Fascism
Fascismul este o ideologie, o mișcare politică și o formă de guvernare [ 1 ] cu caracter totalitar , antidemocrat , ultranaționalist și de extremă dreapta . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Fascismul a fost considerat „cea mai mare provocare care a existat vreodată pentru democrația liberală și pentru sistemul de valori care a dat naștere iluminismului ”. [ 5 ]
Termenul de „fascism” provine din italianul fascio („face, fasces ”), iar acesta, la rândul său, din latinescul fascēs (plural de fascis ), care face aluzie la semnele autorității magistraților romani . Printre trăsăturile fascismului se numără exaltarea unor valori precum patria sau rasa pentru a menține masele în permanență mobilizate , ceea ce a dus adesea la oprimarea minorităților — mai ales în cazul german datorită componentei rasiste semnificative — și opoziție politică, în pe lângă militarismul puternic. Cu toate acestea, termenul de „fascism” este unul dintre cele mai greu de definit exact în știința politică încă de la originile acestei mișcări, posibil pentru că nu există o ideologie sau formă de guvernare ideologii politice contemporane . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
Fascismul a apărut în Italia în timpul Primului Război Mondial , iar apoi sa răspândit în restul Europei în perioada interbelică . „Marele Război” a fost decisiv în gestația fascismului, prin producerea unor schimbări masive în concepția despre război, societate, stat și tehnologie. Apariția războiului total și mobilizarea completă a societății au pus capăt distincției dintre civili și militari . Dușman al liberalismului , anarhismului și al tuturor formelor de marxism —social - democrație , socialism , comunism— , majoritatea specialiștilor sunt de acord să plaseze fascismul în extrema dreaptă a spectrului tradițional de stânga și dreapta . [ 9 ] [ 4 ] [ 10 ]
Fascismul este prezentat ca o „a treia cale” sau „ a treia poziție ” [ 11 ] care se caracterizează prin eliminarea disidenței : funcționarea socială se bazează pe o disciplină rigidă și un atașament total față de lanțurile de comandă, precum și în realizarea unui puternic aparat militar. , al cărui spirit militarist transcende societatea în ansamblul său, împreună cu o educație în valori militare și un naționalism puternic identitar cu componente de victimă , care duce la violență împotriva celor care se definesc drept dușmani. [ 12 ] Fasciștii consideră că democrația liberală este învechită – această formă de guvernare a reprezentat pentru fascism puterile victorioase „decadente” ale Primului Război Mondial – și consideră că mobilizarea completă a societății într-un totalitarism de stat cu partid unic este necesară pentru a pregăti un națiune pentru conflicte armate și pentru a răspunde eficient dificultăților economice. Un astfel de stat este condus de un lider puternic – cum ar fi un dictator și un guvern marțial compus din membrii partidului fascist de guvernământ – pentru a construi unitatea națională și a menține o societate stabilă și ordonată. Fascismul neagă că violența este automat negativă în natură și vede violența politică, războiul și imperialismul ca mijloace de a obține „regenerarea”, o întinerire națională. Fasciștii, pe de altă parte, susțin o economie mixtă , cu scopul principal de a realiza autarhia prin politici economice protecționiste și intervenționiste . În practică, regimurile fasciste nu au modificat profund sistemul economic capitalist , deoarece în unele cazuri chiar au practicat politici de privatizare [ 13 ] [ 14 ] și au persecutat sistematic ideologiile mișcării muncitorești tradiționale în ascensiune — anarhismul și marxismul —.
Conceptul de „regim fascist” poate fi aplicat unor regimuri politice totalitare sau autoritare [ 15 ] din Europa interbelică și practic tuturor celor impuse de puterile Axei în timpul ocupării continentului în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Pe primul loc ar fi Italia fascistă a lui Benito Mussolini (1922) —care inaugurează modelul și bate termenul, deși nu există un consens în rândul specialiștilor că acesta ar fi fost un regim totalitar—, [ 16 ] urmată de Germania de Al treilea Reich al lui Adolf Hitler (1933) —care duce la ultimele sale consecințe— [ 16 ] și închiderea ciclului, Spania lui Francisco Franco , al cărui regim a durat mult mai mult —din 1939 până în 1975— și a evoluat ideologic dintr-o «dictatură fascistă». » [ 17 ] — practic niciun specialist nu consideră regimul franquista ca fiind pe deplin fascist, totuși, pare destul de clar că în primul deceniu al regimului franquista a existat o componentă importantă de tip fascist, ceea ce indică faptul că cazul spaniol este complicat. —, [ 18 ] la absența unei ideologii bine definite dincolo de național-catolicismul .
După înfrângerea sa în al Doilea Război Mondial, fascismul a încetat să mai fie o mișcare politică majoră la nivel internațional. Datorită respingerii masive a ideologiei și regimurilor fasciste de către alte organizații și ideologii politice, puține partide au fost descrise în mod deschis ca fiind fasciste, iar termenul este de obicei folosit în mod peiorativ și eronat de diferite grupuri politice. Astfel, calificativele „ neo -fascist ” sau „ neo -nazist ” sunt de obicei aplicate partidelor de extremă dreaptă cu ideologii similare sau înrădăcinate în mișcările fasciste din secolul XX ; în multe țări există legi care interzic sau limitează existența lor, revizuirea sau negarea acțiunilor lor trecute —cum ar fi Holocaustul— și afișarea simbolurilor lor. [ 19 ]
Caracteristici și definiție
Fascismul este o ideologie politică și culturală bazată pe un proiect de unitate monolitică numit corporatism, prin urmare exaltă ideea de națiune față de cea de individ sau clasă ; suprimă discrepanța politică în favoarea unui singur partid și localismul în favoarea centralismului ; și propune ca ideal construirea unei societăți perfecte utopice , numită corp social , alcătuită din organisme intermediare și reprezentanții acestora unificați de guvernul central , și pe care acesta este desemnat să reprezinte societatea.
Pentru aceasta, fascismul a inculcat supunerea maselor ( idealizate ca protagoniști ai regimului) pentru a forma o singură entitate sau corp socio-spiritual indivizibil. [ 20 ] Fascismul folosește cu pricepere noile media și carisma unui lider dictatorial în care toată puterea este concentrată cu scopul de a conduce așa-zisul corp social al națiunii în unitate.
Fascismul se caracterizează prin metoda sa de analiză sau strategia de diseminare de a judeca sistematic oamenii nu după responsabilitatea personală, ci prin apartenența la un grup. El profită demagogic de sentimentele de frică și frustrare colectivă pentru a le exacerba prin violență , represiune și propagandă [ 21 ] și le deplasează împotriva unui inamic comun (real sau imaginar, intern sau extern), care acționează ca un țap ispășitor împotriva căruia se răsturnează . toată agresivitatea într-un mod nechibzuit, realizând unitatea și adeziunea (voluntară sau forțată) a populației. Dezinformarea , manipularea sistemului educațional și un număr mare de mecanisme de încadrare socială viciază și denaturează voința generală până la dezvoltarea materială a unei oclocrații care constituie o sursă esențială a carismei de conducere și, în consecință, o sursă principală de legitimitate a caudillo -ului .
Diferențele de abordări ideologice și traiectorii istorice dintre fiecare dintre aceste regimuri sunt notabile. De exemplu, fascismul din Germania nazistă (sau național-socialismul ) adaugă o componentă rasiste importantă , care este adoptată doar într-un al doilea moment și cu mult mai puțin fundament de către fascismul italian și restul mișcărilor fasciste sau fasciste. Pentru mulți dintre aceștia, componenta religioasă — catolică sau ortodoxă, după caz — a fost mult mai importantă: astfel, istoricul britanic Trevor-Roper evocă un „ fascism clerical ” (cum ar fi cazul național -catolicismului spaniol ). [ 22 ]
Fascismul este expansionist și militarist , folosind mecanismele de mobilizare ale iredentismului teritorial și ale imperialismului care fuseseră deja experimentate de naționalismul secolului al XIX - lea . De fapt, fascismul este înainte de toate un naționalism exacerbat care identifică pământul, oamenii și statul cu partidul și liderul său.
Fascismul este un sistem politic care încearcă să realizeze o încadrare unitară a unei societăți în criză într-o dimensiune dinamică și tragică, promovând mobilizarea în masă prin identificarea revendicărilor sociale cu revendicările naționale. [ 23 ]
Proiectul politic al fascismului este definit de economistul venezuelean Humberto García Larralde ca încercarea de a stabili un stat totalitar , bazat pe corporatism și o economie de comandă . [ 24 ]
La rândul său, nazismul german este centrat pe rasă , identificat cu poporul ( Volk ) sau cu „comunitatea populară” ( Volksgemeinschaft , interpretabil ca o comunitate a poporului sau o comunitate de rasă , sau chiar ca o expresie a sprijinului popular pentru Partid si catre Stat:
Ein Volk, ein Reich, ein Führer!„Un popor, un imperiu, un lider!”Motto-ul Germaniei naziste
Rațiune, voință și acțiune
Legăturile fascismului cu mișcările intelectuale — artistice, precum futurismul și alte avangarde și filozofice, precum iraționalismul și vitalismul — au însemnat de fapt, mai mult decât influența sa, utilizarea și manipularea sa, care era atractivă — într-o măsură mai mare sau mai mică, cu un grad mai mare sau mai mic de angajament sau simplu compromis și, uneori, cu evoluții ulterioare împotriva acestuia — pentru multe personalități marcante: italieni precum Gabrielle D'Annunzio , Filippo Tommaso Marinetti , Curzio Malaparte sau Luigi Pirandello ; [ 25 ] Germani ca Martin Heidegger , Ernst Jünger , Carl Schmitt , Wilhelm Furtwängler sau Herbert von Karajan ; francezi ca Robert Brasillach , Louis-Ferdinand Céline sau Pierre Drieu La Rochelle ; [ 26 ] Spanioli precum Ernesto Giménez Caballero , Eugenio D'Ors , Agustín de Foxá , Pedro Laín Entralgo sau Dionisio Ridruejo ; [ 27 ] Norvegieni ca Knut Hamsun , români ca Mircea Eliade ; și americani ca Ezra Pound . Mai exact, în cazul Germaniei, s-a întâmplat cu subiecte culturale precum Übermensch al lui Nietzsche , [ 28 ] sau chiar cu abateri pseudoștiințifice care justifică rasismul , precum eugenia și darwinismul social . Știința însăși a fost un obiect principal de considerație, încadrat și subordonat într-un mod totalitar Statului și Partidului.
După cum spune Isaiah Berlin , Rebeliunea Romantică a subminat stâlpii tradiției occidentale, oferind ca alternativă „afirmarea de sine romantică, naționalismul, venerarea eroilor și a liderilor și, în cele din urmă... fascismul și iraționalismul brutal și opresiunea. a minorităţilor”. În lipsa unor reguli obiective, noile reguli sunt făcute chiar de rebelii: „Scopul nu sunt valori obiective...Scopurile nu se descoperă deloc, ci se construiesc, nu se găsesc ci se creează”...vine să inspire. politica de stat: știința ariană a fost o construcție socială, astfel încât moștenirea rasială a observatorului „a afectat direct perspectiva lucrării sale”. Prin urmare, oamenii de știință din rase nedorite nu vor fi admisi și numai cei care sunt în ton cu masele, völk , ar putea fi auziți . Fizica a trebuit să fie reinterpretată pentru a o raporta nu la materie, ci la spirit, eliminând astfel obiectivitatea și internaționalitatea științei. [ 29 ]
Incoerența postulatelor nu a fost un dezavantaj: s- au căutat în mod conștient antiintelectualismul și predominanța acțiunii asupra gândirii . Până și modernitatea estetică inițială a ajuns să fie disprețuită ( arta nazistă și conceptul de Entartete Kunst sau Degenerate Art , arderea cărților, stigmatizarea anumitor intelectuali sau a unor grupuri întregi). Pentru Stanley Paine , ceea ce a caracterizat ideologia falangistă (o mișcare asemănătoare fascismului din Spania, fondată în anii 1930 de José Antonio Primo de Rivera și pe care Franco a transformat-o și a încadrat-o într-o Mișcare Națională pompoasă , cu războiul civil și francismul ) au fost tocmai " ideile sale vagi și confuze”. [ 30 ]
Fascismul respinge tradiția raționalistă și adoptă poziții de neîncredere în rațiune și exaltare a elementelor iraționale ale comportamentului, sentimentelor intense și fanatismului. Se caută cu cinism simplificarea mesajului, cu desconsiderare absolută față de destinatarii săi:
Propaganda ar trebui să fie limitată la un număr mic de idei și repetată neobosit, prezentată iar și iar din perspective diferite, dar întotdeauna convergând spre același concept. Fără fisuri sau îndoieli... Dacă o minciună se repetă suficient, ajunge să devină adevăr.
Orice idee care emană de la șef este o dogmă indiscutabilă, și un ghid de urmat orbește, fără discuție sau supusă analizei. [ 32 ] Se exaltă valorile de virilitate, camaraderie și părtășie a fraților de arme , toate în ton cu unele tradiții militariste existente în toate armatele, dar care au fost exacerbate pentru a fi folosite de statele a căror legătură cu fascismul este mai mult sau mai puțin îngustă. . Ar fi cazurile armatei germane, ale japonezilor și ale așa-numitelor armate africaniste spaniole . [ 33 ]
naţionalismul celor învinşi
Se indică de obicei că o caracteristică a țărilor în care mișcările fasciste au triumfat a fost reacția de umilire națională pentru înfrângerea [ 34 ] din Primul Război Mondial (a fost folosită expresia naționalism al învinșilor ), ]35[ țapi ispășitori . de vină (cazul Germaniei), sau frustrarea așteptărilor neîmplinite (cazul Italiei, victorioasă, dar dezamăgită de încălcarea tratatului de la Londra ). [ 36 ]
În ambele cazuri, resentimentele s-au manifestat, la nivel internațional, față de cei mai clari învingători (cum ar fi Marea Britanie, Franța sau Statele Unite); în timp ce pe plan intern s-a întors împotriva mișcării muncitorești (sindicaliști, anarhiști, comuniști, socialiști) sau a pericolului real sau imaginar al unei revoluții comuniste sau chiar a unei conspirații iudeo-masonic-comuniste-internaționale , sau a oricărei alte sinarhii fantasmagorice ascunse în a cărei componență includea orice organizație pe care fasciștii o considerau transnațională și opusă intereselor statului, precum capitalismul , banca , bursa , Liga Națiunilor , mișcarea pentru pace sau presa . Mai ales în cazul german, ei au insistat asupra condamnării de apartenență la un popor sau neam superior a cărui prosternare actuală se datorează unei trădări care i-a umilit și i-a supus unei condiții nedrepte; și că are dreptul la expansiune în propriul său spațiu de locuit ( Lebensraum ), în detrimentul celor inferiori.
componenta sociala
Componenta socială a fascismului se pretinde a fi interclasă și antiindividualistă: neagă existența intereselor de clasă și încearcă să suprime lupta de clasă cu o politică paternalistă , a unui sindicat vertical și unic în care atât muncitorii, cât și oamenii de afaceri se supun superiorului. directivele guvernului, ca într-o armată. Așa este corporatismul italian sau naționalismul spaniol . Naționalismul economic, cu autarhie și management centralizat, a fost adaptat ca într-o economie de război la situația de ieșire din criza din 1929 , cu protecționism . Cu toate acestea, nu existau planuri de cinci ani în stil sovietic în niciun sistem fascist, nicio chestiune a proprietății private atâta timp cât aceasta îndeplinea ceea ce statul guverna ca „funcție socială”, nici modificări radicale ale sistemului capitalist convențional dincolo de intervenția guvernamentală puternică. .piaţă care favorizează anumite zone ale marilor companii industriale . Aceste caracteristici servesc drept bază pentru o critică (de orientare atât liberală, cât și materialistă) care evidențiază comoditatea fascismului pentru un sector important al burgheziei . [ 37 ]
Din acest punct de vedere, de obicei se susține că mișcările fasciste dintre războaie au fost alimentate de clasele puternice din punct de vedere economic – de exemplu, burghezia superioară industrială sau familiile conservatoare bogate – pentru a se opune mișcărilor muncitorești și democrației liberale. Această teză a fost susținută în 1936 de istoricul Daniel Guérin în cartea sa Fascism and Big Business , unde o asociază cu un „ complex militar-industrial ”, expresie care va fi mai târziu refolosită pentru a defini alte contexte, precum cursa înarmărilor dintre Uniunea Sovietică și Statele Unite . Noam Chomsky descrie fascismul ca fiind sistemul în care statul integrează munca și capitalul sub controlul unei structuri corporative. [ 38 ] Deși teza care identifică fascismul cu capitalismul corporativ de stat (o economie extrem de intervenționistă care protejează și finanțează marile companii private) nu este întotdeauna susținută pe scară largă, există multe elemente care permit identificarea intereselor între fascism și o cartelizare a economiei. -mediul politic. [ 39 ] Astfel, de exemplu, la compararea structurii economice a populației între țări, în special ponderea economică a celor 5% din populație cu cel mai mare venit din venitul național, în timp ce în Statele Unite a scăzut cu 20% între 1929 și 1941 (cifre similare pentru nord-vestul Europei), în Germania nazistă a crescut cu 15%. [ 40 ]
Relația cu capitalismul și socialismul
Conform celei de-a treia doctrine poziționiste , fascismul nu este nici de stânga, nici de dreapta, nici capitalist, nici comunist, deoarece fascismul ar fi o idee total originală; totuși, în practică, mai mult decât o idee originală, ar fi o fuziune sincretică a diverselor idei politice — proiecte, discursuri etc. — mereu aglutinate sub naționalismul unitar și autoritarismul centralist. [ 41 ]
Unul dintre motivele pentru care se consideră de obicei fascismul ca o mișcare politică de dreapta este, de obicei, alianța strategică a fascismului cu interesele celor mai puternice clase economice, împreună cu apărarea sa a valorilor tradiționale precum patriotismul sau religiozitatea, pentru a păstra statutul fascismului.care . Odată ajunsă la putere, plutocrația a cooperat decisiv cu fascismul în diferitele sale versiuni. Fascismul a operat din punctul de vedere al darwinismului social în relațiile umane, idei apropiate de liberalismul economic . Scopul lui a fost de a promova indivizi superiori și de a-i elimina pe cei slabi. [ 42 ] În ceea ce privește practica economică, aceasta a însemnat promovarea intereselor oamenilor de afaceri de succes, distrugând în același timp sindicatele și alte organizații ale clasei muncitoare . [ 43 ] Pe scurt, teoreticienii marxişti au acuzat în mod tradiţional fascismul că este ultima fază a capitalismului şi dictatura deschisă a burgheziei. [ 44 ] [ 45 ] Karl Polanyi a considerat fascismul corolarul liberalismului și „mentalitatea învechită” a unei economii de piață autoreglabile . [ 46 ] [ 47 ]
Pe de altă parte, motivele pentru care se consideră că fascismul este anticapitalist , are legături doctrinare cu stânga politică și este o variantă șovină a socialismului de stat , sunt programul său economic colectivist (protecționism, naționalizare etc.) și discursul politic , dar nu ca mişcare politică (unde erau antagonişti şi concurenţi). [ 48 ] Fascismul și variantele sale au făcut apel la sentimentul popular și la masele ca protagoniști ai regimului, mai ales pentru virilitatea exaltată în munca manuală și muncitoare (obrerismo) ; În ciuda acestui fapt, nu a recunoscut libertatea de asociere din motive de clasă ( libertatea sindicală ), ci mai degrabă identificarea muncitorilor ca „subiecți” statului, „oameni” și „patrie”, de unde și comparația sa cu populismul . [ 49 ]
Programul economic al fascismului preia criterii importante din Noua Politică Economică (NPE), pe care Lenin a aplicat-o după războiul civil din Rusia, care a constat în recurgerea la capitalism pentru întărirea economiei naționale. Ideea, în cazul lui Mussolini, a fost de a folosi capitaliștii industriali pentru a implementa corporatismul naționalist și totalitar împreună cu guvernul. Acest paradox este explicabil întrucât corporatismul, proiectul politic al fascismului, ar face ca toate sectoarele societății să se integreze obligatoriu și să lucreze unificate sub comanda guvernului, astfel încât această corporație ar include aspecte considerate în mod normal „capitaliste” și „socialiste”. [ 50 ] Angelo Tasca, în cartea sa Originile fascismului , adună câteva declarații ale lui Mussolini cu puțin timp înainte de a prelua puterea: „Ajunge cu statul care lucrează pe cheltuiala tuturor contribuabililor și epuizează finanțele Italiei. Să nu se spună că statul este pitic tăiat în acest fel. Nu, este încă foarte mare, deoarece întregul câmp vast al spiritului îi rămâne, în timp ce renunță la întregul câmp al materiei. Mussolini vede toate serviciile publice returnate industriei private, negustorul se simte neimpozit și eliberat de sub tutela Statului. [ 51 ] În timp ce Hitler în My Struggle , referindu-se la oameni de afaceri și muncitori, spune: „măsura înaltă a libertății personale de acțiune care trebuie să le fie conferită trebuie explicată prin faptul că, conform experienței, capacitatea de a Performanța. a individului este mai larg întărită prin menținerea libertății economice decât prin constrângerea de sus și, de asemenea, este convenabil să se evite orice obstacol în calea procesului de selecție naturală care trebuie să promoveze pe cel mai capabil, pe cel mai apt și pe cel mai harnic”. Hitler a fost la fel de puternic opus; Intervenția statului în economie este un instrument periculos, deoarece orice economie planificată alunecă prea ușor în birocratizare, cu sufocarea în consecință a inițiativei private individuale veșnic creatoare. [ 52 ]
Un curent de autori susține că fascismul derivă din „socialismul clasic”, deși în curând a evoluat într-un inamic redutabil al bolșevismului și al socialismelor marxiste și social-democrate. [ 53 ] Caracterizat prin adăugarea unor elemente naționaliste exacerbate care se opun luptei de clasă printr-un puternic antimarxism , deși adoptând o teză pe care ar împărtăși cu leninismul , „lupta națiunilor”, concept adaptat ulterior de ideologiile naționaliste ale Lumii a Treia . iar prin teoria centru-periferie . [ 54 ] Potrivit economistului liberal austriac Ludwig von Mises , rădăcina fascismului, în diferitele sale aspecte, se găsește în ideile colectiviste ale socialismului și mai corect ca o scindare patriotică de marxism , care împărtășește tezele respingerii pieței libere. , societatea burgheză , guvernarea limitată și proprietatea privată [ 55 ] și în exaltarea unui sector al societății ca fiind cel ales de „istorie” pentru a dirija viața restului societății căreia din „motive istorice” i se permite încălcarea principiului a egalității în fața legii prin revendicarea „drepturilor speciale” față de ceilalți (ex . classism , rasism , sexism etc.). Fascismul ar varia cu greu, în practică, în ce grup și cum ar trebui să fie administrate proprietățile jefuite de la indivizi. El a continuat să afirme în 1927, totuși, că nu se poate nega „că fascismul și toate aspirațiile dictatoriale similare sunt umplute cu cele mai bune intenții și că intervenția lor a salvat civilitatea europeană pentru moment. Meritul pe care l-a câștigat fascismul cu el va continua să trăiască pentru totdeauna în istorie”, deși a afirmat imediat că „fascismul a fost o resursă de urgență a momentului; să-l vezi ca pe altceva ar fi o greșeală fatală.” [ 56 ]
Pe de altă parte, potrivit lui Eric Hobsbawn , posibilele avantaje pe care regimurile fasciste le-au oferit unor elite de afaceri ar fi fost: au eliminat posibilitatea unei revoluții sociale de tip marxist , au desființat sindicatele și au menținut alte restricții asupra relațiilor capital-muncă. , legitimarea principiului conducerii în companie; Prin suprimarea liberei concurențe, a permis crearea de carteluri oligopoliste de companii favorizate cu contracte de stat milionare sau subvenționate de guvern ca „stimulente” pentru producția națională. Pe lângă succesul său neîndoielnic ca răspuns la Marea Depresiune, cel puțin pe termen scurt. [ 57 ]
Sentimentul de stabilitate era foarte puternic: Mussolini reușise să mențină trenurile să funcționeze la timp (după celebrul incident dintr-una dintre primele sale călătorii în calitate de Duce , în care ar fi fost împușcat de inginer). Dacă acest sentiment de stabilitate corespunde sau nu cu eficiența reală este secundar și, de fapt, se pare că punctualitatea feroviară (și poate și incidentul șoferului) a fost mai mult un mit. [ 58 ]
Originea conducătorilor lor
Același lucru se poate spune despre originea personală a unora dintre membrii săi, începând cu Mussolini însuși, care înainte de sfârșitul Primului Război Mondial , a fost un important ideolog muncitorist și militant socialist . Contextul social al liderilor fasciști din diferite părți ale Europei a fost foarte diferit: uneori aristocratic ( Starhemberg , Mosley , Ciano ), uneori proletar ( Jacques Doriot și PPF francez); de multe ori militari ( Franco , Pétain , Vidkun Quisling , Szálasi , Metaxas ), sau juriști ( José Antonio Primo de Rivera , Ante Pavelić , Oliveira Salazar ). Cele mai proeminente cazuri, Hitler și Mussolini înșiși, au fost personalități puternice, de origini obscure, în afara clasei și inadaptați, dar de o ascensiune irezistibilă . [ 59 ] Militanții săi proveneau din rândul studenților (foarte abundenți în Garda de Fier Română sau Rexismul Belgian ), de la micii proprietari țărani, de la șomerii urbani și, mai ales, de la înfricoșătoarea mică burghezie sărăcită sau amenințată de criză și înspăimântat de înaintarea comunismului şi dezordinea publică. [ 60 ] Straturile mijlocii și inferioare au fost coloana vertebrală a fascismului. [ 61 ]
Agrarismul, natalismul și virilitatea
Agrarismul este tipic mișcărilor fasciste, atât în retorică, cât și în anumite programe economice și sociale; identificarea cu pământul și valorile țărănești împotriva decadenței și corupției care sunt denunțate în masele urbane dezrădăcinate, care a fost văzut uneori ca o tensiune între modernitate și tradiție (vezi expresia agrarismului în carlismul din Spania). [ 62 ] O constantă este colonizarea planificată a zonelor neproductive (drenarea mlaștinilor în Italia, Plan Badajoz în Spania). Chiar și în Germania industrializată, Hitler a avut în vedere extinderea spațiului de locuit ( Lebensraum ) spre est ca, în esență, un proiect de colonizare agrară care să realizeze germanizarea unor teritorii extinse din Europa de Est populate de rasa inferioară a slavilor (recuperând Drang nach Medieval ).
Au fost promovate valorile tradiționale ale familiei, insistându-se asupra necesității de a menține rate ridicate de natalitate și fertilitate. Familiile numeroase au fost recompensate, urmând o politică natalistă , legată retoric de virilitatea agresivă a expansionismului militar. Rolul de muncă al femeii, care fusese esențial în Primul Război Mondial, a favorizat un feminism precoce care atingea în multe țări principala revendicare a dreptului de vot : votul femeilor . Imaginea armatei șomerilor care nu-și găsesc de lucru în timp ce unele femei își găsesc a fost exploatată ca factor de resentiment social față de opiniile progresiste. Cadrul social promovat de regimurile fasciste a plasat fiecare sex în ceea ce se înțelegea a fi locul său : femeia dedicată căminului și creșterii cât mai mulți copii, iar bărbatul la muncă și la război, și nu a consimțit ceea ce era. definită ca deviație homosexuală (unele îndoieli în acest sens, cum ar fi presupusele orgii interne ale SA , au fost una dintre scuzele folosite în decapitarea sa — Noaptea cuțitelor lungi —). [ 63 ] Limbajul simbolic fascist este explicit din punct de vedere sexual: a fost definit ca un anti-eros care luptă împotriva corpului însuși și împotriva a tot ceea ce reprezintă bucurie și plăcere, într-o constrângere fizică care asociază masculinitatea cu asprimea, distrugerea și lepădarea de sine. . [ 64 ]
Îmbunătățirea rasei nu numai că a implicat puritatea rasială evitând amestecul , dar a trebuit să fie și internă, inclusiv eugenia (în cazul Germaniei și eutanasia ) aplicată persoanelor cu dizabilități intelectuale și altor persoane cu dizabilități , într-o mișcare care nu a fost inițial. din țări cu regim nazist sau fascist, dar din sfera culturală anglo-saxonă, și a devenit populară în multe altele (Suedia, Australia sau Statele Unite). [ 65 ]
„Rasa”, etnie și identitate
Fascismul a avut o bază rasială în Germania, deși nu și în Italia (cel puțin inițial, până în 1938); naziștii au construit un amalgam ideologic de mare eficiență mobilizatoare din surse mitologice și literare și superstiții de natură romantică, precum și din texte clasice dedicate consacrarii inegalității raselor și publicații și pamflete cu caracter ocult; evidențiind două elemente: mitul rasei ariene superioare de origine nordică (care amestecă ipoteza filologică a existenței unui popor original indo- european cu teoria pseudoștiințifică nordică , susținută de unii autori precum Houston Stewart Chamberlain ) și antisemitismul . (care fusese reînviat de la dezvăluirea Protocoalelor Bătrânilor Sionului , falsificate pentru justificarea pogromurilor Rusiei țariste ). Antisemitismul a fost prezent în multe țări din Europa Centrală și de Est încă din Evul Mediu și a fost unul dintre elementele folosite în ele pentru ascensiunea endogenă a mișcărilor fasciste. La aceasta s-a adăugat ocupația nazistă și guvernele colaboraționiste impuse, care au exploatat în mod conștient acest sentiment pentru confortul lor. Rezultatul a fost că de multe ori călăii SS au fost depășiți în cruzime de către soldații din țările aliate, pe care trebuiau să-i cuprindă (de exemplu în România), sau au avut loc masacre spontane de evrei de către populația locală, precum -numit masacrul Jedwabne din Polonia. [ 66 ]
Rasismul înțeles în expresia sa pur biologică, adică intelectualizarea supremației rasiale, nu este prezent în toate mișcările fasciste, pe lângă faptul că este prezent și în alte contexte a căror relație cu fascismul este mai controversată, precum supremacismul alb în Statele Unite . State sau apartheid în Africa de Sud . Ceea ce apare ca o constantă în fascism și, pentru mulți autori, o caracterizează drept rasism, [ 67 ] este concepția asupra etnicității ca element de identitate . Această identitate etnică poate fi exprimată în alte moduri, cum ar fi cele bazate pe origine geografică (cazul xenofobiei mișcărilor neofasciste sau neo-naziste care s-au opus imigrației în multe țări europene de la sfârșitul secolului XX ), religie. (esențial pentru fascismul francez, belgian, croat sau spaniol, și mai târziu în conflictul din Irlanda de Nord sau cazurile de epurare etnică care au avut loc în războaiele iugoslave ) sau limba.
Frica de diferență. Primul apel al unei mișcări fasciste, sau prematur fasciste, este împotriva intrușilor. Prin definiție, fascismul este rasist.
În Italia, începând din 1924, a existat un proces puternic numit italianizare fascistă , care urmărea omogenizarea tuturor diferențelor lingvistice și culturale, punând capăt oricărei minorități prin asimilare sau absorbție (în loc de exterminare așa cum a avut loc în Holocaustul nazist ).
În cazul spaniol, a existat o expresie ideologică hispanică — care nu trebuie confundată cu hispanismul savanților străini ai limbii și culturii spaniole —, care în unele ocazii a fost definită ca panhispanism și care nu poate fi definită ca rasism. sensu stricto .deși există o hiperevaluare a caracteristicilor etnice, religioase, culturale și idiomatice identificate cu spaniol, mai ales în raport cu expansiunea sa în întreaga Americă. A fost menținută în special de elitele sociale din mai multe țări din America Latină, în special în Argentina, și a fost exprimată în conceptul de Hispanidad (cuvânt care nu a fost folosit la începutul secolului XX , dar recuperat de preotul basc care a emigrat în Argentina. , Zacarías de Vizcarra — La Hispanidad y su verb , 1926 — și divulgat de Ramiro de Maeztu — Defense of Hispanic Heritage , 1934—). Ziua de 12 octombrie a fost instituită ca sărbătoarea Zilei lui Columb , care fusese deja sărbătorită sub numele fără echivoc de Ziua lui Columb din 1915 (la inițiativa lui Faustino Rodríguez-San Pedro ) și care s-a răspândit în toată America Latină. Ideile sau mai degrabă subiectele despre rasă , hispanitate și Imperiu nu se distingeau în retorica Falangei spaniole care a moștenit regimul Franco, iar Franco însuși a scris scenariul pentru filmul Race (1941), ale cărui elemente ideologice cele mai incomode — din cauza lor evidente. identificarea cu fascismele înfrânte în 1945 — s-au cenzurat în producțiile ulterioare. Un alt element era și mai exclusiv din punct de vedere etnic: cel al anti -Spaniei , [ 69 ] care definea ca anti-spanioli toate elementele care erau considerate dăunătoare și care degenerau rasa (roșii, francmasonii și separatiștii). A existat chiar și un program pseudoștiințific, condus de colonelul-psihiatru Antonio Vallejo-Nájera , care a căutat să identifice și să suprime gena roșie , cu participarea membrilor Gestapo -ului din partea rebelă în timpul războiului civil . [ 70 ] Noul climat intelectual și politic de după înfrângerea Axei a făcut să abandoneze discret aceste poziții, pentru alții care au insistat asupra retoricii misiunii evanghelizatoare și a amestecului ca trăsături ale „ce este spaniol”.
Totalitarism, naționalizare și conducere
Fascismul este o mișcare totalitară în măsura în care aspiră să intervină în toate aspectele vieții individuale. Hannah Arendt a înțeles că supraaglomerarea societății contemporane a condus individul către singurătate, terenul propriu-zis al terorii, esența guvernării totalitare . [ 72 ] Fascismul se legitimează prin afirmarea dependenței individului de Stat, eliberându-l astfel de frica sa de libertate (expresie a lui Erich Fromm ). [ 73 ] Individualitatea lor nu are sens, deoarece realizarea unei persoane este înțeleasă doar în cadrul legăturilor sociale a căror culme este Statul. Orice formă de acțiune individuală sau colectivă străină scopurilor statului este respinsă. Nu există drepturi individuale sau colective . [ 74 ]
Totul în stat, nimic împotriva statului, nimic în afara statului.
Cadrul social se realizează cu toate mijloacele de propagandă, cu adoptarea uniformelor și a limbajului militar și utilizarea masivă a simbolurilor și lozincilor patriotice și îndoctrinante . Marile concentrări și mobilizări colective de tot felul urmăresc să formeze o conștiință unitară, ajungând la extreme curioase (cum ar fi ziua consumului de cartofi care a fost instituită în Germania). [ necesită citare ]
Fascismul dispreţuieşte instituţiile statului republican şi substituie votul ca expresie a voinţei populare cu expresii masive de sprijin pentru lider . Identificarea oamenilor și a statului se realizează într-un tot organic , acela al unui organism cvasi-biologic și autonom ai cărui membri trebuie să răspundă la ordinele minții conducătoare . Această identificare este prezentă şi în ideologia integralismului , iniţiată în Portugalia şi dezvoltată în Brazilia . Adjectivul organic va fi folosit abundent în ultimele etape ale franismului (definit ca o democrație organică ). Hitler a folosit plebiscitul ca o armă în relațiile internaționale: deciziile sale majore sunt susținute de plebiscite de sprijin în masă folosite ca amenințare: liderul fascist se prezintă ca purtătorul de cuvânt al națiunii unificate care vorbește cu o singură voce. Acest lucru întărește un alt dintre elementele sale principale: „ leadership carismatic ”. Conducătorul este aproape divin și conducerea lui nu este rațională: Führer , Duce , Poglavnic , Caudillo , etc. Mussolini s-a opus principiilor Revoluției Franceze de „libertate, egalitate și fraternitate” cu sloganul: „crede, ascultă și luptă”.
Imperialism, militarism și violență
O altă trăsătură clasică a fascismului este imperialismul , înțeles ca o politică externă expansivă și agresivă, care asigură o identificare utilă a intereselor în interior, îndreptând energiile către un inamic comun evitând exprimarea conflictelor interne.
Se bazează în general pe pretenții iredentiste , concrete sau generice, apropiate în timp sau îndepărtate, preluate din miturile trecutului, ceea ce îi întărește caracterul romantic, mai mult de religie decât de ideologie. Relația sa cu realitatea istorică este contradictorie, căutând atemporalitate. În integralism și falangism viitorul utopic este sublimat, urmând să fie creat de Estado Novo (Stat Nou, în Portugalia sau Brazilia) unde omul nou , purtător de valori eterne , își va avea expresia în unitatea destinului în universal . [ 76 ] Nazismul și fascismul italian insistă să recupereze splendoarea unui trecut mitic și, de asemenea, numele regimurilor lor fac aluzie la aceasta (al treilea Reich , Terza Roma , a treia civilizație elenă ). Expansionismul spre exterior este considerat o necesitate vitală, aproape organică: lebensraum sau spațiu vital spre Est pentru Germania, sau Imperiul Mediteranean pentru Italia. Franco a proiectat câteva revendicări spaniole , pe care le-a expus înaintea lui Hitler în celebrul său interviu din Hendaye în 1941. [ 77 ]
Relațiile internaționale, bazate pe renunțarea la război, pe care Liga Națiunilor dorea să le construiască , erau disprețuite; la fel și pacifismul , considerat slab și decadent. Fascismul nu concepe decât o stare de natură hobbesiană cu impunerea și extinderea celui mai puternic.
Legătura dintre dictaturi și regimurile militare cu fascismul este o problemă controversată, deoarece orice regim impus cu forța este de obicei acuzat de fascism, în principal în scopuri controversate, așa cum sunt descrise drept tiranii . Deși nu orice guvern militar este fascist și nici fascismele nu au ajuns întotdeauna la putere în mod violent, ele s-au caracterizat prin activitățile lor violente înainte și după preluarea puterii și prin nesocotirea lor explicită față de legalitatea instituțională. Violența are o valoare pozitivă pentru mișcarea fascistă: este o forță de schimbare, la fel ca și tineretul, care este și ea exaltat. S-au folosit tot felul de activități intimidante: de la epurări cu ulei de ricin (obișnuit în fasci di combattimento înainte de marșul asupra Romei ), distrugerea de mobilier sau magazine ( noapte de sticlă spartă împotriva evreilor germani) sau bătăi; la asasinarea adversarilor politici sau a ţintelor considerate duşmani sociali. Expresia lui José Antonio Primo de Rivera, dialectica pumnilor și pistoalelor, a fost aplicată pe scară largă . Agenții executanți puteau fi aparatele de stat, dar mai frecvent erau grupuri de tineret organizate paramilitar .
Odată generalizată, iar impunitatea celor care o exercită a fost demonstrată, represiunea politică funcționează ca un mecanism prin care nu numai cel care o primește în mod direct își pierde libertatea , ci întreaga societate — pe măsură ce fiecare dintre membrii ei se reprimă, temându-se de suferind aceeași pedeapsă — pierde libertatea pentru toți.
Poziția pe spectrul politic
Majoritatea savanților plasează fascismul în extrema dreaptă a spectrului politic. [ 78 ] [ 4 ] Această clasificare se bazează pe conservatorismul său social și pe mijloacele sale autoritare de opoziție la egalitarism . [ 79 ] [ 80 ] Roderick Stackelberg plasează fascismul, inclusiv nazismul pe care îl consideră „o variantă radicală a fascismului”, în cadrul dreptei politice explicând că: „cu cât o persoană consideră mai mult că egalitatea absolută între toți oamenii este o condiție dezirabilă. , cu cât va fi mai în stânga pe spectrul ideologic. Cu cât o persoană vede mai mult inegalitatea ca fiind inevitabilă sau dezirabilă, cu atât va fi mai în dreapta.” [ 81 ]
Originile fascismului sunt însă complexe și includ multe puncte de vedere aparent contradictorii, concentrându-se în cele din urmă pe mitul „renașterii naționale”. [ 82 ] Fascismul a fost fondat în timpul Primului Război Mondial de italieni ultra-naționaliști care s-au bazat atât pe tacticile organizaționale ale stângii politice, cât și pe punctele de vedere ale dreptei politice . [ 83 ] Fasismul italian a gravitat spre dreptul]84[anilor 1920.dreapta la începutul [ 86 ]
Deja în anii 1920, fasciștii italieni și-au descris ideologia drept de dreapta în programul lor politic , doctrina fascismului , afirmând: „Suntem liberi să credem că acesta este secolul autorității, un secol care tinde spre „dreapta”, un fascist. secol. [ 87 ] Mussolini afirma că poziția fascismului pe spectrul politic nu era o problemă serioasă pentru fasciști: „fascismul, situat la dreapta, ar fi putut fi și el situat în centru. Aceste cuvinte, în orice caz, nu au un sens imuabil: sunt un subiect variabil în funcție de locație, timp și spirit. Nu ne pasă nimic de aceste terminologii goale și disprețuim pe cei care sunt îngroziți de aceste cuvinte”. [ 88 ]
Principalele sectoare politice italiene de dreapta, în special proprietarii de pământ și marii oameni de afaceri, se temeau de o revoltă a sectoarelor de stânga, cum ar fi zilierii și sindicatele de clasă. [ 89 ] [ 90 ] Prin urmare, atât clasa superioară, cât și burghezia rurală și chiar o parte a clasei de mijloc urbane au salutat fascismul și acțiunile sale represive violente împotriva organizațiilor de stânga, în special agresive împotriva sindicatelor socialiste, a ziarelor, cooperativelor și aleșilor acestora. reprezentanți. [ 91 ] Adaptarea dreptei politice în mișcarea fascistă italiană la începutul anilor 1920 a creat facțiuni interne în cadrul mișcării. „Aripa stângă” a mișcării i-a inclus pe Michele Bianchi , Giuseppe Bottai , Angelo Oliviero Olivetti , Sergio Panunzio și Edmondo Rossoni , care s-au angajat să promoveze unionismul național ca înlocuitor al liberalismului parlamentar pentru a moderniza economia și a promova interesele muncitorilor. oamenii de rând. [ 92 ] „Dreapta fascistă” includea membri ai filialei paramilitare a cămășilor negre și foști membri ai Asociației Naționaliste Italiene (ANI). [ 92 ] Cămășile negre au vrut să stabilească fascismul ca o dictatură completă, în timp ce foștii membri ai ANI, inclusiv Alfredo Rocco , au căutat să instituie un stat corporativ autoritar care să înlocuiască statul liberal din Italia, păstrând în același timp elitele existente. [ 92 ] Adaptându-se la dreapta politică tradițională, a apărut un grup de fasciști monarhiști care au căutat să folosească fascismul pentru a crea o monarhie absolută sub regele Victor Emmanuel al III-lea al Italiei . [ 92 ]
După ce regele Victor Emmanuel al III-lea l-a forțat pe Mussolini să demisioneze din funcția de șef al guvernului și a ordonat arestarea acestuia în 1943, Mussolini a fost salvat de forțele germane. Încă depind de Germania pentru sprijin, Mussolini și fasciștii loiali rămași au fondat Republica Socială Italiană cu Mussolini ca șef de stat. Mussolini a căutat să reradicalizeze fascismul italian, declarând că statul fascist a fost răsturnat deoarece fascismul italian a fost subminat de conservatorii italieni și de burghezie. [ 93 ] Mai târziu, noul guvern fascist a propus crearea consiliilor muncitorilor și participarea acestora la profiturile industriei, deși autoritățile germane, care controlau efectiv nordul Italiei la acea vreme, au ignorat aceste măsuri și nu au încercat să le pună în aplicare. [ 93 ]
Mai multe mișcări fasciste de după cel de-al Doilea Război Mondial s-au autodenominat drept „a treia poziție” , situându-se în afara spectrului politic tradițional. [ 94 ] Liderul spaniol al Falange Española de las JONS , José Antonio Primo de Rivera a spus: „practic dreapta reprezintă menținerea unei structuri economice, deși una nedreaptă, în timp ce stânga reprezintă încercarea de a submina acea structură economică, deși subversia sa implică distrugerea multor lucruri care au meritat. [ 95 ]
Relația cu creștinismul
Biserica Catolica
Rolul Bisericii Catolice în acest sens este foarte controversat. Intervenția catolicilor în politică a dat naștere unor partide confesionale catolice precum Zentrum (Partidul Centrului sau Centrul Catolic al lui Heinrich Brüning din Germania, cu o prezență deosebită în Bavaria , unde a avut o scindare, Bayerische VolksPartei (Partidul Poporului Bavarian). Partidul Popular) și Partito Popolare Italiano ( Partidul Popular Italian al lui Don Sturzo și Alcide De Gasperi ), ambele reprimate de naziști , respectiv fasciști . al cărui scop politic era mai discret.Dorința lui Mussolini de a-l interzice a fost mai târziu zădărnicită de enciclica papală Non abbiamo bisogno (Nu avem nevoie). [ 96 ]
Același papă, Pius al XI-lea , care condamnase agnosticismul lui Maurras (1926) și chiar excomunicase membrii Action Française (1927), avea totuși o relație publică cu Mussolini care putea fi văzută ca ambiguă. Pactele Lateran , calificarea unui om trimis nouă de Providență sau cererea de vot din partea fasciștilor la alegerile din 1929 pot fi considerate inițiative de bunăvoință cu regimul Mussolini, ajungând la o relație mai strânsă după acordul privind Acțiunea Catolică din 1931. sau acordarea Ordinului Pintenului de Aur dictatorului în anul următor. [ 97 ] Au existat însă și ciocniri din cauza amenințării cu interzicerea Acțiunii Catolice și a Tineretului Catolic, ceea ce a dus la scrierea în 1931 a enciclicii Non abbiamo bisogno care condamna venerarea statului și inculcarea ideilor de ură. , violență și ireverență. [ 96 ] O înregistrare a lui a fost găsită și într-un jurnal secret care descrie opoziția sa intimă față de nazism și fascism. [ 98 ]
Pius al XII-lea a fost întotdeauna văzut ca un personaj mai călduț, mai puțin expansiv și mai temporizant. În special relațiile sale cu Germania (pe care o cunoștea bine pentru că fusese nunțiu apostolic acolo) au ajuns să fie descrise drept complicitate, mai ales pentru că nu a condamnat clar regimul nazist la început. Cu toate acestea, enciclica Mit brennender Sorge [ 99 ] ( Cu vii îngrijorare , 14 martie 1937), pe care a scris-o pentru Pius al XII-lea pe când încă era doar cardinalul Pacelli și care a fost citită în cele 11.000 de biserici catolice germane, conține o aluzie voalată la regimul nazist, denunțând încălcări ale Concordatului Imperial . Pozițiile ideologice ale nazismului cu privire la stat și rasă sunt echivalate cu idolatria :
Cine (...) Îl identifică pe Dumnezeu cu universul, materializându-L pe Dumnezeu în lume sau îndumnezeind lumea în Dumnezeu, nu aparține adevăraților credincioși. (...)Nici cel care, urmând o pretinsă concepție precreștină a germanismului antic, pune în locul lui Dumnezeu personal soarta sumbră și impersonală (...).
Dacă rasa sau poporul, dacă Statul sau o anumită formă a acestuia, (...) ridicându-i la norma supremă a tuturor, chiar și a valorilor religioase și, îndumnezeindu-i cu cult idolatric, perversează și falsifică ordinea creată și impusă. de Dumnezeu, este departe de adevărata credință și de o concepție a vieții în conformitate cu ea.
Lectura enciclicei de Paștele 1937 a făcut o mare impresie în Germania, unde regimul nazist a încercat să o cenzureze în presă, a confiscat exemplare din eparhii și a închis publicațiile eparhiale și toate mass-media care au publicat enciclica. [ 100 ] În răzbunare, represiunea împotriva Bisericii a crescut, cu campanii de calomnie și arestări mediatice ale călugărilor acuzați de homosexualitate și corupție. [ 100 ] [ 101 ]
Identificarea Bisericii Catolice Spaniole , care fusese supusă unei persecuții religioase foarte violente , și a regimului Franco a fost explicită (Scrisoarea colectivă a episcopilor spanioli, Concordatul spaniol din 1953 ), inventând chiar și termenul național -catolicism pentru a defini unul dintre ei. trăsături.ideologice şi una dintre principalele familii ale regimului. Excomunicarea privind Action Française (1939) a fost de asemenea ridicată . Între timp, importanți intelectuali catolici francezi apropiați anterior de această mișcare, precum Georges Bernanos și Jacques Maritain , s-au distanțat de aceasta și au continuat să se opună fascismului.
Poziția Vaticanului în al Doilea Război Mondial a început cu o condamnare slabă a invaziei Poloniei (o țară puternic catolică), pe care Aliații o considerau prea precaută. Menținerea unei poziții neutre și încercările de mediere au fost interpretate ca sprijin ascuns pentru Germania, prin marginalizarea Statelor Unite și a Uniunii Sovietice. [ 102 ] De fapt, Vaticanul atribuie menținerea acestei acuzații propagandei sovietice. [ 103 ] De asemenea, a cauzat unele probleme cu relațiile dintre Vatican și statul Israel. [ 104 ]
După înfrângerea puterilor Axei în al Doilea Război Mondial, mulți criminali de război au fugit în Elveția și Argentina cu ajutorul religioșilor catolici (unii cu pașapoarte Vatican și deghizat în preoți). [ 105 ] Deoarece Biserica Catolică a ajutat și evreii, iar oamenii de toate naționalitățile au primit siguranța, se speculează că Vaticanul avea anumite cunoștințe cu privire la situația minorităților religioase și etnice din Germania și Italia înainte de sfârșitul războiului, spre deosebire de alte guvernele aliate. O astfel de situație a fost considerată în unele cazuri ca un exemplu de atitudine a Bisericii dedicată celor persecutați; în alte cazuri, s-a criticat că, cunoscând atrocitățile care se comite, nu a condamnat în mod expres regimurile naziste și fasciste din timpul războiului. De asemenea, a fost investigată relația dintre mănăstiri și alte instituții catolice cu munca sclavă la care au fost supuse diferite grupuri. [ 106 ]
În 1998, Papa Ioan Paul al II-lea a făcut o autocritică a poziției Vaticanului cu privire la Holocaust , cerând iertare; deși l-a apărat pe Pius al XII-lea, al cărui proces de beatificare a început în același timp. [ 107 ] [ 108 ]
bisericile protestante
Atitudinea creștinilor sub național-socialism , atât catolici cât și protestanți, a fost deosebit de delicată. Printre pastorii luterani s-au numărat mulți adepți — 3.000 din 17.000 — ai Deutsche Christen ( creștini germani , 1932) și Deutsche Evangelische Kirche ( Biserica evanghelică germană , 1933) conduși de episcopul Ludwig Müller ; iar mulți alții practicau distanțarea prudentă. S-a încercat să se realizeze un Christentum pozitiv (creștinism pozitiv) care să curețe creștinismul de influențele evreiești . A fost adoptată aplicarea legislației ariene privind puritatea rasială către clerici și soțiile lor.
Alții au luat o poziție critică ( Dierich Bonhoeffer a fost întemnițat pentru opoziția sa și ulterior executat pentru că a fost legat de tentativa de asasinat asupra lui Hitler din 1944 ), în special mișcarea cunoscută sub numele de bekennende Kirche ( Biserica Compromisă ), care în 1934 a organizat un sinod cu principalele Bisericile protestante din care provine Declarația Barmenilor , document care respingea subordonarea bisericilor față de stat și doctrina acestuia. [ 109 ] Răspunsul unuia dintre membrii săi, Martin Niemöller , la întrebarea cum ar putea ei să consimtă la ascensiunea nazismului este celebru:
Mai întâi au venit pentru comuniști, dar pentru că nu eram comunist nu am ridicat vocea. Apoi au venit pentru socialiști și pentru sindicaliști, dar din moment ce eu nu eram nici eu nu am ridicat vocea. Apoi au venit după evrei și, de vreme ce nu sunt evreu, nici eu nu am ridicat glasul. Și când au venit după mine, nu a mai rămas nimeni care să ridice vocea să mă apere. [ 110 ]
fascismul italian
La sfârşitul secolului al XIX- lea existau în Italia unele organizaţii numite fascio (traducibilă prin grindă, adică forţa unirii), dintre care cea mai importantă era Fasci Siciliani (fascio sicilian, 1895-1896). [ 111 ] Nu erau semnul unei ideologii uniforme, deși predominau componente naționaliste și revoluționare. Ieșit din mișcarea muncitorească, împărțită la începutul Primului Război Mondial între internaționalismul pacifist și naționalismul iredentist, Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalesta a fost creat la 1 octombrie 1914 pentru a cere intrarea Italiei în conflictul împotriva Imperiilor Centrali . Fuzionat cu Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria , a fost redenumit Fasci d'azione rivoluzionaria , condus deja de Benito Mussolini , şi cunoscut drept Fascio of Milano . La 24 ianuarie 1915 s-a constituit o organizație națională.
În 1919, războiul încheiat, așteptările teritoriale au fost spulberate de Tratatul de la Saint-Germain-en-Laye (echivalentul Austriei al Tratatului de la Versailles ). Poeta Gabrielle D'Annunzio a desfăşurat o aventură militară care s-a încheiat cu crearea Statului Liber Fiume şi redactarea unei constituţii care poate fi înţeleasă ca precedentul imediat al fascismului. Între timp, cu o țară săracă și un guvern slab, Mussolini a refondat organizația de la Milano sub denumirea de Fasci italiani di combattimento ( Italian Combat Fascios ), care a început să iasă în evidență pentru lupta lor de stradă împotriva greviștilor, stângacilor și a altor dușmani politici și sociali. . Frica de o revoluție asemănătoare celei rusești a clasei de mijloc și burghezia superioară italiană a văzut în fasciștii lui Mussolini cea mai bună armă pentru a destructura mișcările muncitorești organizate. Susținătorii săi s-au încadrat într-o manieră paramilitară drept Cămăși Negre . Printre liderii săi fondatori s-au numărat intelectuali naționaliști, foști ofițeri de armată, membri ai corpului special Ardiți și tineri proprietari de pământ care s-au opus sindicatelor muncitorilor rurali și țărănești. La 7 aprilie 1921 ei aveau să devină un partid politic sub denumirea de Partito Nazionale Fascista ( Partidul Naţional Fascist , PNF), caracterizat prin opoziţia sa faţă de liberalism şi comunism. Printre obiectivele sale au fost răsturnarea actualului sistem parlamentar italian, bazat pe asociere politică liberă și organizarea de alegeri libere , precum și încheierea separării și dialogului dintre puterile legislative și executive ; Pentru aceasta, s-a urmărit centralizarea puterii („totalizarea”) în jurul unui guvern puternic care să folosească instrumentele statului ca instrument de monopolizare a acestei puteri, datorită existenței unui singur partid și eliminării opoziției politice. [ 112 ]
În 1922, la Marșul de la Roma , Mussolini l-a forțat pe regele Italiei, Victor Emmanuel al III-lea , să-i predea puterea, pe care o deținea cu titlul de Duce ( caudillo , pe care D'Annunzio îl folosise deja). Mussolini l-a numit ministru de finanțe pe Alberto de Stefani (1922-1925), care avea o pregătire și reputație de economist ortodox. Ministrul s-a bucurat de sprijinul lui Mussolini în implementarea unei politici de laissez-faire . S-au luat măsuri precum reducerea impozitelor, inclusiv a celor care au căzut pe moșteniri, pe lângă reducerea cheltuielilor fiscale, și se face o deschidere a comerțului exterior, reducerea tarifelor. În Ministerul de Finanțe au fost chiar incinerate 320 de milioane de lire, gest simbolic menit să demonstreze hotărârea neclintită a regimului de a controla inflația, iar privatizări au fost efectuate, de exemplu, în serviciile de telefonie, companiile de asigurări și tipografia de stat. S-au realizat politici clasice de stabilizare monetară și de revenire a lirei la standardul aur. Pentru Mussolini, moneda era simbolul puterii Națiunii; În 1925, cu sprijinul capitalului financiar internațional, Statele Unite au acordat un împrumut de 50 de milioane de dolari, iar alte politici au fost realizate, precum modificarea emisiunii valutare — devenită monopol al Băncii Centrale a Italiei — , iar consolidarea datoriilor pe termen scurt a fost schimbată la un profil pe termen mediu și lung. [ 113 ]
Asasinarea din 11 iunie 1924 a lui Giacomo Matteotti , deputat socialist și principala voce critică în Parlament după alegerile din 6 aprilie (câștigate cu puține scrupule de către fasciști, după o modificare anterioară a legii electorale — Ley Acerbo —) , a fost inaugurată. o perioadă de guvernare complet străină de instituțiile parlamentare, care totuși a continuat să funcționeze formal, precum și de figura regelui (care, după propriile sale cuvinte, s-a mulțumit să rămână surd și orb ). Responsabilitatea a fost asumată cu cinism de însuși Mussolini cu o figură de stil care a fost mai târziu imitată pe scară largă:
Dacă fascismul este o asociație criminală, eu sunt șeful acestei asociații criminale! (Dacă fascismul a fost o asociație pentru a comite crime, eu sunt șeful acelei asociații pentru a comite crime!) [ 114 ]
Fascismul italian poate fi considerat un sistem de guvernare centrat pe stat , deși nu a mers neapărat până la a propune naționalizarea tuturor companiilor și a tuturor aspectelor vieții precum socialismul sovietic:
Poporul este corpul statului, iar statul este spiritul poporului. În doctrina fascistă, poporul este statul, iar statul este poporul.Totul în stat, nimic împotriva statului, nimic în afara statului.
Mussolini [ 115 ]
În bieniul 1925-1926 au fost publicate o serie de reglementări, cunoscute sub numele de „legi foarte fasciste”: toate partidele politice și sindicatele au fost dizolvate, toată libertatea presei , de întrunire și de exprimare a fost eliminată , pedeapsa cu moartea a fost restabilită pentru o perioadă de timp . s-au creat o serie de infracțiuni de natură pur politică și o „Instanță specială” și comisii de anchetă cu puteri largi, capabile să trimită în exil intern persoane neplăcute regimului cu o simplă măsură administrativă.
În 1928, toate partidele cu excepția PNF au fost interzise. Structurarea doctrinară, care nu fusese considerată necesară, a întârziat și ea. În 1927 a fost adoptată Carta del Lavoro (adaptată în Spania ca Fuero del Trabajo ) . În 1932 , articolul Fascism a fost publicat în Enciclopedia Italiană , atribuit lui Mussolini însuși, deși scris de fapt de Giovanni Gentile . Editat separat ca Doctrina fascismului ( La Dottrina del Fascismo ), a fost tradus în mai multe limbi. În aprilie 1940 (deja în timpul celui de-al Doilea Război Mondial) s-a încercat distrugerea tuturor exemplarelor, ca urmare a schimbării de poziție a Ducelui asupra unor puncte ale textului.
Nici politica economică nu a avut o orientare clară, între un respect inițial pentru piața liberă și un intervenționism clar de mai târziu. Politica monetară a fost uneori doar pentru prestigiul păstrării unei lire puternice . Cu toate acestea, s-a bucurat întotdeauna de sprijinul puternicilor șefi Confindustria , cu acordul cărora, mai ales după Pactul Vidoni (2 octombrie 1925), s-au instituit principalele elemente ale regimului corporativ, foarte restrictiv pentru activitățile sindicale (ilegalizarea sindicatelor libere). , a dreptului la grevă, includerea obligatorie a muncitorilor în mișcarea fascistă -1926-). Confindustria însăși a ajuns să fie condusă de proeminentul fascist Giuseppe Volpi în ultimii ani ai regimului (din 1934 până în 1943). [ 116 ]
Dificultățile economice din cauza Marii Depresiuni au împins regimul Mussolini să se extindă în străinătate, odată cu invazia Etiopiei (1935) și intervenția în Războiul Civil Spaniol , cu ambițiile de a revigora un imperiu mediteranean care să aibă continuarea în invazia Albaniei. (1939), deja în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial. Seguidismul împotriva Germaniei naziste nu a putut fi ascuns, iar trăsături precum rasismul au fost chiar imitate ( Manifesto della razza , Manifestul rasei, 14 iulie 1938). Invazia Siciliei și a sudului Italiei de către aliați a dus la demiterea Ducelui de către Marele Consiliu Fascist ( generalul Badoglio ), deși intervenția germană l-a salvat timp de câteva luni în care s-a înființat o efemeră Republică Saló în nord. Activitatea sa legislativă, limitată la ultimele luni de război, a avut o abordare socioeconomică teoretică care a fost numită socializare fascistă (Manifestul de la Verona sau Scrisoarea din 14 noiembrie 1943). [ 117 ]
Diseminarea modelului în alte țări
Această epocă a catastrofelor a cunoscut o retragere clară a liberalismului politic, care a fost mult accelerată când Adolf Hitler a devenit cancelar al Germaniei în 1933. Luând în considerare lumea în ansamblu, în 1920 existau treizeci și cinci sau mai multe guverne constituționale și alese (în funcție de modul în care unele republici latino-americane sunt calificate), în 1938, șaptesprezece, iar în 1944, aproximativ o duzină. Tendința globală a fost clară.
…
Nu toate forțele care au răsturnat regimurile liberale au fost fasciste... Fascismul, mai întâi în forma sa originală italiană și mai târziu în versiunea germană a național-socialismului, a inspirat alte forțe antiliberale, le-a susținut și a dat dreptei internaționale încredere istorică. În anii treizeci părea forța viitorului.Eric J. Hobsbawm Căderea liberalismului [ 118 ]
Ideologia și regimurile fasciste au avut ecou în aproape toate țările europene și din America Latină. În afara țărilor de origine a fascismului, elementele fascismului pot fi găsite în afara perioadei interbelice și în alte țări, atât înainte, cât și după. Pentru unii savanți ai fascismului, un precedent al fascismului a fost organizația franceză Action Française (Acțiunea franceză, 1898), al cărei lider principal era Charles Maurras : Action Française avea o aripă de tineret violentă numită Camelots du Roi și se baza pe o ideologie naționalistă reacționară. , fundamentalist creștin (deși Maurras era un agnostic) și antisemit ; Cu toate acestea, unii specialiști susțin că conservatorismele radicale precum Action Française nu trebuie neapărat identificate cu fascismul, deoarece le lipsesc alte elemente esențiale precum rolul omnipotent al statului și cultul revoluției sociale care continuă în tradiția Revoluției. în loc să nege. Alți specialiști subliniază că sursa originară a fascismului trebuie identificată în sindicalismul revoluționar al francezului Georges Sorel , care a susținut un socialism de uniune cu elemente mitice sau mesianice.
Într-un mod mult mai evident, precum Fascio -ul italian , au apărut organizații caracterizate de ceea ce se poate numi liturghie sau parafernalie fascistă: desfășurari în masă organizate și disciplinate, salutul roman cu brațul ridicat , simboluri și lozinci, prezență agresivă pe stradă, folosirea paramilitarilor. curele și uniforme, în special cămăși de o anumită culoare: negru (Italia, SS în Germania, Anglia, Finlanda), maro (SA în Germania), albastru (Spania, Franța, Irlanda, Canada, China), verde (România, Ungaria ). , Brazilia) aur (Mexic) sau argint (Statele Unite).
Nu a existat o omogenitate totală între diferitele mișcări și regimuri fasciste, care de fapt au insistat să pună în evidență particularitățile naționale, originalitatea și rădăcinile lor endogene. Pe de altă parte, s-a întâmplat în unele ocazii ca partidele de afiliere nazistă și fascistă să concureze violent în cadrul aceleiași țări (ca în cazul Austriei). În ceea ce privește relațiile internaționale, vicisitudinile echilibrului european au dus la o înțelegere strategică între Hitler și Mussolini, dar s-ar fi putut întâmpla altfel și, de fapt, diplomația britanică a încercat în mod explicit să facă acest lucru. În alte cazuri s-a menținut o neutralitate binevoitoare care nu ascunde simpatie (Spania față de Axă, Portugalia față de Anglia), sau confruntare deschisă împotriva altui regim fascist (Grecia). [ 119 ]
Faptul că mișcările fasciste au ajuns la putere în mod endogen (adică fără impunere externă) în unele națiuni și nu în altele, a încercat să fie explicat analizând asemănările și diferențele dintre ele. Diferitele grade de dezvoltare economică și de consolidare a regimului în cadrul sistemului politic sunt un bun indicator în acest sens: democrațiile stabile și mai dezvoltate din punct de vedere economic, cu o identitate națională consolidată, nu au avut mișcări fasciste cu șanse de succes. Pe de altă parte, Germania și Italia prezentau slăbiciuni în aceste aspecte: unificările lor naționale au fost foarte recente (1870), economiile lor s-au industrializat târziu (comparativ cu nord-vestul Europei). Italia era încă o țară relativ înapoiată. Germania, deși prezentase o dezvoltare economică și socială remarcabil de accelerată (până în 1914, în ajunul primului război mondial, se putea concepe că va depăși Anglia ca putere industrială, posibilitate care a fost, fără îndoială, unul dintre factorii care explic chiar războiul), a fost supus unor condiții deosebit de dure de Tratatul de la Versailles ( Clemenceau , în ciuda avertismentelor economiștilor precum Keynes a insistat că Germania va plăti ), care a produs tulburări economice grave pe tot parcursul perioadei interbelice, pe lângă resentimentele profunde. . Chiar și așa, triumful nazismului a trebuit să aștepte cel mai rău moment al Marii Depresiuni după Joia Neagră din 1929. [ 120 ]
Europa de Sud și de Est, cu o dezvoltare industrială mai redusă, instituții democratice slabe și în multe cazuri o existență națională recentă, a fost mult mai predispusă la dezvoltarea fascismului, cu caracteristici locale foarte marcate în fiecare caz, unele de succes, altele nu.
Pe de altă parte, în timpul celui de -al Doilea Război Mondial , în mare parte a Europei s-au impus așa-zise guverne colaboraționiste , dezvoltând regimuri fasciste cu un grad mai mare sau mai mic de asemănare cu cel german sau italian.
Au existat unele încercări (în jurul anului 1942) ale puterilor Axei de a organiza corpuri militare cu prizonieri din țările colonizate de aliați, în special din țările arabe , din subcontinentul indian ( Legion Freies Indien sau Tiger Legion, creată de luptătorul pentru independență Subhas) . Chandra Bose ) şi din Asia Centrală sovietică . A existat chiar o divizie formată din musulmani bosniaci (1943). Rezultatele acestor operațiuni nu au fost foarte eficiente, mai ales în domeniul ideologic, deși au fost exploatate în scop propagandistic. În ceea ce privește apropierea unor personalități musulmane, precum Marele Mufti al Ierusalimului Amin al-Husayni sau prim-ministrul Irakului Rashid Ali al-Kaylani (care s-a încheiat cu fuga sa și pogromul antievreiesc de la Bagdad — Farhud , iunie 1941). —) , era vorba mai degrabă de coincidențe strategice decât ideologice; care se aplică de obicei și la alianța mult mai importantă care a fost Imperiul Japonez , cu care, totuși, nazismul și fascismul aveau asemănări politice mai mari.
dictaturi descrise drept fasciste
Discuție despre calificarea ca fascist
Începând cu anii 1920, în America Latină s-au instalat dictaturi militare sau civico-militare , descrise drept „fasciste”, deși nu în mod uniform, de un important sector al oamenilor de științe sociale. [ 121 ] [ 122 ] Această calificare a fost pusă sub semnul întrebării de către un alt sector, considerând că este „o utilizare abuzivă și improprie a termenului de fascism”. [ 123 ]
Discuția a avut un punct de cotitură cu dictaturile impuse din 1964, sub impulsul deschis al Statelor Unite, în cadrul Doctrinei securității naționale , aplicată în Războiul Rece . Acele dictaturi au adoptat un profil brutal, de încălcare deschisă a drepturilor omului și terorism de stat , ceea ce a condus un sector de cercetători, care nu califica dictaturile latino-americane drept „fasciști”, a început să facă acest lucru. Printre ei se numără Leopoldo Zea și Theotonio dos Santos susținând că a fost un „fascism dependent”, [ 124 ] [ 125 ] Agustín Cueva , susținând că a fost un „proces de fascistizare a Americii Latine”, [ 126 ] René Zavaleta Mercado , susținând că dictaturile militare din America Latină adoptaseră „proiecte identitare fasciste”, [ 127 ] iar Carlos López de la Torre analizând „„nucleul dur” al fascismului periferic din America Latină”. [ 128 ]
Alți cercetători precum Guillermo O'Donnell , Helgio Trindade și Atilio Borón au respins această calificare și au considerat că categoria „fascism” a fost epuizată în 1945 și că dictaturile latino-americane apărute după 1964 nu erau fasciste, ci o altă formă de stat.capitalist de urgenţă. [ 129 ]
Caracteristici generale
Începând cu anii 1920, în America Latină s-au instalat dictaturi militare sau civico-militare, considerate fasciste de un important sector al oamenilor de științe sociale. [ 121 ] [ 122 ] Dictaturile din America Latină au fost în general susținute de Statele Unite și Anglia, iar din anii 1950 încoace au fost promovate activ de Statele Unite, ca parte a Doctrinei sale de securitate națională , în timpul Războiului Rece , de la Școală. din Americi cu sediul pe teritoriul Panama ocupat de Statele Unite . [ 130 ] [ 131 ]
Autorii care consideră că dictaturile latino-americane au constituit o manifestare a „fascismului”, mai susțin că acesta avea caracteristici proprii, diferite în unele aspecte de fascismul european. Ca și fascismul european, ei aveau caracteristici militariste, antidemocratice, anticomuniste , rasiste și homofobe și erau caracterizați prin încălcarea sistematică a drepturilor omului și terorismul de stat și, în unele cazuri, și genocidul . [ 132 ] [ 133 ]
Dar, spre deosebire de fascismul european, a fost liberal din punct de vedere economic , pro-capitalist, anti- peronist în Argentina (deși au existat și grupuri peroniste fasciste), un susținător al deschiderii economice și a fost aliniat necondiționat cu Anglia și Statele Unite. Economistul Friedrich Hayek , care a influențat puternic dictatura lui Pinochet (1973-1990) în Chile , a declarat în Chile în 1981 că preferă o „dictatură liberală” unei democrații fără liberalism. [ 134 ]
Dictaturile descrise drept „fasciste” în America Latină au dispărut după sfârșitul Războiului Rece , când majoritatea țărilor din America Latină au reușit să consolideze democrațiile de tip liberal . Aceasta nu a însemnat că au dispărut și ideologiile care le susțineau sau că au fost reduse la o expresie marginală, așa cum sa întâmplat în Europa după cel de-al Doilea Război Mondial. Mulți lideri politici (unii dintre ei condamnați pentru genocid) și partide care participă la viața politică democratică din America Latină au făcut parte din dictaturi sau le apără, precum Pinochet în Chile, Antonio Bussi în Argentina sau Jair Bolsonaro în Brazilia.
Dictaturile militare din America Latină, de la dictatura Trujillo din Republica Dominicană până la Genocidul din Guatemala , trecând prin așa-numitul Proces de Reorganizare Națională din Argentina, dictatura civico-militară din Uruguay, dictatura Pinochet din Chile sau dictatura militară a lui Hugo . Bancher în Bolivia. Cele mai lungi regimuri în timp au fost Somocismul din Nicaragua (1937-1979) și dictatura Stroessner din Paraguay (1954-1989). [ 135 ]
Perioada interbelică
Primele dictaturi calificate drept fasciste în America Latină sunt cele impuse în Republica Dominicană de Rafael Trujillo dând naștere trujilismului (1930-1961), [ 136 ] în El Salvador Maximiliano Hernández Martínez dând naștere „martinato” (1931-1944), [ 137 ] și în Nicaragua generalul Anastasio Somoza , dând naștere a ceea ce este cunoscut sub numele de Somocism (1937-1979). [ 138 ] Cele trei tipuri de stat impuse fără posibilitatea de opoziție politică, care au durat câteva decenii, cu sprijinul Statelor Unite și al elitelor economice, caracterizate printr-o ideologie cu un marcat accent anticomunist , profund liberală în economie. și represiv al mișcărilor sindicale, studențești, indigene și politice cu programe de justiție socială .
Din acea primă perioadă datează și prima dictatură din Argentina , inspirată în mod explicit de fascismul italian, condus de generalul José Félix Uriburu (1930-1932), al cărui scop a fost să împiedice radicalismul yrigoyenist , cu o bază populară largă, să conducă țara
în timpul războiului rece
O a doua fază a dictaturilor latino-americane se deschide odată cu Războiul Rece , când Statele Unite au promovat lovituri de stat și instaurarea dictaturilor, pentru a garanta alinierea deplină a țărilor latino-americane la partea capitalistă condusă de acel nord-american. țară, conform Doctrinei Securității Naționale . În 1946, Școala Americii a forțelor armate ale Statelor Unite ale Americii a fost instalată pe teritoriul ocupat al Panama , cu scopul de a educa și antrena armata latino-americană pentru a implementa Doctrina Securității Naționale în țările lor, inclusiv lovituri de stat. și instalarea dictaturilor, precum și a metodelor represive bazate pe terorismul de stat .
În Argentina, unii savanți consideră că peronismul asociat cu regimul lui Juan Domingo Perón din 1946 până în 1955 și din 1973 până în 1974, a fost influențat de fascism, [ 140 ] mai ales în primele două președinții ale sale. Între 1939 și 1941, înainte de ascensiunea sa la putere, Perón dezvoltase o profundă admirație pentru fascismul italian și și-a modelat politicile economice după politicile fasciste italiene, [ 139 ] într-un mod care poate fi caracterizat, potrivit lui Malamud, ca o mișcare cu „ caracteristici profasiste” [ 141 ] sau o încercare eșuată de a obține statutul corporativ. [ 142 ] În același sens se pronunță și Tulio Halperín Donghi , care nuanță această caracterizare indicând că această componentă fascistă nu explică pe deplin peronismul. [ 143 ]
Cu toate acestea, nu toți istoricii sunt de acord cu această identificare [ 144 ] pe care o consideră discutabilă [ 145 ] sau chiar falsă [ 146 ] [ 147 ] și consideră ideea unei legături între fascism și peronism, care plasează acesta din urmă în cadrul mișcărilor contrarevoluționare, este părtinit de o poziție politică peiorativă. [ 148 ] [ 147 ] Alți autori, precum israelianul Raanan Rein , susțin categoric că Perón nu a fost un fascist și că această caracterizare i-a fost impusă din cauza poziției sale sfidătoare împotriva hegemoniei SUA. [ 149 ] În mod similar, Cristian Buchrucker notează că peronismul a fost politic și economic „...de centru-stânga, în timp ce dacă se ține cont de poziția sa culturală, este mai mult de dreapta”. Potrivit acestui autor, cei care îl înscriu ca formă de fascism o fac „...ca produs al pasiunii politice” [ 150 ] Pentru Alejandro Grimson, a caracteriza peronismul drept fascism, sau orice altă explicație schematică, „implică încălcarea faptelor. .» [ 151 ] Trebuie remarcat faptul că în anii 1960 și 1970, ideea că peronismul ar fi o mișcare revoluționară și socialistă a predominat în parte a intelectualității de stânga. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]
În această perioadă, dictaturile fasciste de la Trujillo în Republica Dominicană și Somoza în Nicaragua au continuat până în 1961 și respectiv 1979, care începuseră în etapa anterioară, sub o ideologie explicit fascistă. Două noi dictaturi au fost instalate în 1954 în Paraguay , sub comanda lui Alfredo Stroessner (1954-1989), și Guatemala sub Mario Sandoval Alarcón , care a dat naștere Mișcării de Eliberare Națională (Guatemala) (1954-1982).
Lovitura de stat care a instaurat dictatura militară în Brazilia în 1964 a declanșat o serie de dictaturi în Conul de Sud caracterizate de terorism de stat : Revoluția argentiniană (1966-1972), Pinochet în Chile (1973-1990), dictatura civică - militare în Uruguay (1973-1985) și Procesul de reorganizare națională (1976-1983) în Argentina. Cu caracteristici similare , dictatura lui Efraín Ríos Montt (1982-1983) a fost instalată în Guatemala .
În secțiunea „Discuție asupra calificării ca fascist” este detaliată dezbaterea privind calificarea „fascistului” la dictaturile post-1964.
Persistența conceptului până în prezent
neofascismul
Neofascismul este o ideologie post -Al Doilea Război Mondial care include elemente semnificative ale fascismului tradițional italian. Este o mișcare politică și culturală care a apărut în Europa în anii 1980 cu unele idei ale fascismului anterior și care este organizată în partide politice, grupuri muzicale și trupe urbane; în prezent este în creștere din ce în ce mai mult în Europa.
Fascismul, în expresiile sale cele mai tradiționale, a reapărut în anii 1980 și 1990 sub denumirile de neofascism și de mișcare neonazista , care în formele sale cele mai marginale reproduce estetica retro și atitudini similare (violența pe stradă a tinerilor). Ca mișcare politică cu prezență instituțională, ea a apărut în Italia după cel de-al Doilea Război Mondial sub forma partidului politic Movimento Sociale Italiano (Mișcarea socială italiană, misinos ), care în timp avea să caute o prezență mai acceptabilă pentru regimul politic democratic. sub numele de Alleanza Nazionale (Alianța Națională) și s-a redefinit ca post- fascist , ajungând la guvernul italian ( Gianfranco Fini , sub președinția lui Silvio Berlusconi , 1994). [ 155 ]
De la sfârșitul secolului XX , șansele electorale ale partidelor care își întemeiază propunerea politică pe diferite oferte de duritate împotriva imigrației și menținerea personalității naționale au crescut. Pe lângă Italia, în mai multe democrații europene prezența partidelor de extremă dreaptă , sau personalități cu trecut nazist sau fascist, au cauzat chiar probleme internaționale: acesta a fost cazul scandalului privind sosirea lui Kurt Waldheim la președinția Austriei. ( 1996) sau intrarea în guvernul aceleiași țări a lui Jörg Haider Freiheitliche Partei Österreichs (Partidul Liberal din Austria, FPÖ) în 1999. Un caz similar a avut loc în Țările de Jos cu Lijst Pim Fortuyn ( Lista Pim Fortuyn , LPF). ) în 2002. În Franța, posibilitatea neașteptată ca Jean-Marie Le Pen ( Frontul Național , Frontul Național) să ajungă la președinția Republicii, a dus la o grupare a votului întregului spectru politic de la stânga la dreapta împotriva lui în alegerile din 2002 . [ 156 ]
Caracteristică
Termenul de neofascism este adesea aplicat grupurilor de poziție a treia și exprimă o admirație specifică pentru Benito Mussolini și alți lideri fasciști. [ 157 ]
Nu este doar o tendință ideologică, este considerată o metodă de a face politică care include exaltarea liderului , controlul strict al partidului, propagandă și populism . „ Populismul se naște din fascism ca urmare a înfrângerii acestuia din urmă și în nevoia de a deveni o opțiune valabilă în cadrul canoanelor care s-au impus în lumea nouă și care trebuiau să fie într-un mediu democratic ” . [ 158 ]
Neofascismul include de obicei naționalism , politici anti-imigrație, populism , conservatorism religios și social, anticlericalism , xenofobie și antisemitism sau, acolo unde este relevant, indigenism , nativism , supremacism , anticomunism și opoziție generală față de parlament. sistem și democrație liberală .
Neofascismul se bazează pe un stat atotputernic care pretinde că întruchipează spiritul poporului. Populația nu ar trebui, așadar, să caute nimic în afara statului, care este în mâinile unui singur partid. Statul fascist își exercită autoritatea prin ordine, monitorizare, militarizare a claselor sociale și propagandă (inclusiv prin manipularea sistemului educațional).
Unele regimuri post -Al Doilea Război Mondial au fost descrise ca neofasciste datorită naturii lor autoritare și fascinației pentru ideologia și ritualurile fasciste. Cele mai importante organizații neofasciste s-au dezvoltat în Grecia , Italia , Spania și Franța . [ necesită citare ]
Neofascismul în Italia
Mulți adepți ai fascismului Mussolini au creat mici partide și organizații neofasciste în Italia după cel de-al Doilea Război Mondial. Cel mai important a fost Movimento Sociale Italiano (MSI).
MSI a fost o organizație legalistă și parlamentară neofascistă italiană fondată în 1946 de Arturo Michelini , Pino Romualdi, Giorgio Almirante , Giorgio Bacchi, Giovanni Tonelli și Renzo Lodoli. [ 159 ] Idealurile sale fundamentale erau sindicalismul, corporativ și vertical, intervenționismul de stat în economie și educație și apărarea culturii tradiționale catolice în societatea italiană.
Pe de altă parte, organizații precum Ordine Nuovo sau Nuclei Armati Rivoluzionari , printre altele, au efectuat atacuri teroriste sângeroase în anii de plumb , inclusiv atacul de la Piazza Fontana și masacrul de la Bologna (cel mai grav atac terorist din istoria Italiei). Multe dintre aceste crime au fost coordonate în colaborare cu CIA , ca parte a strategiei de tensiune promovată de Statele Unite pentru combaterea stângii în Europa ( Operațiunea Gladio ).
Alte mici partide neofasciste italiene sunt Fiamma Tricolore , Forza Nuova și Fronte Sociale Nazionale . A existat și o dezvoltare culturală a ideologiei fasciste în organizațiile neofasciste italiene. [ 160 ]
fascismul de stânga
Conceptul, așa cum a fost folosit inițial de Jürgen Habermas , a desemnat mișcările teroriste de extremă stângă din anii 1960. [ 161 ] În prezent, utilizarea sa a fost extinsă pentru a descrie în mod peiorativ orice ideologie de stânga (în special în Statele Unite) și criticii statului Israel (în mass-media legate de acea țară), într-un mod similar cu adjectivul „antisemit”. " [ 162 ]
fundamentalismelor religioase
Apariția fundamentalismului islamic pe scena internațională după revoluția iraniană (1979) și răspândirea lui în alte republici islamice, precum și terorismul internațional , a scos la iveală posibilitatea unui totalitarism religios, care folosește tehnici violente oarecum comparabile cu fascismul; Pentru a o descrie peiorativ, a fost folosit adjectivul „ Islamo -fascism” , deși astfel de mișcări ideologice sunt destul de îndepărtate una de cealaltă. De asemenea, este obișnuit să subliniem asemănările cu fascismul ale mișcărilor numite fundamentalism creștin , care în unele cazuri au ajuns să fie numite cristofascism . [ 164 ] [ 165 ]
Utilizarea extinsă a adjectivului „fascist”
Adjectivul „fascist” este aplicat în scopuri peiorative într-un mod foarte răspândit în limbajul colocvial, și foarte frecvent și în tot felul de literatură, mai ales în scopuri controversate sau descriptive, dincolo de adaptarea sau nu la o corespondență strictă cu ideologia fascistă sau regimuri politice. Este asociat cu poziții politice de extremă dreaptă și idei și atitudini rasiste, intolerante sau autoritare; și disprețul față de diferiți, marginalizați, cei care nu gândesc la fel sau minorități. [ 166 ]
Vezi si
- economie fascistă
- Național-catolicismul
- Manifestul de la Verona
- Programul Național Socialist
- Charles Maurras
- Benito Mussolini
Note și referințe
- ↑ Borón, Atilio (2003). Fascismul ca categorie istorică : în jurul problemei dictaturilor în America Latină Stat, capitalism și democrație în America Latină . Buenos Aires: CLACSO. ISBN 950-9231-88-6 .
- ↑ Rodríguez Jiménez, 1997 , p. 134. „Mișcările fasciste aveau un punct de vedere comun cu autoritarismul și cu celelalte forțe de extremă dreaptă care le precedaseră, dar în multe chestiuni... erau practic mai extremiste din toate punctele de vedere: stridente în naționalismul lor, mai comune în compoziție și stil. , mai puțin respectuos față de tradiție și valorile consacrate și mai violente în comportamentul lor politic. În unele cazuri au încorporat și le-ar fi de folos, mai ales în cazul italian și german, o retorică de pseudo-stânga".
- ↑ Larsen, Stein Ugelvik; Bernt Hagtvet; Jan Petter Myklebust (1984). Cine au fost fasciștii: rădăcinile sociale ale fascismului european . Statele Unite: Columbia University Press. p. 424. ISBN 978-82-00-05331-6 . Forma organizată a autoritarismului naționalist radical integrator.
- ↑ a b c Publicații care au definit fascismul drept extremă dreaptă:
- Griffin, Roger (1995). Fascismul . Anglia: Oxford University Press. pp. 8; 307.
- Kallis, Aristotel A. (2003). Cititorul fascismului . New York: Routledge. p. 71.
- Hartley, John (2004). Comunicare, Studii Culturale și Media: Conceptele cheie . Routledge. p. 187. ISBN 978-0-521-55982-9 .
- Wilhelm, Reich (1970). Psihologia de masă a fascismului . HarperCollins. ISBN 978-0-285-64701-5 .
- ↑ Saz, 2004 , p. 91.
- ↑ Fascismul . Pg 4. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , ediția 2009. ( Consultați versiunea online a cărții în spaniolă ):
Termenul de fascism este probabil cel mai vag dintre termenii politici contemporani. Poate pentru că cuvântul în sine nu conține nicio referință politică implicită, oricât de vagă, cum ar fi cele conținute în termenii democrație, liberalism, socialism și comunism. A spune că fascioul italian (lat. Fasces, Pr. Fascieau, Ing. Haz) însemna că, un „mănunchi” sau o „unire”, nu ne spune mare lucru. Se pare că unele dintre cele mai comune definiții colocviale ale termenului sunt „violent”, „brutal” și „dictatorial”; dar dacă acestea ar fi punctele de referință primare, regimurile comuniste ar trebui probabil numite cele mai fasciste. Problema definiției a creat probleme fondatorilor fascismului italian încă de la început, deoarece aceștia nu au elaborat un set oficial codificat de doctrine, ci ex post facto, la câțiva ani după venirea lui Mussolini la putere, și chiar și atunci doar parțial. Problema este complicată de faptul că, în timp ce aproape toate partidele și regimurile comuniste preferă să se autointituleze comuniste, majoritatea mișcărilor politice din Europa interbelică, care sunt adesea descrise ca fiind fasciste, nu au folosit, de fapt, acest nume atunci când vorbeau despre ele însele. Problemele de definire și clasificare care apar sunt atât de grave încât nu este surprinzător că unii savanți preferă să dea mișcărilor fasciste presupuse denumirile lor individuale specifice, fără a le aplica adjectivul clasificator. Alții ajung chiar până acolo încât neagă că există fenomenul general al fascismului european, ca ceva diferit de fascismul italian al lui Mussolini.
- ↑ Pentru o cronologie a „studiilor fascismului” vezi Conceptul de fascism . Recenzia lui Stanley G. Payne asupra lucrărilor despre fascism de Paul Gottfried și David D Roberts. Publicat în Revista de Libros în 2017. Fragment:
Fascismul a fost greu de înțeles încă de la origini, în 1919. Acest lucru nu s-a datorat radicalismului și violenței sale, deoarece la acea vreme Europa era afectată de noi fenomene politice radicale și violente, conduse de incipientul regim sovietic. Fascismul, însă, semăna cu comunismul prin violența și autoritarismul său, dar era unic prin combinația sa complexă de caracteristici, care în mod clar nu erau nici de stânga, nici de dreapta. A fost singurul tip de mișcare politică cu adevărat nouă care a apărut din dărâmăturile Primului Război Mondial și nu a avut un predecesor clar. A derutat observatorii, dar a căpătat rapid importanță istorică mondială și a declanșat cel mai distructiv conflict individual din istorie. Chiar și după ce sa încheiat complet, fascismul a rămas greu de înțeles ca fenomen și ca concept. Din 1945, și timp de două decenii, studiul fascismului s-a limitat la istoriile naționale și lucrările monografice despre mișcări specifice. Adevărata „dezbatere asupra fascismului” nu a început să aibă loc decât după aproape o generație, inițiată de Der Faschismus in seiner Epoche (Fascism in its time. Action française, fascismo, nacionalsocialismo, trad. de María Rosa Borrás, Barcelona , Peninsula). , 1967), de Ernst Nolte , primul studiu comparativ, și scurta lui Eugen Weber Varieties of Fascism, ambele publicate inițial în 1964. Ambii au fost de acord că există un așa ceva ca „fascismul generic” (din care Nolte a oferit o scurtă prezentare filozofică). definiție), dar și că a fost un fenomen politic extrem de multifațetat, cu manifestări foarte diferite în diferite țări. Nolte, în special, a concluzionat că a definit o eră întreagă, „epoca fascismului”, care se încheie în 1945, că aceasta a depins de forțele istorice specifice acelei perioade și că fascismul istoric nu era probabil să reapară în viitor. În loc să fie o formă sau un concept recurent, precum socialismul, de exemplu, era caracteristic exclusiv unei epoci politice date.
- ↑ Eco, Umberto (16 ianuarie 2019). „Cele 14 simptome ale fascismului etern” . Contextul CTXT . Preluat la 20 ianuarie 2019 .
- ↑ Davies, Peter; Lynch, Derek (2002). Companionul Routledge al fascismului și extremei drepte . New York, NY: Routledge. p. 1-5 . Preluat la 20 iunie 2020 .
- ^ Wistrich, Robert S. (1976). „Teoria fascismului a lui Leon Troțki” . Journal of Contemporary History (în engleză) 11 (4): 157-184. ISSN 0022-0094 . doi : 10.1177/002200947601100409 . Preluat la 20 iunie 2020 .
- ^ „După Ignacio Ramonet, deja în anii treizeci se vorbea despre apariția unei „a treia căi”, a fascismului, o alternativă la cele două noi lumi apărute după Primul Război Mondial”, citat în Enrique Fernández M, Guidens, Blair y Lagos, a treia cale .
- ↑ Mellón, Revista de studii politice, Joan Antón (2009), Concepții nucleare, axiome și idei-forță a fascismului clasic (1919-1945).
- ↑ Bel, Germa. „De la public la privat: privatizarea în Italia fascistă a anilor 1920” . Centrul de Studii Avansate Robert Schuman (în engleză) (Florența: Institutul Universitar European). ISSN 1028-3625 .
- ↑ Germa Bel. Împotriva curentului principal: privatizarea nazistă în Germania anilor 1930 . Universitatea din Barcelona și ppre-IREA (în engleză) . Barcelona.
- ↑ Termenul de autoritarism (care presupune concentrarea puterii fără acceptarea opoziției, dar admiterea unui anumit pluralism în susținătorii săi și lipsa unei intenții sau capacități de omogenizare totală a societății) a apărut ca opusul totalitarismului (care este cel care a pretins fascismul pentru sine), în analizele ulterioare, în special în cea a lui Juan José Linz , în multe dintre lucrările sale, de exemplu Regimuri totalitare și autoritare , Rienner, 2000.
- ↑ a b Fascismul . Pg 84. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , editia 2009.:
Paradoxul tuturor acestor lucruri este că analiștii serioși ai guvernării totalitare recunosc astăzi că Italia fascistă nu a devenit niciodată totalitară. În deceniul de după instaurarea sistemului lui Mussolini, dictatura leninistă din Uniunea Sovietică a fost transformată fără milă de Stalin într-un sistem cu drepturi depline de socialism de stat cu control dictatorial aproape total de facto asupra economiei și a tuturor instituțiilor oficiale. Câțiva ani mai târziu, impulsul dinamic pentru putere a regimului hitlerist în Germania, cu eficiența sa polițienească, puterea militaristă, sistemul lagărelor de concentrare și, în cele din urmă, politicile sale de exterminare în teritoriile cucerite, părea să creeze un stalinist național-socialist echivalent non-comunist. sistem de control. Acestea două au oferit modelele dominante a ceea ce analiștii politici, în special între 1940 și 1960, au avut tendința de a eticheta drept totalitarism.
- ↑ Saz Campos, Ismael (2004). Fascismul și francismul . Valencia: Publicații ale Universității din Valencia. p. 90. ISBN 84-370-5910-0 .
- ↑ Fascismul . Pg 149. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , editia 2009.:
Dictaturile spaniole și portugheze de lungă durată, care au supraviețuit până în 1974 și 1975, au reprezentat o altă problemă pentru studenții fascismului generic și a statelor naționale autoritare din Europa. În ciuda faptului că erau produse destul de tipice ale noii politici a erei fasciste [], au supraviețuit cu trei decenii la finalizarea acesteia și, în acest proces, au trebuit să facă unele ajustări fundamentale în perioada postbelică a istoriei unui comunist și social-democrat. Europa. Aproape niciun analist riguros susține că regimurile Franco sau Salazar au fost vreodată fasciste pe deplin sau chiar intrinsec, iar unii neagă că ar fi avut vreo legătură cu fascismul. Totuși, pare destul de clar că în primul deceniu al regimului Franco a existat o componentă importantă de tip fascist, ceea ce indică faptul că cazul Spaniei este complicat.
- ↑ Davies, Peter; Lynch, Derek (2002). Companionul Routledge al fascismului și extremei drepte . New York, NY: Routledge. p. 1-5 . Preluat la 20 iunie 2020 .
- ↑ În toată Europa, cartea cu titlul explicit La rebelión de las masas (de José Ortega y Gasset ), precum și altele precum La decadencia de Occidente (de Oswald Spengler ), aceasta în polemică cu Un studiu de istorie (de Arnold J. Toynbee ).
- ↑ Emma RODERO ANTÓN: Concept și tehnici de propagandă și aplicarea acesteia la nazism .
- ^ HR Trevor-Roper : „The phenomen of fascism”, în S. Woolf (ed.): Fascism in Europe (în special p. 26). Londra: Methuen, 1981. Citat în Roger Eatwell : Reflections on fascism and religion .
- ↑ Norberto Bobbio și alții: Dicționar de politică . Mexic: Siglo XXI Editores (ediția a zecea în spaniolă), 1997. Citat de Ludovico Incisa în Glosar de termeni și concepte politice . Vocea fascismului .
- ↑ Larralde, Humberto García: «Ce este fascismul?» Independentul
- ↑ Enric González, «Responsabilitatea intelectualilor. Ambiguitatea italiană» , în El País , 14 octombrie 2006.
- ↑ Javier Rodríguez Marcos : «Vanguard Fascists» , în El País , 30 martie 2009.
- ↑ Într-o bucată complementară articolului citat mai sus, Javier Rodríguez Marcos citează alături de ei scriitori minori, pe care îi descrie drept domni fasciști ( Eugenio Montes sau Tomás Borrás ). Preia formula mult citată de Andrés Trapiello pentru a-i descrie transcendența: Au câștigat războiul și au pierdut istoria literaturii ( Las Armas y las Letras , Ed. Península).
- ↑ Tezele lui Nietzsche, în schimb, condamnă prozelitismul și disprețuiesc fanaticii ( Așa a vorbit Zarathustra ). Pastișa intelectuală a fascismului includea concepte precum voința de putere a lui Nietzsche, „unitatea” lui Stirner, intuiția bergsoniană, „miturile” lui Sorel, pragmatismul și, ca ultimă descoperire, relativismul lui Einstein. (Tasca, A. The birth of fascism , Barcelona, 1969, citat de Fernando Arcas Cubero El fascismo italiano , în Gran historia universal , vol. 14, Madrid: Nájera-International Book Club. ISBN 84-761-678-6 ).
- ↑ Bartolomé Tiscornia, Rebeliunea împotriva științei la sfârșitul secolului XX .
- ^ Payne, Stanley (1965), On the Spanish Falange , Ruedo Ibérico, Paris. Pentru S. Ellwood, ceea ce l-a caracterizat a fost naționalismul, imperialismul și iraționalismul. Ellwood, S (1984) Strângeți rândurile. History of the Spanish Falange, 1933-1985 , Grijalbo (citat în [1] Arhivat 2007-11-17 la Wayback Machine ); ultimul citat și în «The Francoist dictatorship (1939-1975)» Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine .. Elías García de Santos Around the Falange: bibliography (I) , in El Rastro de la Historia, nº 9: [2] . Vezi citatele textuale în Lemas del Franco .
- ↑ Celebrele 11 principii de propagandă ale lui Goebbels, ministrul propagandei al lui Hitler, și citate în multe locuri, sunt adesea citate ca fiind colectate în cartea lui LW Doob. Goebbels și principiile sale propagandistice în sociologia comunicării de masă . M. De Moragas Editor. Barcelona, 1982, pp. 472-495), de exemplu de Carlos Gutiérrez-Cuevas Către o critică a comunicării organizaționale sau în această Bibliografie a Arteistoriei al Doilea Război Mondial .
- ↑ Antonio Fernández (1981), Istoria lumii contemporane , Barcelona: Vicéns Vives ISBN 84-316-1774-8 , p. 331.
- ↑ Francisco Franco și Millán Astray , care au inspirat Crezul legionarului și expresii precum Trăiască moartea și jos cu inteligența , în celebrul incident al acestuia din urmă cu Miguel de Unamuno (care a răspuns provocării generalului cu un Tu vei câștiga, dar nu vei câștiga convinge ). Această confruntare a avut loc la 12 octombrie 1936, Ziua lui Columb, la templul înțelepciunii de la Universitatea din Salamanca , al cărui rectorul Unamuno se considera mare preot . Trecuseră câteva luni de la începutul războiului civil spaniol . Există încă mai multe versiuni despre termenii exacti ai confruntării: [3]
- ↑ Fernando Arcas Cubero Fascismul italian , în Marea istorie universală , vol.14., Madrid: Nájera-Club internațional al cărții. ISBN 84-761-678-6. El citează expresia ca fiind originală a lui Touchard
- ↑ Antonio Fernandez, op. cit. , p.331
- ↑ Glosar. Primul Război Mondial , la Rediris. Pentru a obține intrarea în război alături de Antanta, Italiei i se promite anexarea după încheierea războiului a teritoriilor aparținând Imperiului Austro-Ungar: Trentino, Tirolul de Sud, Trieste, Istria și o parte a Dalmației. Tratatul a fost semnat ca un pact secret la 26 aprilie 1915. Tratatul de la Versailles nu a îndeplinit aceste așteptări.
- ↑ În Geneza și interpretările fascismului (La Jornada Semanal, duminică, 22 ianuarie 2006, nr. 568), Annunziata Rossi [4] prezintă o privire de ansamblu asupra acestor interpretări, citând printre alții pe Benedetto Croce sau Thomas Mann , și mai ales pe Eric Fromm ( 1947) Frica de libertate și Georg Lukács (l953) Atacul asupra rațiunii .
- ↑ Chomsky, Noam (1987) Despre putere și ideologie. The Managua Lectures (Paperback) 08096082903, Cambridge: South End Press; citat de Antonio Guillermo García Danglades Neofascismul
- ↑ Profesorul Roderick Comentarii lungi :
În primul rând, acolo unde comunismul încearcă să înlocuiască proprietatea privată cu proprietatea de stat, fascismul încearcă să încorporeze sau să coopteze proprietatea privată în cadrul aparatului de stat printr -o alianță public-privată . Fascismul tinde să fie mai tentant decât comunismul pentru interesele celor bogați, care îl pot vedea ca un mijloc de a-și izola puterea economică de concurență printr-un proces de cartelizare forțată și alte trucuri corporatiste.
- ↑ Hobsbawm, op. cit. pg. 135, citând Kunznets, Simon, 1956, Aspecte cantitative ale creșterii economice a națiunilor .
- ↑ Miturile fascismului , o scurtă clarificare a spectrului politic al fascismului
- ↑ de Grand (1995), p. 47
- ↑ deGrand (1995), p. 48-51
- ↑ Savariano, Franco (2011). „Câteva considerații despre revoluția fascistă” . Noesis. Journal of Social Sciences and Humanities (Mexic: Universitatea Autonomă din Ciudad Juárez) 20 (39): 43; 45. ISSN 0188-9834 .
- ^ „Note despre Troțki, Pannekoek, Bordiga” (în engleză) . Eclipsă și reapariție.
- ↑ «K. Polanyi, Esența fascismului, urmată de Mentalitatea noastră de piață învechită, traducere și studiu introductiv de César Ruiz Sanjuán, Madrid, Escolar și Mayo, 2013» . Public Res. Revista de istorie a ideilor politice 17 (1): 315-368. 2014. ISSN 1576-4184 .
- ↑ Polanyi, Karl (2013). Esența fascismului. Mentalitatea noastră de piață învechită (César Ruiz Sanjuán, trad.). Madrid: școală și mai. ISBN 9788416020041 .
- ↑ În Anti-capitalistii de astăzi sunt mai aproape de fascism decât realizează, economistul pro-piață Fabrizio Ferrari argumentează:
Atacul lui Gentile și Mussolini asupra capitalismului este (cel puțin) triplu, iar retorica lor subiacentă nu este diferită de cea a mișcărilor anticapitaliste și presupus antifasciste contemporane. În primul rând, Gentile și Mussolini susțin un rol mai mare pentru guvern în economie. În al doilea rând, ei condamnă atât individualismul metodologic, cât și cel politic, afirmând importanța colectivismului și a identităților colective. În al treilea rând, ei dau vina pe „economism” și rolul pe care constrângerile economice îl joacă în modelarea comportamentului uman, deplângând materialismul și susținând guverne care transcend legile praxeologice și sociologice ale economiei.
- ↑ Roderick Long în liberalismul împotriva fascismului :
În al doilea rând, acolo unde comunismul tinde să fie cosmopolit și internaționalist, ideologia fascistă tinde să fie șovinist naționalistă, subliniind loialitatea particularistă față de țara, cultura sau etnia cuiva; La aceasta se adaugă o neîncredere în raționalism, o preferință economică pentru autarhie și o viziune asupra vieții ca o bătălie inevitabil, dar glorioasă. Fascismul tinde, de asemenea, să cultive o ființă umană gregară sau völkish, retorica „om al poporului”, „pragmatism deasupra principiilor”, „inima deasupra capului”, „nu acordați atenție acelor capete intelectuale de plover”. Aceste contraste cu comunismul nu trebuie exagerate, desigur. Guvernele comuniste nu își pot permite să desființeze complet proprietatea privată, deoarece acest lucru ar duce la colaps economic rapid. Mai mult, pentru tot cosmopolitismul și internaționalismul care pot caracteriza regimurile comuniste în teorie, ei tind să fie la fel de naționaliști șovin în practică ca și verii lor fasciști; în timp ce, pe de altă parte, regimurile fasciste ar putea face apel demagogic la universalismul liberal.
- ↑ Roderick Long în liberalismul împotriva fascismului :
Cu toate aceste asemănări, există o diferență de accent și strategie între fascism și comunism. Când vine vorba de a face față instituțiilor existente care amenință puterea de stat – afaceri, biserică, familie sau tradiție – impulsul comunist este în mare măsură de a le desființa ; în timp ce impulsul fascist este de a le absorbi .
Structurile de putere din afara statului sunt potențiali rivali ai puterii de stat în sine, așa că statele au întotdeauna anumite motive să caute abolirea lor; comunismul dă frâu liber acestui impuls. Dar structurile de putere exterioare statului sunt, de asemenea, potențiali aliați ai statului, mai ales dacă servesc la consolidarea obiceiurilor de subordonare și conformare în rândul populației și, prin urmare, există întotdeauna o oportunitate potențială pentru o alianță reciproc avantajoasă; chiar aici se află strategia fascistă.
Aceste trăsături în care fascismul diferă de comunism ar putea implica că îl aliează mai degrabă cu conservatorismul aristocratic tradițional al vechiului regim, care este în egală măsură particularist, corporativist, mercantilist, naționalist, militarist, patriarhal și antiraționalist. Dar fascismul diferă de acest conservatorism învechit prin îmbrățișarea idealului de progres industrial condus de manageri tehnocrați, precum și prin adoptarea unei poziții populiste prin conducerea luptei „omului neajutorat” împotriva elitelor – amintiți-vă de gregaritatea acestuia (dacă tendințele tehnocratice ale fascismului par fi în conflict cu impulsul său antiraționalist, atunci, în cuvintele protofascistului Moeeler van den Bruck „trebuie să putem trăi cu contradicții”). - ↑ Angelo Tasca, o povestește în „Originile fascismului”, Barcelona 1967. P 123
- ↑ Domenech, 2004, 262-263.
- ↑ Savariano, Franco (2011). „Câteva considerații despre revoluția fascistă” . Noesis. Journal of Social Sciences and Humanities (Mexic: Universitatea Autonomă din Ciudad Juárez) 20 (39): 43; 45. ISSN 0188-9834 .
- ↑ Despre teoria fascistă , și mai târziu leninistă și a lumii a treia a „națiunilor deposedate” și „proletarilor”:
În jurul anului 1910, cei mai mulți dintre sindicaliștii revoluționari renunțaseră la marxism și încă din 1907 unii dintre ei începuseră să exploateze conceptul de „națiune proletariană”, dezvoltat inițial de Enrico Corradini și de unii dintre naționaliștii de dreapta. Conform acestei idei, adevăratele „diferențe de clasă” nu au existat între sectoarele sociale dintr-o țară înapoiată și slabă precum Italia, ci mai degrabă între popoarele națiunilor dezvoltate, imperialiste, capitaliste, „plutocratice” și popoarele înapoiate, ţări exploatate şi colonizate. Această atitudine a devenit un concept politic cheie al secolului XX, ocupând un loc central în gândirea fasciștilor italieni.Fascismul . Pg 29. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , ediția 2009.La rândul său, regimul hitlerist, cu respingerea marxismului și materialismului și a principiilor formale ale totalitarismului birocratic, nu a luat aceeași formă ca comunismul rus, în ciuda teoriilor unor critici despre un presupus totalitarism comun. Cu toate acestea, au existat câteva moduri specifice în care național-socialismul a avut paralele cu comunismul rus, într-o măsură mult mai mare decât ar putea fascismul. Unele dintre asemănări și paralele sunt sugerate în următoarea listă: [] 5. Adoptarea teoriei națiunilor deposedate și proletare, pe care Lenin nu și-a făcut-o decât după ce a fost introdusă în Italia.Fascismul . Pg 66. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , ediția 2009.În anii 1960 și începutul anilor 1970, studenților revoluționari au fost, de asemenea, creditați cu un mare potențial de a adopta rolul neofasciștilor. Printre caracteristicile sale presupus fasciste s-au numărat formarea ideologiei prin acțiune și nu prin teorie, antiintelectualismul, nonraționalismul, voluntarismul și activismul, încercarea de a transcende atât liberalismul, cât și marxismul în căutarea unui nou futurism, fascinația pentru mituri și eroi, recrutare prin „generaționismul de clasă”, folosirea violenței, ura față de plutocrații, apărarea doctrinelor națiunilor proletare în favoarea lumii a treia sau naționalismul comunist și sprijinirea militarismului extrem în rândul acestora din urmă. Lista era impresionantă, dar îi lipseau cel puțin un număr egal de puncte la care studenții radicali se deosebeau fundamental de fascism.Fascismul . Pg 130. De Stanley G. Payne . 1980. Editorial Alliance , ediția 2009.
- ↑ Planned Chaos: Fascism (Partea a 8-a din 11) , Ludwig von Mises
- ↑ Mai exact, Ludwig von Mises a subliniat acest lucru în Jena Fisher, ed. (1927). „1.10 Das Argument Des Faszismus” (PDF) . Liberalismul . p. 45. ISBN 978-3-89665-385-7 .
Es kann nicht geleugnet werden, daß der Faszismus und alle ähnlichen Diktaturbestrebungen voll von den besten Absichten sind und daß ihr Eingreifen für den Augenblick die europäische Gesittung gerettet hat. Das Verdienst, das sich der Faszismus damit erworben hat, wird in der Geschichte ewig fortleben. Doch die Politik, die im Augenblick Rettung gebracht hat, ist nicht von der Art, daß das dauernde Festhalten an ihr Erfolg versprechen könnte. Der Faszismus war ein Notbehelf des Augenblicks; ihn als mehr anzusehen, wäre ein verhängnisvoller Irrtum.Nu se poate nega că fascismul și toate aspirațiile dictatoriale similare sunt umplute cu cele mai bune intenții și că intervenția lor a salvat civilitatea europeană pentru moment. Meritul pe care l-a câștigat astfel fascismul va continua să trăiască pentru totdeauna în istorie. Dar politica, care a adus o mântuire de moment, nu este de așa natură încât agățarea permanentă de ea ar putea fi promițătoare. Fascismul a fost o resursă de urgență a momentului; a-l vedea ca pe altceva ar fi o greșeală fatală.
- ↑ Hobsbawm, op. cit. pg. 135
- ↑ Loco Motive , care neagă realitatea mitului, atribuie lui Montagu și Darling una dintre formulările englezești ale frazei. Căi ferate și dictatori: Germania și Italia între războaie , reproduce articole din presa anglo-saxonă a vremii, dintre care unul reflectă presiunea asupra feroviarilor reticenți, calificați drept paraziți : „Mussolini a „demis” mulți angajați feroviari, dându-le acestora. alocații și transformându-i din paraziți în producători” (în „Mussolini and Italy’s railways”, articol din The Railway Gazette , 4 aprilie 1924, p. 497).
- ↑ Expresie folosită în titlul uneia dintre piesele absurdului : La resistible ascensión de Arturo Ui , de Bertolt Brecht .
- ↑ Expansiunea fascismului în istoria artei
- ↑ Hobsbawm, op. cit. pg. 128
- ↑ Expansiunea fascismului în istoria artei. Pentru cazul spaniol, Ismael Saz ( Trei dimensiuni privind originea, dezvoltarea și criza fascismului spaniol ( link rupt disponibil la Internet Archive ; vezi istoria , prima și ultima versiune ). ) tratează pe scurt chestiunea, citând Genio de Spain .
Filmul tragic Brazde este un exemplu al modului în care inteligența falangistă din anii 1940 și 1950 a conceput problema.Același proces este cel care l-a condus, cel mai probabil, pe Giménez Caballero de Marinetti —primul său contact direct cu fascismul— la Malaparte, de la Milano la Roma, de la modernitate la agrarism, de la comuneros la César. Un proces pe care, de altfel, însuși Giménez Caballero a vrut să-l vadă urmat de însuși Mussolini, care doar „romanizându-se” ar fi ajuns să înțeleagă adevărata misiune universală a fascismului.… să asume setul de aspecte ale ideologiei fasciste care au îndepărtat-o de orice concepție politică progresistă — elitism, agrarism, iraționalism...
- ^ Durham, Martin: Femeile și fascismul , Routledge 1998, ISBN 0-415-12280-5 .
- ↑ Theweleit, Klaus; Erica Carter, Anson Rabinbach, Chris Turner (traducător), Anson Rabinbach (1989). Fantezii masculine, volumul 2: Corpuri masculine — Psihoanalizarea terorii albe (Teoria și istoria literaturii, volumul 23) . Statele Unite: University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-1451-2 .
- ↑ Termenul de eugenie este folosit pentru prima dată de Francis Galton (1883) Inquiries into Human Faculty and Its Development .
- ↑ Jan Gross The Neighbours , citat în webislam Lucrarea despre sacrificarea evreilor împarte Polonia în două .
- ↑ Malefakis, Delgado și Navaro, Francoismul sau fascismul , op. cit.; Umberto Eco Fascismul etern , op. cit.; Antonio Fernández, Doctrina fascistă , op. cit ( Concluziile rasiste extrase din inegalitatea bărbaților ).
- ↑ Fascismul etern , op. cit.
- ↑ Concept din Marcelino Menéndez Pelayo — Istoria heterodocșilor spanioli —, care identifica spaniolii și catolicii ortodocși. Identificarea etnică a creștinismului a fost cea tradițională în Evul Mediu și Epoca Modernă: concepte de creștin vechi și creștin nou .
- ↑ Vicenç Navarro «The Gestapo in Spain» , El País Cataluña, 26-02-2003. Rodolfo Serrano «În căutarea „genei roșii”. În 1938, Antonio Vallejo-Nájera a realizat un studiu asupra prizonierilor de război pentru a stabili ce malformație a dus la marxism» , El País , 01/07/1996. De asemenea, face referire la chestiune, citând pe Antonio Valléjo-Nágera și Juan José López Ibor drept psihiatrii implicați : Beatriz Preciado (2008) Testo yonqui , Madrid: Espasa, vezi rezumatul în articolul „Farmacopornografía” , El País , 29 ianuarie 2008. Totuși, în articolul citat de Rodolfo Serrano, se spune că Valléjo-Nágera, «Deja în perioada postbelică, l-a înlocuit de pe dr. López Ibor de pe scaun, care era considerat „puțină afecțiune față de regim”». Vedeți citări mai extinse în Racismo en España .
- ↑ Fotografii ale diferitelor monumente fasciste din Roma, inclusiv cele ale EUR .
- ^ Arendt, Hannah (1998), Originile totalitarismului , Taurus Ediciones, Grupo Santillana, ISBN 84-306-0288-7 . Ediția originală este din 1948, iar formularea originală este din 1944-1946. Recenzia arhivată 2008-03-20 la Wayback Machine la Biblioteca Forum.
- ^ Fromm, Erich (2007) The fear of freedom , Paidos ISBN 84-493-0853-4 , ediție originală în 1941
- ↑ Miguel Artola și Manuel Pérez Ledesma, Fascismul , în Lumea dintre războaie , Istoria lumii contemporane , Madrid, Anaya, ISBN 84-207-3052-1 , p. 317.
- ↑ Adresa Ascensiunii, 26 mai 1927.
- ↑ Expresiile în italice sunt subiecte ale discursului falangist, datorate lui José Antonio Primo de Rivera , care preia din diverse surse, precum teologia catolică sau gândirea lui Ortega y Gasset . Conceptul de om nou este paralel în formularea sa cu cel al omului nou socialist , căruia, conform marxismului-leninismului, ar fi lipsit de interese individuale, odată construit comunismul perfect.
- ↑ José María de Areilza și Fernando María Castiella (1941), Claims of Spain , Madrid: Institute of Political Studies, 1941. [5] . Vedeți mai extins în Naționalismul spaniol#El Franquismo .
- ↑ Davies, Peter; Lynch, Derek (2002). Companionul Routledge al fascismului și extremei drepte . New York, NY: Routledge. p. 126 . Preluat la 12 mai 2020 .
- ↑ Davies, Peter; Lynch, Derek (2002). Companionul Routledge al fascismului și extremei drepte . Presa de psihologie. pp. 126-127.
- ↑ Zafirovsky, Milano (2008). Societatea liberă modernă și nemesisul ei : libertatea versus conservatorismul în noul mileniu . Cărți Lexington. pp. 137-138.
- ↑ Stackelberg, Roderick (22 ianuarie 2002). Germania lui Hitler: origini, interpretări, moșteniri (în engleză) . Taylor și Francis. pp. 4-6. ISBN 978-0-203-00541-5 . Preluat la 8 ianuarie 2021 .
- ↑ Griffin, Roger: „Nucleul palingenetic al fascismului”, Che cos'è il fascismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche , Ideazione editrice, Roma, 2003. AH.Brookes.ac.uk Arhivat 2011-05-14 la Wayback Machine .
- ↑ A. James Gregor, Phoenix: Fascism in Our Time , New Brunswick: NJ, Transaction Press, 2009, p. 191
- ^ Sternhell; Zeev, Mario Sznajder; Maia Asheri (1994). Nașterea ideologiei fasciste: de la rebeliunea culturală la revoluția politică . New Jersey: Princeton University Press. p. 161.
- ↑ Borsella, Adolf; Case, Cristogianni (2007). Italia fascistă: o narațiune istorică concisă (în engleză) . Wellesley, Mass.: Branden Books. p. 76.
- ↑ Woshinsky, Oliver H. (2008). Explicarea politicii: cultură, instituții și comportament politic . Oxon, Anglia; New York: Routledge. p. 156 . (necesită înregistrare) .
- ↑ Mussolini, Benedict (1935). Fascismul: doctrină și instituții . Roma: Ardita Publications. p. 26. „Suntem liberi să credem că acesta este secolul autorităţii, un secol care tinde spre „dreapta”, un secol fascist”.
- ↑ Gentile, Emilio (2005). Originile ideologiei fasciste, 1918–1925 (în engleză) . Cărți Enigma. p. 205.
- ↑ Zygmunt G. Baranski; Rebecca J. West (2001). Companionul Cambridge pentru cultura italiană modernă . Cambridge UP. pp. 50-51. ISBN 978-0-521-55982-9 .
- ↑ Enciclopedia Britannica, „Italia: Era fascistă”
- ^ Diverse ( check contributors ) (6 ianuarie 2021, ultima modificare). „Era fascistă: ascensiunea lui Mussolini” . Enciclopedia Britannica . Preluat la 8 ianuarie 2020 .
- ↑ abcd Payne , Stanley G. (2001). O istorie a fascismului, 1914–1945 (în engleză) . Oxon, Anglia: Routledge. p. 112. ISBN 9781857285956 . Preluat la 8 ianuarie 2020 .
- ↑ a b Terence Ball, Richard Bellamy. Istoria Cambridge a gândirii politice din secolul al XX-lea . p. 133.
- ↑ „Transcenderea dincolo: de la a treia poziție la național-anarhism”, Troy Southgate, ed. Griffin (Routeledge) 2003, p. 377-82
- ↑ Neocleus, Mark (1997). Fascismul (în engleză) . Buckingham: Open University Press. p. 58. ISBN 0335194877 .
- ↑ a b Enciclica Non abbiamo bisogno: despre fascism și acțiune catolică , pe vatican.va
- ↑ Gutierrez, Jesus Eloy (2010). „Catolicismul și fascismul în presa catolică hispano-americană în anii interbelici: Venezuela și Spania” (PDF) . Procese istorice (Mérida (Venezuela): Universidad de los Andes) (17): 22-23. ISSN 1690-4818 .
- ^ „Pius al XI-lea s-a opus lui Hitler și Mussolini, conform arhivelor secrete ale Vaticanului” , ABC , 20-9-2006.
- ↑ Enciclica Mit brennender Sorge: despre situația Bisericii Catolice în Reichul German la vatican.va (spaniol)
- ↑ a b Rhodos, Anthony. Vaticanul în epoca dictatorilor, 1922-1945 . pp. 202-210. ISBN 0-340-02394-5 .
- ↑ Vidmar, Ioan: Biserica Catolică de-a lungul veacurilor , pg. 254. Paulist Press, 2005. ISBN 0-8091-4234-1 .
- ↑ ARTEHISTORIA - Mari Bătălii - Dosar Pius XII
- ↑
Reprezentarea lui Pius al XII-lea ca un papă indiferent față de soarta victimelor nazismului, a polonezilor și mai ales a evreilor, sau chiar ca „papa lui Hitler”, este un scandal fără fundament istoric, care a fost răspândit și susținut de sovietici și colaboratori în democraţiile europene în timpul războiului rece.Tarcisio Bertone ( secretarul de stat al Vaticanului ), citat în „Papa îl apără pe Pius al XII-lea și critică antisemitismul. Vaticanul avansează cu viteză de croazieră în beatificarea lui Pacelli» , El País , 11 noiembrie 2008
- ↑ Papa nu va vizita Israelul până când o propoziție despre Pius al XII-lea nu va fi scoasă din Muzeul Holocaustului. O epigrafă din muzeu pune în discuție comportamentul Vaticanului în fața exterminării naziste , El País, 18 octombrie 2008
- ↑ Michel Faure Sur la piste des derniers nazis L'Express, 04.09.1998. Tradus Arhivat 12 decembrie 2008, la Wayback Machine . la spaniola.
- ^ Cardinalul Karl Lehmann a prezentat pe 8 aprilie 2008 la Mainz un raport comandat de la istoricul Karl-Joseph Hummel. Juan Gómez Biserica a angajat 6.000 de sclavi evrei în nazism , El País, 04/09/2008.
- ↑ Știri în ziarul Clarín . Reflecție critică a lui Francisco Umbral .
- ↑ We Remember: A Reflection on the Shoah (16 martie 1998)
- ^ „Textul în spaniolă al Declarației Barmenilor din 1934” . Arhivat din original pe 2 decembrie 2013 . Extras 25 noiembrie 2013 .
- ↑ Martin Niemöller , Predica la Săptămâna Mare 1946 din Kaiserslautern ( Germania ): Ce ar fi spus Isus Hristos? .
- ↑ A History of Fascism 1914-1945 , Stanley G. Payne, University of Wisconsin Press, 1995. p. 81
- ↑ Dogliani, Patrizia (2017) [2008]. Fascismul italienilor: o istorie socială . Publicații ale Universității din Valencia. pp. 51-52. ISBN 978-84-9134-117-8 .
- ^ DeCorso, G. (2015). Politica economică a fascismului italian din 1922 până în 1943: scurte considerații pentru înțelegerea sa. timp și economie, 2(2), 51
- ↑ Benito Mussolini, discurs în fața Camerei din 3 ianuarie 1925. O parafrază a acestui discurs a fost făcută în parlamentul spaniol de José Calvo Sotelo (el însuși asasinat ulterior): dacă a fi fascist este... Mă declar fascist .
- ↑ Sunt două propoziții din discursuri diferite. Prima din 1934: « Spre noi forme de civilizație se îndreaptă, atât în politică, cât și în economie. Statul revine pentru drepturile și prestigiul său de unic și suprem interpret al nevoilor naționale. Poporul este corpul statului, iar statul este spiritul poporului. În doctrina fascistă, poporul este statul și statul este poporul » (18 martie 1934). Al doilea, din așa-numitul Discurs al Înălțării, 26 mai 1927 : „ Confirmăm solemn doctrina noastră cu privire la Stat; Confirm nu mai puțin puternic formula mea a discursului de la Scala din Milano: Totul în stat, nimic împotriva statului, nimic în afara statului ”.
- ^ Volpi, un aventurier obscur, și-a făcut avere importând tutun din Muntenegru și s-a impus ca un industriaș în industria generatoare de energie în curs de dezvoltare ( Società Adriatica di Elettricità ). S-a alăturat curând fascismului (1922) și a fost guvernator al Tripolitaniei. Președinții anteriori fuseseră membri marcanți ai burgheziei industriale italiene: Antonio Stefano Benni (1923-1934), din industria electromecanică în curs de dezvoltare, care s-a remarcat prin colaborarea sa la instaurarea regimului fascist, și Alberto Pirelli (1934), din casa Pirelli .
- ↑ Il comunista in camicia nera, Nicola Bombacci tra Lenin e Mussolini - Petacco Arrigo - Mondadori - 1997; Il Fascismo immenso e rosso - Giano Accame - Settimo Sigillo - 1990; Fascisti rossi Paolo Buchignani - Mondadori - 1998; Il fascismo di sinistra . De la Piazza San Sepolcro la Congresso di Verona - LL Rimbotti - Settimo Sigillo - 1989; Ciao, rossa Salò. Ultimul amurgul libertarian și socializator al lui Mussolini - E. Landolfi - Edizioni dell'Oleandro - 1996; Claudio Schwarzenberg, Il sindacalismo fascista , collana: problemi di storia. Murcia, Milano, 1972.
- ↑ în Historia del Siglo XX (Epoca extremelor. Secolul XX scurt 1914-1991) , 1995, Barcelona: Crítica. ISBN 84-7423-712-2 pg.119
- ↑ Expansiunea fascismului , în artehistoria.
- ↑ Payne, Stanley G (1995) History of Fascism , Barcelona: Planeta. ISBN 84-08-01470-6 Un rezumat al cărții .
- ^ a b Finchelstein, Federico (2008). Argentina fascistă: Originile ideologice ale dictaturii . Buenos Aires: America de Sud. ISBN 9789500729345 .
- ^ a b Trinidade, Helgio (noiembrie-decembrie 1982). „Problema fascismului în America Latină” . Journal of Political Studies (Spania) (50): 111-141. ISSN 0048-7694 .
- ↑ Mayer, Mirko Edgardo (noiembrie 2010). Peronismul și fascismul, o asociere problematică II Congres de Studii asupra Peronismului: 1943-1976 . Universitatea Națională din Tres de Febrero.
- ^ Zea, Leopoldo (ian-martie 1976). „Fasismul dependent în America Latină”. New Policy (Mexic: Economic Culture Fund) (1): 147-152.
- ^ Dos Santos, Teothonio (ian-martie 1977). „Socialismul și fascismul în America Latină astăzi”. Jurnalul Mexican de Sociologie (Mexic) (1): 181-182.
- ↑ Cueva, Agustín (ian-martie 1976). „Fascismul Americii Latine”. New Policy (Mexic: Economic Culture Fund) (1): 156-157.
- ↑ Zavaleta Mercado, René (ian-martie 1979). „Notă despre fascism, dictatură și conjunctură de dizolvare”. Jurnalul Mexican de Sociologie (Mexic) (1): 83-85.
- ↑ López de la Torre, Carlos Fernando (2017). „„Nucleul dur” al fascismului periferic în America Latină” . Lume nouă Lumi noi . Sesiunea 6 . Consultat la 27 noiembrie 2018. .
- ↑ Trindade, Helgio (noiembrie-decembrie 1982). „Problema fascismului în America Latină” . Revista de Studii Politice (Madrid) (30): 111-141. ISSN 0048-7694 .
- ^ Comblin, Joseph (1977). Le pouvoir militaire en Amerique latine: l'ideologie de la securite nationale . Paris: J.-P. Delarge. ISBN 2711300625 .
- ^ Garcia, Alicia (1991). Doctrina securității naționale . 1 și 2. Buenos Aires: Centrul de ediții din America Latină.
- ^ „Condamnarea istorică a lui Etchecolatz pentru genocid” . Comisia Provincială de Memorie . 19 septembrie 2006.
- ^ „Cazul genocidului în Guatemala” . Centrul pentru Justiție și Responsabilitate . Consultat 2022-07-22 .
- ^ „Interviu cu Friedrich Hayek”. Mercur (Chile). 12 aprilie 1981. «Preferința mea personală este pentru o dictatură liberală și nu pentru un guvern democratic în care tot liberalismul este absent. »
- ↑ Javier García (1999) Ce este fascismul și cum să- l combatăm, într-o clasificare care urmează o metodologie tipică materialismului istoric , include dictaturile militare din America Latină ca „dictatură burgheză” sau „ bonapartism ” , deși le prezintă ca un caz. că depășește și este mai aproape de fascism, pentru că „fără a înceta să fie dictaturi, au folosit metode tipice fascismului: anihilarea fizică a avangardei muncitorești și, deci, distrugerea mișcării muncitorești organizate”.
- ^ Pichardo, Franklin Franco (2001). „Ideologia dictaturii Trujillo” . Jurnalul Iberoamerican (Republica Dominicană) I (3): 129-133. ISSN 0034-9631 .
- ↑ Luna, David (septembrie-octombrie 1969). „Analiza unei dictaturi fasciste din America Latină, Maximiliano Hernandez Martinez, 1931-1944”. Universitatea (San Salvador) (5): 106-126.
- ↑ White Ferrero, Mª Dolores (2010). Nicaragua somozailor 1936-1979 . Spania: Serviciul de Publicații al Universității din Huelva. ISBN 978-84-16621-44-6 .
- ^ a b Blamires, Cyprian (2006). Fascismul mondial: o enciclopedie istorică. vol 1 . Santa Barbara, California:: ABC-CLIO, Inc.
- ↑ Romero, Luis Alberto (1996) Scurtă istorie contemporană a Argentinei, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, p. 151.
- ↑ Malamud, Carlos D., «Populism in Latin America», Current World Notebooks, nr. 76, Madrid, History 16, 1994, p. 24.
- ↑ Lewis, Paul (1993) Criza capitalismului argentinian, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, capitolul 8.
- ↑ Halperín Donghi, Tulio (1995) Argentina în alee, Buenos Aires, Ariel, p. 29, 35, 46.
- ↑ Page, Joseph A. (2014) Perón: O biografie. Penguin Random House Grupo Editorial Argentina, ISBN 9789500748247 p.10 și ss.
- ^ Romero, Ricardo (2015) Perón, Reformismul și fascismul nazist în timpul celui de-al doilea război mondial. Publicația Departamentului de Științe Sociale, Colegiul Național din Buenos Aires, UBA, p. 14.
Deși este incorect să definim peronismul ca nazism și este discutabil să-l conceptualizezi ca pe un fascism, adevărul este că în Universitate sectoarele catolice care au primit sprijinul generalului, au făcut mult pentru ca studenții să-l considere pe Perón ca fiind un fascist.
- ↑ Galasso, Norberto (2003) „Peronism și eliberare națională (1945-1955)” În: Caiete pentru cealaltă istorie – ISSN 1667-1635, p. 23.
- ↑ a b Miguens, José Enrique, (1988) «Updating the justicialist identity», în: MIGUENS, José Enrique and TURNER, Frederick C., Rationality of Peronism, Buenos Aires, Planeta, 1988, pp. 1-52.
- ↑ Cucchetti, Humberto (2012) „Lecturi și interpretări despre originile peronismului: național-populism sau adaptare fascistă? ” În: Studia Historica. Istorie contemporană, 30 (2012). ISSN 0213-2087 Universitatea din Salamanca (Spania), pp. 151-171.
- ↑ Rein, Raanan (2015) The Jewish Peronist Boys: Jewish Argentines and Support for Justicialism. Penguin Random House Grupo Editorial Argentina, ISBN 9789500753982, Introducere.
- ↑ Buchrurucker, Cristian, «Unitate și diversitate în curentele interne ale justicialismului», în MIGUENS, José Enrique și TURNER, Frederick C., Raționalitatea peronismului, Buenos Aires, Planeta, 1988, pp. 53-82, p. 77.
- ↑ Grimson, Alejandro (2019) Ce este peronismul?: De la Perón la Kirchner, mișcarea care continuă să miște politica argentiniană. Editura Siglo XXI, ISBN 9789876299015 p. Două.
- ↑ HERNÁNDEZ ARREGUI, Juan José. (1971). Peronism și socialism, Buenos Aires, Hachea, passim.
- ↑ PUIGGRÓS, Rodolfo (1973) Originea și dezvoltarea peronismului, Buenos Aires, Misur.
- ↑ TORTORELLA, Roberto Luis (2007) Marxism, populism and national eliberation. Privirea asupra peronismului unui comunist disident (Rodolfo Puiggrós, 1954-1959).
- ↑ Roberto Chiarini: „Movimento Sociale Italiano”: un profil istoric în neofascismul în Europa ; Betz, Populismul radical de dreapta în Europa de Vest , p. 41; Stefano Marsiglia, Collettivo Malatempora. Fini. O poveste neagră. 2004. ISBN 88-8425-040-4 ; Dă catacombe guvernului. Storia della classe directe di destra Arhivat 29-11-2007 la Wayback Machine , în La storia siamo noi de Giovanni Minoli .
- ↑ FYI France Resource List: „Frontul Național” , colecție extinsă de surse de tot felul de pe Frontul Național. Comisia Internațională de Istorici (1993) The Waldheim Report Copenhaga: Museum Tusculanum, University of Copenhaga, 224 pp. ISBN 87-7289-206-4 . Joerg Haider: The Rise of an Austrian Extreme Rightist Arhivat 10 aprilie 2008, la Wayback Machine ., în ADL, actualizat la 9 martie 2004. „Pim Fortuyn, cariera meteorică a unui politician populist și xenofob” Profil a apărut în The World după uciderea lui. „Five Years Without Pim Fortuyn” Arhivat 18 aprilie 2008, la Wayback Machine , de Bruce Bawer , pe Digital Freedom , 21-07-2007.
- ↑ What is neofascimos , El País, 29 octombrie 2018
- ↑ Finchelstein, Frederick (2018). De la fascism la populism în istorie . Taurul. ISBN 9789877370331 . Consultat la 31 mai 2018 .
- ^ „Războiul civil spaniol, 70 de ani mai târziu” .
- ↑ Cultura neofascistă (în italiană)
- ↑ RA Wallace și A. Wolf: Contemporary Sociological Theory: Continuing the Classical Tradition (p. 116). Ediția a treia, 1991. (Cuvântul compus german folosit de Habermas a fost Linksfaschismus .)
- ^ „Fascismul de stânga: o tulburare intelectuală” . Un exemplu de utilizare cu ocazia mai multor boicotare a conferințelor din universitățile spaniole «Campusul unde nimeni nu are voie să vorbească» , în El País , 23 februarie 2008: «Antonio Elorza, organizatorul conferinței Rosa Díez: „Este fascism roșu"".
- ^ „Statul Islamic este noul fascism”. . Arhivat din original pe 15 ianuarie 2015 . Consultat la 19 iulie 2017 .
- ↑ Dorothee Sölle , o teolog angajată social, în cartea sa din 1970 Dincolo de simplă ascultare: reflecții asupra unei etici creștine pentru viitor, Dorothee Sölle (1970) . Dincolo de simpla ascultare: reflecții asupra unei etici creștine pentru viitor . Minneapolis: Editura Augsburg. Mărturisirea lui Hristos într-un context post-creștinism. . Revista Ecumenica. 1 iulie 2000. Arhivat din original la 11 august 2011 . Consultat la 23 decembrie 2007 . „«... să spunem asta, să reprezentăm asta, să trăim asta, fără să pară să susținem genul de cristomonism pe care Dorothee Solle l-a numit „hristofascism”!» (‘Vom putea să o spunem, să o reprezentăm, să o trăim, fără să parăm să cădem în genul de hristomonism pe care Dorothee Solle l-a numit hristofascism?’)».
- ↑ Pinnock, Sarah K. The Theology of Dorothee Soelle . Trinity Press International. ISBN 1563384043 . „...de a stabili o superioritate morală îndoielnică pentru a justifica violența organizată la scară masivă, o perversiune a creștinismului pe care ea a numit -o cristofascism ”numită cristo-fascism”).
- ↑ Josep Ramoneda , Construcția culturală a fascismului , în El País, 17.11.2010.
- „A treia cale” - Teoria marxist-leninistă și societatea industrială modernă”, Ota Šik, FCE, 1977. ISBN 84-375-0111-3
Bibliografie
- BRACHER , Karl Dietrich: Dictatura germană ( Köln, 1969). Madrid: Alliance, 1973.
- Boron, Atilio (2003). Fascismul ca categorie istorică : în jurul problemei dictaturilor în America Latină Stat, capitalism și democrație în America Latină . Buenos Aires: CLACSO. ISBN 950-9231-88-6 .
- D E F ELICE , Renzo : Intervista sul fascismo (Bari, 1975). Roma-Bari: Laterza, 1997.
- D E F ELICE , Renzo: Interpretarea fascismului . Roma-Bari: Laterza, 1997 (Bari, 1969)
- EATWELL , Roger : Fascismul. Verso un model general . Roma: Antonio Pellicani, 1999.
- GENTILE , Emilio : Fascismul. Istorie și interpretare (Roma-Bari, 2003). Madrid: Alliance, 2004.
- GREGOR , James A.: Fasismul italian și dictatura de dezvoltare . Princeton: Princeton University Press , 1979.
- Griffin , Roger (ed.): Fascismul . Oxford-New York: Oxford University Press, 1995.
- HAINSWORTH , Paul (ed): The Politics of the Extreme Right , Londra-New York: Pinter, 2000. ISBN 1-85567-459-9 .
- LAQUEUR , Walter : Fascismul. Prezent, Trecut, Viitor . Oxford-New York: Oxford University Press, 1996.
- LINZ , Juan , „Câteva note spre un studiu comparativ al fascismului în perspectivă istorică sociologică”, în Walter Laqueur (ed.): Fascism. Un ghid al cititorului . Berkeley - Los Angeles: University of California Press, 1976, pp. 3-121.
- M OSSE , George: The Nationalization of the Masses (New York, 1974). Madrid: Marcial Pons, 2005.
- MOSSE , George : Revoluția fascistă. Spre o teorie generală a fascismului . New York: Howard Fertig, 1999.
- N AVARRO G ISBERT , José Antonio: De ce a eșuat a doua republică? . Barcelona: Altera, 2005. ISBN 84-89779-92-9 .
- NOLTE , Ernst: Il fascismo nella sua tiempo . I tre volti of fascism (München, 1963). Milano: SugarCo, 1993.
- PAYNE , Stanley G.: Fascism ( Madison, 1980 și Madrid: Alliance, 1984). Madrid: Planet, 1995 (B). ISBN 84-08-01470-6 .
- PAYNE , Stanley G .: Prima democrație spaniolă. A Doua Republică. 1931-1936 . Barcelona: Paidós, 1995. ISBN 84-493-0128-9 .
- PAYNE , Stanley G .: Franco și Jose Antonio. Cazul ciudat al fascismului spaniol . Barcelona: Planet, 1997.
- POULANTZAS , Nicos : Fascismul și dictatura (Paris, 1970). Mexic: secolul XXI, 1998.
- Preston , Paul: Dreptul spaniol în secolul al XX-lea: autoritarism, fascism și cuupism . Madrid: System, 1986. ISBN 84-86497-01-9 .
- RHODES , Anthony : Vaticanul în epoca dictatorilor (1922-1945). Holt, Rinehart și Winston, 1973. ISBN 0-340-02394-5 .
- R ODRÍGUEZ A RAUJO , Octavio: Dreapta și extrema dreaptă în lume . Mexic: secolul XXI, 2004. ISBN 968-23-2519-6
- Rodriguez Jimenez , Jose Luis (1997). Extrema dreaptă spaniolă în secolul XX . Madrid: Publishing Alliance. ISBN 84-206-2887-5 .
- S AVARINO , Franco: «Ideologia fascismului între trecut și prezent», în F. Savarino, G. Vera, A. Pinet și P. Quintino (coords.): Dialogues between social history and cultural history . Mexic, INAH-AHCALC, 2005, pg. 253-272.
- S TERNHELL , Zeev: „Ideologia fascistă”, în Walter LAQUEUR (ed.): Fascism, a reader's guide (pp. 315-376). Berkeley: University of California Press, 1976.
- S TERNHELL , Zeev: The Birth of Fascist Ideology (Paris, 1989). Madrid: secolul XXI, 1994.
- Saz , Ismael (2004). Fascismul și francismul . Valencia: Publicații ale Universității din Valencia. ISBN 84-370-5910-0 .
- T ANNENBAUM , Edward R.: Experiența fascistă. Societate și cultură în Italia (1922-1945) [1972]. Madrid: Alliance, 1975.
- T ARCHI , Marco: Fascismul. Teorii, interpretări și modele . Roma-Bari, Laterza, 2003.
- T ASCA , Angelo: Nașterea fascismului . Barcelona: Critica, 2001.
- T HOMAS , Hugh: Războiul civil spaniol . Barcelona: Grijalbo, 1976. ISBN 84-253-0694-9 .
- T RAVERSO , Enzo: Violența nazistă. A European Genealogy , Argentina: Fondo de Cultura Económica, 2002. ISBN 950-557-548-3
- T USELL , Javier: Istoria Spaniei în secolul XX (II. Criza anilor treizeci: Republica și Războiul Civil) . Madrid: Taur, 1999.
- W OOLF , SJ și colab.: The Nature of Fascism (Londra, 1968). Mexic: Grijalbo, 1974.
- DLE, Dicționar al Academiei Regale Spaniole. http://dle.rae.es/?id=HexsYGC
linkuri externe
Wikiquote are fraze celebre despre sau despre fascism .
Wikisource conține Rezoluția Parlamentului European privind importanța memoriei istorice europene pentru viitorul Europei .
