Haniwa
Haniwa ( japanilainen 埴輪, dt. "Clay renkaat") jopa 1,50 m pitkä japanilainen vakava luvut valmistetaan lasittamattomat savea, jotka enimmäkseen käyttäen Wasumi tekniikkaa (tai rakentaminen tekniikka ). Tämä tarkoittaa, että niiden valmistuksessa ei käytetty potteripyörää, mutta savirullat laitettiin päällekkäin ja levitettiin niiden päälle.
Arkeologit löysivät Haniwan lukuisista japanilaisista kantoista, ns. Kofun-kauden (3.-6. Vuosisadat) Kofunista, jotka on nimetty jälkikäteen . Ne ovat olleet tieteellisen ja arkeologisen tutkimuksen kohteena Edon ajanjaksosta lähtien , mutta niitä liikutetaan mahdollisimman vähän, koska ne ovat hyvin herkkiä ja helposti hajoavia.
yleiskatsaus
Kofun-aikana kehittyi korkea aristokratia armeijan johtajien kanssa . Heidän ratsuväensä käyttivät panssareita ja aseita, erityisesti rautamiekkoja, ja he käyttivät edistyneitä sotilaallisia tekniikoita, jotka olivat samanlaisia kuin Koillis-Aasiassa. Lukuisia esimerkkejä tästä on toistettu Haniwassa haudoille.
Vanhat kirjalliset lähteet Haniwasta ovat harvinaisia. Tähän sisältyy Nihon Shoki , japanilainen kronikka ja kokoelma legendoja 8. vuosisadan alusta. Siellä väitetään, että Sugawaran esi-isä ehdotti, että Haniwa korvaisi hautakammioon palvelijoiden lukitsemat aikaisemmat ihmisuhrit . Tiede hylkäsi sen.
Suurin osa Haniwasta löydettiin Honshun eteläosasta , varsinkin Kinai- alueelta Naran lähellä ja Kyūshū- pohjoisosasta , mutta myös Kantō- alueelta.
Niiden asettamistapa on ainutlaatuinen Haniwalle: valtaosa ei sijoitettu hautakammioihin, vaan niiden ulkopuolelle. Sen tarkoitus oli käytännössä rajata haudan pyhä alue ja henkisesti suojella haudattua. Uskotaan, että Haniwa heijastaa sosiaalisia muutoksia, jotka heijastuvat hautajaisiin. Kofun-aikaa seurasi Japanin valtion, Yamato-valtion, muodostuminen . Vallan laillistamista ei missään nimessä taattu tässä varhaisessa vaiheessa. Se oli siirrettävä yhdeltä päälliköltä seuraavalle seremonioiden avulla. Haniwan uskottiin olevan tärkeä osa tätä muuttuvaa hautausmenetelmää.
Haniwan mukana olevien hautojen muoto kehittyi tasaisesti. Vanhimmat 4. – 5. Vuosisadat olivat muodoltaan sylinterimäisiä (円 筒 埴 輪, entō haniwa ) ja muistuttivat suuria keraamisia maljakoita, halkaisijaltaan 40–50 cm ja noin 1 m korkeita. Suurin osa näistä " olkapannuista " ( tsubo ) perustettiin yhdessä alustojen kanssa. Ne poltettiin pienissä uuneissa aivan haudan vieressä. Myöhemmin kehittyi myös muoto edustuksellisesta Haniwasta (形象 埴, keishō haniwa ). Näitä ovat talon muotoinen haniwa ja myös laite haniwa.
Ihmiset ja eläimet kuvaavat henkilöt sijaitsevat yleensä hautakammion hautakammion sisäänkäyntialueella, ja niiden pitäisi olla este häpeälliselle ja pahalle.
Aluksi , The haniwa pääosin sijoitettu kulmiin hautaaminen kamarit ja edessä heidän aukkoja, mutta kun painopiste tuotannon siirrettiin Kanto lopussa 5. vuosisadalla, joista suurin osa sijoitettiin päälle avaimenreikään hautoja: Heidät sijoitettiin kannoilla suunnilleen keskellä hautojen ( muodostaen niin sanotun ääriviivan) ja rivissä ylimmän avaimenreiän muotoisen litteän reunaa pitkin.
Viidennen vuosisadan toisella puoliskolla haniwa ilmestyi ensimmäisen kerran eläinten ja ihmisten, kuten koirien, hevosten, lintujen ja peurojen muodossa. Soturit, muusikot, tanssijat ja pappitarit löytyivät ihmisen patsaiden alta. Erityisesti vaatteiden monimuotoisuus osoittaa tämän yhteiskunnan hierarkkisen järjestyksen. Vaikka aristokraattisempien Kinaijen suuremmat Haniwa-luvut ovat staattisempia, Kantōn luvut ovat vilkkaampia ja ilmeikkäämpiä. Tämä heijastaa siellä vallitsevaa sosiaalista rakennetta, joka koostuu pääasiassa sotilaista ja tavallisista ihmisistä.
6. vuosisadalla syntyi erikoistuneita keramiikkaryhmiä, jotka hallitsivat pian valmistusta.
Alun perin Haniwa maalattiin, samoin kuin hautakammioiden seinät ja jopa luut. Niissä on erityisen paljon jälkiä raudan oksidista , etenkin ihmishahmojen kasvojen piirteissä. Ne oli koristeltu myös savesta valmistetuilla valkoisilla pigmenteillä ja mangaanioksidista valmistetuilla mustilla pigmenteillä , mutta nämä eivät ole säilyneet tähän päivään saakka. Alkuperästään huolimatta kaikki Haniwa ovat onttoja hahmoja, joissa on aukkoja silmien ja suun sijaan.
Vaikka sana Haniwa tarkoittaa kapeammassa mielessä savesta tehtyjä patsaita, joita on ylivoimaisesti eniten, termiä on laajennettu koskemaan myös muita materiaaleja: veistokset Kyūshuun pohjoispuolella, leikattu Aso- tulivuoren kalliolta , edustavat hevosia ( Stone馬, sekiba , dt. " Kivihevonen "), ihmiset (石人, sekijin , dt. " Kivimies ") tai kilvet. Myös vastaavat puusta tehdyt esineet (木製品, mokuseihin ), joita löytyy harvoin huonon kestävyytensä vuoksi, sijoittua ryhmätermiin Haniwa .
Buddhalaisuuden saapuminen Japaniin ja uusien hautausmuotojen käyttöönotto johti siihen, että nämä patsaat olivat pois käytöstä.
kirjallisuus
- Fumio Miki: Haniwa . Weatherhill, New York 1974, ISBN 0-8348-2714-X
- J. Edward Kidder: Japani: Varhainen taide . Hirmer, München 1964
Yksittäiset todisteet
- ^ Robert Borgen: Sugawaran alkuperä . julkaisussa: Monumenta Nipponica , Vuosikerta 30 (1975), s. 405-22
