Matronae

Terracotta reliëf van de Matres , uit Bibracte , stad Aedui in Gallië .

De Latijnse term Matronae omvat met zijn betekenis die van twee anderen: Matres ("moeders" ) en Matrones ("matrons" ), beide verwijzend naar oude vrouwelijke godheden die tussen de 1e en de 5e eeuw in Noordwest- Europa werden aanbeden. ADVERTENTIE. c.

Ze werden vertegenwoordigd in votiefvoorwerpen en altaren waarin afbeeldingen van godinnen waren verwerkt, meestal in groepjes van drie ten voeten uit, en met inscripties (ongeveer de helft van de bewaard gebleven Keltische namen en de andere helft Germaanse namen); ze werden vereerd in de regio's van Germanië , in het oosten van Gallië , en in Noord-Italië en Spanje (met een kleine verspreiding elders), die tussen de 1e en 5e eeuw na Christus door het Romeinse leger waren bezet. ]

Informatie over de religieuze praktijken met betrekking tot de Matres is beperkt tot wat er op de stenen staat waarop hun afbeeldingen en inscripties worden gevonden, waarvan er ongeveer 1.100 exemplaren zijn. ]

De Germaanse matres waren verwant aan de latere dísir , Walkuren en Nornen , ook Germaans, goed geattesteerd in 13e- eeuwse bronnen . Ze werden soms uitgevoerd in het gezelschap van de Keltische Mercurius . ]

Matres verschijnen ook in votiefreliëfs en inscripties uit andere gebieden bezet door het Romeinse leger, waaronder Zuidoost-Gallië, zoals in Bibracte ( verlichting ), en ook in de Romeins-Keltische cultuur van Pannonia , in de vorm van soortgelijke reliëfs en inscripties gewijd aan Nutrices Augustae , gevonden op plaatsen in het Romeinse rijk zoals Ptuj , in Neder-Stiermarken . ]

Motieven

Matronae waren afbeeldingen van het moederschap , vaak gerangschikt naast vruchtbaarheidssymbolen, zoals manden of hoorn des overvloeds van fruit en brood, of baby's. Ze werden meestal afgebeeld met lange jurken en ontbloot bovenlijf. Lokaal kunnen ze in verband zijn gebracht met andere invloedssferen dan vruchtbaarheid en moederschap. De lijn tussen de ietwat algemene Moedergodinnen en de meer specifieke lokale of eilandgodinnen, zoals de genoemde, is erg vaag, en de oude Kelten hadden de neiging om de aard of sfeer van een godheid aan te passen aan verschillende lokale tradities.

Cult

De cultus van de Matres was vooral wijdverbreid in de Keltische regio's, met verschillende sculpturale overblijfselen en inscripties met betrekking tot hen die zijn ontdekt in Britannia , Gallië , Germania , Noord-Italië en Celtiberian Noord-Spanje . In de mate dat de sekte een groot aantal beoefenaars had, gebeurde het dat de identiteiten van de Matronae diversifieerden. Ze verschilden sterk van plaats tot plaats, met veel namen, waarvan sommige hun bescherming van een plaats uitdrukken: Deae Matres (of Matrones ), de Suleviae , Alaferhuiae , Aufaniae , Cartovallensiae , Rumaneheihae , Domesticae , Comedovae , Vatviae en vele anderen. In Glanum , Provence , werden ze de Glanicae genoemd . Zijn nummer werd hoogstwaarschijnlijk beïnvloed door de Keltische traditie van triplisme , die het nummer drie als bijzonder gunstig beschouwde.

Er zijn ook talrijke individuele moederlijke godinnen in Noord-Europa, die zeer moeilijk te onderscheiden zijn van hun drievoudige variëteiten (waarvan ze vaak zijn afgeleid, of vice versa), hoewel de triadische versie duidelijk gerelateerd is aan de feeën uit de Griekse mythologie en de furies van de Romeinse mythologie, en met de Nornen van de Noorse mythologie, en blijft in karikatuurvorm tot in relatief moderne tijden bestaan, zoals de Drie Heksen in Macbeth van Shakespeare .

Aan de andere kant zijn concepten van drievoudige godinnen belangrijk in het neopaganisme .

Zie ook

• Modraniht
• Dea Matrona (Matrone)
• drievoudige goden
• Nehalennia

Externe links

• Dit werk bevat een afgeleide vertaling van " Matronae " van de Engelse Wikipedia, uitgegeven door de uitgevers onder de GNU Free Documentation License en de Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License .
• Livius.org: Matres