Matronae

Relieful din teracotă al Matres , din Bibracte , orașul Aedui din Galia .

Termenul latin Matronae îl cuprinde cu înțelesul său pe cel al altor două: Matres („mame” ) și Matrones („matrone” ), ambele făcând referire la vechile zeități feminine adorate în nord-vestul Europei între secolele I și V. ANUNȚ. c.

Ele erau reprezentate în obiecte votive și altare care încorporau imagini ale zeițelor, prezentate de obicei în întregime în grupuri de trei, și care adăugau inscripții (aproximativ jumătate dintre cele păstrate au nume celtice, iar cealaltă jumătate nume germanice); au fost venerați în regiunile Germaniei , în estul Galiei și în nordul Italiei și Spaniei (cu o mică distribuție în altă parte), care fuseseră ocupate de armata romană între secolele I și V d.Hr. ]

Informațiile despre practicile religioase legate de Matres se limitează la ceea ce apare pe pietrele pe care se găsesc reprezentările și inscripțiile acestora, din care există aproximativ 1.100 de exemplare. ]

Materiile germanice erau înrudite cu dísirul de mai târziu , Valchirii și Nornele , tot germanice, bine atestate în sursele secolului al XIII-lea . Au fost uneori interpretate în compania lui Mercur celtic . ]

Matres apar, de asemenea, în reliefuri votive și inscripții din alte zone ocupate de armata romană, inclusiv din sud-estul Galiei, precum la Bibracte ( iluminismul ), precum și în cultura romano-celtică din Pannonia , sub forma unor reliefuri similare și inscripții dedicate lui. Nutrices Augustae , găsită în locuri din Imperiul Roman precum Ptuj , în Stiria Inferioară . ]

Motive

Matronae erau reprezentări ale maternității , aranjate frecvent alături de simboluri de fertilitate, cum ar fi coșuri sau cornucopii de fructe și pâine, sau bebeluși. Erau de obicei înfățișați purtând rochii lungi și cu pieptul gol. La nivel local, este posibil să fi fost asociate cu alte sfere de influență dincolo de fertilitate și maternitate. Linia dintre zeițele-mamă oarecum generice și zeițele locale sau insulare mai specifice, precum cele menționate, este foarte neclară, iar vechii celți aveau tendința de a adapta natura sau sfera unei zeități la diferite tradiții locale.

Cult

Cultul lui Matres a fost răspândit în special în regiunile celtice , diverse resturi sculpturale și inscripții legate de acestea fiind descoperite în Britannia , Galia , Germania , nordul Italiei și celtiberian nordul Spaniei . În măsura în care cultul avea o arie largă de practicanți, s-a întâmplat ca identitățile Matronae să se diversifice. Ele diferă foarte mult de la loc la loc, cu multe nume, unele dintre ele exprimându-și patronajul unei localități: Deae Matres (sau Matrones ), the Suleviae , Alaferhuiae , Aufaniae , Cartovallensiae , Rumaneheihae , Domesticae , Comedovae , Vatviae , și multe altele. La Glanum , Provence , erau numiti Glanicae . Numărul său a fost cel mai probabil influențat de tradiția celtică a triplismului , care a considerat numărul trei ca fiind deosebit de de bun augur.

Există, de asemenea, numeroase zeițe matronale individuale în Europa de Nord, foarte greu de distins de soiurile lor triple (din care sunt adesea derivate, sau invers), deși versiunea triadică este în mod clar legată de zânele mitologiei grecești și furiile romane. mitologie, precum și cu Nornele mitologiei nordice și dăinuie sub formă de caricatură, în vremuri relativ moderne, ca Cele Trei Vrăjitoare din Macbeth de Shakespeare .

Pe de altă parte, conceptele de triplă zeiță sunt importante în neopăgânism .

Vezi și

• Modraniht
• Dea Matrona (Matrona)
• zeități triple
• Nehalennia

Link- uri externe

• Această lucrare conține o traducere derivată a lui „ Matronae ” din Wikipedia în limba engleză, publicată de editorii săi sub Licența GNU Free Documentation License și Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License .
• Livius.org: Matres