close

Piliç

Navigasyona git Aramaya git
Nahualar (Pipiller)
Sonsonate.jpg'de yerli "Izalcos" ailesi
Izalco , Sonsonate'deki Nahua ailesi .
Konum kurtarıcı bayrağı El Salvador
(orta ve batı bölgesi)
yavru 350.000-520.000 (1519) [ 1 ] ​(
20.000-25.000 savaşçı ) [ 2 ] ​[ 3 ] ​196.576
(1987) [ 4 ] ​190.000
(1997) [ 5 ] 4.100
(2007) [ 6 ]
Deyim Navat (Pipil)
Din Hristiyanlık (Çoğunlukla Katolik )
ilgili etnik kökenler Nahuas (Meksika)

Alternatif olarak Pipiles olarak bilinen Nahualar , El Salvador'un batı ve orta bölgesinde yaşayan yerli bir halktır . Dilleri Nawat , ayrıca "Nahuat" veya Pipíl'dir. Nahuaların Toltek ataları , Meksika'dan göç etti ve MS 10. yüzyılda  şimdiki El Salvador'a yerleşti . C..

Şu anda El Salvador'da hala saf Nahualar var ve eski dillerini konuşan tek etnik grup . Nahualar, Cuzcatlán gibi ülkenin merkezindeki birçok yere isimlerini verirler ve şu anki San Salvador şehrinin yakınında aynı adı taşıyan kültürel ve politik bir merkez kurarlar. [ 7 ]

Etimoloji

Pipil kelimesi , "çocuk, oğlan veya küçük adam" anlamına gelen Pipiltoton'dan türetilen bir Nahuatl terimidir. İsim, El Salvador ve Guatemala'da bulunan Nahua kabilelerine, bölgenin fethinde Pedro de Alvarado ile müttefik olan Tlaxcalanlar ve Meksika'nın aynı dilsel soyundan gelen diğer halklar tarafından verildi . Pipil dilini dinlerken , onlara, çocuk aksanıyla, kötü telaffuz edilen bir Nahuatl ya da bir versiyona göre, Orta Amerika'ya Nahua göçlerinin sözde lideri Prens Pipiltzin'in adı gibi görünüyordu. [ 9 ] Bununla birlikte, Pipil adı asla onlar tarafından kendilerine atıfta bulunmak için kullanılan bir terim değildi, daha çok İspanyollar ve müttefikleri tarafından kullanılan bir exonym idi; Örneğin Guatemala Nahuatl külliyatında Nahua toplulukları kendilerini calpolli veya altepetl adlarıyla tanımlarlar , asla Pipil olarak değil . [ 10 ] ​[ 8 ]

Tarih

Tarih , gelenek , mitoloji ve arkeoloji , bu insanların Tula İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından El Salvador'a geldiklerini bize bildirir . Teotihuacán'ın düşüşünde Toltek uygarlığının ihtişamını miras alacak olan Tula, günlerini, görünüşe göre Tula tahtının hanedan ardılındaki bir sorundan kaynaklanan bir iç savaşla sonlandırdı. Takipçilerinin Tanrı Quetzalcóatl'ın reenkarnasyonu olduğuna inandıkları ünlü karakter Topilzin'in komutasındaki bu savaşta kaybeden taraf, Meksika'yı terk edip Orta Amerika'ya göç etmekten daha iyi bir alternatif bulamadı ve bu insanların çoğu bu şekilde yerleşti. El Salvador'da.. [ 7 ]

Arkeolojik, dilbilimsel ve glotokronolojik kanıtlar , şu anda Meksika'nın Durango , Zacatecas ve San Luis Potosi eyaletlerinde bulunan bazı popülasyonların MS 500 veya 600 civarında Veracruz'a göç ettiğini göstermektedir. MS 800 civarında , bazı popülasyonlar güneyde Soconusco'ya göç etmiştir. Meksika'dan, Pipiles'i doğururken, kalan popülasyonlar Nonoalcas'ı doğurdu ; o zamanlar her iki grup da Tolteklerden etkilenmişti . MS 900'de Pipiles Guatemala , El Salvador ve Honduras'ın çeşitli bölgelerine göç etti . Honduras'tan bazı Pipil popülasyonları, Nikaragua'nın çeşitli bölgelerine göç etti ve burada Nikaraos'a (Cocibolca Gölü çevresinde yaşayan Nahuat konuşan bir halk ) yol açtı.

Topraklarının işgaline karşı çıkan ilkel yerleşimciler genellikle yeni Nahuatl yerleşimcileri tarafından yok edildi, eğer bu olmazsa barış içinde birlikte yaşadılar. Topilzin'in daha sonra Güija Gölü bölgesinde tanrıça Nuictlán'a bir sığınak kurduğu biliniyor, daha sonra o zamanki Maya kalıntıları olan Copán'a ulaştığı anlaşılıyor .

İspanyollar 1524'te El Salvador'a vardıklarında, en baskın yerli grup Pipiles idi. Bu grup, antik Meksika'ya çok fazla ihtişam veren Toltek uygarlığının bir kolundan oluşuyordu ve en göz alıcı kalıntıları, Mexico City'ye çok yakın olan Tehotihucán ve Hidalgo eyaletindeki Tula'nın mevcut kalıntılarıdır . [ 7 ]

Günümüz Guatemala'sında , Pipiles Isquintepeque'i (bugünkü Escuintla ) kurdu ve Maya popülasyonlarından ( Cakchiqueles , Quichés ve Zutujiles ) etkilendi. Şimdi Honduras'ta, Pipiller Comayagua, Olancho ve Aguán vadilerinde ve Choluteca'da yaşadılar ve Maya Chortí popülasyonlarından etkilendiler . Bugünkü El Salvador'da , Pipiles , 1200 civarında , Paz Nehri'nden Lempa Nehri'ne uzanan , yani batı ve orta El Salvador'un büyük bir bölümünü kaplayan bir ulus olan Cuzcatlán Lordluğunu kurdu.

1524'te , Pedro de Alvarado'nun Kastilya "Fetih"ine karşı çıkan Isquintepeque'nin Pipil yerleşimcileri savaşta yenildi. Lordlukların geri kalanı birbirini takip eden muharebelerde veya çatışmalarda yenildiler ve eğer savaşırlarsa boyun eğdiler, eğer bu olmazsa barış içinde birlikte yaşadılar. 1528'de Cuzcatlán Lordluğu nihayet düştü . 1530'a gelindiğinde , Pipil popülasyonları, 300 yıldan fazla bir süredir hakim oldukları bölgenin geri kalanında (bugünkü Veracruz bölgesinden geldiklerinde ve sırayla orijinal nüfusu bastırdıklarında) yenildi veya boyun eğdirildi. Honduras ve Nikaragua'da. İspanyol kolonizasyonu ve asimilasyonu nedeniyle, Guatemala, Honduras ve Nikaragua'daki Pipil popülasyonları yok oldu ve Pipil dili ve kültürü 20.  yüzyıla kadar El Salvador'da hayatta kaldı .

20.  yüzyıl boyunca ve 21.  yüzyılın son yıllarında , yerli nüfus bir azınlık haline geldi ve toplam nüfusun sadece %10'una ulaştı. Esas olarak iki faktör etkilendi: Birincisi, işgalci Kastilyalıların getirdiği hastalıklar ve savaştı, böylece sömürge zamanlarında binlerce Yerli insanın ölümüne neden oldu . Aynı şekilde, Yerli Halkların belirli tarihsel dönemlerde uygulanan mülkiyet sistemine ek olarak, ortak toprakların mülksüzleştirilmesine direnen herhangi bir nüfusun fiziksel ve kültürel olarak ortadan kaldırılması, ortadan kaybolmaya katkıda bulunmuştur.

İki tarihsel dönem vardır: birincisi, 1821'den 1833'e kadar , gelişmekte olan cumhuriyet , ekonomik politikasını çivit mavisi üretiminin genişlemesine ve kahve deneylerine dayalı olarak tanımladı; bu girişim, Devletin etkin bir şekilde elde ettiği daha fazla toprak talep eden bir girişimdi. Yerli Halkların ortak topraklarından çıkarılması. Bu, 1833'te Nonualco Yerli topraklarından Anastasio Aquino'nun (Náhuat Pipil Yerli) vahşice bastırılan bu Devlet politikalarına karşı bir ayaklanma başlatmasına neden oldu. Gelecekteki ayaklanmaları önlemek ve uygulanmakta olan ekonomi politikalarını tehdit etmek için 1881'de yasal yetki ile ortak topraklar kaldırıldı.

İkinci dönem, kahvenin üretimini artırmak için daha fazla toprağa ihtiyaç duyduğu bir dönem olan 1881'den 1930'a kadar olan dönemi kapsar , çünkü 1930'da küresel krizde bile, El Salvador'un toplam ihracatının %90'ını temsil ediyordu. Bu dönemde, Amerikalı antropolog Mac Chapin'e göre, Yerli Halklar hâlâ saldırı hedefi olan ortak toprakların %25'ine sahipti. [ 11 ]

1932'de Juayua, Nahuizalco , Izalco ve Tacuba'nın yerli topraklarında köylü ayaklanması gerçekleşti . General Maximiliano Hernández Martínez hükümeti tarafından askeri olarak bastırılan ve tahminlere göre 25.000 ila 32.000 Pipil yerlisinin ölümüne neden olan topraklarını teslim etmeyi reddetmek için kazma, kürek ve palalarla isyan ettiler . Bu yerli soykırımı, birçok Pipil'in dillerini ve geleneklerini terk etmesine neden oldu, çünkü daha sonraki baskılar birçoğunun dillerini ve kültürel kimliklerini gizlemesine neden oldu.

Bu isyan karşısında , o sırada El Salvador'un başkanı olan Maximiliano Hernández Martínez, seferberliği ve ayaklanmayı durdurmaya karar verdi, pala taşıyan herkesin ve kıyafetlerini giyen veya kendi dilini konuşan tüm yerli halkın öldürülmesini emretti. dil. Otuz bin kişinin öldürüldüğü tahmin ediliyor ve bu da El Salvador'un   çağdaş tarihinde kaydedilen en büyük etnosisi oluşturuyor.

Bu formlar aracılığıyla, El Salvador Yerli Halkları topraklarının çoğundan mahrum edildi ve sosyal ve kültürel olarak kimliklerinden ayrı tutuldu. Direnenler öldürüldü, işkence gördü ve ortadan kayboldu. Hayatta kalanlar sadece iş gücüyle kaldı. Bu, Yerli Halkların azınlık haline gelmesine neden oldu (Nahuat Pipiles dahil), bu bugün belki de kendi dillerini konuşan son nesil olan torunlarına tanık olarak fark edilir .

El Salvador'da hayatta kalan son üç yerli halk, batıda Nahuat Pipiles ve ülkenin doğusunda bulunan Lencas ve Cacaopera'dır. İlki Ahuachapán , Santa Ana, Sonsonate, La Libertad, San Salvador, Cuscatlán, La Paz ve Chalatenango , San Vicente bölümlerinde bulunur; Usulutan, San Miguel, Morazán ve La Unión bölümlerindeki Lencas ve Morazán bölümündeki Cacaopera. El Salvador Eyaleti, Siyasi Anayasa'nın 63. maddesindeki reformla onları 2014'te tanıdığından beri, yalnızca direnişle değil, aynı zamanda tanınmaları için verilen mücadeleyle de 500 yıldan fazla bir süre geçti . [ 11 ]

Bu olumlu bir eylemdi, ancak geç bir adımdı. 2008 yılı için, UNESCO dünya dillerinin tehlikede olduğu Atlası , Nahuat Pipil dilinin kritik bir durumda olduğu uyarısını verdi ve 200 konuşmacı kaydetti. Bu arada Lenca ve Cacaopera dillerinin neslinin tükendiği ilan edildi. Bu halklar için dil kaybı sorunu, yoksulluk durumlarında yüzleşmeleri gereken pek çok sorundan sadece biridir; yerli nüfusun %38,3'ünün aşırı yoksulluk içinde ve %61,1'inin yoksulluk eşiğinde olduğu tahmin edilmektedir. Sadece %0,6'sı temel yaşam koşullarını büyük komplikasyonlar olmadan karşılayabilir.

Ekonomik, politik ve sosyal yapılar

Pipiller , Nahuatl halkının ekonomik , sosyal ve politik yapılarını sürdürdüler. Güçlü caciques'in geniş etki alanlarını calpullis'e veya bir aileyi beslemeye yetecek arazi parsellerine bölerek topluluk toprak mülkiyetini korudular . Başlıca sosyal gruplar , savaşçılarla siyasi gücü paylaşan soylular ve rahipler (pipiltun) idi. Aztekler gibi, caciques'i, yani askeri şefleri seçen savaşçılardı. Zamanla, caciques uygun olmaktan çıktı ve beş kalıtsal şeflik kuruldu: Apanecatl, Apastepl, Ixtepetl ve Guacotecti ve büyük bir dini merkez olan Mita.

Pipil sosyal piramidinin tabanı tüccarlardan , zanaatkarlardan ve " halk "tan (macehuotlín) oluşuyordu. Macehuotlin, calpullis yetiştirmenin yanı sıra, rahiplerin (toprağın ilk sahipleri) topraklarını işleme yükümlülüğüne sahipti. Savaş esirleri tüm haklarından mahrum edildiler ve köle olarak yönetici sınıflar için çalışmakla meşgul oldular.

El sanatları ile ilgili olarak, uzmanlar , karakteristik metalik parlaklığı için çok takdir edilen tuhaf bir seramiğin üretim ve ihracat merkezinin El Salvador olduğuna dikkat çekiyor . Dini alanda Nahua tanrılarına tapıyorlardı: Tüylü yılan Quetzalcóatl ve yağmur ve bereket tanrısı Tlalos.

Yağmur tanrısı Tlaloc ve Xipe-Totec'e yaygın tapınmayı tanıttılar . İkincisi, insan kurbanlarıyla yakından bağlantılıdır. Gerçekte, onun gelişi ülkede birçok kültürel değişiklik anlamına geliyordu. Aguijares'te ve Guazapa yanardağının yakınında bulunan Cihiuatán kalıntıları , Yankees olarak da adlandırılan Pipiles'in en önemli kalıntılarıdır. [ 7 ]

Ayrıca

Referanslar

  1. ↑ Jeb J Kartı (2007). The Ceramics of Colonial Ciudad Vieja, El Salvador: Culture Contact and Social Change in Mesoamerica 2 Aralık 2013, Wayback Machine sitesinde arşivlendi . . New Orleans: ProQuest, s. 64. ISBN 978-0-54926-142-1 .
  2. ↑ John MD Pohl (1999). Mesoamerica'yı keşfetmek . New York: Oxford University Press , s. 179. ISBN 978-0-19510-887-3 .
  3. ^ Miguel Rivera Dorado ve Andrés Ciudad Ruiz (1986). Geç Zamanların Mayası . Madrid: İspanyol Maya Araştırmaları Derneği, s. 128-129. ISBN 978-8-43987-120-0 .
    Böylece, Daugherty (1969: 117), her iki savaşta da birleşik Pipil kuvvetlerinin en fazla 25.000 kişiden oluştuğunu öne sürdü. (...) Buna karşılık, Acajutla savaşında 250 İspanyol ve 5.000-6.000 yerli yardımcıdan oluşan ordusuna karşı konuşlandırılan Pipil kuvvetleri o kadar çoktu ki Alvarado (1934: 279) geri çekilme emri verdi. Bu nedenle, bu savaştaki Pipil birliklerinin en az 20.000 olduğu anlaşılıyor.
  4. ↑ Dil kodu için Ethnologue raporu: Pipil
  5. ↑ Anatole V. Levin (1997). Dünya Dillerine Giriş . Oxford: Oxford University Press, s. 324. ISBN 0-19-508116-1 .
  6. ^ "Arşivlenmiş kopya" . 16 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 5 Ocak 2016 . 
  7. ↑ a b c d "Pipiles - EcuRed" . www.ecured.cu . 27 Mayıs 2021'de alındı . 
  8. ^ a b Romero, Sergio F. (2019). "Dijital Kaynaklar: Orta Amerika'da Sömürge Nahuatl". Latin Amerika Tarihi Oxford Araştırma Ansiklopedisi (Oxford University Press). doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.616 . 
  9. ↑ Lemus, Jorge E. (2002). "Pipil halkı ve dilleri" . Bilimsel (5): 16. 
  10. ↑ Romero, Sergio F. (2014). Onyedinci Yüzyıl Guatemala'da Nahuatl'da Dilbilgisi, Diyalektik Varyasyon ve Onursal Kayıtlar. Antropolojik Dilbilim 56 (1). 
  11. ^ a b "Bir halkı kurtarmak için mücadele: El Salvador'daki Nahuat Pipiles" . www.culturesurvival.org (İngilizce) . 27 Mayıs 2021'de alındı . 

Bibliyografya

  • Bello-Suazo Cobar, Gregorio (2005). Pipiller . Francisco Gavidia Üniversitesi. 
  • El Salvador Ansiklopedisi . İki cilt. Okyanus Grubu, Barselona, ​​​​İspanya. 2002. ISBN 84-494-1618-3
« https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pipil&oldid=145510260 » adresinden alındı