Vihara
På sanskrit og pali betegner vijara et kloster eller tempel ( mandir ) av Hīnayāna (lille sti) eller theravada- buddhismen .
- vihāra , i AITS -systemet (International Alphabet for the Transliteration of Sanskrit ).
- विहार, i Devanagari-skrift fra sanskrit.
- Uttale: /vijára/. [ 1 ]
- Etymologi: moro, turgåing for fornøyelsens skyld, rekreasjonssted, buddhistisk tempel (opprinnelig et overbygd sted hvor munker kunne gå). [ 1 ]
Ordet vijara betydde opprinnelig et tilfluktsrom , en som ble brukt som fast bolig under vassaen eller sesongen av det store monsunregnet av de tidlige bhikkhu (buddhistiske munkene) som, som de fleste eldgamle asketer , var vandrere. Den typiske moderne vijaraen består av en meditasjonshall omgitt av celler eller klostre og har en viss representasjon av Gautama Buddha . Et bodhi (opplysning) tre står i nærheten.
Ettersom buddhistiske munker vanligvis ikke er klostret (eller klostret), men heller frie til å bevege seg rundt på forskjellige steder - utenfor vassaperioden - , kan en vijara kun gi ly for noen få pensjonister i begrensede perioder. Selv i dag bor det store flertallet av Theravada -munkene ikke permanent i et kloster. Reglene som fastsetter livet i vijara finnes i tekstene som kalles vinaias (klosterkoder).
I Thailand kalles vijara vijarn og har blitt et skikkelig tempel; der bor munkene i strukturer kalt wat rundt bygningen med hovedhallen til tempelet kalt ubosoth (forkortet bot ), ord av khmer -opprinnelse (wat av ubosoth eller wat poh , der kultstatuen av Buddha vanligvis finnes).
Ordet vijara ser ut til å være opphavet til navnet på den indiske delstaten Bihar (på grunn av antallet buddhistiske klostre) [ 1 ] og kan til og med ha vært navnet på byen Bukhara , som frem til omkring 700- og 800 -tallet var begge hovedsakelig buddhister. Det kinesiske ordet som tilsvarer vijara, jīngshè (精舍), brukes aldri for å betegne tradisjonelle templer eller klostre, selv om det har blitt brukt siden 1900-tallet for å betegne buddhistiske studiegrupper eller buddhistisk praksis.
Grunnloven av vihara
Den første viharaen må ha vært enkle konstruksjoner av tre eller bambus ; senere, på land som ble donert eller gjort tilgjengelig for sanghaene av adelsmenn eller overdådige kjøpmenn som var ivrige etter å oppnå prestisje, dukket det raskt opp solide konstruksjoner, vanligvis lokalisert i nærheten av byer eller store handelsruter for enkel tilgang til almisser og donasjoner. Senere begynte cenobitene å konkurrere med de vandrende munkene, men uten å erstatte dem. Mot s. II a. C. den generiske formen til vijara var fikset: meditasjonscellene, eller i alle fall små kamre, rundt et sentralt rom; vijaraen ligger på siden av en chaitia ( stupa ), som ofte inngår bak i området foran døren. Vijara og chaitia utgjør sammen en sangharama , "hage" eller "residens" for Sangha . I det sentrale og nordlige India forekommer det i troglodyttformer, slik tilfellet er i Ajanta -hulene . Denne ordningen vil bli funnet senere i hulene i Mogao .
Fra det første århundre og utover oppsto de store klostrene- universiteter som Nalanda eller Anuradhapura på Sri Lanka . Deretter bemerkes det at vijaraen har utviklet seg i henhold til to hovedaspekter: templene-klostre knyttet til byene eller universitetssentrene.
De buddhistiske klostrene og templene i regionene Mahāyāna ('den store veien', Kina, Korea, Japan, Vietnam og India frem til 600-700-tallet) og Vajrayāna ('diamantveien', flertall i Tibet), regioner der retretten trekker seg tilbake eller "hvile" i vassa- eller regntiden har aldri vært høyt respektert, de har sin egen arkitekturhistorie og får forskjellige navn avhengig av området.
Se også
Referanser
- ↑ a b c Se oppføringen Vi-hāra , funnet øverst i tredje kolonne på s. 1003 i sanskrit-engelsk ordbok til den britiske sanskritologen Monier Monier-Williams (1819-1899).
