Vihara
În sanscrită și pali , vijara desemnează o mănăstire sau un templu ( mandir ) al Hīnayāna (Mica Cale) sau al budismului Theravada .
- vihāra , în sistemul AITS (International Alphabet for the Transliteration of Sanskrit ).
- विहार, în scrierea devanagari din sanscrită.
- Pronunţie: /vijára/. [ 1 ]
- Etimologie: distracție, plimbare de plăcere, loc de recreere, templu budist (inițial un loc acoperit unde călugării puteau merge). [ 1 ]
Cuvântul vijara însemna inițial un adăpost , unul folosit ca reședință fixă în timpul vassa sau sezonul marilor ploi musonice de către primii bhikkhu (călugări budiști) care, la fel ca majoritatea asceților antici , erau rătăcitori. Vijara tipic modernă cuprinde o sală de meditație înconjurată de celule sau mănăstiri și are o anumită reprezentare a lui Gautama Buddha . Un copac bodhi (iluminare) stă în apropiere.
Întrucât călugării budiști nu sunt de obicei claustrați (sau claustrați), ci mai degrabă liberi să se deplaseze în diferite locuri ―în afara perioadei vassa― , o vijara poate adăposti doar câțiva pensionari pentru perioade limitate. Nici astăzi, marea majoritate a călugărilor Theravada nu locuiesc permanent într-o mănăstire. Regulile care stipulează viața în vijara se regăsesc în textele numite vinaias (coduri monahale).
În Thailanda , vijara se numește vijarn și a devenit un templu propriu-zis; acolo călugării locuiesc în structuri numite wat în jurul clădirii cu sala principală a templului numită ubosoth (abreviat bot ), cuvinte de origine khmeră (wat of ubosoth sau wat poh , unde se găsește de obicei statuia de cult a lui Buddha).
Cuvântul vijara pare să fie originea numelui statului indian Bihar (datorită numărului de mănăstiri budiste) [ 1 ] și poate chiar să fi fost cel al orașului Bukhara , care până în secolele VII și VIII a fost ambii predominant budiști. Cuvântul chinezesc corespunzător lui vijara, jīngshè (精舍), nu este niciodată folosit pentru a desemna temple sau mănăstiri tradiționale, deși a fost folosit încă din secolul al XX-lea pentru a desemna grupuri de studiu budist sau practica budistă.
Constituția viharei
Prima vihara trebuie să fi fost construcții simple din lemn sau bambus ; ulterior, pe terenurile donate sau puse la dispozitia sanghai de catre nobili sau negustori opulenti dornici de a castiga prestigiu, au aparut rapid constructii solide, situate in mod obisnuit in apropierea oraselor sau a marilor rute comerciale pentru un acces usor la pomana si donatii. Mai târziu cenobiții au început să concureze cu călugării rătăcitori, deși fără să-i înlocuiască vreodată. Spre s. II a. C. s-a fixat forma generică a vijara: celulele de meditație, sau în orice caz camere mici, în jurul unui spațiu central; vijara este situat pe partea unei chaitia ( stupa ), care este adesea inclusă în spatele zonei din fața ușii. Vijara și chaitia împreună constituie un sangharama , „grădina” sau „reședința” Sangha . În centrul și nordul Indiei apare în forme troglodite, așa cum este cazul în peșterile Ajanta . Acest aranjament va fi găsit mai târziu în peșterile din Mogao .
Din primul secol încoace, au apărut marile mănăstiri- universități precum Nalanda sau Anuradhapura din Sri Lanka . Apoi se observă că vijara a evoluat după două aspecte principale: cel al templelor-mănăstiri atașate orașelor sau cel al centrelor universitare.
Mănăstirile și templele budiste din regiunile Mahāyāna („marele drum”, China, Coreea, Japonia, Vietnam și India până în secolele VI-VII) și Vajrayāna („drumul diamantelor”, majoritatea în Tibet), regiunile în care se retrage sau „odihna” în perioada vassa sau sezonul ploios nu a fost niciodată foarte respectat, au propria istorie arhitecturală și primesc denumiri diferite în funcție de zonă.
Vezi și
Referințe
- ↑ a b c A se vedea intrarea Vi-hāra , aflată în partea de sus a coloanei a treia la p. 1003 în dicționarul sanscrit-englez al sanscritologului britanic Monier Monier-Williams (1819-1899).
