Mizah

Charles Chaplin , "Charlot" karakteriyle hem duygusal hem de komik özellikleriyle sessiz sinemanın en ünlü oyuncularından biriydi .

1931'de Marx Kardeşler . Filmde mizahın da öncüleriydiler.

Mizah veya mizahçılık ( Latince : mizah , -ōris ), gerçekliği sunma, yargılama veya yorumlama, şeylerin komik, gülme veya gülünç yanını vurgulama yolu olarak tanımlanır. ]

Tanımlar

Komik veya komik (Yunanca κωμός : "neşeli temsil, şölen, şarkı") ve kendi içinde mizah, belirli bir sosyal fenomenin, faaliyetin ve davranışın tarihsel olarak koşullandırılmış (tamamen veya kısmi) uyumsuzluğunu ifade eden bir estetik kategorisidir. şeylerin nesnel seyri ve ilerici toplumsal güçlerin estetik ideali ile ilgili olarak insanların zihniyetleri ve gelenekleri. Komikliğin bir çeşidi, örneğin, tarihsel olarak mahkum edilmiş ve insanlık dışı çirkinin kendini ikiyüzlü bir şekilde güzel , ilerici ve insancıl olarak sunma girişimidir. "Komedi kendini farklı şekillerde gösterebilir: yeni ile eski, içerik ile biçim, amaç ile araç, eylem ile koşullar, kişinin gerçek özü ile biçim arasındaki uyumsuzlukta. onun kendisi hakkındaki fikri. ]

Bu satırda , Francisco Giner de los Ríos (1876), mizahın muazzam çeşitliliğinin temelinin karşıtlık , yani bir çelişki , dengesizlik veya orantısızlığın farkındalığı olduğunu doğruladı; ama öyle olsa bile, Fransız oyun yazarı Molière'in 1667'de anonim olarak yayınlanan Lettre sur la comédie de l'Imposteur'da zaten işaret etmiş olmasına rağmen, bunun yetersiz bir tanım olduğunu düşünüyor:

Komik olanı bilmek için, gülünçün yokluğunu gösterdiği rasyoneli bilmek gerekir; ve rasyonel olanın nelerden oluştuğunu görmeliyiz... Uyumsuzluk gülünçlüğün kalbidir... Ve bundan, her yalanın, kılık değiştirmenin, aldatmanın, gizlemenin, dışarıdan gerçeklikten farklı görünen her şeyin, her çelişkinin olduğu sonucu çıkar. Aynı kaynaktan gelen eylemler arasındaki gerçek, tüm bunlar özünde komiktir.

Hobbes bunun gururun bir tezahürü olduğuna inanır ve Jean Paul Richter bunu basit ruhlarda daha sık görür. Joseph Klatzmann , L'Humour juif ( Yahudi mizahı ) adlı eserinde bunu gerekliliğine göre tanımlar: «Ağlamamak için gülün». Daha karamsar olan Nietzsche'den de alıntı yapılabilir : "İnsan dünyada o kadar çok acı çeker ki gülmeyi icat etmek zorunda kalır", onu alaycı felsefeye yaklaştıran ve mizahın, derinlerde, sanat gibi varoluşu daha katlanılabilir kılan bir tür arınma ya da ruhsal karşıt zehir . En saf haliyle, karmaşık ve düşmanca bir dünyayla temas halinde olan çocuğun yaratıcılığını geri kazanır: palyaçoların mizahı ya da beyaz mizahtır . En ayrıntılı biçimiyle, büyük bir zeka gerektirir ve gerçeklikle ve sosyal varoluşla başa çıkmaya izin verir ve psikoloji bunu bir ortak ve sosyal uyum yaratmak için uyarlanabilir bir prosedür olarak sınıflandırır. Büyük aktör Edmund Kean ölürken "Ölmek kolaydır. Komedi zordur" yorumunu yaptı. ]

Ve insana özgüdür, şüphesiz doğal evrimden dolayıdır, çünkü sosyal bir ortamda hayatta kalmaya yardımcı olur. ​ Çünkü mizah sosyaldir ve sonuçta kahkaha, bağların yaratılmasını destekleyen, olası bir çatışmayı dağıtan ve stres ve kaygıyı gideren ortak bir etkinliktir , ancak birey bunu tek başına yaptığında başka bir şey olur. ]

Mizah, insanları daha iyi, hatta mutlu hissettirmeyi ve güldürmeyi amaçlayan bir eğlence ve insan iletişimi biçimine türetmek için komediyi kullanır. Mizah, hayvanlarda bile bir ifade biçimine ulaşır; Etologlar , mizahın her şeyden önce primatların dudaklarında beliren ve absürt, çözülemez, kabul edilemez, zararlı veya basitçe anlaşılmaz durumlarla karşılaştıklarında gösterilen bir rictus olduğuna dikkat çekerler: Dişlerini göstermek, saldırgan ya da şiddet ve acıdan kaçınmaya hizmet eden bir tür akıllı yüceltme taklidiyle özetler . Bu nedenle, insanlar arasında diş göstermek veya gülmek , normalde derin endişeye neden olan ve genellikle talihsizlikle ( kara mizah ) ilişkilendirilen olaylardan uzaklaşmakla bağlantılıdır. Sözde sinirli kahkaha bile bazen bilinçaltının başarısız bir eylemi olarak konuşulur . Bu açıdan bakıldığında mizah, hüsran ve ıstıraptan doğan bu şiddetin tahliye edilmesini sağlayacak bir arınma eylemidir .

Mizah , gözyaşlarınınkine benzer bir katartik işlevi yerine getirir , ancak mizahın, kendisini destekleyen nesneyle özdeşleşmeyi değil, ondan ayrılmayı, merhameti değil, küçümsemeyi varsayması bakımından farklıdır . Komedyen ile seyircisi arasındaki, kahkahalarla ifade edilen tuhaf sadomazoşist ilişki de buradan türemiştir ; mizahçı kendisini dinleyicilerine çok sık kırgın ve aşağılanmış olarak sunar. Örneğin, Delia Chiaro, genel olarak, "kişi her zaman erkeklerden çok kadınlara, kayınpederden çok kayınvalideye, heteroseksüellerden çok eşcinsellere gülme eğiliminde olduğunu gözlemler. siyahlar veya engelliler hakkında şakalar bulmak çok yaygındır. Sonunda insan her zaman çevreye güler." ]

Mizah terimi , dengesi zihin durumunu düzenleyen Yunan tıbbında vücudun dört mizahı teorisinden kaynaklanır : safra , balgam , kan ve kara safra veya atra safra . Esprili karakter, safralı karakterin hüznü, atılgan karakterin öfkesi ve balgamlı karakterin düşünce ve katılığı ile karşılaştırıldığında, iyimser mizaha karşılık gelir. ]

Kral Victor Emmanuel II'nin karikatürü.

Farklı hassasiyetlere ve insan gruplarına uyarlanmış farklı mizah türleri vardır. Örneğin, çocuklar düşmelere ve takılmalara daha çok gülme eğilimi gösterirken, hiciv veya ironinin inceliklerini anlamazlar .

Mizah anlayışında, bir yerde komik olanı başka bir yerde komik yapan kültürel farklılıklar da vardır. Bunun nedeni, mizahta bağlam , a priori ve varsayımlar çok önemlidir, çünkü mizahta sürpriz her zaman gereklidir ve kültürel faktörlere bağlıdır. Örneğin, Japonya'da şaka yoktur , sadece kelime oyunları ve durumsal komedi vardır, çünkü Batı kültürünü karakterize eden saygısızlık duygusu eksiktir: Bu, toplumsal olarak gülünç veya aşağılayıcı bir temele dayanan daha masum, ilkel ve çocuksu bir mizahtır. . Ve kendilerine gülemezler. Umberto Eco , trajik ve dramatik olanın evrensel olduğunu, ancak komik olanın olmadığını savunuyor. " Rashomon kahramanının dramını anlıyoruz , ancak Japonların ne zaman ve neden güldüğünü anlamıyoruz." Aslında ülkelerinde çok popüler olan ama onun dışında tanınmayan bir sürü komedyen var: Cantinflas Latin Amerika dışında neredeyse bilinmiyor; Skandallı Amerikalı stand-up komedyeni Lenny Bruce , Avrupa'da çok az başarı elde etti; Torrente , birçok Avrupa ülkesinde hiçbir şey söylemeyen bir isim; İtalya'da gerçek bir fenomen olan Ugo Fantozzi , dünyanın geri kalanı için bir gizem ve İtalya'da yüzlerce filmde rol alan ve Pier Paolo Pasolini ile çalışan Totó'nun mizahı neredeyse tercüme edilemez. Tersine, örneğin sessiz filmlerin ve Tricicle'ın sözsüz ve mimik mizahı evrensel olarak takdir edilmektedir.

Patrick Zabalbelascoa , "Mizahta uyumsuzluk ilkesi evrenseldir. İnsan her zaman beklenmedik şeylere güler. Asıl mesele tabuyu yıkmaktır : seks, siyaset ya da din. Bu tüm kültürlerde ortak bir şeydir; olmayan şey değildir. ortak, aşmak istediğiniz (veya geçebileceğiniz) sınırdır. Ancak mekanizma genellikle her zaman aynıdır". ]

Kara mizah üzücü ya da nahoş unsurlara dayanır ve onları daha katlanılabilir kılmak için dönüştürüp aşağılayarak alaya dönüştürür (örneğin, Yahudi ve İngiliz mizahı genellikle siyahtır: Thomas de Quincey'nin bir oyunu Cinayet Olarak Düşünülen Cinayet başlıklı bir oyundur). Güzel Sanatlardan biri ve diğeri, Jonathan Swift'in Mütevazı Bir Teklif (1729), "Mütevazı Bir Öneri" , küçük çocukları yemek için sömürmekten başka bir şey değildir. Bu durumda gülmek zorlama ve acı bir şeydir: « Mizah umutsuzluğun nezaketidir" ( Oscar Wilde'a atfedilen alıntı ). Bununla birlikte, kitle iletişim araçlarının kullanımının genel olduğu modern dünyada sınırlar ortadan kalkar ve örneğin Paul Reboux için ( À la manière of… ), mizah sadece ciddi şeyleri hafife almak ve hafif şeyleri ciddiye almaktır.Bu tür bir tersine çevirme veya baş aşağı bir dünya, örneğin Amerikan film komedisinin bazı klasik eserlerinde de görülebilir. ya da rollerin tersine çevrilmesi ya da cinsiyetlerin savaşıdır: kadın bir erkek kadar gelişigüzel davranır ve erkek bir kadın kadar ihtiyatlı ve çekingen davranır (örneğin, Howard Hawks komedilerinde ). Ciddi olanın alçalması ve bayağı olanın yüceltilmesinin bir başka tipik örneği de Woody Allen'ın sinemasıdır . Öte yandan, mizahın bir eğitim aracı olarak kullanılmasına yönelik girişimlerde bulunulduğunu belirtmek gerekir (ünlü adagio castigat ridendo örf ve adetlerinin tanımı olarak kullanılan "gülerek doğru örf" ün nedeni budur. klasik komedi kullanışlılığı ).

Sammy Davis Jr , 1989'da ünlü Amerikalı stand-up komedyeni.

İroni , alay , abartma , anticlimax ("Tanrı öldü, Nietzsche öldü ve sağlığım yerinde değil", Woody Allen), muamma veya eksik veya eksiltili tanım gibi bazı özel sözlü mizah teknikleri vardır. antitez , oksimoron , zayıflama veya litotes , kinaye , non sequitur , syllepsis , pun , hiciv , parodi veya paradoks . Ve genellikle durum mizahı olarak adlandırılan jestler, duruşlar, düşmeler, kaymalar vb. ile oynayan paralel bir retoriğe atıfta bulunan diğer sözlü olmayanlar . Öte yandan, başka bir taksonomi kurulabilir:

• Kelime oyunları da dahil olmak üzere sözlü mizah
• gümrük komedisi
• durum komedisi
• çizgi roman karakteri
• tekrar komedi

Başkalarıyla alay edilmesi, cinsel ve eskatolojik tabuların yıkılması, hakaret, şiddet, alay, palyaçoluk, parodi ve hiciv taklitleri sıkça görülen temalardır. ]

Antik dünyada mizahla ilgili olarak, ona iyileştirici bir işlev yükleyen Aristoteles , Demokritos ve Hipokrat tarafından aşağı yukarı ciddi çalışmalar yapılmış , ardından büyük Fransız Rönesans mizahçısı François Rabelais ; bu işlev yakın zamanda eleştirmen Mikhail Bakhtin tarafından kültürün karnavalesk öğesi üzerine yaptığı çalışmalarda hatırlatıldı. 1579'da Montpellier Tıp Fakültesi'nde profesör olan Laurens Joubert , Mektuplarında İlahi Hipokrat tarafından Açıklanan ve Tanıklanan Mükemmel ve Ünlü Democritus'a Göre Kahkaha İçin Ahlaki Nedenler adlı incelemesini yayınladı . Bu tıbbi teorilerin yanı sıra Aristoteles'in Ruh Üzerine adlı kitabında formüle ettiği insanın "gülen varlık" olduğu tezi savunulmuştu . Cicero ve Quintilian için retorik bir işlevi vardır: seyircinin iyiliğini yakalar ve ruhları yumuşatır ve ikincisi, seyirciyle bir suç ortaklığı yaratarak ikna etmeyi kolaylaştırdığına işaret eder. Immanuel Kant , Yargının Eleştirisi'nde (1790) hiçbir şeye yol açmayan çok gergin bir bekleyişin ani dönüşümünden kaynaklanan etki" tanımlar . komik olan, olağan yerinden yerinden oynamış ve bu nedenle sürpriz etkisi yaratan bir durumdur. Hegel , trajikte olduğu gibi gülünçlüğün temelinde de bir çatışma durumu bulur: "Gülünçtür (...) onları daha sonra çözmek için eylemlerinde kendi başına çelişkiler yaratan, sakin ve kendine güvenen bir öznelliktir. ”. Francisco Giner de los Ríos , Complete Works'ün ikinci cildinde yer alan "Komik Nedir?" başlıklı bir makaleyi konuya adadı ve Arthur Schopenhauer , Sigmund Freud ve Henri Bergson da konuyu ele aldı . Mizah (19. yüzyılın dilinde "mizah" yerine tercih edilen bir kelime), Ramón Gómez de la Serna'nın tüm çalışmasının bel kemiğini oluşturuyor . , ve Pawlowski'nin "mizah her şeyin göreliliğinin tam anlamıdır" ifadesini varsayarak sona erer. ​Antonio Espina ise en kaliteli mizahın gerçeklerden kaçma, kaçma veya alay etme olmadığını onaylar: gerçeklerden kaçmaz. Bahtin çizgisini takip eden Alfonso de Toro , şunları doğrular :

Kahkaha, karnavalın bir başka yönüdür; görelileştirici, eşitleyici bir silah olarak üstün olana ve ona karşı yönlendirilir; aynı zamanda parodi ile, ikilinin, Öteki-Ben'in ve kopuşun , yapısökümcü değişimin kuruluşuyla da ilgilidir . ]

Ramón María del Valle Inclan gerçekten de mizahta, gerçeğin deforme olmuş ve trajik bir vizyonunu, grotesk olanı sunan bir araç görüyor. Benzer bir şey, Pío Baroja tarafından uzun denemesi La caverna del humorismo'da önerilmiştir . Bugün Michael Mulkay , mizahın üstün bir epistemolojik modalite olduğunu savunuyor: tek bir dünya görüşü sunmaya çalışan ideolojilerle ilgili olarak özgürleştirici bir potansiyele sahip. ]

Bu konuda uzman olan psikolog Eduardo Jáuregui'ye göre, şişirilmiş iddiaların ve kendini beğenmişliğin eleştirisi , mizahın evrensel temasıdır ve gerisi modalara ve kültürel önceliklere bağlıdır. Evrensel çizgi roman karakteri, rolünün en temel taleplerini karşılayamıyor. Şaka, neyin kırılması veya saldırıya uğraması gerektiğine dair daha fazla tabu veya sessizliğin olduğu ülkede daha komik . Papa hakkında şakalar Vatikan'da, İtalya'da ve İrlanda'da yaygındır. Ayrıca politikacıların günlük olarak izlendiği ve eleştirildiği ABD'de etnik şakalar siyasi şakalardan daha yaygın. Sıradan yaşamın yanı sıra, yaşamın travmatik koşullarından kaçınma ve tedavi etme prosedürü olarak mizah, genellikle gösterilerde ve edebiyatta ( mizah edebiyatı ) belirli bir sıklıkta ortaya çıkar ve absürt tiyatro gibi edebi akımların çok önemli bir bölümünü oluşturur . Komik edebi türler; komedi , ara bölüm , şaka ve özdeyiştir . Komedinin teatral komik türü, bunu şefkat ve gözyaşı yoluyla yapan trajik türe ters olarak izleyicinin arınmasına veya arınmasına neden olur: komedi bunu kahkaha ve uzaklaşma yoluyla başarır . Platon , trajedinin gerçeğe en yakın edebi tür olduğunu, komik türün ise en az benzer olduğunu ve Sokrates'in Sempozyum olarak bilinen diyalogun sonunda tuttuğu konum olduğunu iddia etti .

Mizah türleri

Mizahın farklı iletişim biçimleri üç büyük gruba ayrılabilir: mizahi, satirik ve ironik.

Mizahi mizah

Mizah mizahı şaşırtmak için tasarlanmıştır. Ramón Gómez de la Serna , daha sonra Ismos adlı kitabında “Mizah” başlığı altında yer alacağı “Yerçekimi ve mizahcılığın önemi” makalesinde mizahcılığın doğasına değinir, “sadece ortalığı karıştırmak niyetindedir. iç mekanlar ve gerçekleri sökün»; ​ şeyleri görelileştiren, kesin olduğuna inandığını eleştiren bir mizah...: "Mizah, düzeltmeyi veya öğretmeyi amaçlamaz, çünkü her şeyin biraz yararsız olduğuna inanan o acılık iması vardır." ]

Komedi, gülünç fenomene karşı çıkmak için bir referans noktası olarak sosyal normu gerektiriyorsa, mizahçılık, kendisini grubun değerlerine veya geleneklerine aykırı davranmaya cesaret edenlerle duygusal olarak özdeşleştirerek, açık, yenilikçi ve hatta yıkıcı bir tavır varsayar. . Özgürlük, bu şekilde anlaşılan mizahın mottosu olacaktır.

Satirik mizah

Hicivli mizah, ahlaki, eğlenceli veya sadece cüretkar bir amaçla birine veya bir şeye karşı öfkeyi ifade eder: "olmalı". Suistimaller veya eksiklikler, hepsi toplumda bir iyileşme sağlamak için tasarlanmış alay, saçmalık , ironi ve diğer yöntemlerle ortaya çıkar. Hiciv, ilke olarak eğlence için tasarlanmış olsa da asıl amacı kendi içinde mizah değil, yazarın onaylamadığı bir gerçekliğe, zeka silahını bu amaçla kullanmaktır. Hoşgörüsüzlüğünde, insan sınırlamalarına karşı sempatik ve yardımsever bir tutum anlamına gelen mizahi mizahtan ayrılır.

Hiciv ağır bir şekilde ironi ve alaycılıkla dolu olduğu, neredeyse özünü tanımlayan çok yaygındır; Ayrıca , hicivli konuşma ve grafiklerde parodi , alay , abartma, karşılaştırma, yan yana getirme, analoji ve ikiyüzlülük sıklıkla kullanılır:

• Bir şeyi gülünç hale getirmek veya kusurlarını vurgulamak için ayrıntılı olarak incelemek.
• Abartma veya abartma: Gerçek bir durum, gülünç hale gelecek şekilde alınır ve abartılır. Karikatür bu tekniği kullanır .
• Birbirine benzemeyen şeyleri karşılaştıran yan yana: dün ve bugün, gençlik ve yaşlılık..., böylece kişi daha az önem kazanır.
• Bir kişinin tekniklerinin veya stilinin alay edilecek şekilde parodi veya burlesk taklidi.

Gerçek dışılık, saçmalık, mantıksızlık ve çarpıtmalar, canavarlar yaratan bu hicivli mizahın temel yaklaşımlarından birini oluşturur, Francisco de Goya'nın The Dream of Reason Canavarları Üretir'de açıkça gösterdiği gibi , gerçeküstücülüğün de yaklaşımlarından biri olacak rasyonelliğin yokluğu .

ironik mizah

İronik mizahta özne, dünyanın saçmalığının farkındadır, ancak inancını kaybettiği ve projelerden yoksun olduğu için ahlak dersi vermez.

İroninin çok saldırgan bir amacı olduğunda buna alaycılık denir . Bir olayla ilgili beklentilerimiz ile olanlar arasında keskin bir uyumsuzluktur. Okuyucunun ortak beklenti ile mantık uygulaması arasında bir kopukluk algısı, beklenmedik bir olayla her ikisi de tek bir unsur olarak görülüyor. Sürpriz bizi kahkahalara boğduğunda ironi ve mizah arasında bir bağlantı kurulur. Her ironi komik değildir. Örneğin, alay, alaycılığın önemli bir yönüdür, ancak genel olarak ironinin değil. Dolayısıyla alaycılık, ironi içeren bir kişi veya gruba yönelik bir eleştiri türüdür.

İroni genellikle dikkate alınması gereken kültürel bir arka planın yanı sıra belirli bir dili konuşmanın bir yolunu gerektirir. Retorik açısından bakıldığında , söylenenin tersini ima eden diyalektik bir doğaya sahip bir prosedür, bir teknik, basit bir ifade kaynağıdır. Düşündüğünü ifade etmek yerine, ifade ettiğini düşünüyormuş gibi yapar. Söz, düşüncenin karşıtıdır, ama onu saklamak bir yana, onu daha güçlü bir şekilde vurgular ve vurgular. Bir tür kodlanmış dil haline gelir, çünkü gerçek anlamının reddedilmesini ve yüzeysel anlamın ötesine geçmesini gerektirir, böylece deşifre edilmesi alıcıda akraba bir ruhla karşılaşma duygusunu yaratır.

Freud , "dikkate alınmaya değer herhangi bir ironiyi okurken, hayatın kendisini okuduğumuzu ve ona yaklaşırken kendimizi başkalarıyla olan ilişkilerimize dayandırdığımızı" , yani retorik prosedürün ötesinde, kültürelden kişisel olana bir eğilime yol açtığını doğrular. . Bergson mizahın ironinin tersi olduğunu da belirtmiştir. Mizah ve ironi, gerçek ile ideal arasındaki, olan ile olması gereken arasındaki karşıtlığa dayanır. Ancak ironi olması gerekeni ifade ederken, gerçekten olduğuna inanıyormuş gibi yaparken, mizah olması gerektiği inancını etkileyerek gerçeğe yapışır. Jankélévitch, "mizah, ciddiyetle biten ironidir" derken mizah ve ironi arasındaki içsel bir ilişkiyi ortaya koymaktadır.

Mizah türleri

Aptalca mizah

Gerçeküstü mizah olarak da bilinen absürt mizah, kamuoyunda kahkaha oluşturmak için absürt veya tutarsız durumları kullanan bir mizah türüdür, komedisi mantıksızlık üzerine kuruludur. Gerçeklikten tamamen uzaklaşmış bir mizah ama aynı zamanda bizi özüne de sürüklüyor.

Bu mizah aynı zamanda Looney Tunes , Ren & Stimpy , Rocko's Modern Life , CatDog , SpongeBob SquarePants , Sürekli Dizi , Adventure Time , Bobobo , The Fairly OddParents , I Am The Weasel , The Simpsons , Tom ve Jerry gibi animasyon dizilerinde de oldukça yaygındır. , Duckman , Chespirito , Space Goofs , Malo Con Carne , Aqua Teen Hunger Force , Fantasma del Espacio de Costa a Costa , Prometheus ve Bob , Calamareños , Animaniacs , YTP veya YTPH videoları vb.

Bu mizahi akımın öncüleri olarak 1969 ve 1983 yılları arasında sahne alan İngiliz mizah grubu Monty Python'dan bahsetmeye değer , dünya çapında çok sayıda mizahçı için açık bir etki yarattı.

İspanya'da popüler komedi programı El intermedia öne çıkıyor . Bir diğeri ise Niñada Nui veya İkincil Uzmanlardır . İnternette 20 Minutos gazetesinin düzenlediği 20Blogs yarışmasında en iyi mizah blogu seçilen Avance Intermitente tarafından temsil edilmektedir . ]

Beyaz mizah

Güvenlikte Harold Lloyd'un tanıtım fotoğrafçılığı Last! (1923).

Beyaz mizah, kültürel öncelikleri kullanmadığı sürece evrenseldir. Palyaçolar veya palyaçolar, mimler ve sessiz film komedisi için tipiktir . Naif ve çocukçadır ve alay, ironi , maçoluk , sinizm , cinsiyetçilik , ırkçılık , siyaset vb. olumsuz çağrışımlar veya anlamlar içermez . Aile mizahı da denir, çünkü tüm aile, çocuklar ve ergenler bundan zevk alabilir; Çok fiziksel ve jestsel bir mizah, şakşak : darbeler, darbeler, tokatlar, kovalamacalar, tartlar vb.

Aşağıdaki unsurlara dayanmaktadır:

• sürpriz faktörü veya durumların saçmalığı ,
• tercümanın (kıta) kalitesi (veya zarafeti) ve
• maruz kalanın kalitesi (içerik)

Beyaz mizahın bir türü, salon şakasıdır, çünkü bu tür bir mizah, herhangi bir katılımcıyı, özellikle de küçükleri ve her türlü azınlıkları rahatsız etme veya şok etme riski olmadan bir partide veya toplantıda konuşlandırılabilir .

Grafik mizah

Grafik mizah, tek panelli şakalar ve karikatürlerden gerçek çizgi romanlara, çizgi romanlara ve hatta bütün plakalara kadar, basın için yapılmış çok çeşitli grafik çalışmaları için bir neolojizmdir . Birçoğu siyasi ve sosyal güncel olayların hicivinde bol miktarda bulunur .

Tarih

20. yüzyılın ortalarına kadar, basın skeçi karikatür olarak adlandırıldı ve grafik mizahçı, karikatürist . Dünyadaki çoğu yayına yön veren The New Yorker'ın sayfalarında "mizah yapmanın yeni tarzı" doğuyor.

Türün yenilikçileri Amerikalılar Chas Addams , Peter Arno, George Price, Virgil Partch (VIP) ve özellikle Saul Steinberg'dir . Ayrıca Fransız Chaval, Bosc, André François ve Siné.

İspanya'da birkaç farklı hiciv geleneği bir araya geliyor. Kuzeyde, Galiçya yazarları öne çıkıyor ve Castelao önde. Merkezde , Katalan Bagaria'nın eklendiği Tovar , Sileno , Fresno ve K-Hito ile birlikte bir costumbrista hiciv okulu var . Valensiya'da Bluff , Tramús veya Juan Pérez del Muro gibi isimlerin yanı sıra Katalan ve Meksika basınında kariyerini geliştirecek olan Ernesto Guasp gibi isimlerle kendine has bir hiciv geleneği var . Son olarak, Katalonya'da, Pellicer ve Apel.les Mestres'e kadar uzanan ve Cornet, Junceda , Opisso , Nogués, Passarell veya Bon'u içeren , kendine has özellikleri olan önemli bir hiciv okulu vardır .

Meksika'da Salvador Pruneda, Audiffred veya García Cabral gibi isimler, Rius , Quezada , Helioflores veya Naranjo'dan önce gelen Freyre , Arias Bernal, Vadillo veya Carreño neslinin öncüleridir .

Arjantin'de Cao , Mayol , Sirio veya Zavattaro'nun öncüllerini düşünebiliriz . Ve Küba'da René de la Nuez veya David'den önce gelen Blanco , Valls , Massaguer, Maribona ve Avela'ya . 2009 yılında, Buenos Aires'teki Eduardo Sívori Müzesi'nde Çizim ve İllüstrasyon Müzesi'nin düzenlediği "İki Yüzüncü Yıl: Grafik Mizahın 200 Yılı" sergisinde, Arjantin'deki grafik mizahın en önemli yaratıcıları, hikayesiyle onurlandırıldı.

Çağdaş

İspanya'daki İç Savaş , önceki mizahi geleneğe son verdi. Tono , Mihura ve Herreros'un hazırladığı La Codorniz dergisinde Mingote , Chumy Chúmez , Miguel Gila , Summers veya Pablo gibi komedyenler yer alacak . Carlos Conti , Joaquim Muntañola , Peñarroya ve Castanys de öne çıkıyor ve geçişten El Perich , Cesc ve Ops gibi yeni isimler .

Franco'nun ölümünden kısa bir süre önce "grafik mizah patlaması" gerçekleşti. Çok sayıda mizah dergisi ve kitabı var. 1977'de yüzden fazla karikatür ve grafik mizah uzmanı , haklarının daha fazla tanınması için Plastik Sanatçılar Derneği'ne katıldı. Daha sonra "asgari sözleşme koşulları, sosyal güvenlik, işsizlik sigortası" ve "eserlerinin fikri mülkiyeti, diğer sektörlerdeki diğer işler kadar etkili bir şekilde tanınmamaktadır". ]

Şu anda ana komedyenler El Jueves dergisinde : Óscar , JL Martín , Kim , Fer , Vizcarra , Monteys , Manel Fontdevila , Malagón , vb.

Ve günlük basında: Gallego & Rey , Idigoras & Pachi , Guillermo (komedyen), Ricardo (komedyen) (El Mundo); Mingote , Martinmorales , Puebla (komedyen) (Abc); El Roto , Peridis , Forges , Ramón (komedyen)|Ramón, Máximo Sanjuán (İspanyol karikatürist), Carlos Romeu Müller (El País); Juan Kalvellido (komedyen) (La República, Diagonal, Rebelión, vb.), Caín (komedyen), Turcios (La Razón); Manel Fontdevila , Santi Orúe , Vergara (komedyen), Mauro Entrialgo (Kamu); Ferreres (komedyen), Tàssies , Juanjo Sáez (El Periódico); Ventura & Coromina, Toni , Krahn , Kap , Labanda (La Vanguardia); Zulet (Posta); Soria (komedyen), Mesamadero (İdeal), Eneko, Calpurnio (20 dakika); Rodera (mizahçı) (Adn), Xaquín Marín (Galicia'nın sesi), Sabela Arias Castro (Tierras de Santiago); Tris (La Rioja)...

Spor basınında Guillermo (mizahçı) ( Marka ), Caye ( Spor ), Kap ( El Mundo Deportivo ) ve Bernal ( Takım ) buluyoruz.

İnternette Juan Ramón Mora, Runtime-Error , Mel ve kendi karikatüristlerine medya sağlayan dijital platformlar, örneğin Mauro Entrialgo , Ferran Martín , Manel Fontdevila veya Daniele öne çıkıyor.

2007'de yayınlanan iki toplu kitapta çağdaş İspanyol mizahının en iyi temsilcisini bulabilirsiniz: Humor a Toda Vela ve Comunica con Humor.

Meksika'da

Meksikalı yazar Armando Jiménez'in bir kitabı olan Picardía mexicana'da , Meksika grafik mizahının bazı örneklerinin, özellikle de çift anlamın yer aldığı bir bölüm görünür . ]

Dergi kronolojisi

• 1940 , Arjantin'de Medrano, La Nación gazetesi için "Grafodramalar" yaratır .
• 1941 , İspanya'da Miguel Mihura , Tono (gazeteci) ve Edgar Neville "en zeki okuyucu için en cüretkar dergi" alt başlığıyla La Codorniz'i kurdular . Aynı yıl Arjantin'de Cascabel mizah dergisi doğdu .
• 1952'de Amerikalı Harvey Kurtzman hiciv dergisi MAD'i yarattı .
• 1961'de hiciv dergisi Pardon Almanya'da doğdu .
• 1972 , Oscar Blotta Arjantin'de Satiricón dergisini çıkardı . Grafik mizahta bir patlamanın olduğu İspanya'da Chúmy Chúmez , Fransız haftalık Charlie Hebdo'ya benzer Hermano Lobo'yu piyasaya sürüyor ve spor konusunda uzmanlaşmış Barrabás dergisi de çıkıyor.
• 1973 El Papus bir «hiciv ve nevrastenik dergi» çıkar .
• Mart 1974'te Por Favor ortaya çıkıyor .
• 1977 , Barrabás , La Codorniz , Por Favor yakın ve El Jueves doğdu
• 1987 , TMEO ve Monografik çıktı .

Hacker mizahı

The Jargon Dictionary'e göre hacker mizahı , spesifikasyonlar, standartlar, dil açıklamaları vb. gibi belgelerin ayrıntılı parodileri gibi şeyler de dahil olmak üzere bilgisayar uzmanları (özellikle bilgisayar korsanları ) tarafından paylaşılan bir mizah türüdür.

RFC'ler tüm standartlaştırılmış İnternet protokollerini belgeler ve bazı uygulamaları uygulamak veya bazı protokollerin ayrıntılarını bilmek için referans kaynağıdır , bu nedenle bazı istisnalar dışında belgelerin işlenmesi ve dili son derece resmidir: Nisan ( April Fool's gün ) Anglo-Sakson, Hispanik-Amerikan Kutsal Masumlar Günü'ne (28 Aralık) benzer bir şeydir . Bu ruhla, 1 Nisan'da yayınlanan RFC'ler , uzmanların gülünçlüğünü kışkırtmak için genellikle zekice şakalardır.

Kara mizah

Kara mizah, başka bir açıdan bakıldığında, acıma, dehşet, acıma veya benzeri duygular uyandıracak şeyler üzerine yapılan bir mizah türüdür. Genellikle ciddi olan sosyal durumları hiciv yoluyla sorgular . Kara mizahta en çok tekrarlanan konu ölüm ve onunla ilgili her şeydir. İnsan için en karanlık ve en acı verici konularla ilgilidir ve genel bir kural olarak, ahlakla ilgili oldukları için toplum için tartışmalı ve tartışmalı olma eğilimindedir . Bazı örnekler şunlar olabilir: büyük trajediler , sosyal normlar , cinsellik , cinayet , intihar , hastalık , yoksulluk , delilik , terörizm , ırkçılık , uyuşturucu bağımlılığı , tecavüz , sakatlık , savaş , din , siyaset vb . Bu mizah türü çocukça (bazı filmlerde veya çoğu çizgi filmde), genç ve yetişkin olabilir.

Gerçek hayatta

Çaresiz bir durumda kişinin kendine uyguladığı kara mizah “ Darağacı Mizahı ” gibidir .

Ünlü bir örnek Pedro Muñoz Seca'nın İspanya İç Savaşı'ndaki idam mangası öncesi örneğidir : "Haciendamı, arazimi, servetimi alabilirsin, hatta karımı bile alabilirsin, yapacağın gibi, hayatımı, ama Benden alamayacağın bir şey var… ve bu benim sahip olduğum korkudur».

Literatürde

Kara mizah genellikle edebi eserlerde bulunur. Jonathan Swift esas olarak Gulliver's Travels adlı eseriyle hatırlanmasına rağmen , bu İrlandalı yazar aynı zamanda keskin mizah anlayışının öne çıktığı, zamanının toplumuna ve sosyal arketiplerine işaret ettiği gazetecilik ve denemeler alanında da çok üretkendi. Aslında Swift, kara mizahın öncüsü ve "vahşi ve cenaze şakasının mucidi" olarak kabul edilir. Bu tuhaf mizah anlayışı, A Mütevazı bir teklif olarak tercüme edilen Mütevazı Bir Teklif'te ( 1729 ) yansıtılmakta ve burada, sattıkları ülkenin kötü ekonomik durumu nedeniyle çocuklarına bakamayan tüm ebeveynlere bir çözüm olarak önermektedir. onları yemeleri için zengin İngilizlere. Diğer örnekler Süpürge Üzerine Düşünceler , Hizmetkarlara Yönergeler ve Yaşlandığım Zaman Kararları'nda bulunabilir . Thomas de Quincey'nin Güzel Sanatlardan Biri Olarak Kabul Edilen Cinayet Üzerine adlı makalesi kara mizahın başyapıtlarından biridir. İçinde Thomas Quincey, ölümü görülmeye ve zevk almaya değer bir gösteri olarak düşünür. Cinayet işlendiğinde ve kurbanlar için hiçbir şey yapamadığımızda, onu ahlaki açıdan değerlendirmeyi bırakmalı ve onu zevk kurallarına göre sanatsal bir eser olarak değerlendirmeye devam etmeliyiz. Bu fikirle, zamanının en güncel suçlarına kadar en göze çarpan suçları analiz eder. Ambrose Bierce'nin baba katili kulübü , kahramanlarının çeşitli nedenlerle ve farklı prosedürlerle motive edilerek ebeveynlerinin yaşamlarına son verdiği dört kısa öykünün bir derlemesidir. Hikâyelerin temasına rağmen anlatımda kullanılan sıradan ve masum üslup, etkiyi yumuşatıyor ve bizi gülümsemeye davet ediyor. Bierce, asitlik ve alaycılıkla dolu kara mizahını sergilemeye devam ettiği The Devil's Dictionary adlı çalışmasıyla da hatırlanıyor . Örneğin, mutluluğun tanımında şunu buluruz: «Başkalarının talihsizliklerini düşünmekten söz edilir».

Sürrealist hareketin destekçisi André Breton , Kara Mizah Antolojisi'nde ( 1940 ) her yazarın kısa bir biyografisinden önce 45 edebi metinden oluşan kişisel bir derleme yaptı ( Sade , Poe , Baudelaire , Lewis Carroll , Rimbaud , Kafka ... ) içinde kara mizahın olduğu ama aynı zamanda absürt olan.

Gençliğinde Charlie Chaplin ve Marx Kardeşler gibi komedyenlerin büyük bir hayranı olan Nobel Edebiyat Ödülü sahibi İrlandalı oyun yazarı ve romancı Samuel Beckett , Waiting for Godot veya Mutlu Günler .

Norveç asıllı İngiliz Roald Dahl tarafından yazılan yetişkinlere yönelik hikayelerde, ortak paydası kara mizah olan eksantrik karakterler ve komik hikayeler yer alıyor. Tales of the Unexpected (1948-79 ) antolojisi , insanların kötülüğünü ve sefaletini -kumar, intikam, kin, açgözlülük ve genel olarak sapıklık- ironik bir şekilde ifade eden 16 ilgi çekici hikaye içerir . Oscar Balmayor'un 1977 tarihli Kara Mizahın On Ustası (ed. Bruguera) adlı kitabı Alphonse Allais , Antón Chéjov , O. Henry , Mark Twain , Alfred Jarry , Villiers de L'Isle-Adam ve Saki'nin metinlerini ve daha önce bahsedilenlere ek olarak toplar. Jonathan Swift, Thomas De Quincey ve Ambrose Bierce.

Film ve televizyonda

Kara mizah, popüler kültürün birçok eserinde mevcuttur. 20. yüzyılın ortalarına ait bazı İngiliz filmleri, zekice ve komik kara mizahın iyi örnekleri olarak gösterilebilir. Örneğin, 1955'te Alexander Mackendrick'in yönettiği, Alec Guinness ve Peter Sellers'ın oynadığı The Ladykillers veya 1949'un Robert Hamer tarafından yönetilen Sekiz Ölüm Cümlesi ( Kalpler ve Taçlar ) . 1964'te, Stanley Kubrick'in yönettiği, Peter Sellers ve George C. Scott'ın oynadığı Dr. Strangelove filmi gösterime girdi ve bu "tür" için emsal teşkil etti. Son yıllarda yönetmen Álex de la Iglesia'nın filmlerinin özünü oluşturan sapkın kara mizahına dikkat çekmekte fayda var. Coen kardeşler de komedilerinde kara mizah ve hicvi ustalıkla işliyorlar . Kara mizahın diğer örnekleri, Charles Addams'ın Addams Ailesi ve Tim Burton'ın Beetlejuice'dir . Gangster filmi Goodfellas , genellikle kara mizahı aşırı bir boyuta taşıdı.

Bazı televizyon dizilerinde kara mizah da bulabilirsiniz. Bu türün açık bir örneği, Amerikan toplumu, güncel olaylar ve kültürün sıklıkla hicvedildiği Trey Parker ve Matt Stone tarafından yaratılan South Park animasyon dizisidir . Aynı zamanda yüksek oranda kara mizah içeren bir başka animasyon dizisi, çeşitli karakterlerin yumuşak bir görünümle ortaya çıktığı, ancak her zaman trajik ve kanlı bir şekilde ama aynı zamanda komik bir şekilde öldüğü Mutlu Ağaç Dostları'dır . Family Guy ( Family Guy ), American Dad ( Peder made in the USA ) , The Cleveland Show ( The Cleveland Show ) , Futurama , The Simpsons ve Bob's Burgers gibi Cartoon House serisi de bu tür mizah için çok popüler.

Yukarıdakilere rağmen, çoğunlukla çocuklara yönelik olan bazı televizyon dizileri, yalnızca dolaylı ve şiddet içermeyen bir şekilde bu tür ayrıntılara sahip olma eğilimindedir; Ren and Stimpy , Invader Zim , Courage the Cowardly Dog , The Grim Adventures of Billy & Mandy , Mad , Sürekli Dizi ve SpongeBob gibi diğer birçok örnek. Kara mizahın bir başka örneği, en büyük temsilcileri Grand Theft Auto ve Saints Row olan video oyunlarında . ^{[ alıntı gerekli ]}

Çizgi romanda

Arjantin çizgi romanında birkaç örneğimiz var . Jorge Lucas tarafından yaratılan Adventure Hunter , kara mizah üzerine kuruludur. Ana karakter Avcı tarafından ölüm ve diğer insanlara karşı düşünce ve saygı eksikliği yoluyla kahkahalara neden olur. Roberto Fontanarrosa'nın bir karikatürü olan Boogie, el aceitoso , ilk bölümden itibaren bu mizah tarzının tüm unsurlarını sergiledi; burada eski bir Vietnam savaşçısı olan Amerikalı bir paralı askerin, kaderci ve alaycı bir tavırla birleştirilmiş şiddetli bir maçoluk ve aşırı ırkçılık sergilediği başkalarının ölümünden ve acı çekmeden önce. 1970'lerde , Oskar Blotta'nın Satyricon dergisi , dergiye düzenli olarak katkıda bulunanlar tarafından oluşturulan metinler, vinyetler ve çizgi romanlarla kara mizah ekini düzensiz bir şekilde yayınladı.

Bu tür mizahın sıkça kullanıldığı bir diğer çizgi roman, René Ríos Boettiger "Pepo" tarafından yazılan Şili çizgi romanı Condorito'dur , ancak hala tüm izleyicilere (çocuklar dahil) adanmış olmasına rağmen, birkaç kez cinayet veya evlilik aldatma gibi temaları kullanır.

Yazar ve karikatürist Edward Gorey'in İspanya'da The Macabre Peculiars olarak tercüme edilen The Gashlycrumb Tinies adlı çizgi romanı , yazarının özel mizah anlayışının en iyi örneğidir. Her harfin çok güzel bir ölümün acısını çeken farklı bir çocuğa karşılık geldiği bir alfabedir. Bu çalışma, The Abominable Couple adlı benzer tonda diğer kısa öykülerden oluşan bir derlemeye dahil edilmiştir .

Karikatürist François Boucq , The Pioneers of the Human Adventure adlı albümünde , fantastik olanın en sıradan durumlarla mutlu bir şekilde bir arada yaşadığı, asitli ve çok kişisel bir mizahla sulanan birkaç kısa öykü derliyor. Bu bağlamda, kapağı 2007'de Grand Prix de l'Humour Noir'i (Kara Mizah Büyük Ödülü) kazanan ve her birine verilen bir ödül olan The Magician's Woman ve Www.la-mort.fr çizgi romanlarını da yarattı. 1954'te kurulduğundan bu yana edebi bir eser, eğlence dünyasının bir üyesi ve bir karikatürist . Kanlı kara mizahın bir başka biçimi de çizgi roman The Mask.

Kara mizahın bir başka kayda değer görünümü , genellikle günlük yaşamla ilgisi olmayan durumları içeren Siyanür ve Mutluluk web çizgi roman şeritleridir .

Yeşil mizah

Yeşil mizah hem açık hem de örtük cinsel mizahtır. İçeriği açıkça kaba bir yapıya sahip, bazen utanırken gülmenin kaçınılmaz olduğu müstehcen ve kötü bir tada sahip.

Komik konuşma

mizah

Theodor Lipps , çizgi roman ve mizah - Komik und Mizah - hakkındaki makalesinde, "mizah, çizgi romandaki ve çizgi romandaki yüce duygudur" der. Ve Evaristo Acevedo , mizahı "toplum üstü bir tutumun savunulmasıyla onurlu bir komedi" olarak tanımlar. Komedyen, toplumsal gerçekliğinden ve onun içinde ortaya çıkan sorunlardan yola çıkarak, toplumsal durgunluktan kaçınan bir mükemmellik arzusu içinde onları daha ileriye götürmeye çalışır. Bu çıkarların fanatizm ve hırs tarafından çarpıtıldığında birey için oluşturduğu tehlikelere işaret ederek, her toplumun verili ve somut zamanlarda soyut olarak gördüğü basit çıkarların ötesine geçer. Toplumsal yapılar bireysel özgürlüklerle dengede olmadığında insan, mizah yoluyla topluma sınırlar koyar. Mizah, eleştirel bir karaktere sahip, reform arzusu ve adaletsizliklerin kınanması ile ortaya çıkar, bu nedenle toplum için aşındırıcıdır.

Mizahı tanımlamaya, kuramlaştırmaya ve rasyonalize etmeye yönelik çeşitli girişimlerde, "saf mizah" savunulmakta, "komik" kavramı, mizahı entelektüelleştirmek isteyenlerin, her zaman için en büyük mesafeyi kurmaya çalışanların ebedi savaş alanını oluşturmaktadır. komik" ve "mizahi". “Saf mizah” teorisinde, mizahı eleştirel olarak değil kapsamlı olarak anlamakta hemfikir olan Wenceslao Fernández Flórez , Pío Baroja veya Julio Casares gibi akademisyenler, ironi ve hicivden sıyrılıyorlar.

«Alayda gökkuşağında olduğu gibi çeşitli tonlar vardır. Daha koyu renkli, kahkahaları acı olan ve kenetlenmiş dişlerin arasından çıkan alaycılık vardır ; öfke o kadar güçlü ki, düşüncenin onu dönüştürdüğü kimyadan sonra hala tadı gibi. Altın eşekarısı sürüsünü mahmuzlarken bir gözünün ciddi, diğerinin göz kırpması gibi bir ironi var . Ve mizahta irisin en yumuşak tonu vardır", ​ Fernández Flórez'in sözleriyle.

«Hicivci düzeltme ve kırbaç eğilimindedir; Baroja'ya göre mizahçı yorum ve merhem", .

Casares , "Bu noktaya ulaşarak mizah kavramını belirleme amacımızda başarısız olmadıysak, onu sık sık karıştırılan ironiden ayırt etmemiz kolay olacaktır", inanıyor.

Gülmek . _ Tairona antropomorfik figür 900 AD. C. - 1600 AD C. Bununla birlikte, Acevedo, pratikte ve başlıca Avrupalı ​​mizahçıların eserlerini analiz ederek, mizahın asla saf olmadığını, hiciv , ironi veya her ikisinin de eşlik ettiğini savunur; mizah eleştiri yapar ve kırıcıdır, her mizahçının hassas ve kapsamlı olan hakkındaki özel teorisine göre yalnızca kapsamlı değildir. Bunu "kavgacı komedyen", yani gülmeye felsefi ve aşkın bir amaç kazandırmak için hiciv ve ironi yoluyla yapılan komiklik olarak tanımlar: "Gül ama dinle".

Kısacası mizah, en geniş ve en yaygın kabul gören anlamıyla insanı güldüren her şeyi ifade eder. Yani, "mizah" kelimesi yalnızca "ciddi veya trajik eğilimin aksine görünen" "ruh halinin veya duygunun gülünç veya mizahi olana eğilimi veya eğilimini" ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda uzantısı olarak, gülünçten gülünç olana kadar gülünç olanın tüm biçimleri ve hatta kahkahayla özdeşleştirilir.

komedi

Antik çağlardan beri mizah, gülünç, deforme, hatalı veya uyumsuz olanın, acı veya merhamete neden olmazsa, izleyicide bir üstünlük duygusu uyandıran gösterinin bir sonucu olarak anlaşılan komikle yakından bağlantılı göründü. Kahkaha'da tezahür etti. Bazı yazarlar, gülmeyi tetikleyen gerekli nesnenin beklenti değil, sürprizin etkisi -şaşırma-açıklama süreci- olduğunu onaylarlar. Diğerleri, normlara karşı çıkan veya gülünç olması beklenen şeyi yok eden her şeyi düşünür. Sürpriz çizgi roman için gerekli olmasa da, birçok durumda doğasında vardır.

Gustave Doré , «Dahice Hidalgo Don Kişot de la Mancha», 1863. Bu anlamda, Henri Bergson klasik eseri Le rire'de gülmenin en büyük düşmanının duygu olduğunu garanti eder, ancak komikliği katılık, katılık algısı olarak görür. ya da hayatın makineleşmesi. Bu nedenle, Bergson'a göre gülünç, derhal düzeltme gerektiren belirli bir bireysel veya toplu kusuru ifade eder ve bu düzeltme, aynı zamanda komik özneyi davranışını değiştirme niyetiyle küçük düşürme arzusunu da içeren kahkahadır. Aralarında Schopenhauer ya da Hegel'in de bulunduğu bazı filozoflar gülünçlüğü bir karşıtlık, bir çelişki ya da tutarsızlık algısı olarak nitelendirdiler. Yasalardan, alışkanlıklardan ve geleneklerden kaçan ve planlanana karşı çıkan veya yok eden eylemler komik eylemler olacaktır. Hatta bazı durumlarda yeniliği gülünç olanın temel bir özelliği olarak görmüşlerdir. Örneğin, Miguel de Cervantes'in ünlü eserinde, Don Kişot'un deliliğini, komik olan ve tüm eser boyunca bu durumların beklenmedikliğine şaşırmayı da içeren bir dizi uyumsuz durumu sunmak için bir gerekçe olarak kullanır. .

Komikliğin bu yıkıcılık ya da en azından belirli bir sosyal grupta yürürlükte olan değerler sisteminden bir sapma olarak anlaşılması, komedinin neden ülkeden ülkeye değiştiğini ve zaman içinde dönüştüğünü açıklar, çünkü gelenekler ve normlar, kültürel şartlanma ve modaya tabidir. Neyin gülünç olduğu algısını besleyen bağlam, yalnızca pratik çalışmaya aykırı bir etkinlik olarak değil, aynı zamanda ciddiyete karşı bir tutum olarak anlaşılan oyunla yakından bağlantılı görünmektedir. Gülünç olanın bu oyunbaz yönü, gülünç zevki estetik zevkle ilişkilendirmeyi mümkün kılmıştır, sosyal düzeltici işlevini kahkahaya atfedenler dışında, her ikisi de aynı ilgisiz karaktere Ancak Lipps, komik hazzın varsayılan gereksizliğine onu estetik alanından dışladığı için karşı çıkar: ilk olarak, haz nesneden değil, onunla kurulan entelektüel ilişkiden gelir; ikincisi, duygusal iletişimin olmaması. Bununla birlikte, devam eder, eğer komedinin varsaydığı olumsuzlama, tersine, reddedilen bir değerin olumlu ya da yüceliğini gerçekleştirmeye hizmet ediyorsa, bu, gülünçün estetik haz elde etmenin olası bir aracı olmasını engellemez, bu durumda mizahtan bahsediyoruz.

Mizah teorilerinde mizah ve komiklik

Batı felsefesinin başlangıcından 20. yüzyıla kadar filozoflar mizahın doğasını açıklamaya çalışmışlardır. Üç temel teoriyi ayırt edebiliriz: ​ deşarj teorisi, üstünlük teorisi ve uyumsuzluk teorisi.

Deşarj teorisi

Freud için mizah, mizah ve espri ifadeleri, insanı bir psişik enerji harcamasından kurtardıkları için zevk kaynaklarıdır.

Bunları, tasarruf edilen psişik harcamanın türüne göre ayırt eder: «Efsadın zevki, tasarruf edilen bir harcamanın ketlenmesinden kaynaklanır; komedi, bir temsil (düşünce) masrafı kurtarıldı ve mizah, bir duygu masrafı kurtarıldı. Psişik aygıtımızın bu üç çalışma biçiminde, haz kurtarmaktan gelir; Bu üçü, psişik aktiviteden, gerçekte ancak o aktivitenin gelişmesiyle kaybedilen bir zevkin yeniden kazanılmasında örtüşür.

Aristoteles'te ruh , kendilerini özgürleştirmek için mücadele eden tutkularla karakterize edilir ve hem mizah hem de komedi - trajedi ve komedi - ruhu arınma yoluyla arındırma görevine sahiptir . Yani gerçekliği mizah yoluyla süzerek, onu temsil ederek, bazı olumsuz gerilimleri ortadan kaldırarak duygusal bir dengeye ulaşacaktık.

Üstünlük teorisi

Platon'dan beri yaratılan ve on sekizinci yüzyıla kadar sürdürülen tüm mizahi deneyimlerin, insanın insana karşı üstünlük duygusunun bir tezahürü olarak ortaya çıktığını iddia eder.

Platonik Akademi'den antik çağın filozofları, gülmeyi ahlaksız ve kibirli buldular çünkü "diğerinde bir kusur veya talihsizlik keşfedip alaycı bir küçümseme ile gülerek, sadece şiddetli bir tepki uyandıracağız". Aristoteles'e göre komedi, üstünlük iddiasında bulunan bir öznenin dışavurumudur: "Bir başkasına az çok gülen kişi, az çok gururla benliğini onaylar. " On yedinci yüzyılda, Hobbes bunu "başkalarının hatalarına, kusurlarına veya kusurlarına gülmek korkaklığın bir işaretidir, çünkü büyük beyinlerin, aydınların işi, başkalarına yardım etmek ve onları küçümsemekten kurtarmaktır" perspektifinden düşünür. ]

Bu teorinin ana savunucusu Henri Bergson , saldırganlığın psikolojik bir unsurunu varsayar. Komedi, korku ya da sadizm gibi toplumdaki yaşamı bastıran bir dizi duygu ve dürtüyü serbest bırakmak için medeni bir formül olurdu, bizden daha aşağı olduğunu düşündüklerimize karşı misilleme yapmak için bir kanaldır. "Komedi, acil düzeltme gerektiren belirli bir bireysel veya toplu kusuru ifade eder." Bergson için kahkaha bir tür düzelticidir. "Gülmede her zaman açıklanmamış bir aşağılama niyeti gözlemleriz." Güldüğümüz insanlardan daha üstün hissediyoruz, çünkü onlar farklı düşünüyorlar ve dikkate almadığımız şeyleri ciddiye alıyorlar. Üstünlük kavramına dayalı tüm mizah teorileri bu düşünceden kaynaklanmaktadır. Üç hedefle başkalarıyla alay ederdik: sosyal düzeltme, kırbaçlama veya taciz ve sansür. Charles Baudelaire'in The Comic and caricature adlı denemesinde ifade ettiği gibi, «... İmajını çoğaltmak isteyen Varlık, aslanın dişlerini insanın ağzına koymamıştır, insan kahkahalarla ısırır; ne de gözlerinde yılanın büyüleyici kurnazlığı, ama gözyaşlarıyla baştan çıkarıyor».

Uyumsuzluk teorisi

The Kid'de Charlie Chaplin (1921).

Çizgi romanın tüm bilginleri kahkahaya arınma ya da sosyal düzeltici işlevi vermez. Kahkaha, fikirlerin, durumların, davranışların veya tutumların olağandışı, tutarsız veya uyumsuz yakınlaşmasından gelebilir. Görünür bir ardışık ilişkinin anlaşılmasının beklendiği ve bunun yerine beklenmedik bir şeyin meydana geldiği bir durum. Bu tür bir teori esas olarak Schopenhauer tarafından geliştirilmiştir : "Gülünç olanın nedeni her zaman paradoksal ve bu nedenle beklenmedik bir şeydir, bir şeyin ona karşılık gelmeyen bir kavrama kapsanması veya dahil edilmesidir ve kahkaha, aniden fark edildiğini gösterir. söz konusu kavram ile düşünülen şey arasındaki, yani soyutlama ile sezgi arasındaki tutarsızlık. Bu uyumsuzluk ne kadar büyükse ve güldüğü düşüncesinde ne kadar beklenmedik olursa, kahkaha o kadar yoğun olacaktır. Ayrıca Schaeffer'e göre, "kahkaha ya da kahkahayla ilişkili haz, gülünç bir bağlamda, yani rasyonalitenin yokluğuna dayalı bir bağlamda bir uyumsuzluğun algılanmasının sonucudur". Kant , Yargının Eleştirisi'nde (§ 54) bir uyumsuzluk teorisi olarak yorumlanan bir mizah teorisi geliştirdi .

Böylece mizah ve komedinin iki farklı kavram olduğu sonucuna varabiliriz. Mizah, aşağı gördüğümüz bir şeye ya da birine gülme arzusundan ya da basit bir oyuncu dışsallaştırma ihtiyacından gelebilir. Mizah, politik, varoluşsal ya da diğer herhangi bir şüpheciliğin hararetinden kaynaklanır. Komedi, ana işlevi insanları güldürmek, eğlendirmek veya en kötü durumda, gücendirmek olduğu sürece, mizahtan daha yüzeysel bir olgudur. Komedi bizi güldürür ve eğlendirir, mizah güldürür ve düşündürür. Komedi durumsaldır: sakarlık, gülünçlük, saçmalık, tutarsızlık ve bireylerin sınırlamalarıyla ilgilidir. Mizah, "insanlık durumunun yetersizlikleri" üzerinde oynar. Eleştirmeni konu ile birlikte içine alır. Pirandello makalesinde bunu şöyle tanımlar: “Mizahta yansıma saklanmaz, görünmez kalmaz, ancak bir yargıç gibi ilk duygunun önünde durur, tarafsız bir şekilde analiz eder ve imajını ayrıştırır. Ancak bu analizden, bu ayrışmadan başka bir duygu doğar: Karşıtlık duygusu olarak adlandırılabilecek bir duygu.

Bu kavramı , görsel-işitsel kültürümüzün şafağında Buster Keaton , Max Linder veya Jacques Tati ile birlikte komik sinemanın en büyük temsilcilerinden birine atıfta bulunarak gösterebiliriz . Chaplin , modern şehrin bir serseri olan Charlot'un karakterini, zenginlik veya bunları elde etme eğilimi olmadan inşa ettiğinde , talihsizlikleri acıdan -ilk duygudan- değil, tam tersi olan neşeden temsil edilir. Böylece tüm mizahi çelişkilerin kutuplarını kendine mal eder. Aynı zamanda insanları güldürür, dışlananlara acır ve ötekileştirenlerin kayıtsızlığını kınar. Mizah, gerçeğin özgürleştirici ve aşındırıcı (keskin, kırıcı, incitici) bir aracıdır. Eleştirel mizah sorgulayıcıdır, yarışmacıdır.

Mizah, kahkaha gibi hem mutlu hem de üzgün olabilen zıt bir duygudur. Gómez de la Serna , her şeyin başka türlü olamayacağı yüksek mizah anlayışını etkiler; yarım kalmış olanın toplanmasına, bir özgürlük alanı açılmasına, kesinliklerin ortadan kaldırılmasına olanak sağlayan bir biçimdir: «İsmos'ta işaret ettiği her eser, mizah şüphesiyle mizahla kırılmak zorundadır; değilse, ölümcül şekilde yaralanır, ataletten, kanserli çözülmeden». Mizah, verili olana, geleneklere karşı bir mücadele olarak da ortaya çıkar.

Komedi sınıflandırması

• 1. Öngörülemeyen sonuç

  1.1 Gizli yaklaşımla öngörülemeyen sonuç

  1.1.1 Gizli ve somut bir yaklaşımla öngörülemeyen sonuç

  1.1.2 Gizli ve belirsiz bir yaklaşımla öngörülemeyen sonuç

  1.2 Açık yaklaşımla öngörülemeyen sonuç

• 2. Beklenen sonuç

  2.1 Gizli yaklaşımla beklenen sonuç

  2.1.1 Gizli ve somut bir yaklaşımla beklenen sonuç

  2.1.2 Gizli ve spesifik olmayan bir yaklaşımla beklenen sonuç

  2.2 Açık yaklaşımla beklenen sonuç

Mizah duygusu ve sağlık

Bir barda performans gösteren bir komedyen .

Ruh hallerinin, terminal durumda olan insanlarda bile, insanların sağlığı üzerinde çok olumlu bir etkisi olduğu kanıtlanmıştır.

Mizah duygusu, kendisinde ve başkalarında bir zarafet duygusunu uyarma yeteneğidir. Mizah yaratmanın, genellikle mizahtan yoksun eylemleri dönüştürmenin, onları bir zamanlar kahkaha uyandıran eylemlerle ilişkilendirmenin yolları vardır. Böylece bir eylemi diğeriyle de ilişkilendirebiliriz; ikincisi, genellikle sebepsiz yere gerçekleşmeyen eylemlerle bile, alışılmadık veya garip bir anlam taşır. Olayın yeni eylemle karşılaştırılması, insanları hayvanlarla karşılaştırmamıza ya da tam tersi, yüksek sosyal konumdaki insanları daha az talihsiz olanla karşılaştırmamıza vb.

Güldüğümüzde tüm problemler ve endişeler geride kalıyor gibi görünüyor. Ve en azından bir an için, bu böyle. Bu düşünce, birçok bilim insanını, her zaman çok zevkli bir şeyin bedensel düzeyde faydalar getirebileceği öncülüyle, bu komik tepkinin insan vücudu üzerindeki etkilerini incelemeye yönlendirdi.

Hoş düşüncelerin daha iyi bir ruh haline neden olduğu ve dolayısıyla savunmamızı arttırdığı kanıtlanmıştır. ]

Bu, çalışmanın yazarlarını bu ilişkinin mutluluğun bizi daha sağlıklı yapabileceğini kanıtladığını iddia etmeye yöneltti. Bu anlamda uzmanlar mutluluğun beyin için şeker gibi olacağına inanıyorlar, bu da zihnimizi şımartılmış hissettiren bir şey.

Kahkaha, önemli bir hormon salınımına neden olur, endorfin haklı olarak mutluluk hormonları olarak bilinir. Ayrıca serotonin, dopamin ve adrenalin salgılanır. Kahkaha patlaması ecstasy'ye çok benzer bir şeye neden olur: canlılık, enerji getirir ve beyin aktivitesini arttırır. Kahkaha bizi ele geçirdiğinde vücudumuzda aktif olmayan birçok kas devreye girer. Strese, depresyona ve tabii ki üzüntüye karşı etkili bir uyarıcıdır. ]

Ayrıca

• mizahçılar
• mizah türleri
  • absürt mizah
  • beyaz mizah
  • grafik mizah
  • hacker mizahı
  • Karamsarlık
  • metahumor
• kahkaha
• Karikatür
• Şaka
• yinelenen şaka
• ruh hali anahtarı
• satirik yazım hataları
• ansiklopedi
• çizgi roman
• Parodi
• din parodi
• hiciv
• durum komedisi
• İğneleyici söz
• ironi

Bibliyografya

• Komedi analizi , José Serra Masana, Barselona, ​​​​72.
• Mizah teorisi. Kahkaha formülü , Igor Krichtafovitch, Outskitspress, 2006, ISBN 9781598002225 .
• Mizah ve kavramı. Mizah, mizah ve komedi , Silvia María Hernández Muñoz, Zaragoza, Mart 2012.
• İspanyol reklamcılığında bir strateji ve yansıma olarak mizah (2007 ve 2008) , Silvia María Hernández Muñoz, Valencia, 2008.
• 20. yüzyılın İspanyol grafik mizahı . Álvaro de Laiglesia'nın Önsözü . Salvat Yayıncılar, Yayın Birliği. Madrid, 1970.
• Pereira Martins, C., O Humor as a Tuhaf Bir Jogo de Linguagem: Mecânica, Deregramento e Subversão, In https://www.academia.edu/8636931/O_Humor_como_peculiar_jogo_de_linguagem_mecanica_desregramento_e_subversa

Dış bağlantılar

• Wikiquote'da Mizahtan veya Mizahla ilgili ünlü ifadeler vardır .
• Vikisözlük'te darağacı mizahı ile ilgili tanımlar ve diğer bilgiler bulunmaktadır .
• İspanyol mizah dergileri sözlüğü https://web.archive.org/web/20071024114705/http://www.ciberniz.com/prensa.htm
• Meksika'da karikatür tarihi üzerine makale, http://www.jornada.unam.mx/2006/09/10/sem-agustin.html