close

Metatron

Hop til navigation Hop til søgning
Image
Metatron, det er den formidlende engel mellem godt og ondt. På Rembrandts maleri forhindrer den af ​​Gud sendt engel Abraham i at ofre sin søn Isak .

Metatron ( hebraisk : מֶטָטְ meṭāṭrōn , מְטַטְ məṭaṭrōn , מֵיטַטְ mēṭaṭrōn , מִיטַטְ mīṭaṭrōn ) er en vigtig engel , der er til stede i rabbinsk jødaisme og i Qabbalah .

Der er ingen direkte referencer til en engel ved navn Metatron i Tanakh og kanoniske skrifter fra den vestlige kristendom ( Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente ), selvom den litteratur, der omtaler ham, sporer Herrens personlige engel i hans figur, især i det punkt, hvor i 2. Mosebog 23,20-23 læser vi, at navnet JHWH er i ham; faktisk kaldes han også Jahoel, væsentligt teofaniske navne .

Fra Talmud

Talmud har et afsnit, hvor det siges, at Elisha ben Abuyah, også kendt som Aher ("andet", som det blev sagt), gik ind i Himlen og så Metatron siddende (en handling, som i Himlen kun er tilladt for Herren). Elishah ben Abuyah så derefter på Metatron og sagde kættersk "der er derfor to magter i himlen!" Rabbinerne forklarede, at Metatron var autoriseret til at sidde for sin rolle som himmelsk skriftskriver , han skrev Israels fakta (Babylonsk Talmud, Hagiga 15a).

"... Talmud siger, det blev bevist for Elisha, at Metatron ikke kunne være en anden guddom, fordi Metatron modtog 60 'slag med en ildstang' for at bevise, at Metatron ikke var en gud, men en engel, og kunne blive straffet ."

Talmud fastslår, at Metatron af Merkavah er prinsengelen, der er forbundet med det gode i træet til viden om godt og ondt ( Sefer Ha-Zohar ); Merkavah er tronen skabt af Herren ; for den jødiske tradition stemmer dette slet ikke overens med Enoks tekst, der anses for apokryf i jødedommen .

Metatron kaldes undertiden "lille YHWH", som er lille Tetragrammaton : ifølge en talmudversion citeret af den lærde Karaite Qirqisani . Ordet 'Metatron' svarer numerisk til Shaddai ( Gud ) i Ghematria ; det siges også at have "dets Mesters navn". Qirqisani kan have misrepræsenteret Talmud for at bringe sine modstanderes rabbinere i forlegenhed med tydelig dualisme. På den anden side taler de mystiske ekstra-talmudiske tekster om "lille JHWH", et udtryk, der tilsyneladende stammer fra 2. Mosebog 23,21, som nævner en engel, om hvem Gud siger: "mit navn er i ham".

Den babylonske Talmud nævner Metatron to andre steder: Sanhedrin 38b og Avodah Zarah 3b. Yevamot 16b beskriver, i den amoritiske periode, pligterne for 'verdens fyrste' overført fra Michael til Metatron.

Sammen med engleordenerne fra Chayyot og Ophanim er Metatron Merkavahs engel: det er den himmelske vogn, der også er nævnt i Ezekiel og Esajas' profetiske syn. Rabbinsk eksegese siger, at Moses bad om, at Herren selv kunne ledsage Israels folk netop i det øjeblik, hvor muligheden opstod for, at dette også ville ske ved hjælp af Metatron.

Etymologi

Der er talrige mulige etymologier af navnet Metatron; her lister vi nogle af dem. Først og fremmest kan det nævnes, at Philip Alexander og andre forskere mener, at navnet Metatron stammer fra teksterne til Hekhalot-Merkabah (som 3 Enok): det kunne derfor være et magisk ord, ligesom navnene Adiriron og Dapdapiron.

Hugo Odeberg, Adolf Jellinek og Marcus Jastrow foreslår, at navnet kunne stamme fra "vagtens vogter" (מטדא) eller fra "se, beskytte" (מטד). Odeberg spekulerer også i, at navnet Metatron kan være relateret til det persiske navn Mithras .

Blandt de andre fremførte hypoteser er der den, der stammer navnet Metatron fra kombinationen af ​​de græske ord μετὰ "efter / hinsides" og θρóνος " trone ", halv-thronos, "den, der står bag tronen" eller "han indtager tronen ved siden af ​​[herlighedens trone]". Denne hypotese blev dog afvist af Gershom Scholem, som viser, hvordan det hebraiske טרון ikke kan stamme fra det græske θρóνος. Han påpeger også, at der i ingen kendt tekst findes associationen af ​​de to udtryk μετὰ-θρóνος. Andre, såsom Peter Schäfer, har på den anden side forsøgt at retfærdiggøre denne etymologi ved at betragte konstruktionen af ​​μετὰ-θρóνος som analog med συν-θρόνος (syn-thronos) "den, der sammen indtager tronen".

En association med det latinske ord metator (budbringer, guide) blev foreslået af Eleazar ben Judah af Worms og af Rabbi Moshe ben Nachman foreslået igen af ​​Hugo Odeberg. Endnu en gang demonstrerer Scholem denne etymologis skrøbelighed, eftersom ordet metator transskriberet med hebraiske tegn ville blive מיטטור og ikke מטטרון.

Endelig mener Charles Mopsik, at navnet Metatron er knyttet til vers 24 i 1. Mosebog 5 ("Enok vandrede med Gud, og så var han ikke mere, fordi Gud havde taget ham"): i den græske version af Bibelen har vi i stedet for af "at tage", ordet μετέθηκεν (at overføre).

I "Enoks bøger"

Ifølge Enoks Bog og den slaviske Enoks eller Enoks Apokalypse , var Metatron ikke oprindeligt en engel, men han blev sådan fra patriarken Enoks antagelse til himlen , i forlængelse af, hvad der er skrevet i Første Mosebog 5,24 "Enok gik med Gud, så forsvandt han, fordi Gud tog ham«.

Metatron er også nævnt i nogle apokryfe tekster , såsom de tre bøger opkaldt efter ham: 1 Enok (eller "etiopisk Enok"), 2 Enok (eller "slavisk Enok") og 3 Enok eller "Sefer Hekhalot" (Paladsernes Bog) . Bogen beskriver forbindelsen mellem Enok, søn af Jared ( Noahs nevø ) og hans forvandling til englen Metatron. Hans store titel "lille YHVH" dukker op her igen. Metatron siger:

"Han [den Hellige] ... kaldte mig," den lille YHVH "i nærværelse af hele hans familie i det høje, som der står skrevet," mit navn er i ham ""

( Alexander 12:5 oversættelse )

Bogens fortæller, Rabbi Ishmael, siger, at Metatron guidede ham gennem Himlen og forklarede dens vidundere. Her beskrives Metatron på to måder: som en ur-engel (9:2-13:2) og som Enoks forvandling efter at være blevet taget op til himlen.

“  Enok vandrede med Gud; efter at have avlet Methusalem, levede han yderligere tre hundrede år og avlede sønner og døtre. 23 Hele Enoks liv var tre hundrede og femogtres år. 24 Da vandrede Enok med Gud og var ikke mere, fordi Gud havde taget ham. "    ( 1. Mosebog 5:24 , på laparola.net . )

"Denne Enok, hvis kød var blevet til en flamme, hans årer flammer, hans øjne glimter af lys, hans iriser med flammende fakler, og som Gud placerede ved siden af ​​tronen, herlighedens trone, modtog efter sin himmelske forvandling Metatrons navn"

( Gershom G. Scholem, uddrag fra 3. Enoch )

Der ser ud til at være to metatroner, den ene navngivet med seks bogstaver (מטטרון), og den anden med syv (מיטטרון). Den første kunne være forvandlingen af ​​Enok, Prinsen af ​​aspektet i det guddommelige palads; den anden, Primordial Metatron, en udstråling af "Årsagen", specifikt den tiende og sidste udstråling, identificeret med den guddommelige jordiske tilstedeværelse.

Ifølge Johann Andreas Eisenmenger videregiver Metatron Guds daglige ordre til englene Gabriel og Samael . Metatron identificeres ofte som Sandalphons tvilling , som også siges at være profeten Elias .

Zohar kalder Metatron " den yngre" en titel brugt i 3. Enok, hvor den ser ud til at betyde "tjener". Han er også identificeret som englen, der leder Israels folk gennem ørkenerne efter deres udvandring fra Egypten, og beskrives som en himmelsk præst.

VM Samael Aun Weor identificerer Metatron som profeten Enok, englen, der forsyner menneskeheden med de 22 originale hebraiske bogstaver og Tarot , og siger, at englen bor i de højere verdener i regionen Aziluth (den indledende vej i Arcana of Tarot og Tarot ). Kabbalah) .

Metatron's Cube

Image
Metatrons terning

Livets Blomst, Livets Frugt og Metatron 's Cube er udtryk opfundet i 1980'erne i New Age-miljøer, der frekventeres af den esoteriske forsker Drunvalo Melchizedek (1941 -). Før ham havde ingen nogensinde kaldt Livets Blomst nogle geometriske motiver, der er almindeligt definerede gitter af overlejrede cirkler, og ingen havde nogensinde antaget, at en af ​​disse figurer, den såkaldte Livets Frugt , var grundlaget for en geometrisk form skabt af Metatron [1] . Mange henvisninger til Metatron, der findes i mange tekster, er derfor ukorrekte, såsom den, der i gamle kabbalistiske skrifter Metatron ville have givet form til en terning med udgangspunkt i hans egen sjæl [2] : den såkaldte Metatron's Cube har intet at gøre med Metatron .

I Drunvalo Melchizedeks bøger har den figur, han definerer som Livets Frugt (en bestanddel af Livets Blomst ) tretten cirkler: hvis hvert centrum af de forskellige cirkler betragtes som en "knude", og hver knude er forbundet med hver af de andre med en enkelt linje, oprettes i alt otteoghalvfjerds linjer. Inden for det, han kalder Metatron's Cube , kan der findes mange andre geometriske former, inklusive den todimensionelle (fladede) version af fire af de platoniske faste stoffer.

Den enkleste måde at bygge Metatrons terning på er at starte med en fladtrykt terning langs en af ​​diagonalerne, der passerer gennem dens centrum, indtil den bliver en todimensionel figur, svarende til en regulær sekskant opdelt af sine diagonaler i seks ligesidede trekanter. Hjørnerne på denne todimensionelle figur skal derfor forbindes med yderligere linjer. Flere trin senere dannes den komplette Metatron Cube- figur . Terningen ligner den tredimensionelle projektion af den firedimensionelle terning eller tesseratto .

Massekultur

Metatron er hovedantagonisten i den litterære saga These Dark Matters .

I tv-serien Supernatural er Metatron den niende sæsons hovedantagonist .

I filmen Dogma Metatron spilles af Alan Rickman . I filmen understreges det, at han er den eneste, der kan høre Gud uden at dø, og agerer derefter som hans budbringer.

I romanen Scritture del Primo Mondo (Santelli Editore, 2018) af Aliasor er Metatron den eneste engel i tjeneste for guden Existence og ældre bror til englene Samael og Lucifer.

I romanen God apokalypse til alle! han er Guds talerør, tilhænger af udløsningen af ​​Harmagedon for at afgøre, hvem der skal vinde mellem himmel og helvede. I tv-serien optræder han i en mindre rolle, mens pladsen som leder af Himlen indtages af ærkeenglen Gabriel .

Metatron optræder i Netflix -serien The Terrifying Adventures of Sabrina Part 4 kapitel treogtredive Deus ex machina .

Metatron optræder som en dæmon i Megami Tensei -videospilserien og som en Persona i spin-off-serien Persona (serien) .

Noter

  1. ^ Dissekere “ The Sacred Geometry Movie” (Del 1?) , On Boxing Pythagoras , 15. april 2014. Hentet 5. august 2020 .
    "Ligesom med Livets Blomst ... er der ingen beviser for, at nogen nogensinde har omtalt dette mønster som Metatrons terning før Drunvalo Melchizedek"
  2. ^ MetaTron Triple Book ( PDF ), på runelore.it .

Bibliografi

  • Philip S. Alexander, "3 (Hebrew Apocalypse of) Enoch", i James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha , New York, Doubleday 1983, pp. 223-315.
  • Philip S. Alexander, "The Historical Setting of the Hebrew Book of Enoch", Journal of Jewish Studies , 28, 1977, s. 173-180.
  • Philip S. Alexander, From Son of Adam to a Second God: Transformation of the Biblical Enoch , i: ME Stone og TA Bergen (red.), Biblical Figures Outside the Bible , Harrisburg, Trinity Press International 1998, pp. 102-111.
  • Matthew Black, "The Origin of the Name of Metatron", Vetus Testamentum , 1951, 1, s. 217-219.
  • Marcus Jastrow, A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature , London 1903, s. 767.
  • Saul Lieberman, "Metatron, betydningen af ​​hans navn og hans funktioner", i: Ithamar Gruenwald, Apocalyptic and Merkavah Mysticism Leiden, Brill 1980, pp. 235-241.
  • John W. McGinley, 'The Written' as the Vocation of Conceiving Jewishly , Lincoln (NE), iUniverse 2006, (opslag "Paradigmatia", s. 424-443).
  • Charles Mopsik, Le Livre hébreu d'Hénoch eller Livre des palais , Paris, Verdier, 1989.
  • Hugo Odeberg (red.), 3 Enoch or The Hebrew Book of Enoch , Cambridge University Press 1928 (udgave og oversættelse).
  • Andrei A. Orlov, The Enoch-Metatron Tradition , Tübingen: Mohr-Siebeck, 2005.
  • Adolf Jellinek, Beiträge zur Geschichte der Kabbala , Leipzig, CL Fritzsche 1852.
  • Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , New York, Schocken Books, 1954.
  • Gershom Scholem, Kabbalah , New York, Dorset Press, 1987.
  • Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition , New York, The Jewish Theological Seminary, 1965.
  • Ephraïm Urbach, The Sages: Their Concepts and Beliefs , (2 bind), Jerusalem, Magnes Press 1975.

Relaterede emner

Andre projekter

Eksterne links

Hentet fra " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Metatron&oldid=126220236 "