close

Metatron

Skocz do nawigacji Skocz do wyszukiwania
Image
Metatron, czyli anioł pośredniczący między dobrem a złem. Na obrazie Rembrandta anioł posłany przez Boga uniemożliwia Abrahamowi złożenie w ofierze swojego syna Izaaka .

Metatron ( hebr . מֶטָטְרוֹן Meṭāṭrōn , מְטַטְרוֹן Məṭaṭrōn , מֵיטַטְרוֹן Mēṭaṭrōn , מִיטַטְרוֹן Mīṭaṭrōn ) jest ważnym aniołem obecnym w judaizmie rabinicznym iw kabale .

Nie ma bezpośrednich odniesień do anioła imieniem Metatron w Tanach i pismach kanonicznych chrześcijaństwa zachodniego ( Starego i Nowego Testamentu ), chociaż literatura, która o nim wspomina, odnajduje w jego postaci osobistego anioła Pana, zwłaszcza w punkcie, w którym w Księdze Wyjścia 23,20-23 czytamy, że jest w nim imię JHWH ; w rzeczywistości jest on również nazywany Jahoel, co ma znacznie teofaniczne imiona .

Z Talmudu

Talmud zawiera sekcję , w której mówi się, że Elisha ben Abuyah, znany również jako Aher („inny”, jak to się mówi), wszedł do Nieba i zobaczył siedzącego Metatrona (czynność, która w Niebie jest dozwolona tylko Panu). Następnie Elisah ben Abuyah spojrzał na Metatrona i powiedział heretycko: „Są zatem dwie moce w niebie!” Rabini wyjaśnili , że Metatron został upoważniony do pełnienia roli Niebiańskiego Pisarza, napisał fakty dotyczące Izraela (Talmud Babiloński, Hagiga 15a).

„… Talmud mówi, że zostało udowodnione Elizeuszowi, że Metatron nie może być drugim bóstwem, ponieważ Metatron otrzymał 60 „ciosów ognistym prętem”, aby udowodnić, że Metatron nie był bogiem, ale aniołem i może zostać ukarany ”.

Talmud stwierdza, że ​​Metatron z Merkawy jest książęcym aniołem związanym z dobrem drzewa poznania dobra i zła ( Sefer Ha-Zohar ); Merkavah to tron ​​stworzony przez Pana ; dla tradycji żydowskiej nie zgadza się to w ogóle z tekstem Henocha uważanym za apokryficzny w judaizmie .

Metatron jest czasami nazywany „małym JHWH”, co jest małym tetragramem : zgodnie z talmudyczną wersją cytowaną przez uczonego Karaitę Qirqisaniego . Słowo „Metatron” jest liczbowo odpowiednikiem Shaddai ( Bóg ) w Ghematriah ; mówi się również, że ma „Imię swojego Mistrza”. Qirqisani mógł błędnie przedstawić Talmud, aby zawstydzić swoich rabinów swoich przeciwników ewidentnym dualizmem. Z drugiej strony mistyczne teksty pozatalmudyczne mówią o „małym JHWH”, wyrażeniu podobno wywodzącym się z Księgi Wyjścia 23,21, która wspomina o aniele, o którym Bóg mówi: „moje imię jest w nim”.

Talmud Babiloński wspomina Metatrona w dwóch innych miejscach: Sanhedryn 38b i Awoda Zara 3b. Yevamot 16b opisuje w okresie amoryckim obowiązki „księcia świata” przeniesione z Michała na Metatrona.

Wraz z anielskimi zakonami Chayyot i Ophanim , Metatron jest aniołem Merkavah: jest to Niebiański Rydwan wspomniany również w proroczej wizji Ezechiela i Izajasza. Egzegeza rabiniczna stwierdza, że ​​Mojżesz poprosił, aby sam Pan mógł towarzyszyć ludowi Izraela właśnie w momencie, gdy pojawiła się możliwość, że stanie się to również z pomocą Metatrona.

Etymologia

Istnieje wiele możliwych etymologii nazwy Metatron; tutaj wymieniamy niektóre z nich. Przede wszystkim można wspomnieć, że Filip Aleksander i inni uczeni uważają, że nazwa Metatrona pochodzi z tekstów Hechalot-Merkabah (jako 3 Henocha): może zatem być słowem magicznym, podobnie jak imiona Adiriron i Dapdapiron.

Hugo Odeberg, Adolf Jellinek i Marcus Jastrow sugerują, że nazwa może pochodzić od „strażnik straży” (מטדא) lub od „pilnuj, chroń” (מטד). Odeberg spekuluje również, że nazwa Metatron może być związana z perskim imieniem Mitry .

Wśród innych wysuniętych hipotez jest ta, która wywodzi nazwę Metatron z połączenia greckich słów μετὰ „po / poza” i θρóνος „ tron ”, pół-thrónos, „ten, który stoi za tronem” lub „on”. zajmując tron ​​obok [tronu chwały]”. Hipoteza ta została jednak odrzucona przez Gershoma Scholema, który pokazuje, że hebrajskie טרון nie może wywodzić się z greckiego θρóνος. Zwraca też uwagę, że w żadnym znanym tekście nie znaleziono powiązania dwóch terminów μετὰ-θρóνος. Z drugiej strony inni, jak Peter Schäfer, próbowali uzasadnić tę etymologię, uznając konstrukcję μετὰ-θρóνος za analogiczną do συν-θρόνος (syn-thronos) „ten, który razem zasiada na tronie”.

Skojarzenie z łacińskim słowem metator (posłaniec, przewodnik) zaproponował Eleazar ben Judah z Wormacji i rabin Mosze ben Nachman , ponownie zaproponowany przez Hugo Odeberga. Scholem po raz kolejny demonstruje kruchość tej etymologii, ponieważ słowo metator zapisane literami hebrajskimi stałoby się מיטטור, a nie מטטרון.

Wreszcie, Charles Mopsik uważa, że ​​imię Metatrona jest powiązane z wersetem 24 Księgi Rodzaju 5 („Enoch chodził z Bogiem, a potem już go nie było, ponieważ Bóg go zabrał”): w greckiej wersji Biblii mamy zamiast tego „wziąć”, słowo μετέθηκεν (przenieść).

W "Księgach Henocha"

Według Księgi Henocha i słowiańskiego Henocha lub Apokalipsy Henocha , Metatron nie był pierwotnie aniołem, ale stał się nim począwszy od wniebowzięcia patriarchy Henocha , w kontynuacji tego, co jest napisane w Księdze Rodzaju 5,24 „Enoch chodził z Bogiem, potem zniknął, bo Bóg go zabrał ».

Metatron jest również wymieniony w niektórych tekstach apokryficznych , takich jak trzy księgi nazwane jego imieniem: 1 Henoch (lub „Etiopski Enoch”), 2 Enoch (lub „słowiański Henoch”) i 3 Henoch lub „Sefer Hechalot” (Księga pałaców) . Książka opisuje związek między Henochem, synem Jareda ( siostrzeńca Noego ) a jego przemianą w anioła Metatrona. Jego wielki tytuł „małego YHVH” pojawia się tutaj. Metatron mówi:

„On [Święty] … wezwał mnie”, mały JHVH „w obecności całej swojej rodziny na wysokości, jak jest napisane, „moje imię jest w nim”

( Aleksander 12: 5 tłumaczenie )

Narrator książki, rabin Ismael, mówi, że Metatron poprowadził go przez Niebo i wyjaśnił jego cuda. Tutaj Metatron jest opisany na dwa sposoby: jako pierwotny anioł (9:2-13:2) oraz jako przemiana Henocha po wzięciu do nieba.

Henoch  chodził z Bogiem; po spłodzeniu Matuzalema żył jeszcze trzysta lat i spłodził synów i córki. 23 Całe życie Henocha trwało trzysta sześćdziesiąt pięć lat. 24 Wtedy Henoch chodził z Bogiem i już go nie było, ponieważ Bóg go zabrał. (    Księga Rodzaju 5:24 , na laparola.net . )

„Ten Henoch, którego ciało stało się płomieniem, jego żyły płonęły, jego oczy błyszczały światłem, jego tęczówki płonęły pochodniami i którego Bóg umieścił obok tronu, tronu chwały, otrzymał po swojej niebiańskiej przemianie imię Metatrona”

( Gershom G. Scholem, Wyciąg z III Henocha )

Wydaje się, że istnieją dwa Metatrony, jeden nazwany sześcioma literami (מטטרון), a drugi siedmioma (מיטטרון). Pierwszą może być przemiana Henocha, Księcia Aspektu w boskim pałacu; drugi, Pierwotny Metatron, emanacja „Przyczyny Przyczyny”, w szczególności dziesiąta i ostatnia emanacja, utożsamiana z boską ziemską obecnością.

Według Johanna Andreasa Eisenmengera, Metatron przekazuje codzienne rozkazy Boże aniołom Gabrielowi i Samaelowi . Metatron jest często identyfikowany jako bliźniak Sandalphona , o którym mówi się, że jest również prorokiem Eliaszem .

Zohar nazywa Metatrona " Młodszym" tytułem użytym w 3 Henochu, gdzie pojawia się oznaczający "sługę". Jest również identyfikowany jako anioł, który prowadzi lud Izraela przez pustynie po ich wyjściu z Egiptu i jest opisany jako niebiański kapłan.

VM Samael Aun Weor identyfikuje Metatrona jako Proroka Henocha, Anioła, który dostarcza ludzkości 22 oryginalnych hebrajskich liter i Tarota , mówiąc, że Anioł żyje w wyższych światach w regionie Aziluth (początkowa ścieżka w Arkanach Tarota i Kabała) .

Kostka Metatrona

Image
Kostka Metatrona

Kwiat Życia , Owoc Życia i Kostka Metatrona to terminy wymyślone w latach 80. w środowiskach New Age, często odwiedzanych przez badacza ezoteryki Drunvalo Melchizedeka (1941 -). Przed nim nikt nigdy nie nazwał Kwiatu Życia jakimiś geometrycznymi motywami, które są powszechnie zdefiniowanymi siatkami nakładających się na siebie okręgów i nikt nigdy nie przypuszczał, że jedna z tych postaci, tak zwany Owoc Życia , była podstawą geometrycznego kształtu stworzonego przez Metatron [1] . Wiele odniesień do Metatrona obecnych w wielu tekstach jest zatem błędnych, tak jak to, które w starożytnych pismach kabalistycznych Metatron nadawał kształt sześcianowi wychodzącemu z jego własnej duszy [2] : tak zwana Kostka Metatrona nie ma nic wspólnego z Metatronem . .

W księgach Drunvalo Melchizedeka figura, którą definiuje jako Owoc Życia (składnik Kwiatu Życia ) ma trzynaście okręgów: jeśli każdy środek różnych okręgów jest uważany za „węzeł”, a każdy węzeł jest połączony z każdym z pozostałych z jedną linią, łącznie tworzonych jest siedemdziesiąt osiem linii. Wewnątrz tego, co nazywa Sześcianem Metatrona, można znaleźć wiele innych kształtów geometrycznych, w tym dwuwymiarową (spłaszczoną) wersję czterech brył platońskich.

Najprostszym sposobem zbudowania Sześcianu Metatrona jest rozpoczęcie od spłaszczonego sześcianu wzdłuż jednej z przekątnych przechodzących przez jego środek, aż stanie się on figurą dwuwymiarową, równoważną regularnemu sześciokątowi podzielonemu przez jego przekątne na sześć równobocznych trójkątów. Wierzchołki tej dwuwymiarowej figury muszą więc być połączone dodatkowymi liniami. Kilka kroków później powstaje kompletna figura Kostki Metatrona . Sześcian przypomina trójwymiarową projekcję czterowymiarowego sześcianu, czyli tesserato .

Kultura masowa

Metatron jest głównym antagonistą literackiej sagi These Dark Matters .

W serialu Supernatural Metatron jest głównym antagonistą dziewiątego sezonu .

W filmie Dogma Metatron gra Alan Rickman . W filmie podkreśla się, że jako jedyny może usłyszeć Boga nie umierając, działając odpowiednio jako jego posłaniec.

W powieści Scritture del Primo Mondo (Santelli Editore, 2018) Aliasora Metatron jest jedynym aniołem w służbie boga Istnienia i starszym bratem aniołów Samaela i Lucyfera.

W powieści Dobra Apokalipsa dla wszystkich! jest rzecznikiem Boga, zwolennikiem rozpętania Armagedonu , aby zdecydować, kto zostanie zwycięzcą między niebem a piekłem. W serialu występuje w mniejszej roli, a miejsce przywódcy Nieba zajmuje archanioł Gabriel .

Metatron pojawia się w serialu Netflixa The Terrifying Adventures of Sabrina Part 4 rozdział trzydziesty trzeci Deus ex machina .

Metatron pojawia się jako demon w serii gier wideo Megami Tensei oraz jako Persona w serii Persona (seria) .

Notatki

  1. ^ Sekcja „ The Sacred Geometry Movie” (część 1?) , O boksie Pitagorasa , 15 kwietnia 2014. Źródło 5 sierpnia 2020 .
    „Tak jak w przypadku Kwiatu Życia… nie ma dowodów na to, że przed Drunvalo Melchizedekiem ktokolwiek odnosił się do tego wzoru jako Kostka Metatrona”
  2. ^ MetaTron Triple Book ( PDF ), na runelore.it .

Bibliografia

  • Philip S. Alexander, „3 (Hebrajska Apokalipsa) Henocha”, w James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha , New York, Doubleday 1983, s. 223-315.
  • Philip S. Alexander, „Historyczne ustawienie hebrajskiej księgi Henocha”, Journal of Jewish Studies , 28, 1977, s. 173-180.
  • Philip S. Alexander, From Son of Adam to a Second God: Transformation of the Biblical Henoch , w: ME Stone i TA Bergen (red.), Biblical Figures Outside the Bible , Harrisburg, Trinity Press International 1998, s. 102-111.
  • Matthew Black, „Pochodzenie imienia Metatrona”, Vetus Testamentum , 1951, 1, s. 217-219.
  • Marcus Jastrow, A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic Literature , Londyn 1903, s. 767.
  • Saul Lieberman, „Metatron, znaczenie jego imienia i jego funkcji”, w: Itamar Gruenwald, Mistycyzm apokaliptyczny i Merkawa Leiden, Brill 1980, s. 235-241.
  • John W. McGinley, „The Written” as the Vocation of Conceiving Jewishly , Lincoln (NE), iUniverse 2006, (hasło „Paradigmatia”, s. 424–443).
  • Charles Mopsik, Le Livre hébreu d'Hénoch ou Livre des palais , Paryż, Verdier, 1989.
  • Hugo Odeberg (red.), 3 Henoch or The Hebrew Book of Henoch , Cambridge University Press 1928 (wydanie i tłumaczenie).
  • Andrei A. Orłow, Tradycja Enocha-Metatrona , Tybinga: Mohr-Siebeck, 2005.
  • Adolf Jellinek, Beiträge zur Geschichte der Kabbala , Lipsk, CL Fritzsche 1852.
  • Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , Nowy Jork, Schocken Books, 1954.
  • Gershom Scholem, Kabbalah , Nowy Jork, Dorset Press, 1987.
  • Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition , Nowy Jork, The Jewish Theological Seminary, 1965.
  • Ephraïm Urbach, Mędrcy: Ich koncepcje i przekonania , (2 tomy), Jerozolima, Magnes Press 1975.

Powiązane pozycje

Inne projekty

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Metatron&oldid=126220236 ”