, kiedy odkryli, że wśród uczniów rozprowadzana jest literatura wspierająca liberalizm . Rozważano pogardę dla autorytetu, więc władze zaproponowały reformy i zastąpiły większość personelu. W październiku 1835 roku siedemnastoletni Karl udał się na Uniwersytet w Bonn , gdzie chciał studiować filozofię i literaturę , ale jego ojciec nalegał na prawo jako bardziej praktyczny kierunek studiów. Marks opowiadał się za radykalnym deizmem i ideą postępu jako drogi do wolności i doskonałości w swoich wczesnych pismach, takich jak „Refleksje nastolatka o wyborze zawodu” ( Betrachtung eines Jünglings bei der Wahl eines Berufes ) i „ Zjednoczenie wierzących w Chrystusa według Jana 15:1-14, ukazujące jego podstawy i istotę, jak również absolutną konieczność i jej skutki” ( Vereinigung der Gläubigen mit Christo nach Joh. 15. 1-14, w ihren Grund und Wesen, w ihrer Wirkungen dargestellt ). W wieku 18 lat mógł uniknąć służby wojskowej , ponieważ cierpiał na „słabość klatki piersiowej”. Będąc miłośnikiem alkoholi w Bonn, wstąpił do Trier Tavern Club ( Landsmannschaft der Treveraner ), stowarzyszenia alkoholowego, gdzie w pewnym momencie został jego współprzewodniczącym. Marks nie był zainteresowany studiowaniem prawa, a ze względu na jego słabe stopnie, jego ojciec zmusił go do przeniesienia się na znacznie poważniejszy i bardziej akademicki Uniwersytet w Berlinie , gdzie jego studia prawnicze stały się mniej ważne niż wyjazdy na studia. filozofia i historia. ]

Heglizm i wczesny aktywizm

Jenny von Westphalen w latach 30. XIX wieku.

W 1836 Marks zaręczył się z Jenny von Westphalen , baronową z pruskiej klasy rządzącej, która zerwała zaręczyny z młodym arystokratycznym chorążym, aby być z nim. Ich ewentualne małżeństwo pozbawione było dominujących wówczas konwencji społecznych, gdyż było to małżeństwo córki szlacheckiego pochodzenia z mężczyzną pochodzenia żydowskiego, a także pomiędzy osobami należącymi odpowiednio do średniej i wyższej klasy średniej (arystokracji). . Kwestie te zostały zredukowane przez przyjaźń Marksa z ojcem Jenny, baronem Ludwigiem von Westphalenem, liberalnie myślącym arystokratą. Po latach Marks dedykował swoją rozprawę doktorską zatytułowaną Różnica filozofii przyrody u Demokryta i Epikura . Para pobrała się siedem lat później w Niemczech, 19 czerwca 1843 r. w kościele św. Pawła w Bad Kreuznach . ]

Marks krytycznie zainteresował się twórczością niemieckiego filozofa GWF Hegla (1770-1831), którego idee były wówczas szeroko dyskutowane w europejskich kręgach filozoficznych. Marks napisał, że czuł się chory z powodu „wstrętu do robienia idola z punktu widzenia, którego nienawidził”. Związał się z grupą radykalnych myślicieli zwanych młodymi heglistami , skupionymi wokół Ludwiga Feuerbacha i Bruno Bucciaratiego . Młodzi hegliści utożsamiali się z liberalizmem i ich radykalny sprzeciw wobec reżimu pruskiego doprowadzali ich do ciągłych starć z władzą. Podobnie jak Marks, krytycznie odnosili się do metafizycznych założeń Hegla , ale nadal przyjęli jego metodę dialektyczną , aby krytykować ustalone społeczeństwo, politykę i religię. Marks zaprzyjaźnił się z Bauerem, który bardzo szybko dostrzegł w nim kolegę równej rangi, z którym mógł się skonsultować w każdej ówczesnej sprawie, nawet osobistej. W tym okresie Marks skupił się na swojej krytyce Hegla i niektórych innych młodych heglistów. ]

Marks dla własnej przyjemności pisał także zarówno dzieła beletrystyczne, jak i non-fiction. W 1837 ukończył nowelę Skorpion i Feliks ; dramat Oulanem ; i kilka wierszy, z których żaden nie został opublikowany. Wkrótce jednak zrezygnował z pisania beletrystyki na rzecz innych zajęć, w tym nauki angielskiego i włoskiego. ]

Był głęboko zaangażowany w pisanie pracy doktorskiej Różnice filozofii przyrody u Demokryta i Epikura , którą ukończył w 1841 r. , w którym Marks wkroczył w dorosłość. W nim szczególnie bronił ateizmu Epikura , starożytnego filozofa i otwartego przeciwnika wiary w boga i jako taki był kontrowersyjny, szczególnie wśród konserwatywnych profesorów Uniwersytetu w Berlinie, dlatego Marks postanowił przedstawić go na bardziej liberalnym Uniwersytecie w Jenie , którego wydział przyznał mu doktorat. ]

Od rozważania kariery akademickiej Marks zwrócił się ku dziennikarstwu, przeniósł się do Kolonii w 1842 roku, gdzie zaczął pisać dla radykalnej Gazety Reńskiej ( Gazeta Reńska ) i coraz częściej wyrażał swoje poglądy socjalistów na temat polityki. Jego pierwsze kolaboracje były obroną wolności prasy i handlu . W tym czasie był uczniem Moritza „Mojżesza” Hessa , osoby, która miała ogromny wpływ na jego ideologię i która zapoznała go z Fryderykiem Engelsem. Krytykował rządy Europy i ich politykę, ale także liberałów i innych członków ruchu socjalistycznego, których idee wydawały się nieskuteczne lub całkowicie antysocjalistyczne. Gazeta w końcu przyciągnęła uwagę cenzorów rządu pruskiego , którzy przejrzeli każdy numer, który był potencjalnie wywrotowym materiałem, zanim mógł zostać wydrukowany. Po tym, jak gazeta opublikowała artykuł ostro krytykujący monarchię w Rosji, rosyjski car Mikołaj I , sojusznik monarchii pruskiej, wezwał do zakazania Gazety Reńskiej . Rząd pruski zamknął gazetę w 1843 r. Marks napisał artykuł dla pisma młodoheglowskiego Deutsche Jahrbücher , w którym skrytykował nakazy cenzury wydane przez króla pruskiego Fryderyka Wilhelma IV . Wkrótce po tym, jak jego artykuł został ocenzurowany, a gazeta zamknięta przez władze. ]

W 1843 r. Marks opublikował W kwestii żydowskiej , w którym dokonał rozróżnienia między emancypacją polityczną a ludzką. Zbadał także rolę praktyk religijnych w społeczeństwie. W tym samym roku opublikował Krytykę filozofii prawicy Hegla , w której bardziej szczegółowo zajmował się religią, opisując ją jako „ opium ludu ”. Obie prace ukończył na krótko przed wyjazdem z Kolonii. ]

Okres paryski

Po narzuconym przez rząd zamknięciu Gazety Reńskiej Marks zaangażował się w nową radykalną gazetę, Franco-German Yearbooks ( Deutsch-französische Jahrbücher ), kierowaną dotychczas przez Arnolda Ruge , innego niemieckiego rewolucjonistę socjalistycznego. Gazeta nie znajdowała się w Niemczech, ale w Paryżu we Francji, i to właśnie tutaj przeniósł się Marks i jego żona w październiku 1843 roku. Początkowo mieszkali razem z Ruge i jego żoną przy Rue Vaneau 23, ale znajdując te trudne warunki życia, rodzina Marksów przeprowadziła się po narodzinach ich córki Jenny w 1844. Tam Marks czytał francuskich utopijnych socjalistów Saint-Simona , Cabeta i Fouriera , wraz z angielskimi ekonomistami Adamem Smithem i Davidem Ricardo . ]

Chociaż kroniki francusko-niemieckie rzekomo przyciągały pisarzy zarówno z Francji, jak i państw niemieckich, były zdominowane przez tych ostatnich, z wyjątkiem jedynego pisarza nieniemieckiego, którym był wygnany rosyjski anarcho- komunista Michaił Bakunin . Gazeta odniosła stosunkowo duży sukces, głównie dzięki włączeniu satyrycznych ody Heinricha Heinego na temat króla Ludwika I Bawarskiego , co spowodowało, że kopie wysłane do Niemiec zostały skonfiskowane przez policję państwową. ]

To właśnie w Paryżu, 28 sierpnia 1844 r., Marks spotkał się w Café de la Régence z niemieckim socjalistą Fryderykiem Engelsem po tym, jak zainteresował się ideami, które Marks wyrażał w artykułach pisanych dla „ Gazety Reńskiej” i „ Roczników Francusko-Niemieckich” . Chociaż w 1842 r. odbyli krótkie spotkanie w redakcji „Rhenish Gazette” , to właśnie tutaj, w Paryżu, nawiązali przyjaźń, która miała trwać do końca ich życia. Engels pokazał Marksowi swoją niedawno opublikowaną książkę Stan klasy robotniczej w Anglii , która przekonała Marksa, że ​​klasa robotnicza będzie sprawcą i narzędziem ostatniej rewolucji w historii. Wkrótce Marks i Engels pisali krytykę filozoficznych idei starego przyjaciela Marksa, młodego hegla Bruno Bauera , która miała zostać opublikowana w 1845 roku jako Święta Rodzina . Chociaż Marks był krytyczny wobec Bauera, był coraz bardziej pod wpływem idei innych młodych heglistów, takich jak Max Stirner i Ludwig Feuerbach , ale ostatecznie porzucił feuerbachowski materializm. ]

W 1844 Marks napisał Manuskrypty ekonomiczne i filozoficzne , dzieło, które obejmuje wiele tematów i szczegółowo wyjaśnia jego koncepcję pracy wyalienowanej . Rok później Marks napisał Tezy o Feuerbachu , najbardziej znane ze stwierdzenia, że ​​„filozofowie tylko różnie interpretowali świat, ale chodzi o to, aby go przekształcić”. Praca ta zawiera krytykę Marksa materializmu (za kontemplację), idealizmu (za sprowadzenie praktycznego do teoretycznego) i filozofii w ogóle, za nałożenie abstrakcyjnej rzeczywistości na świat fizyczny. W ten sposób przedstawił pierwszy przebłysk materializmu historycznego Marksa , argument, że świat nie jest zmieniany przez idee, ale przez fizyczne, materialne, praktyczne działanie. ]

Po upadku Roczników Francusko-Niemieckich Marks nadal mieszkał przy Rue Vaneau i zaczął pisać dla jedynej wówczas nieocenzurowanej radykalnej niemieckiej gazety w Europie, Vorwärts! . Mieszcząca się w Paryżu gazeta została założona i prowadzona przez wielu działaczy związanych z Ligą Sprawiedliwych, rewolucyjną organizacją socjalistyczną, która za kilka lat stała się bardziej znana jako Liga Komunistów . ​ W Vorwärts! Marks nadal doskonalił swoje poglądy na socjalizm w oparciu o heglowskie i Feurbachowskie idee materializmu dialektycznego, jednocześnie angażując się w krytykę różnych liberałów i innych socjalistów działających w tym czasie w Europie. Jednak w 1845 roku, po otrzymaniu petycji od króla pruskiego, rząd francuski zgodził się zamknąć Vorwärts! , a ponadto sam Marks został wydalony z Francji przez ministra spraw wewnętrznych François Guizota . ]

Okres brukselski i Manifest

Projekt Manifestu Komunistycznego napisany przez Karola Marksa.

Pozbawiony możliwości pozostania we Francji lub przeprowadzki do Niemiec, Marks postanawia wyemigrować do Brukseli w Belgii, gdzie w celu uzyskania wjazdu musiał obiecać, że nie będzie publikował niczego o współczesnej polityce. Osiedlając się w Brukseli, związał się z innymi wygnanymi socjalistami z całej Europy, w tym z Mosesem Hessem , Karlem Heinzenem i Josephem Weydemeyerem , do miasta przeniósł się również Engels, aby do nich dołączyć. W 1845 Marks i Engels odwiedzili przywódców czartystów , ruchu socjalistycznego w Wielkiej Brytanii, wykorzystując tę ​​podróż jako okazję do studiowania w różnych bibliotekach w Londynie i Manchesterze. We współpracy z Engelsem napisał także książkę, która jest często postrzegana jako jego najlepsze podejście do koncepcji materializmu historycznego , Ideologia niemiecka ; za ukazała się w . o ubóstwie autorstwa francuskiego anarchisty Pierre-Josepha Proudhona oraz krytykę francuskiej myśli socjalistycznej w ogóle. ]

Książki te położyły podwaliny pod najsłynniejsze dzieło Marksa i Engelsa, broszurę polityczną znaną odtąd jako Manifest Partii Komunistycznej , opublikowaną po raz pierwszy 21 lutego 1848 roku. To położyło podwaliny pod Ligę Komunistów. , grupa, która zaczęła być pod silnym wpływem Marksa i Engelsa, którzy przekonywali, że Liga powinna jasno przedstawić swoje cele i zamiary opinii publicznej, zamiast ukrywać je, jak to robiła wcześniej. Pierwsze linijki broszury ustanawiają główną podstawę marksizmu, że „Historia wszystkich społeczeństw aż do dnia dzisiejszego jest historią walki klas”. Przeanalizowane zostaną antagonizmy, które według Marksa powstały z powodu konfliktu interesów między burżuazją (zamożną klasą średnią) a proletariatem (przemysłową klasą robotniczą). Wychodząc z tego, Manifest stwierdza, że ​​Liga Komunistów, w przeciwieństwie do innych socjalistycznych i liberalnych grup i partii politycznych tamtych czasów, rzeczywiście działała w interesie proletariatu, aby obalić społeczeństwo kapitalistyczne i zastąpić je socjalizmem. ]

Pod koniec tego roku Europa doświadczyła serii protestów, buntów, a w niektórych przypadkach gwałtownych powstań, nazwanych Rewolucjami 1848 roku . We Francji rewolucja doprowadziła do upadku monarchii i powstania Drugiej Republiki Francuskiej . Marks popierał taką działalność, a otrzymawszy niedawno po swoim ojcu znaczny spadek w wysokości 6000 lub 5000 franków rzekomo przeznaczył jedną trzecią tej kwoty na uzbrojenie belgijskich robotników planujących akcje rewolucyjne. Chociaż prawdziwość tych oskarżeń była dyskusyjna, belgijskie Ministerstwo Sprawiedliwości oskarżyło go, a następnie aresztowało, zmuszając go do ucieczki do Francji, gdzie, z nową republikańską władzą, wierzył, że będzie bezpieczny. ]

Okres kolonialny

Przejściowo osiedlając się w Paryżu, przeniósł do miasta siedzibę Związku Komunistów, a także utworzył Niemiecki Klub Robotniczy, w którym przebywało wielu niemieckich socjalistów. W 1848 r. Marks wrócił do Kolonii, mając nadzieję, że rewolucja rozprzestrzeni się na Niemcy, gdzie zaczął wydawać broszurę zatytułowaną Żądania Partii Komunistycznej w Niemczech , w której opowiadał się tylko za czterema z dziesięciu punktów Manifestu. wierząc, że w ówczesnych Niemczech burżuazja musiała obalić monarchię i arystokrację feudalną, zanim proletariat mógł obalić burżuazję. 1 czerwca Marks rozpoczął publikację dziennika Nowa Gazeta Reńska ( Neue Rheinische Zeitung ), który był finansowany z niedawnego spadku po ojcu. Dziennik miał publikować wiadomości z całej Europy z własną marksistowską interpretacją wydarzeń. Marks nadal był jednym z jej głównych redaktorów, wraz z innymi towarzyszami z Ligi Komunistów, którzy również pisali, chociaż mimo to gazeta pozostała, jak powiedział Fryderyk Engels, „prostą dyktaturą Marksa”, która zdominowała wybór zawartość. ]

Podczas gdy on był redaktorem gazety, Marks i inni socjalistyczni rewolucjoniści byli regularnie nękani przez policję, a także kilkakrotnie stawał przed sądem pod różnymi zarzutami, w tym znieważeniem prokuratora generalnego, domniemanym wykroczeniem prasowym i podżeganiem. zbrojny bunt poprzez bojkot podatków, ​ chociaż za każdym razem został uniewinniony. Tymczasem demokratyczny parlament w Prusach upadł, a król Fryderyk Wilhelm IV wprowadził nowy gabinet swoich reakcyjnych zwolenników, którzy wprowadzili kontrrewolucyjne środki, by pozbyć się lewicowych i innych elementów rewolucyjnych w kraju. W ramach tego, New Renish Gazette została zlikwidowana, a Marksowi nakazano opuścić kraj 16 maja. Wrócił do Paryża, który był wówczas ogarnięty reakcyjną kontrrewolucją i epidemią cholery , ale wkrótce został wydalony przez władze miasta, które uznały go za zagrożenie polityczne. Wraz z żoną Jenny spodziewającą się czwartego dziecka i niezdolną do powrotu do Niemiec lub Belgii, w sierpniu 1849 r. szukał schronienia w Londynie. ]

Okres londyński i stolica

Karol Marks w 1861 roku .

Marks przeniósł się do Londynu w maju 1849 roku i pozostał w mieście do końca życia. To tutaj założył nową siedzibę Ligi Komunistów, a także był mocno zaangażowany w Londyńskie Towarzystwo Niemieckiej Instrukcji Robotniczej, które odbywało swoje spotkania na Great-Windmill Street w Soho , centralnej dzielnicy rozrywkowej z Londynu. Marks poświęcił się dwóm działaniom: organizacji rewolucyjnej oraz próbom zrozumienia ekonomii politycznej i kapitalizmu . Przez pierwsze lata w Londynie on i jego rodzina żyli w skrajnym ubóstwie. Jego głównym źródłem dochodów był jego kolega Engels, który znaczną część swoich dochodów czerpał z rodzinnego interesu. Marks i Engels opublikowali w 1850 miesięcznik New Rhenish Gazette. Czasopismo polityczno-ekonomiczne ( Neue Rheinische Zeitung. Politisch-ökonomische Revue ) wydawane w Hamburgu . Marks pracował przez 11 lat jako korespondent New York Tribune w latach 1851-1862. ]

Od grudnia 1851 do marca 1852 Marks napisał 18 Brumaire Ludwika Bonaparte , dzieło dotyczące rewolucji francuskiej 1848 , w którym rozszerzył swoje koncepcje materializmu historycznego, walki klasowej i dyktatury proletariatu , wysuwając rozumowanie, które triumfujący proletariat musi zniszczyć państwo burżuazyjne . ]

Lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XIX wieku również wyznaczają granicę między tym, co niektórzy uczeni uważają za młodego , idealistycznego , heglowskiego Marksa, a dojrzałego, bardziej naukowo nastawionego Marksa w jego pismach z późniejszego okresu. Rozróżnienie to jest zwykle związane z nurtem strukturalistycznego marksizmu . Nie wszyscy uczeni zgadzają się, że to rozróżnienie istnieje. ]

W 1864 Marks zaangażował się w Międzynarodowe Stowarzyszenie Robotników (znane również jako Pierwsza Międzynarodówka ). Został przewodniczącym jej Rady Generalnej, wybrany w momencie jej utworzenia w 1864 roku. W tej organizacji Marks był zaangażowany w walkę z sektorem anarchistycznym wokół Michaiła Bakunina (1814-1876). Ale chociaż Marks wygrał ten spór, przeniesienie siedziby Rady Generalnej z Londynu do Nowego Jorku w 1872 r., popierane przez Marksa, doprowadziło do upadku Międzynarodówki. Najważniejszym wydarzeniem politycznym w okresie istnienia Pierwszej Międzynarodówki była Komuna Paryska z 1871 roku, kiedy to mieszkańcy Paryża zbuntowali się przeciwko swoim rządom i przez dwa miesiące utrzymywali miasto. Podczas krwawego stłumienia buntu Marks napisał jedną ze swoich najsłynniejszych pamfletów zatytułowaną Wojna domowa we Francji , która była obroną Komuny. ]

Marks w 1882 roku.

Biorąc pod uwagę powtarzające się porażki i frustracje rewolucji i ruchów robotniczych, Marks również próbował zrozumieć kapitalizm i spędzał dużo czasu w sali Muzeum Brytyjskiego , studiując i zastanawiając się nad pracami ekonomistów politycznych i danymi ekonomicznymi. Do 1857 roku zgromadził ponad 800 stron notatek i krótkich esejów na temat kapitału, własności ziemi, pracy najemnej, państwa, handlu zagranicznego i rynku światowego; praca ta ukazała się drukiem dopiero w 1941 r. pod tytułem Grundrisse . W 1859 roku Marks opublikował „Przykład do krytyki ekonomii politycznej” , który był jego pierwszą poważną pracą ekonomiczną. W latach 60. XIX wieku pracował nad kompozycją trzech dużych tomów, zaczynając od Teorii dotyczących wartości dodatkowej , gdzie przeprowadzał ankiety wśród teoretyków ekonomii politycznej, zwłaszcza Adama Smitha i Davida Ricardo . Praca ta jest często postrzegana jako czwarta księga Kapitału i stanowi jeden z pierwszych obszernych traktatów o historii myśli ekonomicznej . W 1867 r., po pobycie u swego przyjaciela Kugelmanna w Hanowerze, gdzie poprawiał pierwsze odbitki próbne, ukazał się pierwszy tom Kapitału , dzieło analizujące proces produkcji kapitalistycznej. Tutaj Marks rozwinął swoją robotniczą teorię wartości , swoją koncepcję wartości dodatkowej i wyzysku , która, jak twierdził, doprowadzi ostatecznie do spadku stopy zysku i upadku kapitalizmu przemysłowego. Tomy II i III pozostały jako rękopisy, nad którymi Marks pracował przez resztę życia i zostały pośmiertnie opublikowane przez Engelsa. ]

W ostatniej dekadzie życia Marks podupadł na zdrowiu i nie był w stanie wytrzymać wysiłku, który charakteryzował jego wcześniejsze prace. Udało mu się w znacznym stopniu komentować współczesną politykę, zwłaszcza niemiecką i rosyjską. Jego Krytyka Programu Gothańskiego sprzeciwiała się tendencji jego zwolenników, takich jak Wilhelm Liebknecht i August Bebel , do zaangażowania się w socjalizm państwowy , za którym opowiadał się Ferdinand Lassalle , w interesie zjednoczonej partii socjalistycznej. Ta praca jest również godna uwagi z innego słynnego cytatu Marksa: " Od każdego według jego możliwości, każdemu według jego potrzeb! ". ]

W liście do Very Zasulich z dnia 8 marca 1881 r. Marks rozważał nawet możliwość ominięcia przez Rosję etapu rozwoju kapitalistycznego i budowy komunizmu na zasadzie wspólnej własności ziemi, co jest charakterystyczne dla Rosji . Przyznając, że „komuna jest punktem zwrotnym odrodzenia społecznego Rosji”, ostrzegł również, że aby mir działał jako środek bezpośredniego przejścia na scenę socjalistyczną bez precedensu w fazie kapitalistycznej, „będzie konieczne najpierw, aby wyeliminować szkodliwe wpływy, które nękają ją (gminę wiejską) ze wszystkich stron”. Biorąc pod uwagę usunięcie tych zgubnych wpływów, Marks przyznał, mogą istnieć „normalne warunki dla spontanicznego rozwoju” gminy wiejskiej. Jednak w tym samym liście do Very Zaulich Marks wskazuje, że „na dnie systemu kapitalistycznego znajduje się… radykalne oddzielenie producenta od środków produkcji”. ]

Życie osobiste

Rodzina

Fryderyk Engels i Karol Marks z córkami Laurą , Eleanor i Jenny (czerwiec 1864 ).

Karol Marks poślubił Jenny von Westphalen , siostrę pruskiego Ministra Spraw Wewnętrznych , przyjaciółkę z dzieciństwa, z którą zaręczył się jako student, ale udało mu się ją poślubić dopiero po śmierci jej rodziców, którzy byli przeciwni temu związkowi, i po osiągnięcie pewnej stabilności ekonomicznej (ewentualnie) jako dyrektor „Roczników francusko-niemieckich” . Żyli w poważnych trudnościach ekonomicznych z powodu nieregularnych dochodów Marksa, prześladowań politycznych (które cenzurowały i zamykały publikowane przez niego czasopisma) i ciągłego przemieszczania się z kraju do kraju.

Marks miał z Jenny von Westphalen siedmioro dzieci. Jego najstarsza córka urodziła się w 1844 roku i nazywała się Jenny Caroline , która poślubiła francuskiego socjalistę Charlesa Longueta i umrze w wieku 38 lat (1883), prawdopodobnie na raka. Niedługo potem przyjechała Jenny Laura Marx (1845), która poślubiła hiszpańsko-francuskiego przywódcę socjalistycznego Paula Lafargue i popełniła z nim samobójstwo w 1911 roku. Potem przyszła trójka, która zmarła w krótkim czasie: Guido (1847-1855), Edgar (1849-1855) i Franziska (1851-1852) (przyczynami byłyby drgawki, zapalenie oskrzeli i gruźlica). Najmłodsza z jej córek, Eleonor Marx (1855), należała do ruchu feministycznego i również popełniła samobójstwo w 1898 roku. W 1857 miał się urodzić ostatni z jej potomstwa, mężczyzna, który zmarł kilka godzin po przyjściu na świat.

Mieszkała z nimi Helene (Lenchen) Demuth , służąca, która służyła rodzinie Jenny , pomagając im w pracach domowych, opiekując się dziećmi iz którą łączyły ich stosunki rodzinne; wszyscy zajmowali jeden pokój przy Dean Street 28. została matką 23 czerwca 1851 roku syna poczętego pod nieobecność Jenny Marx, która wyjechała do Holandii w 1850 świadectwo lub dokument o jakiejkolwiek wartości pojawił się kiedykolwiek do 1962 roku. W tym dniu niemiecki historiograf Werner Blumenberg opublikował treść listu Louise Freyberger, służącej Engelsa i przyjaciółki Helen Demuth, w którym twierdził, że słyszał Engelsa przed śmiercią potwierdzić ten fakt. Od czasu tej publikacji, że Freddy był synem Marksa stało się codziennością choć nie brakuje niezgody wśród specjalistów, zwłaszcza Terrella Carvera , który uważa, że ​​jedyny znany egzemplarz listu, egzemplarz maszynowy znacznie później niż jego data, prawdopodobnie jest oszustwem. ​ Pewne jest to, że Jenny Marx i Helene Demuth utrzymywały bliskie i czułe stosunki aż do śmierci tej pierwszej ​ i że Demuth pozostał z Marksem do końca jego dni, kiedy wszedł Engelsa, którego był także politycznym powiernikiem, podobnie jak poprzednio samego Marksa, który uwzględniał jego opinie nawet w kwestiach ekonomii politycznej. Po śmierci została pochowana wraz z Marksami. ]

Marks miał życie osobiste całkowicie poświęcone studiowaniu różnych dyscyplin myśli, a zwłaszcza filozofii i historii, i nigdy nie miał stabilności ekonomicznej; jednak zawsze miał wierne i bezwarunkowe poparcie swego przyjaciela Engelsa.

Zdrowie

Marks cierpiał na słabe zdrowie (co sam określał jako „nędzę istnienia”) i różni autorzy próbowali to opisać i wyjaśnić. Jego biograf Werner Blumenberg przypisał to problemom z wątrobą i żółcią , które Marks miał w 1849 roku i których nigdy później się nie pozbył, zaostrzonych przez nieodpowiedni styl życia. Atakom często towarzyszyły bóle głowy , stany zapalne oczu, nerwobóle głowy i bóle reumatyczne . W 1877 roku pojawiło się poważne zaburzenie nerwowe , którego konsekwencją była przedłużająca się bezsenność , którą Marks zwalczał narkotykami . Chorobę pogarszała nadmierna praca nocna i zła dieta. Marks lubił pikantne potrawy, wędzone ryby, kawior, ogórki kiszone, „żadne z nich nie są dobre dla chorych na wątrobę”, ale lubił też wino i wódki i dużo palił „a ponieważ miałem pieniądze, były to cygara kiepskiej jakości . Od 1863 Marks dużo narzekał na czyraki : ropnie były tak poważne, że Marks nie mógł siedzieć ani pracować w pozycji wyprostowanej. Według Blumenberga, drażliwość Marksa często występuje u pacjentów z wątrobą:

Choroba uwydatniała pewne cechy jego charakteru. Kłócił się ostro, jego gryząca satyra nie stroniła od obelg, a jego miny potrafiły być niegrzeczne i okrutne. Chociaż Marks na ogół ślepo wierzył swoim najbliższym przyjaciołom, sam narzekał, że czasami jest zbyt nieufny i niesprawiedliwy nawet wobec nich. Jego wyroki, nie tylko wobec wrogów, ale i przyjaciół, bywały czasem tak surowe, że nawet najmniej wrażliwi ludzie byli urażeni… Musiało być niewielu, których tak nie krytykował… nawet Engels nie był wyjątkiem. ]

Według historyka z Princeton, J. E. Seigela, jako nastolatek Marks mógł cierpieć na zapalenie płuc lub zapalenie opłucnej , czego skutkiem było zwolnienie go z pruskiej służby wojskowej. Później, pracując nad Kapitałem , Marks cierpiał jednocześnie na trzy dolegliwości: chorobę wątroby, prawdopodobnie dziedziczną, pogarszaną przez przepracowanie, złą dietę i brak snu; zapalenie oka wywołane zbyt dużą ilością pracy nocnej; oraz wybuch karbunkułów lub czyraków , „prawdopodobnie spowodowanych uogólnioną słabością fizyczną, do której przyczyniły się różne cechy stylu życia Marksa (alkohol, tytoń, zła dieta i brak snu). Engels często nawoływał Marksa do zmiany tego niebezpiecznego reżimu. ]

Śmierć

Grób Karola Marksa na cmentarzu Highgate w Londynie.

Po śmierci żony Jenny w grudniu 1881 r. Marks zachorował na ciężką grypę, która utrzymywała go w złym stanie zdrowia przez ostatnie piętnaście miesięcy jego życia. Z czasem zachorował na zapalenie oskrzeli i zapalenie opłucnej , które doprowadziły do ​​jego śmierci 14 marca 1883 roku w Londynie. Kiedy leżał na łożu śmierci, gospodyni Helene Demuth zapytała go, czy ma jakieś ostatnie słowa , na co odpowiedział: „Ostatnie słowa są dla głupców, którzy w życiu nie powiedzieli wystarczająco dużo”. Zmarł bezpaństwowcem ; Jego rodzina i przyjaciele w Londynie pochowali jego ciało na cmentarzu Highgate w dniu 17 marca 1883 roku. W jego pogrzebie uczestniczyło dziewięć do jedenastu osób. Przemawiało w nim kilku jego najbliższych przyjaciół , w tym Wilhelm Liebknecht i Fryderyk Engels , który powiedział w swoim przemówieniu przy grobie Marksa :

14 marca za kwadrans trzecia po południu największy myśliciel naszych czasów przestał myśleć. Prawie nie zostawiliśmy go samego na dwie minuty, a kiedy wróciliśmy, znaleźliśmy go głęboko śpiącego na swoim krześle, ale na zawsze.

Tak jak Darwin odkrył prawo rozwoju natury organicznej , tak Marks odkrył prawo rozwoju historii ludzkości [...] Ale to nie tylko to. Marks odkrył również specyficzne prawo, które kieruje obecnym kapitalistycznym sposobem produkcji i stworzonym przez niego burżuazyjnym społeczeństwem. Odkrycie wartości dodatkowej nagle oświeciło te problemy, podczas gdy wszystkie poprzednie badania, zarówno te prowadzone przez ekonomistów burżuazyjnych, jak i te prowadzone przez krytyków socjalistycznych, wędrowały po omacku ​​[...]

Z tego powodu Marks był najbardziej znienawidzonym i najbardziej oczernianym człowiekiem swoich czasów. [...] I umarł czczony, kochany, opłakiwany przez miliony robotników sprawy rewolucyjnej, takich jak on, rozrzuconych po Europie i Ameryce, od kopalń Syberii po Kalifornię. I mogę ośmielić się powiedzieć, że gdyby mógł mieć wielu przeciwników, to prawie nie miał ani jednego osobistego wroga. Jego imię będzie żyć przez wieki, a wraz z nim jego dzieło. ]

F. Engels (1883) Przemówienie przy grobie Marksa .

Obecna była także jego córka Eleonora , a także Charles Longuet i Paul Lafargue , zięć Marksa i bojowników socjalistycznych. Liebknecht , założyciel i przywódca Niemieckiej Partii Socjaldemokratycznej, wygłosił przemówienie po niemiecku, a Longuet, wybitna postać francuskiego ruchu robotniczego, wygłosił krótkie oświadczenie po francusku. Odczytano także dwa telegramy francuskich i hiszpańskich partii robotniczych. Wraz z przemówieniem Engelsa stanowił cały program pogrzebu. Wśród niekrewnych, którzy wzięli udział w pogrzebie, było trzech komunistycznych współpracowników Marksa: Friedricha Lessnera, uwięzionego przez trzy lata po komunistycznym procesie w Kolonii w 1852 roku; G. Lochnera, którego Engels określił jako „starego członka Ligi Komunistów” oraz Carla Schorlemmera , profesora chemii w Manchesterze, członka Towarzystwa Królewskiego i działacza komunistycznego podczas rewolucji niemieckiej w 1848 roku . Innym uczestnikiem pogrzebu był Ray Lankester , brytyjski zoolog, który później został wybitnym naukowcem. ]

Komunistyczna Partia Wielkiej Brytanii zbudowała monumentalny nagrobek w 1954 roku z popiersiem wykonanym przez Laurence'a Bradshawa; Pierwotny grób Marksa miał jedynie skromną ozdobę. Na nagrobku Marksa widnieje wyryte przesłanie: „ Proletariusze wszystkich krajów, łączcie się! ”, obecne w ostatniej linijce „ Manifestu Komunistycznego ” i zdaniu Tezy XI o Feuerbachu (pod redakcją Engelsa): ]

Filozofowie nie zrobili nic poza interpretacją świata na różne sposoby, ale chodzi o to, by go przekształcić.

Karol Marks (1845) Tezy o Feuerbachu . Teza XI.

Marksistowski historyk Eric Hobsbawm skomentował później, że „nie można powiedzieć, że Marks umarł jako porażka”, ponieważ chociaż nie zdobył wielu zwolenników w Wielkiej Brytanii, jego pisma już zaczęły wpływać na ruchy lewicowe w Niemczech i Rosji. W ciągu 25 lat od jego śmierci partie socjalistyczne na kontynencie europejskim uznały, że wpływ Marksa na ich politykę zdobywa od 15 do 47% głosów w krajach z demokratycznymi wyborami przedstawicielskimi . W 1970 roku miała miejsce nieudana próba zniszczenia pomnika za pomocą domowej roboty bomby. ]

Myśl

Prace Marksa były odczytywane na różne sposoby. Zawiera prace z zakresu teorii i krytyki ekonomicznej, polemiki filozoficzne , manifesty organizacji politycznych , zeszyty ćwiczeń i artykuły prasowe na temat aktualnych wydarzeń w XIX  wieku . Wiele jego dzieł powstało wspólnie z Engelsem . Głównymi tematami, nad którymi pracował Marks, była krytyka filozoficzna, krytyka polityczna i krytyka ekonomii politycznej. Marks, świadek i ofiara pierwszego wielkiego kryzysu kapitalizmu (lata 30. XIX w.) i rewolucji 1848 r., postanowił opracować teorię ekonomiczną zdolną do wyjaśnienia kryzysu, ale jednocześnie nakłaniającą proletariat do aktywnego w nim udziału. doprowadzić do rewolucyjnych zmian. Po śmierci Marksa myśliciele tacy jak Engels , Lenin i Plechanow poświęcili się popularyzowaniu idei Marksa, a także ich rozszerzaniu i stosowaniu.

Niektórzy autorzy próbowali zintegrować prace Marksa i Engelsa w system filozoficzny, marksizm , wyartykułowany wokół metody filozoficznej zwanej materializmem dialektycznym . Zasady marksistowskiej analizy rzeczywistości zostały również usystematyzowane w tzw. materializmie historycznym i ekonomii marksistowskiej . Materializm historyczny, który w centrum analizy  stawia walkę klas , był wykorzystywany przez wielu socjologów XX wieku : historyków, socjologów, antropologów, teoretyków sztuki itp. Jego teoria alienacji również była bardzo ważna .

Inni autorzy, w tym Louis Althusser , twierdzą, że pisma Marksa nie tworzą spójnej całości, ale sam autor, rozwijając swoje krytyczne refleksje na temat ekonomii politycznej w latach 50., pozbył się własnego sumienia filozoficznego powyżej i rozpoczął pracę naukową . Z tej perspektywy nie byłoby nauki marksistowskiej, ale naukowca, Karola Marksa, który był pionierem w zrozumieniu fundamentalnych mechanizmów rządzących funkcjonowaniem współczesnego społeczeństwa, zwłaszcza poprzez przepracowanie teorii wartości , i którego szczyt prac był kapitał .

Wpływy

Filozofowie Hegel i Ludwig Feuerbach , których poglądy na dialektykę silnie wpłynęły na Marksa .

Myśl Marksa pokazuje wpływy wielu myślicieli wcześniejszych i współczesnych. Był poliglotą i potrafił pisać, a nawet mówić w różnych językach, takich jak: rosyjski , włoski , hiszpański , francuski , angielski i niemiecki . Od młodości czytał i studiował różnych autorów literackich i filozoficznych, takich jak : Arystoteles , Epikur , Montaigne , Bacon , Leibniz , Spinoza , Voltaire , Hume , Paine , Kant , Hegel , Fichte , Schiller , Goethe , Heinrich Heine , Shakespeare , Cervantesa , Moliera i Dickensa między innymi. ]

W Trzech źródłach i trzech integralnych częściach marksizmu rosyjski polityk , filozof i rewolucjonista Władimir Lenin wyraża główne wpływy na myśl Marksa: niemiecka filozofia klasyczna z idealizmem Hegla ( por . Marks i Hegel ) oraz materializm Ludwiga ; klasyczna angielska ekonomia polityczna z Adamem Smithem i Davidem Ricardo ; oraz francuska teoria socjalistyczna i rewolucyjna z utopijnymi socjalistami . Do nich Manuel Sacristán wskazuje czwarty wpływ: sam ruch robotniczy , który działał w Europie Zachodniej. ]

Podczas gdy Marks kształcił się w filozofii, był pod wpływem niemieckiego filozofa Hegla, który w tym czasie dominował w Niemczech. Od tego autora przejął metodę myślenia dialektycznego , którą według własnych słów stawiał na nogi; oznacza przejście od dialektycznego idealizmu ducha jako całości do „dialektyki nieustannego stawania się”, gdzie synteza, w przeciwieństwie do Hegla, nie została osiągnięta. Ponadto nadal używa metody dialektycznej do analizy sprzeczności w historii ludzkości między kapitałem a pracą . ]

Również heglowska analiza w jego rozprawie doktorskiej o epikurejskiej atomizmie miała wielki wpływ na „syntetyzowanie koncepcji alienacji w praktyce, związanej z Heglem, oraz materialistycznej koncepcji alienacji człowieka od natury, którą można znaleźć u Epikura ” ​. Inny ważny wkład w rewizję heglizmu Marksa pochodzi od Engelsa (który uważał, że osiągnął „ten sam rezultat” co on „inną ścieżką” w „ Sytuacji klasy robotniczej w Anglii ), który doprowadził Marksa do pojmowania dialektyki historycznej w kategoriach konfliktu klasowego i postrzegania nowoczesnej klasy robotniczej jako siły rewolucji , jak również socjaldemokraty Friedricha Wilhelma Schulza , który w Die Bewegung der Produktion określił ruch społeczny jako „ wypływający ze sprzeczności między siłami”.

Inne wpływy to młodohegliści , a także francuscy mechanicyści Diderot , Claude Adrien Helvétius i d'Holbach ; i analiza pierwszych opisów klasy robotniczej przez francuskich liberałów i saint- simonijczyków , takich jak François Guizot i Augustin Thierry . Marks widział również, że nowe rozumienie biologii wprowadzone przez O powstawaniu gatunków Karola Darwina jest niezbędne dla socjalizmu i walki klas . ]

Okresy myśli Marksa

Interpretacja rozwoju dzieła Marksa, pochodząca od Francuza Louisa Althussera , uważa, że ​​pisma Marksa dzielą się na dwa etapy: Młody Marks i Dojrzały Marks . Ta interpretacja jest aktualna w marksistowskiej egzegetyce, ale jednocześnie jest bardzo kontrowersyjna i niewielu autorów ją dziś utrzymuje.

Rozróżnienie młodszego i starszego Marksa

Młody student Marks (ok. 1840).

Według Althussera , rok 1845 , rok Ideologii niemieckiej i tez o Feuerbachu , oznacza zerwanie epistemologiczne (pojęcie zapożyczone od Gastona Bachelarda ) z Marksem z Rękopisów ekonomicznych i filozoficznych z 1844 roku . Od którego Marks zrywa ze swoim poprzednim etapem ideologiczno-filozoficznym i inauguruje okres naukowy, w którym rozwija studia ekonomiczne i historyczne metodą materializmu historycznego . Jak powiedziałby Althusser, Marks inauguruje kontynent historii .

Młodego Marksa zwykle uważa się jeszcze za przynależnego do filozofii humanizmu burżuazyjnego , którą on sam – już w swej dojrzałej fazie rozwoju – krytykował później wraz z idealizmem niemieckim , twierdząc, że społeczne stosunki produkcji miały pierwszeństwo przed sumieniem jednostki (tym, według Marksa były wytworem lub odzwierciedleniem ideologii ). Niektórzy autorzy podkreślali humanistyczną stronę prac Karola Marksa i to, jak w swoich wczesnych pismach skupiał się na wyzwoleniu z niewoli zarobkowej , w oparciu o jego teorię alienacji , która, jak twierdzili, była zapomnianym elementem pism Marksa. Marks, ale kluczowy dla zrozumienia jego późniejszych prac .

Jest to okres wybitnie wielkiego dzieła: Kapitał. Krytyka ekonomii politycznej . Nie wolno nam natomiast zapominać o tekstach, z których powstało to dzieło: Przyczynku do krytyki ekonomii politycznej (który dostarczy materiału do pierwszego rozdziału Kapitału ) czy Grundrisse , którego późne odkrycie dało wiele do powiedzenia na ciągłości Marksa z jego pierwszym etapem i dostarczył argumentów krytykom epistemologicznego zerwania . W okresie dojrzewania praca Marksa staje się bardziej systematyczna i wyłaniają się jego najwybitniejsze koncepcje ekonomiczne: teoria wartości , wyzysk jako przywłaszczenie wartości dodatkowej , czy teoria wyjaśniająca kryzysy kapitalistyczne.

Ernest Mandel wyróżnia trzy różne stanowiska dotyczące tego podziału myśli Marksa: ]

1. Ci, którzy uważają, że koncepcje młodego Marksa z rękopisów ekonomicznych i filozoficznych na temat pracy wyalienowanej nie tylko zaprzeczają ekonomicznej analizie Kapitału, ale stanowią przeszkodę, która utrudnia młodemu Marksowi zaakceptowanie laborystycznej teorii wartości . Dla skrajnych przedstawicieli tej szkoły pojęcie alienacji jest pojęciem „przedmarksistowskim”, które Marks musiał przezwyciężyć, zanim mógł dojść do naukowej analizy gospodarki kapitalistycznej;
2. ci, którzy uważają, że w porównaniu z Marksem Kapitału Marks z Rękopisów stawia problem wyalienowanej pracy w sposób bardziej „całkowity” i „integralny” , zwłaszcza nadając tej idei wymiar etyczny , antropologiczny , a nawet filozoficzny; ci ludzie albo przeciwstawiają dwóm Marksom, albo „przewartościowują” Kapitał w świetle Rękopisów ;
3. wreszcie ci, którzy próbują zaprzeczyć, że istnieje jakakolwiek różnica między Rękopisami Ekonomicznymi i Filozoficznymi a Kapitałem i znajdują w Rękopisach istotę tez Kapitału ( np. humaniści marksistowscy ).

Humanistyczni marksiści nie twierdzą, że myśl Marksa nigdy się nie rozwinęła, ale krytykują dychotomię prezentowaną między młodym i dojrzałym Marksem jako zbyt sztywną i uznającą ciągłość własnego rozwoju Marksa. Ze swojej strony, François Châtelet zaprzeczył istnieniu możliwego zerwania w 1857 r . między młodym Marksem a dojrzałym Marksem, który odrzuciłby wówczas swoje ewentualne wcześniejsze błędy ideologiczne i założyłby od tego momentu panowanie lub domenę swojego systemu myślenia. Wręcz przeciwnie, uważał, że pewne napięcia, które istniały w jego własnych myślach, trwały aż do jego śmierci w 1883 roku . ]

Inni autorzy, w tym Erich Fromm , zaprzeczają „przerwie epistemologicznej” i twierdzą, że idea alienacji jest fundamentalną w całej myśli Karola Marksa. Bliżej humanizmu nie uważają, że istnieje młody i stary Marks i twierdzą, że mają ciągłość pracy wokół koncepcji człowieka i jego wyobcowania w kapitalizmie. Ze swojej strony Étienne Balibar twierdzi, że dzieł Marksa nie można podzielić na ekonomiczne ( Kapitał ), filozoficzne i historyczne ( XVIII Brumaire Ludwika Bonaparte , Francuska wojna domowa z 1871 r. itd.). Isaiah Berlin twierdził, że rozróżnienie było próbą uratowania Marksa i jego myśli przed Stalinem . ]

Filozofia i krytyka społeczna

Polemika Marksa z innymi myślicielami często odbywała się poprzez krytykę i dlatego nazwano go „pierwszym wielkim użytkownikiem metody krytycznej w naukach społecznych ”. Krytykował filozofię spekulatywną, utożsamiając metafizykę z ideologią . Przyjmując to podejście, Marks próbował oddzielić kluczowe wyniki od ideologicznych uprzedzeń . To odróżnia go od wielu współczesnych filozofów. ]

Ale jeśli budowanie przyszłości i ustalanie wszystkiego na pewno nie jest naszą sprawą, to jeszcze wyraźniej jest, co w tej chwili musimy wykonać: mam na myśli bezwzględną krytykę wszystkiego, co istnieje, bezwzględną zarówno w sensie nie lękania się rezultatów. tych, którym przewodzi, a także nie boi się konfliktu z tymi, którzy dzierżą władzę. ]

Karol Marks, List do Arnolda Ruge (w Kreuzenach) , Niemcy, 5 marca 1852 r.

Marks w swojej korespondencji podsumowuje swój wkład w następujący sposób:

1) istnienie klas wiąże się tylko z pewnymi historycznymi fazami rozwoju produkcji ( materializm historyczny );

2) walka klasowa nieuchronnie prowadzi do dyktatury proletariatu ;

3) że ta sama dyktatura jest sama w sobie niczym więcej niż przejściem do zniesienia wszystkich klas i do społeczeństwa bezklasowego ( komunizm ). ]

Karol Marks, List do Josepha Weydemeyera (w Nowym Jorku) , Londyn, 5 marca 1852 r.

Materializm, dialektyka i praktyka

Obraz Karola Marksa autorstwa Johna Jabeza Edwina Mayalla , 1920.

Myśl Karola Marksa jest zdecydowanie materialistyczna , gdzie „jedyną rzeczywistą rzeczą jest przyroda ”, czerpiąc inspirację ze starożytnego atomizmu Demokryta i Epikura ( praca doktorska ), mechanizmu anglo-francuskiego, a zwłaszcza Ludwiga Feuerbacha , który reprezentował „walkę”. , nie tylko przeciw istniejącym instytucjom politycznym, a zarazem przeciw religii i teologii, ale także [...] przeciw metafizyce w ogóle" (czyli wszelkiej "pijanej spekulacji", w przeciwieństwie do "trzeźwej filozofii"). ]

Marks stawia na nogi dialektykę heglowską , rozumiejąc dialektykę jako proces i przejście przez syntetyczne przezwyciężanie sprzeczności , uznając , że to, co jest pierwotne , jest materią , a nie duchem czy ideą , to znaczy , że " ideałem jest niczym więcej niż materia transponowana i tłumaczona w głowie człowieka” ( materializm dialektyczny ). W ten sposób zrywa z niemieckim idealizmem Heglowskiej Fenomenologii Ducha , dla której natura jest tylko „ obcością ” „idei absolutnej ” wobec później odzyskać „jego byt w duchu, to znaczy w myśli i w historii". Feuerbach różnił się od Hegla tym, że Bóg jest „ obcością " lub projekcją natury ludzkiej na ideę zewnętrzną. " alienacja " ]

Marks zarzuca jednak staremu materializmowi to, że pojmuje on człowieka jako abstrakcję, a nie jako wytwór wszystkich jego stosunków społecznych, które określa jako „wulgarny” materializm. Ten materializm nie rozumiał znaczenia „rewolucyjnej działalności praktycznej”, ponieważ działalność teoretyczna jest zdeterminowana przez praktyczne, materialne i społeczne warunki, w jakich człowiek się rozwija. W tym sensie nie zamierza on wyjaśniać praktyki za pomocą teorii, ale teorię za pomocą praktyki . Stąd pochodzi zdanie: „ Filozofowie tylko różnie interpretowali świat, ale chodzi o to, by go przekształcić ”.

Broń krytyki oczywiście nie może wytrzymać krytyki broni; siła materialna musi zostać pokonana siłą materialną; ale teoria staje się również siłą materialną, gdy tylko rządzi masami...

Karol Marks (1844) Krytyka filozofii prawicy Hegla

Życie społeczne jest zasadniczo praktyczne. Wszystkie tajemnice, które sprowadzają teorię na manowce mistycyzmu, znajdują racjonalne rozwiązanie w ludzkiej praktyce iw zrozumieniu tej praktyki.

Karol Marks (1845) Tezy o Feuerbachu . Teza VIII.

Alienacja, ideologia i krytyka religii

Podobnie jak Tocqueville , który opisał anonimowy biurokratyczny despotyzm bez identyfikowalnego despoty , Marks również zerwał z klasycznymi myślicielami, którzy mówili o jednym tyranie, takim jak Monteskiusz , który dyskutował tylko o naturze despoty. Zamiast tego Marks przystąpił do analizy „despotyzmu kapitału” na podstawie „ruchu prawa całkowitej podaży i popytu na pracę”. Według Marksa, jeśli materializm wyjaśnia świadomość przez byt, to dochodzi do wniosku, że świadomość społeczna jest wyjaśniana przez byt społeczny .

[W] społecznej produkcji swego życia ludzie ustanawiają pewne konieczne stosunki, niezależne od ich woli, stosunki produkcji , które odpowiadają pewnemu etapowi rozwoju ich materialnych sił wytwórczych . Zespół tych stosunków produkcji tworzy ekonomiczną strukturę społeczeństwa, realną podstawę, na której budowana jest nadbudowa prawna i polityczna i której odpowiadają pewne formy świadomości społecznej . Sposób wytwarzania życia materialnego warunkuje ogólnie proces życia społecznego, politycznego i duchowego. To nie sumienie człowieka determinuje jego byt, lecz przeciwnie, byt społeczny determinuje jego sumienie.

K. Marks (1859) Przedmowa do wkładu w krytykę ekonomii politycznej .

Dla Marksa i Engelsa główną cechą natury ludzkiej jest praca , „proces między człowiekiem a naturą, proces, w którym człowiek pośredniczy, reguluje i kontroluje swój metabolizm z naturą”. ​ Działając na przyrodę, człowiek modyfikuje ją i modyfikuje samego siebie. Oznacza to zdolność reprezentacji ludzi do ich pracy. Jednak praca w kapitalizmie stała się dla robotnika przekleństwem, zamiast być koniecznością czy źródłem radości dla samorealizacji. W Manifeście komunistycznym Marks i Engels wyjaśniają, w jaki sposób uprzemysłowienie i podział pracy urzeczywistniają ( verdinglichung ) każdy autonomiczny charakter robotnika, czyniąc go „prostą sprężyną maszyny, która wymaga jedynie mechanicznej operacji, monotonny, łatwy do nauczenia”. Z kapitalistycznego punktu widzenia robotnik nie jest osobą samą w sobie, ale towarem, takim jak siła robocza . Robotnik traci zdolność decydowania o życiu i przeznaczeniu, gdy zostaje pozbawiony prawa do myślenia (pojmowania) siebie jako kierownika własnych działań. Kiedy produkt pracy człowieka przestaje zaspokajać jego potrzeby, staje się czymś obcym. Oznacza to, że produkt nabiera całkowicie niezależnej egzystencji od człowieka, który go wyprodukował. Po uzyskaniu przez ten produkt niezależności, powstaje stan „ wyobcowania ” — Entfremdung — „procesu, w którym ludzie stają się obcy światu, w którym żyją” i zubaża osobę społeczno-historyczną, odmawiając jej możliwości modyfikacji. aspekty obszarów, w które jest zaangażowany, powodując, według Engelsa, fałszywą świadomość swojej rzeczywistości. ]

Ekonomia polityczna ukrywa istotną alienację pracy, ponieważ nie uwzględnia bezpośredniego związku między pracownikiem (pracą) a produkcją. [...] Czym jest zatem alienacja pracy? Po pierwsze, praca ta jest w stosunku do robotnika zewnętrzna , to znaczy nie należy do jego istoty; w tym, że w swojej pracy robotnik nie afirmuje siebie, ale raczej zaprzecza sobie; nie czuje się szczęśliwy, ale nieszczęśliwy; nie rozwija wolnej energii fizycznej i duchowej, ale raczej umartwia swoje ciało i rujnuje ducha. Dlatego robotnik czuje się tylko poza pracą, a w pracy poza sobą. Jest sam, kiedy nie pracuje, a kiedy pracuje, nie jest sam. Ich praca nie jest więc dobrowolna, ale przymusowa, przymusowa . Dlatego nie jest zaspokojeniem potrzeby, a jedynie sposobem na zaspokojenie potrzeb poza pracą. […] Ostatecznie dla robotnika zewnętrzność dzieła ukazuje się w tym, że nie jest ono jego, lecz cudzego, kto do niego nie należy; w tym, że kiedy jest w nim, nie należy do siebie, ale do kogoś innego.

Karol Marks (1844) Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne , pierwszy rękopis: Praca wyalienowana

W Manuskryptach ekonomicznych i filozoficznych z 1844 r. Marks opisuje cztery typy alienacji: 1) od produktu , gdzie robotnik postrzega swoją produkcję jako przedmiot obcy i dominujący; 2) procesu pracy : gdy pracownik postrzega swoją działalność jako działalność zagraniczną, która do niego nie należy; 3) od innych pracowników : gdy pracownik konkuruje z innym pracownikiem, oddalając go w ten sposób od wspólnych interesów ekonomicznych; 4) o sobie : gdy ludzka natura lub byt rodzajowy ( gattungswesen ) jednostek nie jest odrębny lub oddzielony od jego działalności jako pracownika. W Świętej rodzinie (1845) Marks i Engels mówią, że zarówno kapitaliści, jak i proletariat są wyobcowani, ale doświadczają tego na różne sposoby. ]

Zarys rozróżnienia między infrastrukturą a nadbudową .

Według Herberta Marcuse , oprócz alienacji w miejscu pracy (ekonomicznej), uważanej dla Marksa za jedyną realną alienację, alienacja występuje w społeczeństwie (poprzez walkę klas ), w polityce (z państwem ) oraz w ideologii (z religią i filozofia ). Wszystkie one są częścią nadbudowy wyznaczonej przez materialne warunki stosunków produkcji lub infrastrukturę społeczno - gospodarczą . W marksistowskim poglądzie państwo jest zestawem „urządzeń” w służbie klasy rządzącej ​, a panująca ideologia jest sposobem postrzegania świata, który usprawiedliwia interesy wyzyskiwaczy jako „wieczny prawa ”. ”. W odniesieniu do alienacji religijnej Marks prowadzi religijną krytykę ekonomii poprzez doktrynę fetyszyzmu . W związku z tym napisał za Ludwigiem Feuerbachem w Krytyce filozofii prawa Hegla, że ​​„człowiek tworzy religię; religia nie czyni człowieka.

Ale człowiek nie jest czymś abstrakcyjnym, istotą odsuniętą od świata. Kto mówi: „człowiek”, mówi świat człowieka: państwo, społeczeństwo. Ten stan, to Towarzystwo wytwarza religię, wypaczoną świadomość świata, ponieważ jest to wywrócony świat. […] To fantastyczna realizacja człowieka, bo człowiek nie ma prawdziwej rzeczywistości. Wojna z religią jest więc wprost walką z tym światem, którego moralnym aromatem jest religia. Nędza religijna jest z jednej strony wyrazem rzeczywistej nędzy, az drugiej protestem przeciwko prawdziwej nędzy. Religia jest westchnieniem uciśnionego stworzenia, sercem pozbawionego serca świata, tak jak jest duchem bezdusznej sytuacji. To opium ludu .

Karol Marks (1844) Krytyka filozofii prawicy Hegla

W metaforze opium , religia jest raczej niż narkotykiem lub halucynogenem , koniecznym środkiem przeciwbólowym lub znieczuleniem klas uciskanych, które stawiają czoła swoim materialnym warunkom egzystencji klasie rządzącej. U Marksa krytyka religii , a nie obrona materialistycznego ateizmu , jest krytyką społeczeństwa, która czyni religię niezbędną do potwierdzenia istniejącej struktury ekonomicznej. ]

Feuerbach nie widzi zatem, że „uczucie religijne” jest także produktem społecznym i że abstrakcyjna jednostka, którą analizuje, należy w rzeczywistości do określonej formy społeczeństwa.

Karol Marks (1845) Tezy o Feuerbachu . Teza VII.

Tak więc, ponieważ religia i społeczeństwo były zasadniczo związane z krytyką religii, która odgrywała centralną rolę u Marksa, „krytyka religii jest warunkiem wszelkiej krytyki”. Przezwyciężenie religijnej chimery wymaga jednak nie tylko teoretycznej krytyki, ale także materialnej zmiany w tym życiu niż religia, jako „westchnienie uciśnionego stworzenia”. Według Marksa „w miarę rozwoju socjalizmu religia zniknie” w konsekwencji w kategorycznym nakazie wspierania wszelkich relacji, w których człowiek jest istotą poniżoną, upokorzoną, porzuconą, pogardzaną” ]

Krytyka ekonomii politycznej, kapitału i wartości dodatkowej

Aby zrozumieć warunki ruchu komunistycznego , Marks przez całe życie dążył do fundamentalnej analizy ekonomicznej współczesnego społeczeństwa. Obejmuje to analizę formy towaru , jego wartości , kapitału i produkcji bogactwa społecznego w burżuazyjnym społeczeństwie kapitalistycznym . Tym, co definiuje społeczeństwo kapitalistyczne, według Marksa, nie jest wymiana towarów, ale ich produkcja na dużą skalę. To nie handel, ale wielki przemysł jest elementem różnicującym. Marks wniósł swój wkład w krytykę ekonomii kapitału we wcześniejszych tekstach, takich jak Praca najemna i kapitał (1849), Grundrisse (1858), Przyczynek do krytyki ekonomii politycznej (1859) i Płaca, cena i Price.profit (1865), ale rozwinięty jest głównie w jego dziele Kapitał (1867-1883), złożonym z trzech oficjalnych tomów i czwartego tomu wydanego pośmiertnie pod nazwą Teorie o wartości dodatkowej (1905-1910).

Wychodząc od krytyki teorii głównych przedstawicieli ekonomii klasycznej , Adama Smitha i Davida Ricardo , Marks rozwija swoją laborystyczną teorię wartości w celu „odkrycia prawa ekonomicznego, które rządzi ruchem współczesnego społeczeństwa”, to znaczy społeczeństwa kapitalistycznego . Opierając się na pojęciach „ siły wytwórcze ” i „ stosunki produkcji ”, Marks i Engels dowodzili, że forma organizacji działalności gospodarczej w społeczeństwie lub „ sposób produkcji ” determinuje stosunki wymiany (patrz prawo wartość ). Kapitalistyczny sposób produkcji , w przeciwieństwie do niewolniczego i feudalnego , charakteryzuje się prywatną własnością środków produkcji , sprzecznością między pracą najemną a kapitałem ; maksymalizacja zysku i produkcja towarów na dużą skalę dla rynku , który determinuje jego ceny .

Z tego powodu Marks zaczyna od analizy „ towaru ” (dobra możliwego do powielenia, użytecznego i wymiennego) oraz jego „ wartości ” (powszechnej substancji umożliwiającej jego wymianę). Idąc za Smithem i Ricardo, Marks rozróżnia „ wartość użytkową ” (własność materialną, która zaspokaja ludzką potrzebę) i „ wartość wymienną ” (proporcję, według której jeden towar jest wymieniany na inny o innej użyteczności, na przykład: 1 kurtka = 20 jardów płótno). Wartość użytkowa różni się jakością, a wartością wymienną ilością. Towar musi mieć dla innych wartości użytkowe, społeczne wartości użytkowe, aby mógł być wymieniany. Marks zwraca też uwagę na dwoisty charakter pracy, gdy z wartości wymiennej, „ pracy abstrakcyjnej ” tworzy wartość użytkową „ pracę konkretną ”. Ta ostatnia jest abstrakcyjna od wszelkiej użyteczności jako „wydatków produkcyjnych” i materializuje się jako wartość jako wyraz tej samej jednostki społecznej w równej wymianie dóbr, która w kapitalistycznym sposobie produkcji jest mierzona „społecznie niezbędnym czasem pracy”.» . ]

Wartość użytkowa lub dobro ma zatem wartość tylko dlatego, że abstrakcyjnie ludzka praca jest w nim zobiektywizowana lub materializowana. Jak zatem zmierzyć wielkość jego wartości? O ilość „substancji generującej wartość” – o ilość pracy – zawartej w tej wartości użytkowej. Sama ilość pracy jest mierzona jej czasem trwania, a czas pracy z kolei rozpoznaje jej wzór pomiaru w określonych ułamkach czasu, takich jak godzina, dzień itp. [...] Prace krawieckie i tekstylne są konstytutywnymi elementami walorów użytkowych marynarki i płótna właśnie ze względu na ich odmienne właściwości; są one substancją wartości marynarki i płótna tylko o tyle, o ile wyabstrahowana jest ich specyficzna jakość, o ile obie mają tę samą jakość, jaką jest praca ludzka. […] Fakt, że jedna klasa towarów, np. marynarki, służy jako ekwiwalent innej, np. bielizny […] w żaden sposób nie oznacza, że ​​podano proporcję, według której można je wymienne kurtki i płótna. Ponieważ podana jest wielkość wartości płótna, proporcja ta będzie zależeć od wielkości wartości marynarki. […] O wielkości marynarki, jak zawsze, determinować będzie czas pracy niezbędny do jej wytworzenia, a więc niezależnie od formy wartości, jaką przybiera.

K. Marks Capital , Księga I, tom I, sekcja I, rozdz. ja, towar.

Robotnik wprowadza w przedmiot pracy nową wartość, dokładając pewną ilość pracy, nie interesując się tu konkretną treścią, celem i technicznym charakterem swojej pracy. Z drugiej strony odkrywamy na nowo wartości środków produkcji zużytych jako części składowe wartości produktu [...] Przeniesienie to następuje podczas przekształcania środków produkcji w produkt, gdy proces pracy jest przeprowadzany.

K. Marks Capital , Księga I, tom I, sekcja I, rozdz. IV, Kapitał stały i kapitał zmienny.

Banknot 100 znaków NRD .

„Forma wartości”, w jakiej jest reprezentowana w towarach, zależy od ich kontekstu historycznego. W kapitalizmie wytwarza się wartość użytkową, która nie jest konsumowana natychmiast, ale jest produkowana dla innych i ma wartość wymienną, wielkość między towarem, który jest wymieniany na „ pieniądze ”, które są miarą wartości, która jest używana jako ogólny ekwiwalent. i że jego średnia wartość jest określona bardziej szczegółowo w „ cenie ”. Marks utrzymywał, że gotówka jest również towarem i dla uproszczenia założył, że złoto jest konwencjonalnie używane jako pieniądz , ponieważ ucieleśnia dużą ilość pracy w małej, trwałej i wygodnej formie. Pieniądz papierowy jest reprezentacją złota lub srebra, prawie bez własnej wartości, ale utrzymywany w obiegu na mocy dekretu państwowego. ]

Złoto staje się prawdziwym pieniądzem, ponieważ towar, poprzez swoją uogólnioną alienację, zamienia go w faktycznie wyobcowany lub przekształcony z siebie element użytkowy, a zatem w ich efektywną wartość.

K. Marks Capital , Księga I, tom I, sekcja I, rozdz. III, Pieniądze, czyli obieg towarów.

Marks w pierwszym tomie Kapitału zakłada , że ​​ceny są równe wartości „jako konsekwencja całkowitej jednorodności organicznego składu kapitału”. Zauważa jednak, że "zobaczymy w tomie III, że nawet w przypadku średnich cen, założenie nie może być wykonane w ten prosty sposób". W poprzednich tekstach Marks stwierdził, że wartość i cena nie są równoważne, ponieważ ta ostatnia „jest określona przez stosunek między podażą a popytem ”. Jednakże, gdy „podaż i popyt są zrównoważone ( równowaga ekonomiczna ) i dlatego przestają działać, cena towaru na rynku pokrywa się z jego realną wartością ( cena naturalna )”. Również w tomie drugim Marks „przechodzi z modelu jednosektorowego do modelu dwusektorowego, w którym organiczne składy kapitału w sektorze I i sektorze II różnią się w wyniku specjalizacji produkcyjnej każdego z nich” . ]

Bezpośrednią formą obrotu towarowego jest zamiana towaru na pieniądz, sprzedaż na kupno (M - M - M). Jednocześnie następuje zamiana pieniędzy na towar i przekształcenie towaru w pieniądze, kup na sprzedaż (M - M - M). W pierwszym wydawane są pieniądze na pozyskiwanie dóbr do użytku. W drugim inwestujesz w celu osiągnięcia zysku. Pieniądz w obiegu jest dostosowywany do tego ostatniego rodzaju obiegu, przekształca się w „ kapitał ” (pracę zakumulowaną w pieniądzu dla wytworzenia zysku ). Ale obieg lub wymiana towarów nie tworzy żadnej wartości. Marks opisuje wyzysk proletariatu przez burżuazję poprzez akumulację kapitału i bezpłatne korzystanie z korzyści ekonomicznych, które pracownik najemny wytwarza ponad wartość jego „zdolności do pracy” lub „ siły roboczej ”, która jest zdolna do tworzenie wartości w towarze w ciągu dnia roboczego poprzez koncepcje „ pracy dodatkowej ”, „ produktu dodatkowego ” i „ wartości dodatkowej ”. ]

Kupując siłę roboczą robotnika i płacąc za nią według jej wartości, kapitalista… prawo do używania jej lub zmuszania do pracy przez cały dzień lub cały tydzień. [...] Weźmy przykład naszego spinnera. Widzieliśmy, że aby codziennie uzupełniać swoją siłę roboczą, ten przędzarz musiał reprodukować dziennie wartość trzech szylingów , co robił przy swojej codziennej pracy przez sześć godzin. [...] A kapitalista, płacąc dzienną lub tygodniową wartość siły roboczej przędzarza, nabywa prawo używania jej przez cały dzień lub cały tydzień. Zmusi go więc do pracy, więc załóżmy, że dwanaście godzin dziennie. Innymi słowy, poza sześcioma godzinami niezbędnymi do przywrócenia mu wynagrodzenia lub wartości jego siły roboczej, będzie musiał przepracować jeszcze sześć godzin, które będę nazywał godzinami pracy dodatkowej, a ta praca dodatkowa przełoży się na nadwyżkę . wartość i produkt dodatkowy .

K. Marks (1865) Płaca, cena i zysk .

Memoriał Marksa w Chemnitz .

Tak więc kapitalistyczna własność prywatna zakłada „zniszczenie własności prywatnej opartej na własnej pracy, to znaczy wywłaszczenie robotnika”. Wywłaszczenie wartości dodatkowej jest usprawiedliwione w dobrowolnej sprzedaży „wolnego” pracownika o wspomnianych zdolnościach jako towaru za cenę jego reprodukcji (tj. jego zwykłego środka utrzymania) przez nie posiadanie prawa do środków . produkcji .produkcji . ​ Proces ten wywodzi się z gwałtownego niszczenia tradycyjnych form własności chłopów europejskich, związanych z kolei z kolonizacją Ameryki i Indii Wschodnich (patrz: „ Pierwotna akumulacja ”). ]

Marks rozróżniał „ kapitał stały ” (wydatki środków produkcji) i „ kapitał zmienny ” (wydatki siły roboczej). Suma tych dwóch równa się łącznemu „kapitałowi zaawansowanemu” produkcji, a jeśli dodaje się wartość dodatkową, „kapitałowi waloryzowanemu” lub „wartości produktu”. „ Stopa wartości dodatkowej ” jest zdefiniowana jako wielkość wytworzonej wartości dodatkowej podzielona przez kapitał zmienny. Rozróżniał także „ bezwzględną wartość dodatkową ” (wzrost czasu pracy) i „ względną wartość dodatkową ” (skrócenie godzin pracy niezbędnych do pokrycia kosztów produkcji). W trzecim tomie Kapitału Marks konkluduje, że w cyklu produkcyjnym „ stopa zysku ” jest stosunkiem między uzyskaną wartością dodatkową a kapitałem zaawansowanym. ]

Ogólny wzór na kapitał to M-M-M'; ​ to znaczy, że suma wartości wlewa się do obiegu, aby wydobyć z niej sumę o większej wartości. Procesem, który generuje tę sumę o większej wartości, jest produkcja kapitalistyczna; procesem, który go realizuje, jest obieg kapitału. Kapitalista wytwarza towar [...] nie dla jego wartości użytkowej ani dla własnej konsumpcji. Produktem, który naprawdę interesuje kapitalistę, nie jest sam produkt namacalny, lecz nadwyżka wartości produktu ponad wartość skonsumowanego w nim kapitału. […] Może przekształcić wartość kapitału zmiennego, który wysuwa na większą wartość, tylko wtedy, gdy wymienia go na żywą pracę, jeśli wyzyskuje żywą pracę. Ale może eksploatować pracę tylko wtedy, gdy jednocześnie stwarza warunki do realizacji tej pracy [...]

K. Marks Capital , Księga Trzecia, Dział I, Rozdz. II, Stopa zysku.

Według Marksa produktywność pracy miała tendencję do wzrostu w kapitalizmie. W konsekwencji wartość towaru ma tendencję do zmniejszania się, ponieważ czas pracy niezbędny do jego wytworzenia ulega skróceniu. Oznacza to, że środki utrzymania stają się tańsze; dlatego zmniejsza się wartość siły roboczej , zwiększając wartość dodatkową i zmniejszając płace. Co więcej, postęp technologiczny powoduje wzrost kapitału potrzebnego do rozpoczęcia działalności gospodarczej, co skutkuje zwiększonymi wydatkami na kapitał stały w przeciwieństwie do kapitału zmiennego. Marks doszedł do wniosku, że ta nieodłączna tendencja kapitalizmu prowadzi do cyklicznych kryzysów nadprodukcji , , ponieważ proletariat nie może nabyć wspomnianych artykułów z powodu swojej W takiej sytuacji burżua nie jest w stanie wypracować zysków (patrz « Trend spadkowy stopy zysku »). ]

Wystarczy wspomnieć kryzysy handlowe, których powtarzające się okresowo coraz bardziej zagraża istnieniu społeczeństwa burżuazyjnego jako całości. […] W tych kryzysach rozpętuje się społeczna epidemia, która wydawałaby się absurdalna i niewyobrażalna dla żadnego z poprzednich czasów: epidemia nadprodukcji. [...] Bo społeczeństwo ma za dużo cywilizacji, za dużo zasobów, za dużo przemysłu, za dużo handlu. [...] Jak burżuazja pokonuje kryzysy? Na dwa sposoby: brutalne niszczenie dużej masy sił wytwórczych i podbijanie nowych rynków, jednocześnie próbując bardziej sumiennie eksploatować stare rynki. Innymi słowy, zaradza niektórym kryzysom, przygotowując inne, bardziej rozległe i narzucające się, oraz okaleczając środki, jakimi dysponuje, aby im zapobiec.

K. Marks i F. Engels (1848) Manifest komunistyczny , burżuazja i proletariusze

Pojęcie alienacji pojawia się ponownie w Kapitale pod pojęciem „ fetyszyzmu towarowego ”, , który byłby „błędnym poglądem, że wartość towaru jest wewnętrzna” i formą wyjaśniającą psychologiczną niezdolność do postrzegają relacje produkcji towaru. Z tego powodu „pieniądz jest towarem absolutnie zbywalnym, ponieważ wszystkie inne towary pozbawione formy są wytworem ich powszechnej alienacji”. ]

Tajemniczy charakter formy towarowej polega więc po prostu i po prostu na tym, że rzutuje ona na ludzi społeczny charakter ich pracy, jak gdyby była ona materialnym charakterem samych produktów ich pracy, naturalnym darem społecznym tych przedmiotów. i tak jakby stosunek społeczny, który pośredniczy między wytwórcami a zbiorową pracą społeczeństwa, był stosunkiem społecznym ustanowionym między tymi samymi przedmiotami, z wyjątkiem ich wytwórców.

K. Marks Capital , Księga I, tom I, sekcja I, rozdz. ja, towar.

Historia, walka klas i komunizm

Marks wierzył, że może naukowo badać społeczeństwo i dostrzegać trendy w historii , które prowadzą do konfliktu społecznego ( determinizm ekonomiczny ). Pogląd Marksa na historię, czyli materializm historyczny , jest pod wpływem dialektycznego poglądu Hegla na historię . Jednak Hegel myślał o tym w kategoriach idealistycznych , podczas gdy Marks starał się przepisać dialektykę w kategoriach materialistycznych , broniąc prymatu materii nad ideą . Tam, gdzie Hegel widział „ ducha absolutnego ” jako motor historii, Marks widział w tym niepotrzebną mistyfikację, polegającą na stosunkach produkcji . Na jego ewolucyjny model historii wpłynęła również biologiczna ewolucja Darwina . ]

Moje badania doprowadziły mnie do wniosku, że zarówno stosunki prawne, jak i formy państwa nie mogą być rozumiane same w sobie ani przez tzw. ogólną ewolucję ludzkiego ducha, lecz przeciwnie, są zakorzenione w materialnych warunkach życia.

K. Marks (1859) Przyczynek do krytyki ekonomii politycznej , I.

W Manifeście Partii Komunistycznej jest wyrażone, że historia jest rozumiana jako antagonizm klas społecznych , z których jedna „wyzyskuje” a druga „wyzyskuje” ( dialektyka pana i niewolnika ), z których pierwsza to klasa panująca . ]

Historia każdego społeczeństwa aż do naszych czasów była niczym innym jak historią walk klasowych . Wolni ludzie i niewolnicy, patrycjusze i pospólstwo, szlachta i chłopi pańszczyźniani, mistrzowie rzemieślnicy i robotnicy, słowem, ciemiężyciele i uciskani, w ciągłej walce, prowadzili nieprzerwaną wojnę, teraz otwartą, raz ukrytą; wojna, która zawsze się kończyła, albo z powodu rewolucyjnej transformacji społeczeństwa, albo z powodu zniszczenia dwóch antagonistycznych klas.

K. Marks i F. Engels (1848) Manifest komunistyczny , burżuazja i proletariusze ]

Marks i Engels dokonują historycznego przeglądu przejścia od feudalizmu do kapitalizmu , gdzie interesy ekonomiczne arystokracji popadły w konflikt z interesami „ przemysłowej klasy średniej ”, czego kulminacją były liberalne rewolucje wraz ze zniesieniem „feudalnej własności” i ustanowienie „własności burżuazyjnej” ​ i „ kapitalistycznego sposobu produkcji ”. Jednakże społeczeństwo burżuazyjne „charakteryzuje się uproszczeniem tych klasowych antagonizmów” na dwie duże grupy: burżuazję , która posiada środki produkcji (ziemia, fabryki, maszyny itd.); proletariat , który nie ma własnych środków produkcji i zmuszony jest sprzedawać swoją siłę roboczą w zamian za pensję na zaspokojenie swoich potrzeb. Dwie inne podklasy to „ drobnomieszczaństwo ” (burżuazja, którzy również są zależni od swojej siły roboczej, jak drobni sklepikarze i samozatrudnieni rzemieślnicy) i „ subproletariat ” (ludzie, którzy nie wnoszą wkładu do społeczeństwa, jak włóczędzy, przestępcy i prostytutki). ]

Marks utożsamia burżuazję z klasą rządzącą w kapitalizmie, której interesy ekonomiczne opierają się na wyzysku pracy ludzkiej poprzez wartość dodatkową i są uprawomocnione w prywatnej własności środków produkcji . Oto dlaczego państwo burżuazyjne nie może być obrońcą interesów ogólnych, ponieważ są one w konflikcie z interesami własności prywatnej. Dla Marksa i Engelsa przemysłowa klasa robotnicza jest jedyną, która ze względu na niemożność nabycia prywatnego może przezwyciężyć tę sprzeczność bez żadnego wyjścia, znosząc burżuazyjną własność prywatną, stając się świadomą klasową i organizując się w rewolucję proletariacką . , ustanawiając w ten sposób nowy postkapitalistyczny sposób produkcji zwany „ komunizmem ”, społeczeństwo bez klas społecznych, a zatem bez państwa i własności prywatnej. ​ Marks podkreślał, że komunistyczne zniesienie własności prywatnej „nie pozbawia nikogo władzy zawłaszczania produktów społecznych”, ale „prawo do uzurpowania sobie za pomocą tego przywłaszczania cudzej pracy”. ]

Dla nas komunizm nie jest państwem do ustanowienia, ideałem, któremu musi odpowiadać rzeczywistość. Nazywamy komunizm prawdziwym ruchem, który anuluje i przewyższa obecny stan rzeczy.

K. Marks i F. Engels (1845) Ideologia niemiecka , rozdział 1, część II, 5. Rozwój sił wytwórczych jako materialna przesłanka komunizmu

W Krytyce Programu Gothańskiego Marks rozróżnia między poprzednią fazą komunistyczną a fazą wyższą. Pierwszy to okres przejścia od kapitalizmu do komunizmu, w którym robotnicy ustanawiają tak zwaną „ dyktaturę proletariatu ” , gdzie państwo staje się narzędziem klasy robotniczej do ustanowienia systemu socjalistycznego . gdzie jednostka kupowałaby towary za bony pracy według swojego wkładu , a środki produkcji przechodziły w ręce proletariatu . Kiedy ludzie przyzwyczają się do poszanowania podstawowych zasad współżycia i kiedy ich praca jest tak wydajna, państwo „wygaśnie ”, wchodząc na wyższy poziom, w którym każdy będzie wnosił wkład według swoich możliwości i otrzymywał według swoich potrzeb . ]

Przez cały XIX  wiek terminy „komunizm” i „ socjalizm ” były używane jako synonimy. Marks i Engels początkowo używali terminu „komunizm”, ponieważ reprezentował on bardziej klasę robotniczą, ale później zmieniono go na „ socjalizm ”. Engels użył terminu „ socjalizm naukowy ”, aby odróżnić marksizm od wcześniejszych nurtów socjalistycznych zwanych „ socjalizmem utopijnym ”. Dopiero po rewolucji bolszewickiej termin socjalizm zaczął odnosić się do poprzedniego stadium komunizmu. Chociaż Marks nie omawia kapitalizmu i komunizmu w kategoriach moralnych i sprawiedliwości , kilku autorów znajduje w swoich pracach niejawne omówienie tych koncepcji etycznych . ​ Na przykład Marks wyraził w Manuskryptach ekonomicznych i filozoficznych z 1844 roku , że komunizm jest także projektem wyzwolenia i „pozytywnego” ulepszenia ludzkości ​, a w Kapitale opisuje go jako „wyższy formacja społeczna, której podstawową zasadą jest pełny i swobodny rozwój każdego człowieka. W Notes on James Mill przekonywał, że praca w społeczeństwie komunistycznym byłaby „ wolną manifestacją życia ” i „ przyjemnością życia ”. ]

Drżyjcie, jeśli chcecie, klasy rządzące przed perspektywą rewolucji komunistycznej. Wraz z nią proletariusze nie mają nic do stracenia, z wyjątkiem łańcuchów. Zamiast tego mają do wygrania cały świat. Pracownicy z całego świata, łączcie się!

K. Marx i F. Engels (1848) Manifest Komunistyczny , Stosunek komunistów do innych partii opozycyjnych

Stosunki międzynarodowe

Pomnik Marksa i Engelsa w Szanghaju .

Marks widział w Rosji główne kontr-rewolucyjne zagrożenie dla europejskich rewolucji. Podczas wojny krymskiej Marks poparł Imperium Osmańskie i jego sojuszników Wielką Brytanię i Francję przeciwko Rosji. Był absolutnie przeciwny panslawizmowi , uważając go za instrument rosyjskiej polityki zagranicznej. Marks uważał narody słowiańskie poza polskimi za „kontrrewolucyjne”. Marks i Engels opublikowali w New Renish Gazette w lutym 1849 r.:

Na sentymentalne frazesy o braterstwie wygłaszane tutaj w imieniu najbardziej kontrrewolucyjnych narodów Europy odpowiadamy, że nienawiść do Rosjan była i pozostaje główną pasją rewolucyjną wśród Niemców; że od rewolucji [1848 r.] dołączyła się nienawiść do Czechów i Chorwatów i że tylko najbardziej stanowczym terrorem wobec tych narodów słowiańskich możemy razem z Polakami i Madziarami ochronić rewolucję. Wiemy, gdzie koncentrują się wrogowie rewolucji, a mianowicie w Rosji i słowiańskich regionach Austrii, i żadne dobre frazesy, żadna aluzja do nieokreślonej demokratycznej przyszłości tych krajów nie może nas odwieść od traktowania wrogów jako wrogów. Potem będzie walka, „nieubłagana walka na śmierć i życie” przeciwko tym Słowianom, którzy zdradzają rewolucję; unicestwienie walki i bezlitosnego terroru, nie w interesie Niemiec, ale w interesie rewolucji! ]

Kiedy rosyjscy rewolucjoniści dokonali zamachu na cara Rosji Aleksandra II , Marks wyraził nadzieję, że zamach ten zwiastował „utworzenie rosyjskiej komuny”. Marks popierał powstania polskie przeciwko carskiej Rosji . W przemówieniu w Londynie w 1867 r. powiedział:

Przede wszystkim polityka Rosji jest niezmienna... Jej metody, taktyka, jej manewry mogą się zmienić, ale gwiazda polarna jej polityki, dominacja nad światem, jest gwiazdą stałą. W naszych czasach tylko cywilizowany rząd rządzący masami barbarzyńców może wymyślić taki plan i go zrealizować... Dla Europy jest tylko jedna alternatywa. Albo azjatyckie barbarzyństwo pod przywództwem księstwa moskiewskiego wybuchnie lawiną wokół jej głowy, albo będzie musiała odbudować Polskę, umieszczając w ten sposób między sobą a Azją dwadzieścia milionów bohaterów i zyskując przestrzeń do odrodzenia społecznego. ]

Mimo to Marks i Engels sympatyzowali z narodnicznymi rewolucjonistami lat 60. i 70. XIX w. Zgodził się z socjologiem Wasilijem Bervim Flerowskim, że „obecne warunki w Rosji nie mogą być dłużej utrzymywane, że emancypacja chłopów pańszczyźnianych tylko, oczywiście, przyspieszył proces dezintegracji i nadchodzi przerażająca rewolucja społeczna”. Marks stwierdza w liście do rosyjskiej anarchistki Very Zasúlich , że „w Kapitale nie podaje zatem powodów za lub przeciw żywotności gminy wiejskiej” i „że ta gmina jest punktem wsparcia odnowy społecznej w Rosji". Engels stwierdził w przedmowie do Manifestu z 1890 r., że gdyby zasugerował „ rewolucję rosyjską ” w celu utworzenia rewolucji na Zachodzie i zjednoczenia się obu, mógłby to być punkt wyjścia dla wprowadzenia nowego komunisty terytorialnego Formularz. ]

Marks i Engels wyjaśniają w przedmowie do Manifestu z 1882 r. , że Rosja i Stany Zjednoczone były „pod tym czy innym względem filarami europejskiego porządku społecznego”, ale w następnych latach szybko się uprzemysłowiły, co pozwoliło na wyłonienie się ruch pracowniczy w tych krajach. Obaj uważają, że Rosja „stanowi przednią straż ruchu rewolucyjnego w Europie”; i że Stany Zjednoczone „zniszczą monopol przemysłowy, którym obecnie cieszy się Europa Zachodnia”. Idee Marksa i Engelsa miały największy wpływ w Stanach Zjednoczonych w XIX  wieku . W wywiadzie dla Chicago Tribune w 1879 r. Marks stwierdził:

Kiedy pięćdziesiąt lat temu ruchy robotnicze stały się nieprzyjemne w Anglii, powiedziano to samo; i to było na długo przed tym, jak mówiono o socjalizmie. W Stanach Zjednoczonych od 1857 r. rzuca się w oczy jedynie ruch robotniczy. […] Jeśli przyjrzycie się temu postępowi chronologicznemu, zobaczycie, że socjalizm powstał w tym kraju bez pomocy cudzoziemców, a jego przyczyną była po prostu koncentracja kapitału i zmiana stosunków między pracownikami a pracodawcami. ]

Marks okazał swoje poparcie dla prezydenta Lincolna podczas wojny secesyjnej .

Marks początkowo odrzucił wojnę secesyjną jako bunt właścicieli niewolników , ale później stał się silnym zwolennikiem strony Unii . Marks utrzymywał korespondencję z samym prezydentem Abrahamem Lincolnem , pokazując mu swoje pełne poparcie dla napisania przesłania w imieniu Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników, na które krótko odpowiedział ambasador Stanów Zjednoczonych w Londynie. Chociaż Marks i Lincoln mieli przeciwstawne postawy społeczne i polityczne, obaj umieścili koncepcję nieopłacanej pracy w centrum swojej polityki i obaj odrzucili niewolnictwo na podstawie jego intensywnego wyzysku. ]

Chociaż umiarkowanym hasłem jego pierwszych wyborów był opór przeciwko władzy właścicieli niewolników, triumfalnym okrzykiem jego reelekcji jest: śmierć niewoli! [...]

Podczas gdy robotnicy, autentyczna siła polityczna Północy, pozwalali niewolnictwu oczerniać ich własną republikę, podczas gdy przed Murzynem, którego kupowali i sprzedawali, bez pytania o jego zgodę, chwalili się wysokim przywilejem, jaki miał biały robotnik z bycia zdolny sprzedać się samemu sobie i wybrać się na pana [...] tę przeszkodę na drodze postępu zmieciła krwawa fala wojny domowej.

Robotnicy Europy są głęboko przekonani, że tak jak wojna o niepodległość w Ameryce zapoczątkowała nową erę burżuazyjnej dominacji, tak amerykańska wojna przeciwko niewolnictwu zapoczątkuje erę dominacji burżuazji, klasy robotniczej. Widzą zwiastun tej epoki, kiedy Abraham Lincoln , zasłużony syn klasy robotniczej, otrzymał zadanie przeprowadzenia swojego kraju przez bezprecedensową walkę o wyzwolenie zniewolonej rasy i transformację reżimu. ]

Według Stanford Encyclopedia of Philosophy : „Analiza kolonializmu Marksa jako postępowej siły wprowadzającej modernizację do zacofanego społeczeństwa feudalnego brzmi jak przejrzysta racjonalizacja obcej dominacji. Jednak jego opis brytyjskich rządów odzwierciedla tę samą ambiwalencję wobec kapitalizmu. Marks uznaje ogromne cierpienie spowodowane przejściem od społeczeństwa feudalnego do burżuazyjnego, jednocześnie podkreślając, że przejście jest konieczne i ostatecznie postępowe, argumentując, że penetracja handlu zagranicznego spowoduje rewolucję społeczną w Indiach”. Marks omówił brytyjskie rządy kolonialne w Indiach w New York Herald Tribune w czerwcu 1853 roku:

Nie ma wątpliwości, że nędza wyrządzona przez Brytyjczyków w Hindostanie [Indach] jest zasadniczo innego rodzaju i nieskończenie bardziej intensywna niż ta, którą wcześniej musiał cierpieć cały Hindostan. Anglia zawaliła całą tkankę indyjskiego społeczeństwa, nie pojawiając się jeszcze żadnych oznak odbudowy… [jednak] nie możemy zapominać, że te idylliczne społeczności wiejskie, choć mogą się wydawać nieszkodliwe, zawsze były solidnym fundamentem wschodniego despotyzmu. które ograniczyły ludzki umysł do najmniejszego możliwego kompasu, czyniąc z niego nieodparte narzędzie przesądów. ]

Marks poparł sprawę niepodległości Irlandii . W 1867 r. pisał do Engelsa: „Kiedyś myślałem, że oddzielenie Irlandii od Anglii jest niemożliwe. Teraz uważam, że jest to bardziej ewidentnie nieuniknione w kapitalizmie . Angielska klasa robotnicza nigdy niczego nie osiągnie, dopóki nie pozbędzie się Irlandii.. Reakcja angielska w Anglii miała swoje korzenie... w zniewoleniu Irlandii”. Marks spędził trochę czasu we francuskiej Algierii , która została najechana i utworzyła francuską kolonię w 1830 r. i miał okazję obserwować życie w kolonialnej Afryce Północnej . Pisał o kolonialnym systemie sprawiedliwości, w którym „stosowano formę tortur (i zdarza się to 'regularnie') w celu wymuszenia zeznań od Arabów; oczywiście robi to (jak Anglicy w Indiach) 'policja'; sędzia nie powinien nic o tym wiedzieć”. Marks był zszokowany arogancją wielu europejskich osadników w Algierze, pisząc w liście: „Kiedy europejski osadnik żyje wśród »mniejszych ras«, czy to jako osadnik, czy nawet w interesach, na ogół uważa się za jeszcze bardziej nietykalnego niż przystojny William Ja [król pruski] jeśli chodzi o arogancję i bezczelność w obliczu „gorszych ras”, Brytyjczycy i Holendrzy przewyższają Francuzów”. ]

W Nowej Gazecie Reńskiej. Przegląd polityczno-ekonomiczny Marks zauważył, że przeludnienie i wymuszona industrializacja przez angielski i amerykański kolonializm w Chinach sprawiły, że warunki społeczne w Chinach stały się bardzo uciążliwe.

Oczywiście socjalizm chiński może być powiązany z socjalizmem europejskim, tak jak filozofia chińska jest z heglizmem . Ale zawsze jest zabawny fakt, że najstarsze i najbardziej niezniszczalne imperium na ziemi zostało porwane przez perkalowe bele burżuazji angielskiej w ciągu ośmiu lat w przededniu wstrząsu społecznego, który w każdym razie musi mieć najbardziej znaczące skutki dla cywilizacja. Kiedy nasi europejscy reakcjoniści, w ich nieuchronnym ucieczce przez Azję, docierają wreszcie do Wielkiego Muru Chińskiego, bram prowadzących do bastionu pierwotnej reakcji i pierwotnego konserwatyzmu, kto wie, czy nie przeczytają:

Republika Chińska

Liberté, Egalité, Fraternité ]

Karol Marks przeanalizował również sytuację w Hiszpanii w The Revolutionary Spain (seria artykułów prasowych z New York Daily Tribune w latach 1854-1857 ) ze względu na sukces liberalnej wypowiedzi „ la Vicalvarada ” , a także wcześniejsze próby rewolucyjne ( takich jak Comuneros ) i liberalno-rewolucyjne cechy charakterystyczne od czasów wojny o niepodległość ( 1808 ). Marks jest zafascynowany faktem, że te rewolucje nie dotykają kluczowych instytucji, takich jak monarchia. Według Alberto Santamaríi „sprawia to, że wszystko zawsze idzie źle. W rzeczywistości, jak na ironię, Marks wskazuje, że jedyną alternatywą dla triumfu rewolucji w Hiszpanii jest ubieganie się rewolucjonistów o koronę”. ]

Chyba z wyjątkiem Turcji nie ma kraju, o którym Europa wie tak mało i tak fałszywie osądza, jak Hiszpania. Niezliczone lokalne deklaracje i bunty wojskowe przyzwyczaiły Europę do utożsamiania się z cesarskim Rzymem epoki pretorianów. Jest to błąd równie powierzchowny, jak ten popełniony w przypadku Turcji przez tych, którzy uważali życie tego narodu za wymarłe, ponieważ jego oficjalna historia w ostatnim stuleciu została zredukowana do rewolucji pałacowych i zamieszek Genízaro. [...] Na razie mogę tu stwierdzić, że nie powinno nas bardzo dziwić, jeśli teraz, zaczynając od zwykłego buntu wojskowego, na półwyspie wybuchnie powszechny ruch, skoro ostatnie rządowe dekrety finansowe uczyniły poborcę podatkowego najskuteczniejszy rewolucyjny propagandysta. ]

W artykule biograficznym zatytułowanym Simón Bolívar y Ponte , napisanym przez Marksa dla New American Cyclopedia , Simón Bolívar jest przedstawiony w bardzo krytyczny sposób. Marks zaczyna od stwierdzenia, że ​​Bolívar urodził się w rodzinie „szlachty kreolskiej w Wenezueli” i że „jak to było w zwyczaju bogatych Amerykanów tamtych czasów, w młodym wieku 14 lat został wysłany do Europy”. W całym artykule skomentowano, jak Bolívar kilkakrotnie porzucił swoje wojska i wskazuje się, że po przybyciu do Caracas w 1813 r. „Dyktatura Bolívara wkrótce okazała się militarną anarchią, pozostawiając najważniejsze sprawy w rękach faworyci, którzy trwonili finanse kraju, a następnie uciekali się do niesławnych mechanizmów, aby je przywrócić. ]

„Najbardziej tchórzliwy, brutalny i nieszczęśliwy łajdak. Bolívar to prawdziwy Soulouque ”... „Twórcza siła mitów, charakterystyczna dla popularnej fantazji, udowodniła swoją skuteczność w każdym wieku, wymyślając wielkich ludzi. Najbardziej godnym uwagi przykładem tego typu jest bez wątpienia Simón Bolívar” ]

Legacy

Pomnik Karola Marksa w Trewirze , Niemcy , wzniesiony na dwusetną rocznicę jego urodzin w 2018 roku .

Spuścizna myśli Marksa była kwestionowana wśród wielu nurtów, z których każdy uważa się za najdokładniejszego interpretatora Marksa. Dzieła Marksa zainspirowały liczne organizacje polityczne zaangażowane w przezwyciężenie kapitalizmu. Trendy te obejmują leninizm , marksizm-leninizm , trockizm , maoizm , luksemburgizm i wolnościowy marksizm . W marksizmie akademickim rozwinęły się także różne nurty, często pod wpływem innych poglądów: marksizm strukturalny , marksizm historyczny , marksizm fenomenologiczny , marksizm analityczny , marksizm humanistyczny , marksizm zachodni i marksizm heglowski .

Z perspektywy akademickiej, prace Marksa przyczyniły się do narodzin nowoczesnej socjologii wraz z Emilem Durkheimem i Maxem Weberem . Analiza Marksa stała się jedną z teoretycznych struktur nauk społecznych, takich jak Thomas Malthus , Herbert Spencer czy Vilfredo Pareto . Był wymieniany jako jeden z trzech XIX  -wiecznych nauczycieli „ szkoły podejrzeń ” obok Fryderyka Nietzschego i Zygmunta Freuda . Jego doktryny są pod pewnymi względami przed Darwinem. Marks stwierdza, że ​​O powstawaniu gatunków stanowi „naturalno-historyczny fundament naszej koncepcji”. W Kapitale Marks dwukrotnie cytuje Darwina , dochodząc do wniosku, że „historia technologii musi być napisana tak, jak ta, którą Darwin napisał w świecie przyrody o tworzeniu organów zwierzęcych i roślinnych”. ]

Politycznie spuścizna Marksa jest bardziej złożona. Przez cały XX  wiek rewolucje w kilkudziesięciu krajach nazywały się „marksistowskimi”, zwłaszcza rewolucja rosyjska , która doprowadziła do powstania Związku Radzieckiego . Główni światowi przywódcy, w tym Vladimir Lenin , Mao Zedong , Fidel Castro , Salvador Allende , Josip Broz Tito , Kwame Nkrumah , Jawaharlal Nehru , Nelson Mandela , ​Xi Jinping , ​Jean -Claude Juncker ​, i Thomas Sankara ​ przytaczali Marksa jako wpływ. Poza miejscem, w którym miały miejsce rewolucje marksistowskie, idee Marksa miały wpływ na partie polityczne na całym świecie. W krajach powiązanych z niektórymi marksistowskimi twierdzeniami niektóre wydarzenia doprowadziły przeciwników politycznych do obwiniania Marksa o miliony zgonów, ale lojalność tych różnych rewolucjonistów, przywódców i partii w pracę Marksa jest wysoce kontrowersyjna i została przez niektórych odrzucona. Marksiści. ]

Z jednej strony należy zwrócić uwagę na interpretację dokonaną przez leninistów , którzy opowiadają się za tym, że awangarda proletariatu, zorganizowana w partii rewolucyjnej, przygotowanej w razie potrzeby do pracy w podziemiu, popycha klasę robotniczą do przejęcia władzy przez powstańczą siłę masy, w celu obalenia swoich dawnych klas uciskowych i rządzących, burżuazji i arystokracji, wywłaszczając ich kontrolę nad aparatem państwowym i środkami produkcji, i przystępując do budowy państwa robotniczego, które oprócz ustanowienia pierwszej jako klasy dominującej, pozwala jej dążyć do socjalizmu — wysoce egalitarnego i wspierającego społeczeństwa, opartego na demokracji robotniczej i społecznej własności środków produkcji oraz silnym rozwoju produkcyjnym i kulturalnym, z gospodarką planową, zdolną do wygodnego zaspokajania głównych potrzeb większość – i zanik podziału społeczeństwa na klas, aż do komunizmu — społeczeństwa bez klas społecznych i bez państwa, opartego na bardzo wysokim poziomie cywilizacyjnym.

Z drugiej strony ta realizowana przez socjaldemokrację , pierwotnie sprzeczna z rewolucyjną i partyzancką taktyką dążenia do socjalizmu poprzez postępowe reformy parlamentarne (trzeba powiedzieć, że większość partii socjaldemokratycznych stopniowo reformowała swoje propozycje, aż do zaakceptowania gospodarki rynkowej). Inni teoretycy, tacy jak komunizm rad , opowiadają się za przejęciem władzy przez samoorganizującą się klasę robotniczą, a nie przez partię.

Obecnie powszechne jest rozróżnienie między dziedzictwem i wpływem Marksa, a konkretnie dziedzictwem i wpływem tych, którzy ukształtowali jego idee dla celów politycznych. Według historyka ekonomii Albrechta Ritschla z London School of Economics "Marks pozostaje aktualny jako filozof polityczny (...) wielu szuka u niego inspiracji dla swoich własnych zmagań". Politolog i historyk Isaiah Berlin stwierdził o tym: „Jest kontrowersyjny, prowokacyjny i cudownie czytelny, a jednocześnie bardzo pouczający i zawsze racjonalny i jasny”. ]

W 2013 roku Manifest Komunistyczny został wpisany do programu UNESCO Pamięć Świata wraz z pierwszym tomem Kapitału . ]

Upamiętnienia

W maju 2018 roku, aby upamiętnić dwusetną rocznicę jego urodzin, w jego miejscu urodzenia w Trewirze odsłonięto 4,5-metrowy posąg autorstwa wybitnego chińskiego rzeźbiarza Wu Weishana i podarowany przez chiński rząd . Przewodniczący Komisji Europejskiej Jean-Claude Juncker bronił pamięci Marksa, mówiąc, że dziś Marks „reprezentuje rzeczy, za które nie jest odpowiedzialny i że nie spowodował, bo wiele z tego, co napisał, było pisanych w odwrotnym kierunku. ”. ​ W 2008 roku nakręcono „ Marx Reloaded ”, dokument, który analizuje, w jaki sposób idee Marksa mogą pomóc nam zrozumieć kryzys gospodarczy, napisany i wyreżyserowany przez Jasona Barkera , z udziałem Slavoja Zizka , Jacquesa Rancière’a , Antonio Negro i Michaela Hardta . Marks był także interaktywną postacią w grze wideo Assassin's Creed: Syndicate .

W 2017 roku drugie stulecie upamiętniono sztuką Młody Marks w Bridge Theatre w Londynie oraz filmem Młody Karol Marks , w którym Marks, jego żona Jenny Marx i ich współpracownik Fryderyk Engels, wśród innych rewolucjonistów i intelektualistów przed Rewolucje z 1848 r. tworzą nowy ruch polityczny na rzecz reform i jednoczenia zubożałych robotników, tworząc Ligę Komunistyczną i publikując Manifest Komunistyczny . Otrzymał dobre recenzje zarówno za ścisłość historyczną, jak i za werwę w obcowaniu z życiem intelektualnym.

Krytycy Marksa

Karykatura Marksa, „Prorok”, autorstwa Carlosa Latuffa .

Znaczenie Karola Marksa w intelektualnym i politycznym krajobrazie XIX  wieku oraz jego spuścizna w XX  wieku wywołały liczne krytyki jego twórczości i jego osoby. W XIX  wieku główna krytyka pochodziła od intelektualistów i organizacji ruchu robotniczego, które zajmowały stanowiska polityczne inne niż Marks. Między innymi Bakunin , anarchista i rywal inspirowany Międzynarodówką , uważał, że celem marksistów jest „potężne scentralizowane państwo”. Proudhon , anarchistyczny teoretyk mutualistycznego libertariańskiego socjalizmu , uważał , że projekt społeczeństwa komunistycznego prowadzi do " wszędzie dyktatury " . ]

W ostatniej trzeciej połowie XIX  wieku , a zwłaszcza w XX  wieku , siła marksizmu w kręgach intelektualnych i organizacjach politycznych na całym świecie sprawiła, że ​​wielu myślicieli konserwatywnych i liberalnych próbowało go obalić. Niektórzy krytycy skupiają się na konkretnych elementach dzieła Marksa, podczas gdy inni sprzeciwiają się niektórym wersjom kanonu marksistowskiego wypracowanym przez organizacje polityczne i intelektualistów socjalistycznych lub komunistycznych. Wreszcie różni autorzy o orientacji centrystowskiej i socjaldemokratycznej dokonali głębokich krytycznych refleksji nad filozoficznymi podstawami marksizmu, tacy jak Habermas , Hannah Arendt , Anthony Giddens .

Niedługo po śmierci Marksa austriacki ekonomista Böhm-Bawerk , który był wybitnym wkładem w rozwój Austriackiej Szkoły Ekonomii , opublikował kilka esejów na temat marginalizmu i subiektywizmu wartości , w tym Zakończenie systemu marksistowskiego z 1896 roku, w którym zaproponował obalić kapitał i marksistowską , pracowniczą teorię wartości . Z makroekonomii John Maynard Keynes posunąłby się nawet do stwierdzenia, że ​​Kapitał był „przestarzałym podręcznikiem”, który uznał nie tylko za „błędny z naukowego punktu widzenia, ale także bez zainteresowania i zastosowania we współczesnym świecie”. ]

Już w XX  wieku Karl Popper w książce Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie analizował to, co nazywa „proroctwami marksistowskimi”, które jego zdaniem zostały obalone przez historię. Popper napisał również esej krytyczny wobec „twierdzeń” marksizmu jako nauki historycznej, uznając, że popełnia on to, co nazywa „ historycyzmem ”. Popper twierdził, że zarówno Marksowska koncepcja metody historycznej, jak i jej zastosowanie są nieweryfikowalne , a zatem jest to pseudonauka , której nie można udowodnić jako prawdziwej lub fałszywej . Bertrand Russell skrytykował wiarę Marksa w postęp jako "powszechne prawo" jako nienaukową. Mario Bunge podkreślił wąsko ekonomiczny charakter marksizmu , który nie docenia roli polityki i kultury, mylenie logiki z ontologią oraz przyjęcie utylitaryzmu jako etyki. Jean -Paul Sartre doszedł do wniosku, że „klasa” nie była jednorodnym bytem i nigdy nie mogła przeprowadzić rewolucji, ale nadal podtrzymywała doktryny marksistowskie. ​Karl von Scherzer uważał ideę połączenia socjalizmu i ewolucji poprzez dobór naturalny za daleko idącą. Również esej Marksa z 1843 r. O kwestii żydowskiej został zinterpretowany jako antysemityzm . ​ Izajasz Berlin stwierdza, że:

„Jego doktryny zmieniły historię, na lepsze lub gorsze […], a jego idee weszły w tkankę nowoczesnej myśli, nawet tych, którzy są mu głęboko przeciwni”. ]

Prace

Cover of Capital , główne dzieło Karola Marksa.

Dzieła napisane przez Karola Marksa

• Czy Księstwo Augusta zasłużenie należy do najbogatszych epok Republiki Rzymskiej? (1835), esej napisany w celu uzyskania tytułu licencjata.
• Skorpion i Feliks (1837), jedyna komedia napisana przez Marksa.
• Różnica między filozofią natury Demokryta a filozofią Epikura (1841), rozprawa doktorska.
• Przeciw grabieży naszego życia (1842), artykuł w Gazecie Reńskiej .
• Debaty na temat ustawy o kradzieży drewna opałowego (1842), zbiór artykułów z Gazety Reńskiej.
• Krytyka filozofii prawa Hegla (1843)
• O kwestii żydowskiej (1843), opublikowanej w czterech odcinkach w Gazecie Reńskiej.
• Notatki o Jamesie Millu (1844)
• Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z 1844 r. (opublikowane pośmiertnie w 1932 r.)
• Teza o Feuerbachu (1845, opublikowana pośmiertnie)
• Ubóstwo filozofii (1847)
• Praca najemna i kapitał (1847)
• Walki klasowe we Francji od 1848 do 1850 (1850)
• Brumaire 18 Ludwika Bonaparte (1852)
• Rewolucyjna Hiszpania (1854), artykuły New York Tribune .
• Grundrisse czyli podstawowe elementy krytyki ekonomii politycznej (1857)
• Przyczynek do krytyki ekonomii politycznej (1859)
• Herr Vogt (1860)
• Teorie o wartości dodatkowej (1862, trzy tomy)
• Płaca, cena i zysk (1865)
• Kapitał, tom I (1867)
• Wojna domowa we Francji (1871)
• Krytyka Programu Gotha (1875, opublikowana pośmiertnie)
• Notatki o Wagnerze (1880)

Dzieła napisane przez Marksa i Engelsa

• Ideologia niemiecka (1845, wydana pośmiertnie)
• Święta Rodzina (1845)
• Manifest Komunistyczny (1848)
• Wojna domowa w Ameryce (1861)
• Kapitał, tom II (1885, pośmiertnie do Marksa)
• Kapitał, tom III (1894, pośmiertnie do Marksa)

Zobacz także

• Portal:Marksizm . Treści związane z marksizmem .
• socjalizm naukowy
• Praca matematyczna Karola Marksa
• Marks dla początkujących
• mistrzowie podejrzeń
• Marksologia
• marksizm
• socjologia marksistowska
• Kapitał
• Marks i Hegel
• Fryderyk Engels
• Lenina
• Józef Stalin
• Lew Trocki
• Mao Zedongu
• (2807) Karol Marks

Bibliografia

Prace kompletne

• Marks, Karol (2012). Wybrane prace: Antologia tekstów ekonomicznych i filozoficznych; Rękopisy paryskie; Manifest Partii Komunistycznej; Przegląd Programu Gotha . Wydanie Jacobo Muńoza. Tablica. Biblioteka Wielkich Myślicieli . Madryt: Redakcja Gredos . ISBN  978-84-249-2230-6 . 
• Marks, Karol (2017). Pukanie do drzwi rewolucji: antologia . Penguin Random House Publishing Group Hiszpania. ISBN  978-84-9105-371-2 . 

Biografie

• Berlin, Izajasz (2000). Karol Marks: Jego życie i otoczenie . Madryt: Sojusz. 
• Blumenberg, Werner (2000). Karol Marks: historia ilustrowana (w języku angielskim) . Werset. 
• Fernandez Buey, Francisco (2004). Marks (bez izmów) . Barcelona: Stary Kret. 
• Gemkowa, Henrich (1975). Karol Marks . Buenos Aires: Kartagina. 
• Kiedy, Franciszek (2000). Karol Marks: Życie (w języku angielskim) . Cztery nieruchomości. ISBN  978-1-84115-114-4 . 

Pracuje nad myślą Karola Marksa

• Althusser, Louis , Rewolucja teoretyczna Marksa i Czytać kapitał , oba wydane przez Siglo XXI.
• Aragues Estragues, Juan Manuel (2015). Marks: walka klas jest motorem historii . RBA. ISBN  978-84-473-8405-1 . OCLC  1120457971 . 
• Aragues Estragues, Juan Manuel. (2019). Co wiesz o... Marksie . RBA. ISBN  978-84-9187-501-7 . OCLC  1164725410 . 
• Arendt, Hannah , Karol Marks a tradycja zachodniej myśli politycznej , pod redakcją Editorial Encuentro.
• Camus, Albert , „Le terrorisme d'État et la terreur rationnelle” w „L'homme révolté”, Paryż: Gallimard, 1951.
• Harnecker, Marta , Podstawowe koncepcje materializmu historycznego . XXI wiek. Książka wprowadzająca do teorii Marksa.
• Lenina, VI (1914). Karol Marks . Krótki tekst, styl informacyjny.
• Lenin, VI , Państwo i rewolucja . Systematyczna praca polegająca na lekturze tekstów marksistowskich o Państwie, teoretycznie definiuje ideę państwa socjalistycznego lub dyktatury proletariatu jako fazę przejściową ku zagładzie państwa lub społeczeństwa komunistycznego.
• Lenin, VI , Trzy źródła i trzy integralne części marksisty . Tymi źródłami byłby osiemnastowieczny materializm i filozofia niemiecka; Brytyjska klasyczna ekonomia polityczna i francuski utopijny socjalizm.
• Lenin, VI , Imperializm, najwyższy stopień kapitalizmu . W dziele tym Lenin deklaruje: „Imperializm jest kapitalizmem w fazie rozwoju, w której ukształtowała się dominacja monopoli i kapitału finansowego, wywóz kapitału nabrał wyraźnego znaczenia, podział świata przez trusty międzynarodowe zakończył się. podział całej Ziemi pomiędzy najważniejsze kraje kapitalistyczne .
• Martínez Marzoa, Felipe., Filozofia kapitału Marksa , Byk, 1981.
• Negri, Antonio , Marks poza Marksem. Zeszyt ćwiczeń na Grundrisse . Madryt: Akal, 2001.
• Reiss, Edward (1997). Przewodnik po zrozumieniu Marksa . Madryt: Wydawnictwo XXI wieku Hiszpanii. 
• Ricoeur, Paul (1999), Freud: interpretacja kultury , Meksyk, Siglo XXI. Pierwsze wydanie z 1970 r. Formułuje słynne porównanie Marksa, Nietzschego i Freuda, jako trzech wielkich autorów XIX wieku, którzy prześcignęli racjonalizm i których nazywa mistrzami podejrzeń .
• Romowie, Matias (2017). Zachęcać do czytania Karola Marksa . EUDEBA. ISBN  978-950-23-2069-4 . 
• Rubel, M. , Państwo widziane przez Karola Marksa
• Rubel, M: Karol Marks. Esej z biografii intelektualnej , Paidós, 1970.
• Shanin T.: Późny Marks i rosyjska droga: Marks i peryferia kapitalizmu, Madryt: Revolución, 1990
• Schmidt, Alfred (2011), Pojęcie natury u Marksa , Madryt, Siglo XXI de España. Pierwsze wydanie z 1976 roku.

Encyklopedie

•  Różni autorzy (1910-1911). „ Marks, Henryk Karol ”. W Chisholm, Hugh, wyd. Encyklopedia Britannica . Słownik sztuki, nauki, literatury i informacji ogólnych ( wydanie 11 ) . Encyclopaedia Britannica, Inc.; obecnie w domenie publicznej . 

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons zawiera galerię mediów poświęconą Karolowi Marksowi .
• Wikiźródła zawierają oryginalne prace Karola Marksa lub o nim .
• Wikicytaty zawiera słynne cytaty Karola Marksa lub o nim .

• Artykuł Karola Marksa w Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Artykuł Karola Marksa w Marksist Internet Archive Encyclopedia.
• Artykuł Karola Marksa w Sowieckim Słowniku Filozoficznym .
• Dział z dziełami Karola Marksa jest dostępny w Internetowym Archiwum Marksistów .
• Prace Karola Marksa w Zeno.org (w języku niemieckim)