close

Pipil

Gå til navigasjon Gå til søk
Nahuas (pipiles)
Familie av urfolk "Izalcos" i Sonsonate.jpg
Nahua-familien i Izalco , Sonsonate .
plassering Frelserens flagg El Salvador
(sentral og vestlig sone)
Avkom 350 000-520 000 (1519) [ 1 ] ​(
20 000-25 000 krigere ) [ 2 ]​ [ 3 ] ​196 576
(1987) [ 4 ] 190 000
(1997) [ 2 , 0 000 ( 51 ] 0
Idiom Nawat (Pipil)
Religion Kristendom (hovedsakelig katolsk )
relaterte etnisiteter Nahuas (Mexico)

Nahuas, alternativt kjent som Pipiles , er et urfolk som bor i det vestlige og sentrale området av El Salvador . Språket deres er Nawat , også skrevet "Nahuat", eller Pipíl. Toltec - forfedrene til Nahuas migrerte fra Mexico og slo seg ned i det som nå er El Salvador på 1000 -tallet  e.Kr. C..

For tiden er det fortsatt rene Nahuas i El Salvador, og det er den eneste etniske gruppen som snakker deres eldgamle språk. Nahuaene gir navn til mange steder i sentrum av landet, som Cuzcatlán, og grunnla et kulturelt og politisk senter med samme navn, nær den nåværende byen San Salvador. [ 7 ]

Etymologi

Ordet Pipil er et Nahuatl -begrep avledet fra Pipiltoton , som betyr "barn, gutt eller liten mann". Navnet ble gitt til Nahua-stammene, som var i El Salvador og Guatemala, av Tlaxcalans og andre folkeslag fra den samme språklige stammen i Mexico som var alliert med Pedro de Alvarado i erobringen av regionen, [ 8 ] tilsynelatende fordi når Når de lyttet til Pipil-språket , så det ut til å være en dårlig uttalt Nahuatl, med en barneaksent, eller, ifølge en eller annen versjon, ved navnet til en antatt leder for Nahua-migrasjonene til Mellom-Amerika, Prins Pipiltzin. [ 9 ] Pipil - navnet var imidlertid aldri et begrep som ble brukt av dem for å referere til seg selv, men snarere et eksonym brukt av spanjolene og deres allierte; i det guatemalanske Nahuatl-korpuset identifiserer Nahua-samfunnene seg for eksempel med navnet på calpolli eller altepetl , aldri som Pipil . [ 10 ]​ [ 8 ]

Historikk

Historie , tradisjon , mytologi og arkeologi informerer oss om at disse menneskene ankom El Salvador etter sammenbruddet av Tula-imperiet . Tula, som vil ha arvet herlighetene til Toltec-sivilisasjonen ved Teotihuacáns fall , endte sine dager i en borgerkrig tilsynelatende forårsaket av et problem i den dynastiske arvefølgen til Tulas trone. Den tapende fraksjonen i denne krigen, kommandert av den berømte karakteren Topilzin, som hans tilhengere trodde var en reinkarnasjon av guden Quetzalcóatl , fant ikke noe bedre alternativ enn å forlate Mexico og emigrere til Mellom-Amerika , og det var slik de fleste av disse menneskene slo seg ned. i El Salvador.. [ 7 ]

Arkeologiske, språklige og glottokronologiske bevis tyder på at noen populasjoner i det som nå er de meksikanske delstatene Durango , Zacatecas og San Luis Potosí migrerte til Veracruz rundt 500 eller 600 e.Kr. Rundt 800 e.Kr. migrerte noen populasjoner til Soconusco , i sør. fra Mexico, som ga opphav til Pipiles, mens populasjonene som ble igjen ga opphav til Nonoalcas ; på den tiden var begge gruppene påvirket av toltekerne . I 900 e.Kr. emigrerte Pipiles til forskjellige regioner i Guatemala , El Salvador og Honduras . Noen Pipil-populasjoner fra Honduras emigrerte til forskjellige regioner i Nicaragua , hvor de ga opphav til Nicaraos (et Nahuat-talende folk som bodde rundt innsjøen Cocibolca ).

De primitive nybyggerne som motsatte seg okkupasjonen av landet deres ble generelt utslettet av de nye Nahuatl-bosetterne, hvis dette ikke skjedde levde de fredelig sammen. Det er kjent at Topilzin senere grunnla et fristed for gudinnen Nuictlán i området ved Güija-sjøen , senere ser det ut til at han nådde de daværende Maya -ruinene av Copán .

Da spanjolene ankom El Salvador, i 1524, var den mest dominerende urfolksgruppen Pipiles. Denne gruppen var sammensatt av en gren av Toltec-sivilisasjonen, som ga så mye prakt til det gamle Mexico, og dets mest spektakulære ruiner er de nåværende restene av Tehotihucán, svært nær Mexico City og Tula i delstaten Hidalgo . [ 7 ]

I dagens Guatemala grunnla Pipiles Isquintepeque (dagens Escuintla ) og ble påvirket av mayabefolkningen ( Cakchiqueles , Quichés og Zutujiles ). I det som nå er Honduras, bebodde Pipils dalene Comayagua, Olancho og Aguán og i Choluteca , og ble påvirket av Maya Chortí- befolkningen . I dagens El Salvador grunnla Pipiles Lordship of Cuzcatlán rundt 1200 , en nasjon som strekker seg fra Paz-elven til Lempa-elven , det vil si at den dekket en stor del av det vestlige og sentrale El Salvador.

I 1524 ble Pipil-bosetterne i Isquintepeque som motsatte seg den castilianske "erobringen" av Pedro de Alvarado , beseiret i kamp. Resten av herskapene ble beseiret i påfølgende kamper eller trefninger og underkastet seg hvis de viste krigerskhet, hvis dette ikke skjedde levde de fredelig sammen. I 1528 falt herredømmet til Cuzcatlán endelig . I 1530 hadde Pipil-befolkningen blitt beseiret eller underkuet i resten av territoriet som de hadde dominert i mer enn 300 år (da de ankom fra området til dagens Veracruz og igjen dempet den opprinnelige befolkningen), i Honduras og i Nicaragua. På grunn av spansk kolonisering og assimilering, ble Pipil-befolkningen i Guatemala, Honduras og Nicaragua utdødd, med Pipil-språket og -kulturen som overlevde i El Salvador til det 20.  århundre .

Gjennom det 20.  århundre og i løpet av de siste årene av det 21.  århundre ble urbefolkningen en minoritet, og nådde bare 10 % av den totale befolkningen. To faktorer påvirket hovedsakelig: For det første var det sykdommene og krigen som ble brakt av de invaderende kastilianerne, og som dermed forårsaket døden til tusenvis av urfolk i kolonitiden . På samme måte bidro den fysiske og kulturelle elimineringen av enhver befolkning som motsatte seg fjerning av kommunale landområder, i tillegg til eiendomssystemet til urbefolkningen som ble implementert i spesifikke historiske perioder, til forsvinningen.

Det er to historiske perioder: For det første, fra 1821 til 1833 , definerte den begynnende republikken sin økonomiske politikk basert på utvidelse av indigoproduksjon og eksperimentering med kaffe , et initiativ som krevde mer land, som staten effektivt skaffet seg som et resultat av. fjerning av urfolk fra deres felles land. Dette førte til at Anastasio Aquino (Náhuat Pipil Indigenous) i 1833, fra Nonualco Indigenous-territoriet, ledet et opprør mot den statlige politikken, som ble brutalt undertrykt. For å unngå fremtidige opprør og true den økonomiske politikken som ble iverksatt, i 1881 , ved lovlig mandat, ble de kommunale landområdene avskaffet.

Den andre perioden omfatter året 1881 til 1930 , en periode der kaffe krevde mer land for å utvide produksjonen, siden den i 1930, selv under den globale krisen, representerte 90 % av den totale eksporten til El Salvador. I denne perioden, ifølge den amerikanske antropologen Mac Chapin, hadde urbefolkningen fortsatt 25 % av kommunale landområder, som var målet for angrep. [ 11 ]

I 1932 fant bondeopprøret sted i urbefolkningens territorier Juayua, Nahuizalco, Izalco og Tacuba. De gjorde opprør med hakker, spader og macheter for å nekte å overlate landet deres, som ble undertrykt militært av regjeringen til general Maximiliano Hernández Martínez , og forårsaket ifølge estimater døden til mellom 25 000 og 32 000 Pipil-urbefolkning. Dette folkemordet på urfolk fikk mange Pipils til å forlate språket og tradisjonene sine, siden den påfølgende undertrykkelsen førte til at mange skjulte sitt språk og kulturelle identitet.

I møte med dette opprøret vedtok Maximiliano Hernández Martínez, president i El Salvador på den tiden, å stoppe mobiliseringen og opprøret, og beordret attentatet på alle som bar en machete og alle urbefolkningen som hadde på seg klærne deres , eller som talte sitt. Språk. Det er anslått at tretti tusen mennesker ble drept, noe som gjør det til det største registrerte etnomordet i El Salvadors   samtidshistorie .

Gjennom disse formene ble urbefolkningen i El Salvador fratatt de fleste av landene sine og ble sosialt og kulturelt disartikulert fra sin identitet. De som gjorde motstand ble drept, torturert og forsvunnet. De som overlevde satt igjen med bare arbeidsstyrken sin. Dette førte til at urbefolkningen ble en minoritet (inkludert Nahuat Pipiles), noe som i dag merkes ved å være vitne til deres etterkommere, som kanskje er den siste generasjonen som snakker deres språk.

De tre siste overlevende urfolkene i El Salvador er Nahuat Pipiles, i vest, og Lencas og Cacaopera, som ligger øst i landet. De førstnevnte er lokalisert i avdelingene Ahuachapán , Santa Ana, Sonsonate, La Libertad, San Salvador, Cuscatlán, La Paz og Chalatenango , San Vicente; Lencaene i avdelingene Usulutan, San Miguel, Morazán og La Unión og Cacaopera i departementet Morazán. Det har vært mer enn 500 år, ikke bare med motstand, men også med kamp for deres anerkjennelse, siden først nylig anerkjente staten El Salvador, gjennom reformen av artikkel 63 i den politiske grunnloven, dem i 2014 . [ 11 ]

Dette var en positiv handling, men en sen. For 2008 ga UNESCO-atlaset over verdens språk i fare advarselen om at Nahuat Pipil-språket var i en kritisk situasjon, og registrerte 200 høyttalere. I mellomtiden er språkene Lenca og Cacaopera allerede erklært utdødd. Problemet med tap av språk for disse folkene er bare ett av mange de må møte i sin fattigdomssituasjon; det anslås at 38,3 % av urbefolkningen er i ekstrem fattigdom og 61,1 % i fattigdomsgrensen. Bare 0,6 % kan dekke sine grunnleggende levekår uten store komplikasjoner.

Økonomiske, politiske og sosiale strukturer

Pipilene opprettholdt de økonomiske , sosiale og politiske strukturene til Nahuatl-folket. De bevarte fellesskapets landeierskap ved å dele de store innflytelsesområdene til de mektige caciques i calpullis , eller pakker med land tilstrekkelig til å brødfø en familie. De viktigste sosiale gruppene var adelen og prestene (pipiltun) som delte politisk makt med krigerne. I likhet med aztekerne var det krigerne som valgte caciques, det vil si militærsjefer. Over tid opphørte caciques å være kvalifisert og fem arvelige høvdinger ble dannet: Apanecatl, Apastepl, Ixtepetl og Guacotecti og et stort religiøst senter, Mita.

Basen til Pipils sosiale pyramide var bygd opp av kjøpmenn , håndverkere og " folket " (macehuotlín). Macehuotlin, bortsett fra å dyrke calpullis, hadde forpliktelsen til å drive landet til prestene (de første eierne av landet). Krigsfanger ble fratatt alle sine rettigheter og som slaver var de opptatt med å jobbe for de herskende klassene.

Når det gjelder håndverk, påpeker spesialister at El Salvador var sentrum for produksjon og eksport av en særegen keramikk som ble høyt verdsatt for sin karakteristiske metalliske glans. På den religiøse sfæren tilbad de Nahua-gudene: Quetzalcóatl, slangen med plymer, og Tlalos, guden for regn og fruktbarhet.

De introduserte den utbredte tilbedelsen av regnguden Tlaloc og Xipe-Totec . Sistnevnte var nært knyttet til menneskeofringer. I sannhet innebar hans ankomst mange kulturelle endringer i landet. Ruinene av Cihiuatán , i Aguijares og nær Guazapa-vulkanen, er de mest bemerkelsesverdige restene av Pipiles, også kalt Yankees. [ 7 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ Jeb J Card (2007). The Ceramics of Colonial Ciudad Vieja, El Salvador: Culture Contact and Social Change in Mesoamerica Arkivert 2. desember 2013, på Wayback Machine . . New Orleans: ProQuest, s. 64. ISBN 978-0-54926-142-1 .
  2. ↑ John MD Pohl (1999). Utforsker Mesoamerika . New York: Oxford University Press , s. 179. ISBN 978-0-19510-887-3 .
  3. ^ Miguel Rivera Dorado & Andrés Ciudad Ruiz (1986). De senere tiders Maya . Madrid: Spanish Society of Maya Studies, s. 128-129. ISBN 978-8-43987-120-0 .
    Dermed postulerte Daugherty (1969: 117) at de kombinerte Pipil-styrkene i begge slag utgjorde maksimalt 25 000 mann. (...) Derimot var Pipil-styrkene som ble utplassert mot hans hær på 250 spanjoler og 5000-6000 innfødte hjelpesoldater i slaget ved Acajutla så mange at Alvarado (1934: 279) beordret retrett. Det ser derfor ut til at Pipil-troppene i dette slaget utgjorde minst 20 000.
  4. ↑ Etnolograpport for språkkode: Pipil
  5. ↑ Anatole V. Levin (1997). En introduksjon til verdens språk . Oxford: Oxford University Press, s. 324. ISBN 0-19-508116-1 .
  6. ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 16. november 2018 . Hentet 5. januar 2016 . 
  7. ↑ a b c d "Pipiles - EcuRed" . www.ecured.cu . Hentet 27. mai 2021 . 
  8. ^ a b Romero, Sergio F. (2019). "Digitale ressurser: Colonial Nahuatl i Mellom-Amerika". Oxford Research Encyclopedia of Latin American History (Oxford University Press). doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.616 . 
  9. ↑ Lemus, Jorge E. (2002). "Pipil-folket og deres språk" . Vitenskapelig (5): 16. 
  10. ↑ Romero, Sergio F. (2014). Grammatikk, dialektal variasjon og æresregistre i Nahuatl i Guatemala fra det syttende århundre. Antropologisk lingvistikk 56 (1). 
  11. ^ a b "Kampen for å redde et folk: The Nahuat Pipiles of El Salvador" . www.culturalsurvival.org (på engelsk) . Hentet 27. mai 2021 . 

Bibliografi

  • Bello-Suazo Cobar, Gregorio (2005). The Pipils . Universitetet Francisco Gavidia. 
  • Encyclopedia of El Salvador . To bind. Ocean Group, Barcelona, ​​Spania. 2002. ISBN 84-494-1618-3
Hentet fra « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pipil&oldid=145510260 »