Haniwa
Haniwa ( japonský 埴輪, dt. „Clay kruhy“) jsou až do 1,50 m vysoký japonské hrob obrázcích Neglazované hlíny, které byly většinou vyrobené pomocí Wasumi techniky (nebo stavební technika ). To znamená, že k jejich výrobě nebyl použit žádný hrnčířský kruh, ale hliněné role byly položeny na sebe a rozloženy na ně.
Haniwa byly nalezeny archeology v mnoha japonských mohylách, tzv. Kofun z období Kofun (3. až 6. století) pojmenovaných později . Byly předmětem vědeckého a archeologického výzkumu od období Edo , ale jsou přesunuty co nejméně, protože jsou velmi citlivé a snadno zlomitelné.
přehled
Během období Kofun se vyvinula vysoká aristokracie s vojenskými vůdci. Jejich kavalérie měla brnění a zbraně, zejména železné meče, a používali pokročilé vojenské techniky podobné těm, které se vyskytují v severovýchodní Asii. Četné příklady toho byly reprodukovány v Haniwa pro hrobky.
Staré písemné prameny o Haniwě jsou vzácné. Patří sem japonská kronika a sbírka legend z počátku 8. století Nihon Shoki . Existuje podezření, že předkem Sugawara navrhl, že haniwa nahradit dosavadní lidské oběti zamčené v pohřební komoře sluhy. To věda odmítla.
Většina Haniwy byla nalezena na jihu Honšú , zejména v oblasti Kinai poblíž Nary a na severu Kjúšú , ale také v oblasti Kanto .
Způsob jejich nastavení je pro Haniwu jedinečný: drtivá většina nebyla umístěna v pohřebních komorách, ale mimo ně. Jeho účelem bylo z praktického hlediska vymezit posvátnou oblast hrobky a z duchovního hlediska chránit pohřbenou osobu. Předpokládá se, že Haniwa odrážela sociální změny, které se odrážely v pohřebních obřadech. Období kofunu bylo doprovázeno vytvořením japonského státu, státu Yamato . V této rané fázi nebyla v žádném případě zajištěna legitimita moci. Muselo to být přenášeno z jednoho šéfa na druhého prostřednictvím obřadů. Haniwa byla považována za důležitou součást tohoto měnícího se pohřebního zvyku.
Tvar hrobů doprovázejících haniwu se neustále vyvíjel. Nejstarší ze 4. až 5. století měly válcovitý tvar (円 筒 埴 輪, entō haniwa ) a připomínaly velké keramické vázy, obvykle o průměru 40–50 cm a vysoké asi 1 m. Většina z těchto „ pánví na rameno“ ( tsubo ) byla postavena společně se stojany na nádoby. Byli spáleni v malých pecích hned vedle hrobky. Později se také vyvinula forma reprezentační Haniwa (形象 埴, keishō haniwa ). Patří mezi ně haniwa ve tvaru domu a také zařízení haniwa.
Ti, kteří zobrazují lidi a zvířata, se obvykle nacházejí ve vstupním prostoru pohřební komory mohyly a měli by být překážkou profánního a zlého.
Zpočátku byly Haniwa umístěny hlavně v rozích pohřebních komor a před jejich otvory, ale když se na konci 5. století přesunulo těžiště výroby do Kantó, byly umístěny hlavně na hroby klíčové dírky: Byly umístěny na patách zhruba uprostřed hrobů ( formování vrstevnice, abych tak řekl) a seřazené podél okraje nejvrchnější ploché dírky ve tvaru klíčové dírky.
Ve druhé polovině pátého století se haniwa poprvé objevila v podobě zvířat a lidí, jako jsou psi, koně, ptáci a jeleni. Pod lidskými sochami byli nalezeni válečníci, hudebníci, tanečníci a kněžky. Rozmanitost, zejména oblečení, ukazuje hierarchický řád této společnosti. Zatímco větší postavy Haniwy aristokratičtějšího Kinaia jsou statičtější, postavy v Kanto jsou živější a expresivnější. To odráží převládající sociální strukturu, která se skládá ze směsi hlavně vojáků a obyčejných lidí.
V 6. století se objevily skupiny specializovaných hrnčířů, které brzy dominovaly ve výrobě.
Původně byly haniwa malovány, stejně jako stěny pohřebních komor a dokonce i kosti. Zvláště nesou stopy červeného oxidu železitého , zejména na obličejových rysech lidských postav. Byly také zdobeny bílými pigmenty vyrobenými z hlíny a černými pigmenty vyrobenými z oxidu manganu , ale tyto se dochovaly dodnes. Bez ohledu na jejich původ jsou všechny Haniwa duté postavy s otvory místo očí a úst.
Ačkoli slovo Haniwa v užším smyslu označuje sochy vyrobené z hlíny, které jsou zdaleka nejpočetnější, termín byl rozšířen na sochy vyrobené z jiných materiálů: kamenné sochy na severu Kjúšú, vyřezané ze sopečné skály hory Aso , představují koně (石 馬, sekiba , dt. „ Kamenný kůň “), lidé (石人, sekijin , dt. „Kamenný muž“) nebo štíty. Rovněž odpovídající předměty ze dřeva (木製品, mokuseihin ), které se kvůli špatné životnosti vyskytují velmi zřídka, pozice pod souhrnným termínem Haniwa .
Příchod buddhismu do Japonska a zavedení nových forem pohřbu vedly k tomu, že tyto sochy nebyly používány.
literatura
- Fumio Miki: Haniwa . Weatherhill, New York 1974, ISBN 0-8348-2714-X
- J. Edward Kidder: Japonsko: rané umění . Hirmer, Mnichov 1964
Individuální důkazy
- ^ Robert Borgen: Počátky Sugawary . in: Monumenta Nipponica , sv. 30 (1975), str. 405-22
