Vihara

Kiveen hakatun vijaran sisäpuoli, osa Bedsen luolia , lähellä Punaa .

Kanheri Vijaran sisäänkäynti .

Sanskritissa ja paalissa vijara tarkoittaa Hīnayānan ( pieni polku) tai theravada - buddhalaisuuden luostaria tai temppeliä ( mandir ) .

• vihāra AITS -järjestelmässä (International Alphabet for the Translitteration of Sanskrit ).
• विहार, devanagari-kirjoituksella sanskritista.
• Ääntäminen: /vijára/. ]
• Etymologia: hauskaa, kävely huvikseen, virkistysalue, buddhalainen temppeli (alun perin katettu paikka, jossa munkit voivat kävellä). ]

Sana vijara tarkoitti alun perin suojaa , jota käyttivät kiinteänä asuinpaikkana vaasan tai suurten monsuunisateiden aikana varhaiset bhikkhut (buddhalaiset munkit), jotka, kuten useimmat muinaiset askeetit , olivat vaeltajia. Tyypillinen moderni vijara koostuu meditaatiosalista , jota ympäröivät sellit tai luostarit ja jossa on jonkin verran Gautama Buddhaa . Bodhi ( valaistumisen ) puu seisoo lähellä.

Koska buddhalaiset munkit eivät yleensä ole luostarissa (tai luostarissa), vaan he voivat liikkua vapaasti eri paikoissa "vassakauden ulkopuolella " , vijara voi suojata vain muutamia eläkeläisiä rajoitetuksi ajaksi. Vielä nykyäänkin suurin osa Theravada -munkeista ei asu pysyvästi luostarissa. Vijaran elämää säätelevät säännöt löytyvät teksteistä nimeltä vinaias (luostarisäännöt).

Thaimaassa vijaraa kutsutaan vijarniksi ja siitä on tullut oikea temppeli; siellä munkit asuvat wat -nimellisissä rakenteissa rakennuksen ympärillä, ja temppelin pääsali on nimeltään ubosoth (lyhennetty bot ), khmeriläistä alkuperää olevia sanoja (wat of ubosoth tai wat poh , jossa Buddhan kulttipatsas yleensä sijaitsee).

Sana vijara näyttää olevan Intian Biharin osavaltion nimen alkuperä (buddhalaisten luostarien lukumäärän vuoksi) ja saattoi olla jopa Bukharan kaupungin nimi , joka noin 7. ja 8. vuosisadoille asti molemmat pääosin buddhalaisia. Vijaraa vastaavaa kiinalaista sanaa jīngshè (精舍) ei koskaan käytetä perinteisten temppeleiden tai luostareiden kuvaamiseen, vaikka sitä on käytetty 1900-luvulta lähtien buddhalaisten opintoryhmien tai buddhalaisten käytäntöjen osoittamiseen.

Vihran perustuslaki

Ensimmäinen vihara on täytynyt olla yksinkertaisia ​​puu- tai bamburakenteita ; myöhemmin maalle, jonka aateliset tai ylelliset kauppiaat, jotka halusivat saavuttaa arvovaltaa, lahjoittivat tai asettivat sanghan käyttöön, ilmestyi nopeasti vankat rakennukset, jotka sijaitsivat yleensä kaupunkien tai tärkeimpien kauppareittien lähellä, jotta almuja ja lahjoituksia oli helppo saada. Myöhemmin kenobiitit alkoivat kilpailla vaeltavien munkkien kanssa, vaikka he eivät koskaan korvanneet niitä. Kohti s. II a. C. Vijaran yleinen muoto kiinnitettiin: meditaatiosolut tai joka tapauksessa pienet kammiot keskustilan ympärille; vijara sijaitsee chaitian ( stupan ) sivulla, joka sisältyy usein oven edessä olevan alueen takaosaan. Vijara ja chaitia muodostavat yhdessä sangharaman , Sanghan "puutarhan" tai "asunnon" . Keski- ja Pohjois-Intiassa sitä esiintyy troglodyyttimuodoissa, kuten Ajantan luolissa . Tämä järjestely löytyy myöhemmin Mogaon luolista .
Ensimmäisestä vuosisadasta lähtien Sri Lankaan syntyivät suuret luostarit - yliopistot , kuten Nalanda tai Anuradhapura . Sitten todetaan, että vijara on kehittynyt kahden pääasiallisen näkökohdan mukaan: kaupunkien yhteydessä olevien temppelien-luostarien tai yliopistokeskusten temppelit-luostarit. Buddhalaiset luostarit ja temppelit Mahāyānassa ('suuri tie', Kiina, Korea, Japani, Vietnam ja Intia itse 6.-7. vuosisadalle asti) ja Vajrayāna ('timanttitie', suurin osa Tiibetissä) -alueet, alueet, joilla vetäytyminen tai "levätä" vaasan tai sadekauden aikana ei ole koskaan arvostettu, niillä on oma arkkitehtuurihistoriansa ja ne saavat eri nimet alueesta riippuen.

Katso myös

• stupa
• Chaitia
• Chörten
• Pagodi
• wat
• gompa
• kehätie