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Metatron

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Metatron, das ist der vermittelnde Engel zwischen Gut und Böse. In Rembrandts Gemälde hindert der von Gott gesandte Engel Abraham daran, seinen Sohn Isaak zu opfern .

Metatron ( Hebräisch : מֶטָטְרוֹן meṭāṭrōn , מְטַטְרוֹן məṭaṭrōn , מֵיטַטְרוֹן mēṭaṭrōn , מִיטַטְרוֹן mīṭaṭrōn ) ist ein wichtiger Engel , der im rabbinischen Judentum und in der Qabbalah vorhanden ist .

Es gibt keine direkten Hinweise auf einen Engel namens Metatron im Tanach und in den kanonischen Schriften des westlichen Christentums ( Altes Testament und Neues Testament ), obwohl die Literatur, die ihn erwähnt, in seiner Figur den persönlichen Engel des Herrn nachzeichnet, insbesondere in dem Punkt, in dem in Exodus 23,20-23 lesen wir, dass der Name JHWH in ihm ist; tatsächlich wird er auch Jahoel genannt, bezeichnenderweise theophanische Namen .

Aus dem Talmud

Der Talmud hat einen Abschnitt, in dem es heißt, dass Elisha ben Abuyah, auch bekannt als Aher ("anderer", wie es hieß), den Himmel betrat und Metatron sitzen sah (eine Handlung, die im Himmel nur dem Herrn erlaubt ist). Elishah ben Abuyah sah dann Metatron an und sagte ketzerisch: "Daher gibt es zwei Mächte im Himmel!" Die Rabbiner erklärten, dass Metatron autorisiert wurde, für seine Rolle als Himmlischer Schreiber zu sitzen, er schrieb die Fakten Israels (Babylonischer Talmud, Hagiga 15a).

„... der Talmud sagt, es wurde Elisa bewiesen, dass Metatron keine zweite Gottheit sein konnte, weil Metatron 60 ‚Schläge mit einem feurigen Stab‘ erhielt, um zu beweisen, dass Metatron kein Gott, sondern ein Engel war und bestraft werden konnte ."

Der Talmud besagt, dass Metatron der Merkavah der Prinzengel ist, der mit dem Guten des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse ( Sefer Ha-Zohar ) verbunden ist; die Merkavah ist der vom Herrn geschaffene Thron ; für die jüdische Tradition stimmt dies überhaupt nicht mit dem Text Henochs überein, der im Judentum als apokryph gilt .

Metatron wird manchmal "kleiner YHWH" genannt, was kleines Tetragrammaton ist : gemäß einer talmudischen Version, die von dem gelehrten Karaiten Qirqisani zitiert wird . Das Wort „Metatron“ ist numerisch gleichbedeutend mit Shaddai ( Gott ) in der Ghematriah ; es soll auch "den Namen seines Meisters" haben. Qirqisani mag den Talmud falsch dargestellt haben, um seine Rabbiner seiner Gegner mit offensichtlichem Dualismus in Verlegenheit zu bringen. Andererseits sprechen die mystischen außertalmudischen Texte vom „kleinen JHWH“, ein Ausdruck, der offenbar aus Exodus 23,21 stammt, wo ein Engel erwähnt wird, von dem Gott sagt: „mein Name ist in ihm“.

Der babylonische Talmud erwähnt Metatron an zwei weiteren Stellen: Sanhedrin 38b und Avodah Zarah 3b. Yevamot 16b beschreibt in der Amoriterzeit die Pflichten des „Weltfürsten“, die von Michael auf Metatron übertragen wurden.

Zusammen mit den Engelorden der Chayyot und Ophanim ist Metatron der Engel der Merkavah: Es ist der himmlische Streitwagen, der auch in der prophetischen Vision von Hesekiel und Jesaja erwähnt wird. Die rabbinische Exegese besagt, dass Moses gerade in dem Moment darum bat, dass der Herr selbst das Volk Israel begleiten könne, als sich die Möglichkeit ergab, dass dies auch mit der Hilfe von Metatron geschehen würde.

Etymologie

Es gibt zahlreiche mögliche Etymologien des Namens Metatron; hier listen wir einige davon auf. Zunächst kann erwähnt werden, dass Philip Alexander und andere Gelehrte glauben, dass der Name Metatron aus den Texten von Hekhalot-Merkabah (als 3 Enoch) stammt: Es könnte daher ein magisches Wort sein, wie die Namen Adiriron und Dapdapiron.

Hugo Odeberg, Adolf Jellinek und Marcus Jastrow schlagen vor, dass der Name von „Hüter der Wache“ (מטדא) oder von „wachen, beschützen“ (מטד) abgeleitet sein könnte. Odeberg spekuliert auch, dass der Name Metatron mit dem persischen Namen Mithras verwandt sein könnte .

Unter den anderen vorgebrachten Hypothesen gibt es die, die den Namen Metatron aus der Kombination der griechischen Wörter , μετὰ „nach/jenseits“ und θρóνος „ Thron “, halb-thrónos, „der hinter dem Thron steht“ oder „er“ ableitet den Thron neben [dem Thron der Herrlichkeit] besetzen“. Diese Hypothese wurde jedoch von Gershom Scholem zurückgewiesen, der zeigt, wie das hebräische טרון nicht vom griechischen θρóνος abgeleitet werden kann. Er weist auch darauf hin, dass in keinem bekannten Text die Assoziation der beiden Begriffe μετὰ-θρóνος zu finden ist. Andere, wie Peter Schäfer, haben andererseits versucht, diese Etymologie zu rechtfertigen, indem sie die Konstruktion von μετὰ-θρóνος als analog zu συν-θρόνος (syn-thrónos) „der, der gemeinsam den Thron besetzt“ betrachteten.

Eine Assoziation mit dem lateinischen Wort metator (Bote, Führer) wurde von Eleazar ben Judah von Worms vorgeschlagen und von Rabbi Moshe ben Nachman erneut von Hugo Odeberg vorgeschlagen. Einmal mehr demonstriert Scholem die Fragilität dieser Etymologie, da das in hebräische Schriftzeichen transkribierte Wort metator zu מיטטור und nicht zu מטטרון werden würde.

Schließlich glaubt Charles Mopsik, dass der Name Metatron mit Vers 24 von Genesis 5 verbunden ist („Henoch ging mit Gott und dann war er nicht mehr, weil Gott ihn genommen hatte“): in der griechischen Version der Bibel haben wir stattdessen von "nehmen", das Wort μετέθηκεν (übertragen).

In den "Büchern Henochs"

Gemäß dem Buch Henoch und dem slawischen Henoch oder der Apokalypse von Henoch war Metatron ursprünglich kein Engel, aber er wurde ein solcher, beginnend mit der Himmelfahrt des Patriarchen Henoch , in Fortsetzung dessen, was in Genesis 5,24 „Henoch ging mit Gott, dann verschwand er, weil Gott ihn nahm ».

Metatron wird auch in einigen apokryphen Texten erwähnt , wie den drei nach ihm benannten Büchern: 1. Henoch (oder „äthiopischer Henoch“), 2. Henoch (oder „slawischer Henoch“) und 3. Henoch oder „Sefer Hekhalot“ (Buch der Paläste) . Das Buch beschreibt die Verbindung zwischen Henoch, dem Sohn von Jared ( Noahs Neffe ) und seiner Verwandlung in den Engel Metatron. Sein großer Titel „kleiner YHVH“ taucht hier wieder auf. Metatron sagt:

"Er [der Heilige] ... hat mich gerufen", der kleine YHVH "in Anwesenheit seiner gesamten Familie in der Höhe, wie es geschrieben steht," mein Name ist in ihm ""

( Alexander 12: 5 Übersetzung )

Der Erzähler des Buches, Rabbi Ismael, sagt, Metatron habe ihn durch den Himmel geführt und seine Wunder erklärt. Hier wird Metatron auf zweierlei Weise beschrieben: als Urengel (9:2-13:2) und als Verwandlung Henochs nach seiner Aufnahme in den Himmel.

„  Henoch wandelte mit Gott; Nachdem er Methusalah gezeugt hatte, lebte er weitere dreihundert Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 23 Henochs ganzes Leben betrug dreihundertfünfundsechzig Jahre. 24 Dann wandelte Henoch mit Gott und war nicht mehr, weil Gott ihn genommen hatte. "    ( Genesis 5:24 , auf laparola.net . )

„Dieser Henoch, dessen Fleisch zu Flammen geworden war, seine Adern zu Feuer, seine Augen zu Lichtblitzen, seine Iris zu flammenden Fackeln, und den Gott neben den Thron stellte, den Thron der Herrlichkeit, erhielt nach seiner himmlischen Verwandlung den Namen Metatron“

( Gershom G. Scholem, Auszug aus dem 3. Henoch )

Es scheint zwei Metatrons zu geben, eines mit sechs Buchstaben (מטטרון) und das andere mit sieben (מיטטרון). Die erste könnte die Verwandlung von Henoch, dem Prinzen des Aspekts, im göttlichen Palast sein; das andere, das Ur-Metatron, eine Emanation der „Ursache der Ursache“, insbesondere die zehnte und letzte Emanation, identifiziert mit der göttlichen irdischen Präsenz.

Laut Johann Andreas Eisenmenger gibt Metatron die täglichen Befehle Gottes an die Engel Gabriel und Samael weiter . Metatron wird oft als Sandalphons Zwilling identifiziert , der auch der Prophet Elia sein soll .

Der Sohar nennt Metatron „den Jüngeren“, ein Titel, der in 3 Henoch verwendet wird, wo es erscheint, „Diener“ zu bedeuten. Er wird auch als der Engel identifiziert, der das Volk Israel nach seinem Auszug aus Ägypten durch die Wüsten führt, und wird als himmlischer Priester beschrieben.

VM Samael Aun Weor identifiziert Metatron als den Propheten Henoch, den Engel, der die Menschheit mit den 22 ursprünglichen hebräischen Buchstaben und dem Tarot versorgt , und sagt, dass der Engel in den höheren Welten in der Region von Aziluth lebt (dem ursprünglichen Pfad in den Arkana des Tarot und Kabbala) .

Metatrons Würfel

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Metatrons Würfel

Die Blume des Lebens , die Frucht des Lebens und Metatrons Würfel sind Begriffe, die in den 1980er Jahren in New-Age-Umgebungen erfunden wurden, die von dem esoterischen Forscher Drunvalo Melchisedek (1941 -) frequentiert wurden. Vor ihm hatte noch niemand einige geometrische Motive, die allgemein definierte Gitter aus übereinanderliegenden Kreisen sind, Blume des Lebens genannt , und niemand hatte jemals die Hypothese aufgestellt, dass eine dieser Figuren, die sogenannte Frucht des Lebens , die Grundlage einer von ihm geschaffenen geometrischen Form war Metatron [1 ] . Viele Hinweise auf Metatron, die in vielen Texten vorkommen, sind daher falsch, wie zum Beispiel der, dass Metatron in alten kabbalistischen Schriften ausgehend von seiner eigenen Seele einen Würfel geformt hätte [2] : Der sogenannte Metatron-Würfel hat nichts mit Metatron zu tun .

In den Büchern von Drunvalo Melchisedek hat die Figur, die er als Frucht des Lebens definiert (ein Bestandteil der Blume des Lebens ), dreizehn Kreise: Wenn jedes Zentrum der verschiedenen Kreise als "Knoten" betrachtet wird und jeder Knoten mit jedem verbunden ist von den anderen mit einer einzigen Linie werden insgesamt achtundsiebzig Linien erstellt. In dem, was er Metatrons Würfel nennt , können viele andere geometrische Formen gefunden werden, einschließlich der zweidimensionalen (abgeflachten) Version von vier der platonischen Körper.

Der einfachste Weg, Metatrons Würfel zu bauen, besteht darin, mit einem abgeflachten Würfel entlang einer der Diagonalen zu beginnen, die durch seine Mitte verlaufen, bis er zu einer zweidimensionalen Figur wird, die einem regelmäßigen Sechseck entspricht, das durch seine Diagonalen in sechs gleichseitige Dreiecke zerlegt wird. Die Eckpunkte dieser zweidimensionalen Figur müssen also mit zusätzlichen Linien verbunden werden. Einige Schritte später entsteht die komplette Metatron Cube Figur . Der Würfel ähnelt der dreidimensionalen Projektion des vierdimensionalen Würfels oder Tesseratto .

Massenkultur

Metatron ist der Hauptantagonist der literarischen Saga These Dark Matters .

In der TV-Serie Supernatural ist Metatron der Hauptantagonist der neunten Staffel .

Im Film Dogma wird Metatron von Alan Rickman gespielt . Im Film wird betont, dass er der einzige ist, der Gott hören kann, ohne zu sterben, und entsprechend als sein Bote handelt.

In dem Roman Scritture del Primo Mondo (Santelli Editore, 2018) von Aliasor ist Metatron der einzige Engel im Dienst des Gottes Existenz und älterer Bruder der Engel Samael und Luzifer.

In dem Roman Gute Apokalypse für alle! Er ist das Sprachrohr Gottes, Unterstützer der Entfesselung von Harmagedon , um zu entscheiden, wer der Sieger zwischen Himmel und Hölle sein wird. In der Fernsehserie tritt er in einer Nebenrolle auf, während der Platz des Himmelsführers vom Erzengel Gabriel eingenommen wird .

Metatron erscheint in der Netflix -Serie The Terrifying Adventures of Sabrina Part 4 Kapitel dreiunddreißig Deus ex machina .

Metatron tritt als Dämon in der Videospielserie Megami Tensei und als Persona in der Spin-off-Serie Persona (Serie) auf .

Notizen

  1. ^ Sezieren von „ The Sacred Geometry Movie“ (Part 1?) , On Boxing Pythagoras , 15. April 2014. Abgerufen am 5. August 2020 .
    "Genauso wie bei der Blume des Lebens ... gibt es keine Beweise dafür, dass irgendjemand dieses Muster jemals vor Drunvalo Melchisedek als Metatrons Würfel bezeichnet hat."
  2. ^ MetaTron Triple Book ( PDF ), auf runelore.it .

Bibliographie

  • Philip S. Alexander, „3 (Hebrew Apocalypse of) Henoch“, in James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha , New York, Doubleday 1983, S. 223-315.
  • Philip S. Alexander, "The Historical Setting of the Hebrew Book of Henoch", Journal of Jewish Studies , 28, 1977, S. 173-180.
  • Philip S. Alexander, From Son of Adam to a Second God: Transformation of the Biblical Enoch , in: ME Stone und TA Bergen (Hrsg.), Biblical Figures Outside the Bible , Harrisburg, Trinity Press International 1998, S. 102-111.
  • Matthew Black, „The Origin of the Name of Metatron“, Vetus Testamentum , 1951, 1, S. 217-219.
  • Marcus Jastrow, A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature , London 1903, p. 767.
  • Saul Lieberman, „Metatron, the Meaning of His Name and His Functions“, in: Ithamar Gruenwald, Apocalyptic and Merkavah Mysticism Leiden, Brill 1980, S. 235–241.
  • John W. McGinley, „The Written“ as the Vocation of Conceiving Jewishly , Lincoln (NE), iUniverse 2006, (Eintrag „Paradigmatia“, S. 424–443).
  • Charles Mopsik, Le Livre hébreu d’Hénoch oder Livre des Palais , Paris, Verdier, 1989.
  • Hugo Odeberg (Hrsg.), 3 Enoch or The Hebrew Book of Enoch , Cambridge University Press 1928 (Ausgabe und Übersetzung).
  • Andrei A. Orlov, The Henoch-Metatron Tradition , Tübingen: Mohr-Siebeck, 2005.
  • Adolf Jellinek, Beiträge zur Geschichte der Kabbala , Leipzig, CL Fritzsche 1852.
  • Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , New York, Schocken Books, 1954.
  • Gershom Scholem, Kabbalah , New York, Dorset Press, 1987.
  • Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition , New York, The Jewish Theological Seminary, 1965.
  • Ephraim Urbach, The Sages: Their Concepts and Beliefs , (2 Bände), Jerusalem, Magnes Press 1975.

Verwandte Artikel

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