close

Pipil

Ga naar navigatie Ga naar zoeken
Nahua's (Pijpen)
Familie van inheemse "Izalcos" in Sonsonate.jpg
Nahua-familie in Izalco , Sonsonate .
Plaats Vlag van de redder El Salvador
(centrale en westelijke zone)
Nakomelingen 350.000-520.000 (1519) [ 1 ] ​(
20.000-25.000 krijgers ) [ 2 ] [ 3 ] 196.576
(1987) [ 4 ] 190.000
(1997) [ 5 ] 4.100
(2007) [ 6 ]
Idioom Nawat (Pipil)
Geloof Christendom (voornamelijk katholiek )
verwante etniciteiten Nahuas (Mexico)

De Nahuas, ook wel bekend als de Pipiles , zijn een inheems volk dat het westelijke en centrale deel van El Salvador bewoont . Hun taal is Nawat , ook geschreven als "Nahuat", of Pipíl. De Tolteken voorouders van de Nahuas migreerden vanuit Mexico en vestigden zich in wat nu El Salvador is in de 10e eeuw  na Christus. C..

Momenteel zijn er nog pure Nahua's in El Salvador en het is de enige etnische groep die hun oude taal spreekt. De Nahua's geven hun naam aan veel plaatsen in het midden van het land, zoals Cuzcatlán, en stichtten een cultureel en politiek centrum met dezelfde naam, vlakbij de huidige stad San Salvador. [ 7 ]

Etymologie

Het woord Pipil is een Nahuatl -term die is afgeleid van Pipiltoton , wat "kind, jongen of kleine man" betekent. De naam werd aan de Nahua-stammen, die zich in El Salvador en Guatemala bevonden, gegeven door de Tlaxcalanen en andere volkeren van dezelfde taalkundige stam van Mexico die verbonden waren met Pedro de Alvarado bij de verovering van de regio, [ 8 ] blijkbaar omdat Toen luisterend naar de Pipil-taal , leek het hun een slecht uitgesproken Nahuatl te zijn, met een kinderaccent, of, volgens een bepaalde versie, met de naam van een vermeende leider van de Nahua-migraties naar Midden-Amerika, prins Pipiltzin. [ 9 ] De naam Pipil was echter nooit een term die door hen werd gebruikt om naar zichzelf te verwijzen, maar eerder een exonym dat door de Spanjaarden en hun bondgenoten werd gebruikt; in het Guatemalteekse Nahuatl-corpus bijvoorbeeld, identificeren Nahua-gemeenschappen zichzelf met de naam van hun calpolli of altepetl , nooit als Pipil . [ 10 ] [ 8 ]

Geschiedenis

Geschiedenis , traditie , mythologie en archeologie vertellen ons dat deze mensen in El Salvador aankwamen na de ineenstorting van het Tula-rijk . Tula, die bij de val van Teotihuacán de glorie van de Tolteken-beschaving zal hebben geërfd , eindigde zijn dagen in een burgeroorlog die blijkbaar werd veroorzaakt door een probleem in de dynastieke opvolging van de troon van Tula. De verliezende factie in deze oorlog, onder bevel van het beroemde personage Topilzin, waarvan zijn volgelingen dachten dat het een reïncarnatie van de god Quetzalcóatl was, vond geen beter alternatief dan Mexico te verlaten en naar Midden-Amerika te emigreren , en zo vestigden de meeste van die mensen zich in El Salvador. . [ 7 ]

Archeologisch, taalkundig en glottochronologisch bewijs suggereert dat sommige populaties in wat nu de Mexicaanse staten Durango , Zacatecas en San Luis Potosí zijn, rond 500 of 600 na Christus naar Veracruz migreerden. Rond 800 trokken sommige populaties naar Soconusco , in het zuiden. uit Mexico, waardoor de Pipiles ontstonden, terwijl de overblijvende populaties de Nonoalcas voortbrachten ; in die tijd werden beide groepen beïnvloed door de Tolteken . In 900 na Christus emigreerden de Pipiles naar verschillende regio's van Guatemala , El Salvador en Honduras . Sommige Pipil-populaties uit Honduras emigreerden naar verschillende regio's van Nicaragua , waar ze de Nicaraos voortbrachten (een Nahuat-sprekend volk dat rond het meer van Cocibolca leefde ).

De primitieve kolonisten die tegen de bezetting van hun land waren, werden over het algemeen vernietigd door de nieuwe kolonisten van Nahuatl, als dit niet gebeurde, leefden ze vreedzaam samen. Het is bekend dat Topilzin later een heiligdom voor de godin Nuictlán stichtte in de omgeving van het meer van Güija , later lijkt het erop dat hij de toenmalige Maya -ruïnes van Copán bereikte .

Toen de Spanjaarden in 1524 in El Salvador aankwamen, waren de Pipiles de meest overheersende inheemse groep. Deze groep bestond uit een tak van de Toltekenbeschaving, die zoveel pracht gaf aan het oude Mexico en de meest spectaculaire ruïnes zijn de huidige overblijfselen van Tehotihucán, zeer dicht bij Mexico-Stad en Tula in de staat Hidalgo . [ 7 ]

In het huidige Guatemala stichtten de Pipiles Isquintepeque (het huidige Escuintla ) en werden ze beïnvloed door de Maya-bevolking ( Cakchiqueles , Quichés en Zutujiles ). In wat nu Honduras is, bewoonden de Pipils de valleien van Comayagua, Olancho en Aguán en in Choluteca , en werden ze beïnvloed door de Maya Chortí- bevolking . In het huidige El Salvador stichtten de Pipiles rond 1200 de heerschappij van Cuzcatlán , een natie die zich uitstrekte van de Paz-rivier tot de Lempa-rivier , dat wil zeggen dat het een groot deel van West- en Midden-El Salvador besloeg.

In 1524 werden de Pipil-kolonisten van Isquintepeque die zich verzetten tegen de Castiliaanse "Verovering" door Pedro de Alvarado , verslagen in de strijd. De rest van de heerlijkheden werden verslagen in opeenvolgende gevechten of schermutselingen en onderwerpden zich als ze strijdlust vertoonden, als dit niet gebeurde, leefden ze vreedzaam samen. In 1528 viel uiteindelijk de heerschappij van Cuzcatlán . Tegen 1530 waren de Pipil-bevolkingen verslagen of onderworpen in de rest van het gebied dat ze meer dan 300 jaar hadden gedomineerd (toen ze uit het gebied van het huidige Veracruz kwamen en op hun beurt de oorspronkelijke bevolking onderwierpen), in Honduras en in Nicaragua. Als gevolg van de Spaanse kolonisatie en assimilatie stierven de Pipil-populaties in Guatemala, Honduras en Nicaragua uit, waarbij de Pipil-taal en -cultuur tot de 20e  eeuw in El Salvador bleven bestaan .

Gedurende de 20e  eeuw en tijdens de afgelopen jaren van de 21e  eeuw werd de inheemse bevolking een minderheid en bereikte slechts 10% van de totale bevolking. Twee factoren waren voornamelijk van invloed: ten eerste waren het de ziekten en de oorlog die werden gebracht door de binnenvallende Castilianen, waardoor in de koloniale tijd duizenden inheemse mensen omkwamen . Evenzo droeg de fysieke en culturele eliminatie van elke bevolking die zich verzette tegen de onteigening van gemeenschappelijke gronden, naast het eigendomssysteem van de inheemse volkeren dat in specifieke historische perioden werd ingevoerd, bij tot de verdwijning.

Er zijn twee historische perioden: ten eerste, van 1821 tot 1833 , definieerde de ontluikende republiek haar economisch beleid op basis van de uitbreiding van de indigoproductie en het experimenteren met koffie , een initiatief dat meer land eiste, dat de staat effectief kreeg als resultaat. onteigening van de inheemse volkeren van hun gemeenschappelijke gronden. Dit zorgde ervoor dat Anastasio Aquino (Náhuat Pipil Inheems) in 1833 vanuit het inheemse gebied Nonualco een opstand leidde tegen dat staatsbeleid, dat brutaal werd onderdrukt. Om toekomstige opstanden te voorkomen en het economisch beleid dat in 1881 ten uitvoer werd gelegd in gevaar te brengen, werden de gemeenschappelijke gronden afgeschaft.

De tweede periode omvat het jaar 1881 tot 1930 , een periode waarin koffie meer land nodig had om zijn productie uit te breiden, aangezien het in 1930, zelfs tijdens de wereldwijde crisis, 90% van de totale export van El Salvador vertegenwoordigde. In deze periode hadden de inheemse volkeren volgens de Amerikaanse antropoloog Mac Chapin nog 25% van de gemeenschappelijke gronden, die het doelwit waren van aanvallen. [ 11 ]

In 1932 vond de boerenopstand plaats in de inheemse gebieden Juayua, Nahuizalco, Izalco en Tacuba. Ze kwamen in opstand met pikhouwelen, schoppen en machetes om te weigeren hun land af te staan, dat militair werd onderdrukt door de regering van generaal Maximiliano Hernández Martínez , waarbij volgens schattingen tussen de 25.000 en 32.000 inheemse Pipil-bevolking omkwamen. Deze inheemse genocide zorgde ervoor dat veel Pipils hun taal en tradities verlieten, aangezien de daaropvolgende repressie velen ertoe bracht hun taal en culturele identiteit te verbergen.

In het licht van deze opstand besloot Maximiliano Hernández Martínez, destijds president van El Salvador, om de mobilisatie en opstand te stoppen en gaf opdracht tot de moord op iedereen die een machete droeg en alle inheemse mensen die hun kleding droegen , of die hun woorden spraken. taal. Er wordt geschat dat dertigduizend mensen werden gedood, waardoor het de grootste geregistreerde etnocide in de hedendaagse geschiedenis van El Salvador is.  

Door deze vormen werden de inheemse volkeren van El Salvador beroofd van het grootste deel van hun land en werden ze sociaal en cultureel losgekoppeld van hun identiteit. Degenen die zich verzetten werden gedood, gemarteld en verdwenen. Degenen die het overleefden, bleven achter met alleen hun personeel. Dit zorgde ervoor dat de inheemse volkeren een minderheid werden (inclusief de Nahuat Pipiles), wat vandaag de dag merkbaar is door getuige te zijn van hun nakomelingen, die misschien de laatste generatie sprekers van hun taal zijn.

De laatste drie overgebleven inheemse volkeren in El Salvador zijn de Nahuat Pipiles, in het westen, en de Lencas en Cacaopera, gelegen in het oosten van het land. De eerstgenoemde bevinden zich in de departementen Ahuachapan , Santa Ana, Sonsonate, La Libertad, San Salvador, Cuscatlán, La Paz en Chalatenango , San Vicente; de Lencas in de departementen Usulutan, San Miguel, Morazán en La Unión en de Cacaopera in het departement Morazán. Het is meer dan 500 jaar geweest, niet alleen van verzet maar van strijd voor hun erkenning, sinds pas onlangs de staat El Salvador, door de hervorming van artikel 63 van de politieke grondwet, hen in 2014 erkende . [ 11 ]

Dit was een positieve actie, maar een late. Voor 2008 gaf de UNESCO-atlas van 's werelds talen in gevaar de waarschuwing dat de Nahuat Pipil-taal zich in een kritieke situatie bevond en 200 sprekers registreerde. Inmiddels zijn de Lenca- en Cacaopera-talen al uitgestorven verklaard. Het probleem van het verlies van talen voor deze volkeren is slechts een van de vele waarmee ze te maken krijgen in hun armoedesituatie; naar schatting verkeert 38,3% van de autochtone bevolking in extreme armoede en 61,1% in de armoedegrens. Slechts 0,6% kan hun basislevensomstandigheden dekken zonder grote complicaties.

Economische, politieke en sociale structuren

De Pipils handhaafden de economische , sociale en politieke structuren van het Nahuatl-volk. Ze behielden het grondbezit van de gemeenschap door de grote invloedsgebieden van de machtige caciques te verdelen in calpullis , of percelen grond die voldoende waren om een ​​gezin te voeden. De belangrijkste sociale groepen waren de edelen en de priesters (pipiltun) die de politieke macht deelden met de krijgers. Net als de Azteken waren het de krijgers die de caciques kozen, dat wil zeggen militaire leiders. Na verloop van tijd kwamen de caciques niet meer in aanmerking en werden vijf erfelijke chiefdoms gevormd: Apanecatl, Apastepl, Ixtepetl en Guacotecti en een groot religieus centrum, Mita.

De basis van de sociale piramide van Pipil bestond uit kooplieden , ambachtslieden en het " volk " (macehuotlín). De macehuotlin had, afgezien van het cultiveren van de calpullis, de verplichting om het land van de priesters (de eerste eigenaren van het land) te bewerken. Krijgsgevangenen werden beroofd van al hun rechten en als slaven waren ze druk aan het werk voor de heersende klassen.

Met betrekking tot ambachten wijzen specialisten erop dat El Salvador het centrum was van productie en export van een eigenaardig keramiek dat zeer werd gewaardeerd om zijn karakteristieke metaalglans. Op religieus gebied aanbaden ze de Nahua-goden: Quetzalcóatl, de gepluimde slang, en Tlalos, de god van regen en vruchtbaarheid.

Ze introduceerden de wijdverbreide aanbidding van de regengod Tlaloc en Xipe-Totec . De laatste nauw verbonden met mensenoffers. In werkelijkheid betekende zijn komst veel culturele veranderingen in het land. De ruïnes van Cihiuatán , in Aguijares en dicht bij de Guazapa-vulkaan, zijn de meest opvallende overblijfselen van de Pipiles, ook wel Yankees genoemd. [ 7 ]

Zie ook

Referenties

  1. ↑ Jeb J Card (2007). The Ceramics of Colonial Ciudad Vieja, El Salvador: Culture Contact en sociale verandering in Meso-Amerika Gearchiveerd op 2 december 2013, bij de Wayback Machine . . New Orleans: ProQuest, blz. 64. ISBN 978-0-54926-142-1 .
  2. ^ John MD Pohl (1999). Midden-Amerika verkennen . New York: Oxford University Press , p. 179. ISBN 978-0-19510-887-3 .
  3. ^ Miguel Rivera Dorado & Andrés Ciudad Ruiz (1986). De Maya's van de laatste tijd . Madrid: Spaanse Vereniging voor Maya Studies, pp. 128-129. ISBN 978-8-43987-120-0 .
    Zo stelde Daugherty (1969: 117) dat de gecombineerde Pipil-troepen in beide veldslagen maximaal 25.000 man telden. (...) Daarentegen waren de Pipil-troepen die in de slag bij Acajutla waren ingezet tegen zijn leger van 250 Spanjaarden en 5.000-6.000 inheemse hulptroepen, zo talrijk dat Alvarado (1934: 279) opdracht gaf tot een terugtocht. Het lijkt er daarom op dat de Pipil-troepen in deze strijd minstens 20.000 telden.
  4. ↑ Etnoloograpport voor taalcode: Pipil
  5. ^ Anatole V. Levin (1997). Een inleiding tot de talen van de wereld . Oxford: Oxford University Press, p. 324. ISBN 0-19-508116-1 .
  6. ^ "Gearchiveerde kopie" . Gearchiveerd van het origineel op 16 november 2018 . Ontvangen 5 januari 2016 . 
  7. ↑ a b c d "Pipiles - EcuRed" . www.ecured.cu . Ontvangen 27 mei 2021 . 
  8. ^ a b Romero, Sergio F. (2019). "Digitale bronnen: koloniale Nahuatl in Midden-Amerika". Oxford Research Encyclopedia of Latin American History (Oxford University Press). doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.616 . 
  9. ^ Lemus, Jorge E. (2002). "Het Pipil-volk en hun taal" . Wetenschappelijk (5): 16. 
  10. ^ Romero, Sergio F. (2014). Grammatica, dialectvariatie en eervolle registers in Nahuatl in het zeventiende-eeuwse Guatemala. Antropologische taalkunde 56 (1). 
  11. ^ a b "De strijd om een ​​volk te redden: The Nahuat Pipeles of El Salvador" . www.culturalsurvival.org (in het Engels) . Ontvangen 27 mei 2021 . 

Bibliografie

  • Bello-Suazo Cobar, Gregorio (2005). De Pipillen . Universiteit Francisco Gavidia. 
  • Encyclopedie van El Salvador . Twee volumes. Ocean Group, Barcelona, ​​​​Spanje. 2002. ISBN 84-494-1618-3
Opgehaald van « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pipil&oldid=145510260 »