Humor

Charles Chaplin , med sin karakter "Charlot", var en av de mest kjente skuespillerne i stum kino , både for sine følelsesmessige kvaliteter og for sine komiske kvaliteter.

Brødrene Marx i 1931. De var også pionerer innen humor innen film.

Humor eller humorisme (fra latin : humor , -ōris ) er definert som måten å presentere, bedømme eller kommentere virkeligheten på, fremheve den komiske, leende eller latterlige siden av ting. ]

Definisjoner

Det morsomme eller komiske (fra gresk κωμός : "gledefull representasjon, fest, sang") og humor i seg selv er en kategori av estetikk som uttrykker den historisk betingede (totale eller delvise) uoverensstemmelsen til et gitt sosialt fenomen, av aktiviteten og oppførselen av mennesker, deres mentalitet og skikker, med hensyn til tingenes objektive gang og det estetiske idealet om progressive sosiale krefter. En variant av tegneserien er for eksempel forsøket til den historisk dødsdømte og umenneskelige stygge til hyklerisk å fremstille seg selv som vakker , progressiv og human. "Komedie kan manifestere seg på forskjellige måter: i mangelen på samsvar mellom det nye og det gamle, mellom innholdet og formen, mellom målet og midlene, mellom handlingen og omstendighetene, mellom den virkelige essensen til en person og hennes mening om seg selv. ]

I denne linjen bekreftet Francisco Giner de los Ríos (1876) at grunnlaget for den enorme variasjonen av humor er kontrast , det vil si bevisstheten om en motsetning , ubalanse eller misforhold; men likevel mener han at det er en utilstrekkelig definisjon, selv om den franske dramatikeren Molière allerede påpekte i Lettre sur la comédie de l'Imposteur , utgitt anonymt i 1667, at:

For å kjenne tegneserien, er det nødvendig å kjenne det rasjonelle, hvorav tegneserien indikerer fraværet; og vi må se hva det rasjonelle består av... Inkongruens er tegneseriens hjerte... Og av dette følger det at hver løgn, forkledning, bedrag, dissimulering, alt som på utsiden fremstår annerledes enn virkeligheten, enhver motsetning i Faktum mellom handlinger som kommer fra samme kilde, er alt dette i hovedsak komisk.

Hobbes mener det er en manifestasjon av stolthet, og Jean Paul Richter ser det oftere i enkle sjeler. Joseph Klatzmann , i sitt verk L'Humour juif ( Den jødiske humor ), definerer det etter dets nødvendighet: «Le for ikke å gråte». Mer pessimistisk kan Nietzsche også siteres : «Mennesket lider så forferdelig i verden at det har blitt tvunget til å finne på latter», en oppfatning som bringer ham nærmere den kyniske filosofien og som slår fast at humor er, innerst inne, en type katarsis eller åndelig motgift som gjør tilværelsen mer utholdelig, som kunst . I sin reneste form gjenvinner den barnets oppfinnsomhet i kontakt med en kompleks og fiendtlig verden: det er humoren til klovner eller hvit humor . I sin mest forseggjorte form krever det stor intelligens og tillater mestring av virkeligheten og sosial eksistens, og psykologien klassifiserer det som en adaptiv prosedyre for å skape en partner og sosial samhørighet. Den store skuespilleren Edmund Kean , da han døde, kommenterte: "Å dø er lett. Komedie er vanskelig." ]

Og det er spesifikt for mennesket, uten tvil på grunn av naturlig evolusjon, fordi det hjelper å overleve i et sosialt miljø. ​ Fordi humor er sosialt og tross alt latter er en fellesaktivitet som fremmer dannelsen av bånd, sprer en mulig konflikt og lindrer stress og angst , men det blir noe annet når individet utfører det alene. ]

Humor bruker komedie for å utledes til en form for underholdning og menneskelig kommunikasjon , som er ment å få folk til å føle seg bedre, til og med glade , og le. Humor når til og med en form for uttrykk hos dyr; etologer påpeker at humor fremfor alt er en riktus som vises på leppene til primater og vises når de møter situasjoner som er absurde, uløselige, uakseptable, skadelige eller rett og slett uforståelige: Å vise tenner er en måte å avlede en aggressiv eller oppsummer det mimisk , en type intelligent sublimering som tjener til å unngå vold og smerte . Derfor er det å vise tenner eller le blant mennesker ofte knyttet til å ta avstand fra hendelser som vanligvis forårsaker dyp bekymring og som ofte er forbundet med ulykke ( svart humor ). Selv den såkalte nervøse latteren blir noen ganger omtalt som en mislykket handling av det ubevisste . Fra dette synspunktet utgjør humor en renselseshandling som ville tillate denne volden , født av frustrasjon og lidelse , å bli evakuert .

Humor utfører en rendyrkende funksjon som ligner på tårer , men annerledes ved at humor forutsetter en adskillelse fra og ikke en identifikasjon med objektet som støtter det, en forakt og ikke medfølelse . Fra dette stammer også det merkelige sadomasochistiske forholdet mellom komikeren og hans publikum, som kommer til uttrykk i latter ; humoristen presenterer seg ofte for sine lyttere som ergerlig og ydmyket. For eksempel observerer Delia Chiaro at "man har en tendens til å alltid le mer av kvinner enn av menn, av svigermor enn av svigerfar, av homofile enn av heterofile. Og det er veldig vanlig å finne vitser om svarte eller funksjonshemmede. Til slutt ler man alltid i periferien." ]

Begrepet humor stammer fra teorien om kroppens fire humors i gresk medisin, hvis balanse regulerte sinnstilstanden: galle , slim , blod og svart galle eller atra galle . Den humoristiske karakteren tilsvarer den sanguine humoren, sammenlignet med tristheten til den gale karakteren, sinnet til den atrabiliære karakteren og tanken og stoliditeten til den flegmatiske karakteren. ]

Karikatur av kong Victor Emmanuel II.

Det finnes ulike typer humor tilpasset ulike sensitiviteter og menneskegrupper. For eksempel har barn en tendens til å le mer av fall og snubler, mens de ikke forstår subtiliteten i satire eller ironi .

Det er også kulturelle variasjoner i sansen for humor som gjør det som er morsomt ett sted til noe lite morsomt et annet. Dette er fordi i humor betyr konteksten , a priori og forutsetningene mye, siden overraskelse alltid er nødvendig i humor og avhenger av kulturelle faktorer. For eksempel, i Japan er det ingen vitser , men bare ordspill og situasjonskomedie, fordi følelsen av respektløshet som kjennetegner vestlig kultur mangler: det er en mer uskyldig, primitiv og barnslig humor, som er basert på i det sosialt latterlige eller ydmykende . Og de klarer ikke å le av seg selv. Umberto Eco fremholder at det tragiske og det dramatiske er universelt, men det komiske er det ikke. "Vi forstår dramaet til Rashomon -hovedpersonen , men vi forstår ikke når og hvorfor japanere ler." Faktisk er det en hel legion av komikere som er veldig populære i landet sitt, men som ikke er anerkjent utenfor det: Cantinflas er nesten ukjent utenfor Latin-Amerika; Lenny Bruce , den skandaløse amerikanske standup-komikeren, hadde liten suksess i Europa; Torrente er et navn som ikke sier noe i mange europeiske land; Ugo Fantozzi , et sant fenomen i Italia, er et mysterium for resten av verden, og humoren til Totó , som har spilt i hundrevis av filmer i Italia og jobbet med Pier Paolo Pasolini , er praktisk talt uoversettelig. Motsatt er den ikke-verbale og mimiske humoren til for eksempel stumfilmer og Tricicle universelt beundret.

Patrick Zabalbelascoa påpeker at "prinsippet om inkongruens, i humor, er universelt. Man ler alltid av det uventede. Spørsmålet er å bryte tabuet : sex, politikk eller religion. Det er noe felles for alle kulturer; det som ikke er det, er vanlig er grensen du vil (eller kan) overskride. Men mekanismen er vanligvis alltid den samme". ]

Svart humor er avhengig av triste eller ubehagelige elementer som, for å gjøre dem mer utholdelige, forvandler og degraderer til latterliggjøring (jødisk og britisk humor, for eksempel, er ofte svart: et skuespill av Thomas de Quincey har tittelen On Murder Considered as Murder ). en av Beaux-Arts og en annen, A Modest Proposal (1729), "A Modest Proposal" av Jonathan Swift , handler om verken mer eller mindre enn å utnytte små barn til mat. Å le i dette tilfellet er noe tvunget og bittert: « Humor is the kindness of despair" (sitat tilskrevet Oscar Wilde ). Men i den moderne verden der bruken av massemedier er generell, forsvinner grenser, og for eksempel for Paul Reboux ( À la manière of... ), består humor ganske enkelt av å behandle alvorlige ting lett, og lette ting seriøst. Denne typen inversjon eller opp-ned-verden kan også sees for eksempel i noen klassiske kunster av amerikansk filmkomedie, som f.eks. eller de er reversering av roller eller kamp mellom kjønnene: kvinnen oppfører seg like tilfeldig som en mann og mannen oppfører seg like forsiktig og engstelig som en kvinne (for eksempel i Howard Hawks -komediene ). Et annet typisk eksempel på degradering av det alvorlige og opphøyelse av det vulgære er kinoen til Woody Allen . På den annen side er det nødvendig å påpeke at det er gjort forsøk på å bruke humor som et pedagogisk instrument (dette er grunnen til den kjente adagio castigat ridendo mores , "korrekte skikker med latter", som brukes som definisjon på nytten av klassisk komedie

Sammy Davis Jr , kjent amerikansk stand-up komiker, i 1989.

Det er noen spesifikke teknikker for verbal humor , som ironi , sarkasme , hyperbole , antiklimaks ("Gud er død, Nietzsche er død og jeg er ikke i god helse", Woody Allen), gåten eller ufullstendig eller elliptisk definisjon, antitesen , oksymoronet , dempningen eller litotene , hentydningen , non-sequituren , syllepsisen , ordspillet , satiren , parodien eller paradokset . Og andre ikke-verbale, med henvisning til en parallell retorikk som leker med gester, stillinger, fall, glipper osv... som vanligvis kalles situasjonshumor. På den annen side kan en annen taksonomi etableres:

• Verbal humor, inkludert ordspill
• tollkomedie
• situasjonskomedie
• komisk karakter
• gjenta komedie

Latterliggjøring av andre, brudd på seksuelle og eskatologiske tabuer, fornærmelser, vold, latterliggjøring, klovneri, parodi og satiriske imitasjoner er hyppige temaer. ]

Det har vært mer eller mindre seriøse studier angående humor av Aristoteles , Demokritos og Hippokrates i den antikke verden, som tildeler den en kurativ funksjon, etterfulgt av den store franske renessansehumoristen François Rabelais ; denne funksjonen er nylig blitt tilbakekalt av kritikeren Mikhail Bakhtin i hans studier om det karnevalske elementet i kultur. I 1579 publiserte Laurens Joubert , en professor ved det medisinske fakultetet i Montpellier, sin avhandling Moral Reasons for Laughter, Ifølge den utmerkede og berømte Democritus, forklart og vitnet av den guddommelige Hippokrates i hans epistler . Sammen med disse medisinske teoriene hadde tesen om mennesket som «vesenet som ler», formulert av Aristoteles i sin bok On the soul , blitt forsvart . For Cicero og Quintilian har den en retorisk funksjon: den fanger publikums velvilje og tempererer åndene, og sistnevnte påpeker at den letter overtalelse ved å skape en medvirkning til publikum. Immanuel Kant definerer i sin Critique of Judgment (1790) latter som "effekten som er et resultat av den plutselige transformasjonen av en veldig spent ventetid som ikke fører til noe", definisjon utviklet av Karl-Heinz Stierle , for hvem tegneserien er en situasjon som er fortrengt fra sin vanlige plass og derfor forårsaker en overraskelseseffekt. Hegel finner i grunnlaget for tegneserien, som i det tragiske, en konfliktsituasjon: "Det er komisk (...) subjektiviteten som av seg selv introduserer motsetninger i sine handlinger for å løse dem senere, forbli rolig og selvsikker. ". Francisco Giner de los Ríos dedikerte et essay til emnet: "Hva er tegneserien?", inkludert i det andre bindet av hans komplette verk , og Arthur Schopenhauer , Sigmund Freud og Henri Bergson behandlet også emnet . Humorisme (et ord som er foretrukket fremfor "humor" på 1800-tallets språk) er ryggraden i hele arbeidet til Ramón Gómez de la Serna , som dedikerer et viktig historisk essay til det, Gravity and important of humorism (1930) , og ender opp med å anta Pawlowskis utsagn om at "humor er den nøyaktige følelsen av relativiteten til alle ting." Antonio Espina , på den annen side, bekrefter at humor av beste kvalitet ikke er eskapistisk, en unnvikende unnvikelse eller hån: den unngår ikke virkeligheten. Etter den bakhtinske linjen bekrefter Alfonso de Toro at:

Latter er et annet aspekt knyttet til karnevalet; den er rettet mot og mot den overordnede, som et relativiserende, utjevnende våpen; det er også knyttet til parodi, til konstitusjonen av det dobbelte , av det andre-jeg, og av bruddet, av den dekonstruksjonistiske endringen . ]

Ramón María del Valle Inclán ser virkelig i humor et instrument for å tilby en deformert og tragisk visjon av virkeligheten, det groteske. Noe lignende er foreslått av Pío Baroja i hans lange essay La caverna del humorismo . I dag hevder Michael Mulkay at humor er en overlegen epistemologisk modalitet: den har et frigjørende potensial i forhold til ideologier som prøver å tilby en enkelt visjon av verden. ]

Ifølge psykologen Eduardo Jáuregui , en spesialist i denne saken, er kritikken av oppblåste pretensjoner og forfengelighet det universelle temaet for humor, og resten avhenger av moter og kulturelle apriorismer. Den universelle tegneseriefiguren klarer ikke å møte de mest grunnleggende kravene til rollen hans. Vitsen er mer morsom i landet der det er mer tabu eller taushet om hva som er ment å brytes eller angripes. Vitser om paven er vanlige i Vatikanet, i Italia og i Irland. Også etniske vitser er mer utbredt enn politiske i USA, hvor politikere blir overvåket og kritisert på daglig basis. Bortsett fra det vanlige livet, som en prosedyre for å unngå og kurere de traumatiske omstendighetene i livet, forekommer humor vanligvis i show og i litteratur ( humorlitteratur ) med en viss frekvens og utgjør en svært viktig del av litterære strømninger som det absurde teater . Komiske litterære sjangre er komedien , mellomspillet , vitsen og epigrammet . Den teatralske komiske sjangeren av komedie forårsaker katarsis eller rensing av betrakteren omvendt til den tragiske sjangeren som gjør det gjennom medfølelse og tårer: komedie oppnår det gjennom latter og distansering. Platon hevdet at tragedie var den litterære sjangeren som var nærmest sannheten, mens tegneseriesjangeren var minst lik, og det var den posisjonen Sokrates hadde på slutten av dialogen kjent som Symposiet .

Arter av humor

De forskjellige kommunikasjonsmåtene for humor kan klassifiseres i tre store grupper: humoristisk, satirisk og ironisk.

Humoristisk humor

Humoristisk humor er ment å forvirre. Ramón Gómez de la Serna ​ reflekterer over humorismens natur i sin artikkel «Gravity and important of humorism» – som han senere skulle inkludere under tittelen «Humorism» i sin bok Ismos–, «han har bare til hensikt å forurolige interiører og demonter sannheter»; ​ en humor som relativiserer ting, kritiserer det den mener er definitivt...: "Humorismen har ikke til hensikt å korrigere eller lære bort, fordi den har et snev av bitterhet som tror at alt er litt ubrukelig." ]

Hvis komedie krever den sosiale normen som et referansepunkt for å motarbeide det latterlige fenomenet, forutsetter humorismen, ved å identifisere seg følelsesmessig med de som våger å stride mot gruppens verdier eller skikker, en åpen, innovativ og til og med subversiv holdning . Frihet vil være mottoet for humor slik forstått.

Satirisk humor

Satirisk humor uttrykker indignasjon mot noen eller noe, med et moraliserende, lekent eller bare burlesk formål: et «bør være». Overgrepene eller manglene avsløres gjennom latterliggjøring, farse , ironi og andre metoder som alle er utformet for å oppnå en forbedring i samfunnet. Selv om satire i prinsippet er laget for moro skyld, er hovedformålet ikke humor i seg selv, men et angrep på en virkelighet som forfatteren misliker, å bruke etterretningsvåpenet til dette formålet. Den er atskilt i sin intoleranse fra humoristisk humor, som innebærer en sympatisk og velvillig holdning til menneskelige begrensninger.

Det er veldig vanlig, nesten definerende essensen, at satire er sterkt impregnert med ironi og sarkasme; I tillegg er parodi , hån , overdrivelser, sammenligninger, sammenstillinger, analogi og dobbelthet ofte brukt i satirisk tale og grafikk:

• Reduksjonen av noe for å få det til å virke latterlig, eller for å undersøke det i detalj for å fremheve dets feil.
• Overdrivelse eller overdrivelse: en reell situasjon blir tatt og overdrevet i en slik grad at den blir latterlig. Tegneserien bruker denne teknikken.
• Sammenstillingen som sammenligner forskjellige ting: i går og i dag, ungdom og alderdom..., slik at man får mindre betydning.
• Parodien eller burlesk imitasjon av en persons teknikker eller stil, for å bli latterliggjort.

Uvirkelighet, tull, ulogikk og forvrengninger utgjør en av hovedtilnærmingene til denne satiriske humoren som skaper monstre, som Francisco de Goya tydelig viser i The Dream of Reason Produces Monsters , fravær av rasjonalitet som også vil være en av tilnærmingene til surrealismen .

Ironisk humor

I ironisk humor er subjektet bevisst verdens absurditet, men moraliserer ikke fordi han har mistet troen og mangler prosjekter.

Når ironi har en veldig aggressiv hensikt, kalles det sarkasme . Det er en skarp inkongruens mellom våre forventninger til en hendelse og det som skjer. Leserens oppfatning av en frakobling mellom den vanlige forventningen og anvendelsen av logikk med en uventet hendelse begge sett på som et enkelt element. En forbindelse mellom ironi og humor skapes når overraskelsen kaster oss ut i latter. Ikke alle ironier er morsomme. For eksempel er latterliggjøring et viktig aspekt ved sarkasme, men ikke av ironi generelt. Dermed er sarkasme en type kritikk mot en person eller gruppe mennesker som inkorporerer ironi.

Ironi krever ofte en kulturell bakgrunn som må tas i betraktning, samt en måte å snakke et bestemt språk på. Fra et retorikksynspunkt er det en prosedyre, en teknikk, en enkel uttrykksressurs av dialektisk karakter som innebærer det motsatte av det som sies. I stedet for å uttrykke det han tenker, later han som om han tenker det han uttrykker. Ordet er i motsetning til tanken, men langt fra å skjule det, fremhever det og fremhever det med mer kraft. Det kommer til å være et slags kodet språk, siden det krever avvisning av dets bokstavelige betydning og går utover den overfladiske betydningen, slik at dets dechiffrering skaper følelsen av møtet med en åndsslekt i mottakeren.

Freud bekrefter hvordan "når vi leser enhver ironi som er verdt å vurdere, leser vi selve livet, og når vi nærmer oss det baserer vi oss på våre forhold til andre", dvs. utover den retoriske prosedyren fører det til en disposisjon fra det kulturelle til det personlige. . Bergson har også uttalt at humor er det motsatte av ironi. Humor og ironi er basert på motsetningen mellom det virkelige og det ideelle, mellom det som er og det som bør være. Men mens ironien sier hva som bør være, og later som om den tror at det virkelig er det, holder humoren seg til virkeligheten ved å påvirke troen på at den burde være det. Jankélévitch, avslører et iboende forhold mellom humor og ironi når han sier «at humor er ironi som ender med alvor».

Typer humor

Tull humor

Absurd humor, også kjent som surrealistisk humor, er en type humor som bruker absurde eller usammenhengende situasjoner for å generere latter i offentligheten, komedien er basert på irrasjonalitet. Det er en humor som er totalt fjernet fra virkeligheten, men som samtidig fordyper oss i dets vesentlige.

Denne humoren er også veldig utbredt i animerte serier som Looney Tunes , Ren & Stimpy , Rocko's Modern Life , CatDog , SpongeBob SquarePants , Regular Show , Adventure Time , Bobobo , The Fairly OddParents , I Am The Weasel , The Simpsons , Tom og Jerry , Duckman , Chespirito , Space Goofs , Malo Con Carne , Aqua Teen Hunger Force , Fantasma del Espacio de Costa a Costa , Prometheus og Bob , Calamareños , Animaniacs , YTP eller YTPH-videoer, etc.

Det er verdt å nevne den britiske humoristiske gruppen Monty Python , som opptrådte mellom 1969 og 1983, som pionerer for denne humoristiske trenden, og var en klar innflytelse for en rekke humorister over hele verden.

I Spania skiller det populære humorprogrammet El intermedia seg ut . En annen er Niñada Nui , eller sekundærspesialistene . På internett er han representert av Avance Intermitente, valgt som den beste humorbloggen av 20Blogs-konkurransen organisert av avisen 20 Minutos . ]

Hvit humor

Kampanjefotografering av Harold Lloyd i Safety Last! (1923).

Hvit humor er universell, i den grad den ikke bruker kulturelle apriorismer. Det er typisk for klovner eller klovner, mimer og stumfilmkomedie . Det er naivt og barnslig og inneholder ingen negative konnotasjoner eller denotasjoner som latterliggjøring, ironi , machismo , kynisme , sexisme , rasisme , politikk , etc. Det kalles også familiehumor, siden hele familien og barn og unge kan glede seg over det; Det er en veldig fysisk og gestuell humor, slapstick : slag, slag, slag, jager, tarter etc.

Den er basert på følgende elementer:

• overraskelsesfaktoren eller det absurde i situasjonene,
• kvaliteten (eller nåden) til tolken (kontinentet), og
• kvaliteten på det som eksponeres (innhold)

En type hvit humor er salongvitsen, såkalt fordi denne typen humor kan brukes på en fest eller et møte uten risiko for å fornærme eller sjokkere noen deltakere, spesielt mindreårige og minoriteter av noe slag.

Grafisk humor

Grafisk humor er en neologisme for et mangfold av grafiske verk laget for pressen , fra vitser og karikaturer på ett panel til faktiske tegneserier, tegneserier og til og med hele plater. Mange florerer av satiren over politiske og sosiale aktuelle saker.

Historie

Frem til midten av 1900-tallet ble pressevignetten kalt karikatur , og den grafiske humoristen karikaturist . På sidene til The New Yorker , som påvirker de fleste publikasjoner rundt om i verden, er "den nye stilen for å lage humor" født.

Sjangerens innovatører er amerikanerne Chas Addams , Peter Arno, George Price, Virgil Partch (VIP) og spesielt Saul Steinberg . Også franskmennene Chaval, Bosc, André François og Siné.

I Spania kommer flere forskjellige satiriske tradisjoner sammen. I nord skiller galisiske forfattere seg ut, med Castelao i spissen. I sentrum er det en skole for costumbrista satire, med Tovar , Sileno , Fresno og K-Hito , som den katalanske Bagaria er lagt til. I Valencia er det en egen satirisk tradisjon, med navn som Bluff , Tramús eller Juan Pérez del Muro , samt Ernesto Guasp som ville utvikle sin karriere i katalansk og meksikansk presse. Til slutt, i Catalonia er det en viktig satirisk skole, med sine egne kjennetegn, som går tilbake til Pellicer og Apel.les Mestres , og inkluderer Cornet, Junceda , Opisso , Nogués, Passarell eller Bon .

I Mexico er navn som Salvador Pruneda, Audiffred eller García Cabral forløperne til generasjonen til Freyre , Arias Bernal, Vadillo eller Carreño , som gikk foran Rius , Quezada , Helioflores eller Naranjo .

I Argentina kan vi vurdere forløpere til Cao , Mayol , Sirio eller Zavattaro. Og på Cuba til Blanco , Valls , Massaguer, Maribona og Avela, som gikk foran René de la Nuez eller David . I 2009, i utstillingen "Bicentennial: 200 years of Graphic Humor" som Museum of Drawing and Illustration holdt på Eduardo Sívori-museet i Buenos Aires, ble de viktigste skaperne av grafisk humor i Argentina hedret gjennom historien hans.

Moderne spansk grafisk humor

Borgerkrigen i Spania satte en stopper for den tidligere humoristiske tradisjonen. I magasinet La Codorniz , av Tono , Mihura og Herreros , vil komikere som Mingote , Chumy Chúmez , Miguel Gila , Summers eller Pablo bli omtalt . Carlos Conti , Joaquim Muntañola , Peñarroya og Castanys skiller seg også ut , og fra overgangen kommer nye navn som El Perich , Cesc og Ops .

Rett før Francos død fant den "grafiske humorboomen" sted. Det finnes et stort antall humoristiske blader og bøker. I 1977 sluttet mer enn hundre profesjonelle tegneserier og grafisk humor seg til Association of Plastic Artists, og søkte større anerkjennelse av deres rettigheter. De mangler da "minimumsvilkårene for kontrakter, trygd, arbeidsledighetsforsikring" og "den intellektuelle eiendommen til deres verk anerkjennes ikke like effektivt som andre verk fra andre sektorer." ]

For tiden er hovedkomikerne i magasinet El Jueves : Óscar , JL Martín , Kim , Fer , Vizcarra , Monteys , Manel Fontdevila , Malagón , etc.

Og i dagspressen: Gallego & Rey , Idígoras & Pachi , Guillermo (komiker), Ricardo (komiker) (El Mundo); Mingote , Martinmorales , Puebla (komiker) (Abc); El Roto , Peridis , Forges , Ramón (komiker)|Ramón, Máximo Sanjuán (spansk tegneserieskaper), Carlos Romeu Müller (El País); Juan Kalvellido (komiker) (La República, Diagonal, Rebelión, etc), Caín (komiker), Turcios (La Razón); Manel Fontdevila , Santi Orúe , Vergara (komiker), Mauro Entrialgo (offentlig); Ferreres (komiker), Tàssies , Juanjo Sáez (El Periódico); Ventura & Coromina, Toni , Krahn , Kap , Labanda (La Vanguardia); Zulet (The Mail); Soria (komiker), Mesamadero (Ideell), Eneko, Calpurnio (20 minutter); Rodera (humorist) (Adn), Xaquín Marín (Stemmen til Galicia), Sabela Arias Castro (Tierras de Santiago); Tris (La Rioja)...

I sportspressen finner vi Guillermo (humorist) ( Brand ), Caye ( Sport ), Kap ( El Mundo Deportivo ) og Bernal ( Team ).

På Internett skiller Juan Ramón Mora, Runtime-Error , Mel og de digitale plattformene som gir media til sine respektive tegnere, for eksempel Mauro Entrialgo , Ferran Martín , Manel Fontdevila eller Daniele seg ut.

I to samlebøker utgitt i 2007 kan du finne den mest representative for moderne spansk humor: Humor a Toda Vela og Comunica con Humor.

I Mexico

I Picardía mexicana , en bok av den meksikanske forfatteren Armando Jiménez , vises et kapittel med noen eksempler på meksikansk grafisk humor, spesielt dobbel betydning . ]

Tidsskriftskronologi

• 1940 , i Argentina , oppretter Medrano "Grafodramas" for avisen La Nación .
• 1941 , i Spania, grunnla Miguel Mihura , Tono (journalist) og Edgar Neville La Codorniz med undertittelen "det mest dristige magasinet, for den mest intelligente leseren". Samme år, i Argentina, ble humormagasinet Cascabel født .
• I 1952 opprettet amerikaneren Harvey Kurtzman satiremagasinet MAD .
• 1961 , det satiriske magasinet Pardon er født i Tyskland .
• 1972 lanserer Oscar Blotta magasinet Satiricón i Argentina . I Spania, hvor det er en boom innen grafisk humor, lanserer Chúmy Chúmez Hermano Lobo , i likhet med det franske ukebladet Charlie Hebdo , og magasinet Barrabás , som spesialiserer seg på sport, dukker også opp.
• 1973 El Papus kommer ut , et «satirisk og nevrastenisk magasin».
• I mars 1974 dukker Por Favor opp .
• 1977 , Barrabás , La Codorniz , Por Favor stenger og El Jueves blir født
• 1987 , TMEO og Monographic vises .

Hacker humor

I følge The Jargon Dictionary er hackerhumor en type humor som deles av dataeksperter (spesielt hackere ), inkludert ting som forseggjorte parodier av dokumenter som spesifikasjoner, standarder, språkbeskrivelser osv.

RFC -ene dokumenterer alle de standardiserte Internett - protokollene og er kilden til referanser for å implementere en applikasjon eller for å kjenne detaljene i en protokoll , av denne grunn er behandlingen og språket i dokumentene ekstremt formell, med unntak av noen unntak: april ( aprilsnarr). dag ) Angelsaksisk er noe som ligner på latinamerikansk-amerikansk hellige uskyldiges dag (28. desember). I den ånden er RFC-ene som ble publisert 1. april ofte smarte vitser for å fremprovosere morsomheten til kjennerne.

Svart humor

Svart humor er en type humor som utøves på temaet ting som ville vekke, sett fra et annet perspektiv, medlidenhet, terror, medlidenhet eller lignende følelser. Han stiller spørsmål ved sosiale situasjoner som vanligvis er alvorlige gjennom satire . Det mest tilbakevendende problemet innen svart humor er døden og alt relatert til den. Det dreier seg om de mørkeste og mest smertefulle spørsmålene for mennesket, og som som en generell regel har en tendens til å være kontroversielle og kontroversielle for samfunnet fordi de er relatert til moral . Noen eksempler kan være: de store tragediene , sosiale normer , seksualitet , drap , selvmord , sykdom , fattigdom , galskap , terrorisme , rasisme , narkotikaavhengighet , voldtekt , funksjonshemming , krig , religion , politikk , etc, men representert på en komisk måte . Denne typen humor kan være barnslig (i noen filmer eller de fleste tegneserier), ungdommelig og voksen.

I det virkelige liv

Svart humor brukt på en selv i en desperat situasjon er som " Galgenhumor " .

Et kjent eksempel er det av Pedro Muñoz Seca før skytegruppen i den spanske borgerkrigen : "Du kan ta min hacienda, mitt land, min rikdom, du kan til og med ta min kone, som du skal gjøre, livet mitt, men det er en ting du ikke kan ta fra meg ... og det er frykten jeg har».

I litteratur

Svart humor er ofte til stede i litterære verk. Selv om Jonathan Swift hovedsakelig huskes for sitt verk Gulliver's Travels , var denne irske forfatteren også svært produktiv innen journalistikk og essays, hvor hans skarpe humor skiller seg ut, og peker på samfunnet i sin tid og dets sosiale arketyper. Faktisk regnes Swift som forløperen til svart humor og "oppfinneren av den grusomme og begravelsesvitsen". Denne særegne sansen for humor gjenspeiles i A Modest Proposal ( 1729 ), oversatt som Et beskjedent forslag , der han foreslår som en løsning til alle de foreldre som ikke kan forsørge barna sine - på grunn av landets dårlige økonomiske situasjon - at de selger. dem til de rike engelskmennene for å spise dem. Andre eksempler finner du i Refleksjon over en kost , Instruksjoner til tjenere og Resolutions for When I Grow Old . Essayet On Murder Considered as One of the Fine Arts av Thomas de Quincey er et av mesterverkene innen svart humor. I den oppfatter Thomas Quincey døden som et skue verdt å se og nyte. Når drapet er begått og vi ikke kan gjøre noe for ofrene, må vi slutte å vurdere det moralsk og fortsette å dømme det som et kunstnerisk verk i henhold til den gode smaks lover. Med denne ideen analyserer han de mest fremragende forbrytelsene opp til de mest aktuelle for sin tid. Ambrose Bierces parmordsklubb er en samling av fire noveller der hovedpersonene, motivert av ulike årsaker og gjennom ulike prosedyrer, avslutter livet til foreldrene deres. Til tross for tematikken i historiene, mildner den tilfeldige og uskyldige tonen som brukes i fortellingen virkningen og inviterer oss til å smile. Bierce huskes også for sitt verk The Devil's Dictionary , der han fortsetter å vise frem sin svarte humor krydret med surhet og kynisme. For eksempel finner vi i definisjonen av lykke: «Det sies om kontemplasjonen av andres ulykker».

André Breton , pådriver for den surrealistiske bevegelsen , laget i sin Anthology of Black Humor ( 1940 ) en personlig samling av 45 litterære tekster innledet av en kort biografi om hver forfatter ( Sade , Poe , Baudelaire , Lewis Carroll , Rimbaud , Kafka ... ) der svart humor er tilstede, men også det absurde.

Den irske dramatikeren og romanforfatteren Samuel Beckett , nobelprisvinner i litteratur, som i sin ungdom var en stor beundrer av komikere som Charlie Chaplin og Marx Brothers , regnes som en beryktet spesialist på denne typen humor, for verk som Waiting for Godot eller Happy Days .

Fortellingene for voksne skrevet av britene med norsk opprinnelse Roald Dahl er bebodd av eksentriske karakterer og morsomme historier som har svart humor som fellesnevner. Hans antologi Tales of the Unexpected (1948-79 ) inkluderer 16 spennende historier som ironisk uttrykker menneskers ondskap og elendighet – gambling, hevn, nag, grådighet og perversitet generelt. Oscar Balmayors bok Ten Masters of Black Humor fra 1977 (red. Bruguera) samler tekster av Alphonse Allais , Antón Chéjov , O. Henry , Mark Twain , Alfred Jarry , Villiers de L'Isle-Adam og Saki , i tillegg til de som allerede er sitert Jonathan Swift, Thomas De Quincey og Ambrose Bierce.

I film og TV

Svart humor er tilstede i mange av populærkulturens kreasjoner. Noen engelske filmer fra midten av 1900-tallet kan trekkes frem som gode eksempler på smart og morsom svart humor. For eksempel The Ladykillers fra 1955 , regissert av Alexander Mackendrick , med Alec Guinness og Peter Sellers eller 1949s Eight Death Sentences ( Hearts and Coronets ), regissert av Robert Hamer. I 1964 ble filmen Dr. Strangelove , regissert av Stanley Kubrick og med Peter Sellers og George C. Scott i hovedrollene, utgitt, og satte presedensen for denne "sjangeren". De siste årene er det verdt å fremheve den perverse svarte humoren til regissør Álex de la Iglesia , som utgjør essensen i filmene hans. Coen -brødrene håndterer også dyktig svart humor og satire i komediene sine. Andre eksempler på svart humor er The Addams Family av Charles Addams og Beetlejuice av Tim Burton . Gangsterfilmen Goodfellas tok ofte svart humor til en ekstrem tonehøyde.

I noen tv-serier kan du også finne svart humor. Et tydelig eksempel på denne sjangeren er den animerte serien South Park , skapt av Trey Parker og Matt Stone , der det amerikanske samfunnet, aktuelle saker og kultur ofte blir satirisert . En annen animasjonsserie som også inneholder et høyt innhold av svart humor er Happy Tree Friends , der ulike karakterer dukker opp med et ømt utseende, men de ender alltid opp med å dø på en tragisk og blodig måte, men samtidig komisk. Cartoon House -serien er også veldig populær for denne typen humor, det samme er Family Guy ( Family Guy ), American Dad ( Father made in the USA ) , The Cleveland Show ( The Cleveland Show ) , Futurama , The Simpsons og Bob's Burgers

Til tross for ovenstående har flere TV-serier som stort sett er rettet mot barn en tendens til å ha denne typen detaljer, kun på en indirekte og ikke-voldelig måte; som Ren og Stimpy , Invader Zim , Courage the Cowardly Dog , The Grim Adventures of Billy & Mandy , Mad , Regular Show og SpongeBob blant mange andre eksempler. Et annet eksempel på svart humor er i videospill, hvis største eksponenter er Grand Theft Auto og Saints Row . ^{[ referanse nødvendig ]}

I tegneserien

I den argentinske tegneserien har vi flere eksempler. Adventure Hunter , laget av Jorge Lucas, er basert på svart humor. Å forårsake latter gjennom døden og mangel på omtanke og respekt overfor andre mennesker av hovedpersonen, Jegeren. Boogie, el aceitoso , en tegneserie av Roberto Fontanarrosa , viste fra første episode alle elementene i denne humorstilen, der en amerikansk leiesoldat, en tidligere Vietnam-stridende, viser en forverret machismo og ekstrem rasisme, kombinert med en fatalistisk og kynisk holdning før andres død og lidelse. I løpet av 1970-årene ga Oskar Blottas magasin Satyricon uregelmessig ut sitt svarte humorbilag, med tekster, vignetter og tegneserier laget av faste bidragsytere til magasinet.

En annen tegneserie med hyppig bruk av denne typen humor er den chilenske tegneserien Condorito av René Ríos Boettiger «Pepo» , selv om den fortsatt er dedikert til alle publikummere (inkludert barn), bruker den flere ganger temaer som drap eller ekteskapelig bedrag.

I tegneserien The Gashlycrumb Tinies av forfatteren og tegneserieskaperen Edward Gorey , oversatt i Spania som The Macabre Peculiars , er det det beste eksemplet på forfatterens spesielle sans for humor. Det er et alfabet der hver bokstav tilsvarer et annet barn som lider en høyst pittoresk død. Dette verket er inkludert i en samling som består av andre noveller av en lignende tone kalt Det avskyelige paret .

Tegneren François Boucq samler i sitt album The Pioneers of the Human Adventure flere noveller vannet med en syre og svært personlig humor, der det fantastiske lykkelig sameksisterer med de mest banale situasjoner. På denne måten skapte han også tegneseriene The Magician's Woman og Www.la-mort.fr , hvis cover vant Grand Prix de l'Humour Noir (Grand Prix for Black Humor) i 2007, en pris som deles ut hver. år til et litterært verk, medlem av underholdningsverdenen og tegneserieskaper siden opprettelsen i 1954 . En annen form for blodig svart humor er tegneserien The Mask.

En annen bemerkelsesverdig opptreden av svart humor er i Cyanide and Happiness-nettserien , med situasjoner som vanligvis ikke er relatert til hverdagen.

Grønn humor

Grønn humor er både eksplisitt og implisitt seksuell humor. Innholdet er av en tydelig vulgær karakter, med en risqué og dårlig smak til tider at det er uunngåelig å le mens man føler seg flau.

Humoristisk tale

humor

Theodor Lipps uttaler i sitt essay om tegneserien og humoren - Komik und Humor - at "humorisme er følelsen av det sublime i tegneserien og for tegneserien." Og Evaristo Acevedo , definerer humor som "komedie verdig ved å forsvare en oversosial holdning". Komikeren, med utgangspunkt i sin sosiale virkelighet og problemene som genereres i den, prøver å ta dem videre i et ønske om perfeksjon som unngår sosial stagnasjon. Den går lenger enn de enkle interessene som hvert samfunn anser som immaterielle på gitte og konkrete tidspunkter ved å peke på farene som disse interessene utgjør for den enkelte når de forvrenges av fanatisme og ambisjoner. Når sosiale strukturer ikke er i balanse med individuelle friheter, setter mennesket, gjennom humor, grenser for samfunnet. Humor oppstår fra mennesker med en kritisk karakter, med et ønske om reform og fordømmelse av urettferdighet, det er derfor etsende for samfunnet.

I ulike forsøk på å definere humor, teoretisere og rasjonalisere den, forsvares «ren humor», begrepet «komisk» utgjør den evige slagmarken til de som ønsker å intellektualisere humoren, som alltid prøver å etablere den største avstanden mellom «det komisk" og "det humoristiske". I teorien mot en "ren humor", fjerner akademikere som Wenceslao Fernández Flórez , Pío Baroja eller Julio Casares , som er enige om å forstå humor som omfattende og ikke like kritisk, ironi og satire.

«I hån er det forskjellige nyanser, som i regnbuen. Det er sarkasme , av en mørkere farge, hvis latter er bitter og kommer ut mellom sammenbitte tenner; sinne så sterkt at det fortsatt smaker som det etter kjemien som tanken forvandlet det med. Det er ironien at han har det ene øyet seriøst og det andre som blunker, mens han ansporer svermen av gullvepsene sine. Og det er i humor den mykeste tonen i iris», ​ med ordene til Fernández Flórez.

«Satirikeren pleier å korrigere og piske; humoristen til tolkningen og balsamen», ifølge Baroja.

"Hvis vi ved å nå dette punktet ikke har mislyktes i vår hensikt med å spesifisere begrepet humor, vil det være lett for oss å skille det fra ironien som det så ofte forveksles med", mener Casares.

Latteren . _ Tairona antropomorf figur 900 e.Kr. C. - 1600 e.Kr C. Acevedo forsvarer imidlertid hvordan humor i praksis, og ved å analysere verkene til de viktigste europeiske humoristene, aldri er ren, men ledsages av satire , ironi eller begge deler; humor utøver kritikk og er skjærende, den er ikke bare omfattende, ifølge den spesielle teorien til hver humorist om hva som er ømt og omfattende. Han definerer det som «den stridbare tegneserien», det vil si det komiske gjennom satire og ironi for å gi latteren et filosofisk og transcendent formål: «le men hør».

Kort sagt, humor i sin bredeste og mest aksepterte betydning refererer til alt som får en til å le. Det vil si at ordet «humor» ikke bare refererer til «tendensen eller disposisjonen av stemningen eller følelsen til det latterlige eller humoristiske» som «fremstår i motsetning til den alvorlige eller tragiske tendensen», men i forlengelsen gjelder det bl.a. alle former for det latterlige, fra det komiske til det humoristiske, og identifiseres til og med med selve latteren.

Komedien

Siden antikken har humor vist seg nært knyttet til tegneserien, forstått som en konsekvens av skuespillet til det latterlige, deformerte, feilaktige eller inkongruente som, hvis det ikke forårsaker smerte eller medfølelse, vekker en følelse av overlegenhet hos betrakteren. manifestert i latter. Noen forfattere bekrefter at det nødvendige objektet som fremkaller latter er effekten av overraskelse – prosessen med forvirring-avklaring – og ikke forventning. Andre anser alt som er i motsetning til normen eller ødelegger det som forventes å være latterlig. Selv om overraskelse ikke er avgjørende for tegneserien, er den iboende i mange tilfeller.

Gustave Doré , «Den geniale Hidalgo Don Quixote de la Mancha», 1863. Slik sett forsikrer Henri Bergson i sitt klassiske verk Le rire at latterens største fiende er følelser, selv om han betrakter det komiske som oppfatningen av stivhet, stivhet eller livets mekanisering. Tegneserien uttrykker derfor, ifølge Bergson, en viss individuell eller kollektiv ufullkommenhet som krever umiddelbar korrigering og denne korrigeringen er latter, som også inneholder et ønske om å ydmyke tegneserien med den hensikt å modifisere hans oppførsel. Noen filosofer har karakterisert tegneserien – blant dem Schopenhauer eller Hegel – som oppfatningen av en kontrast, en motsetning eller inkonsekvens. Handlingene som unnslipper lovene, vanene og konvensjonene og motsetter seg eller ødelegger det som er planlagt, ville være komiske handlinger. I noen tilfeller har de til og med betraktet nyhet som et vesentlig trekk ved det latterlige. I det berømte verket til Miguel de Cervantes bruker han for eksempel galskapen til Don Quijote som en begrunnelse for å presentere en serie inkongruente situasjoner som er komiske og som også inkluderer overraskelse over det uventede i disse situasjonene gjennom hele verket.

Denne oppfatningen av tegneserien som undergraving eller i det minste som en avvik fra verdisystemet som er gjeldende i en viss sosial gruppe, forklarer hvorfor komedie varierer fra land til land og forvandles over tid, siden, i likhet med skikkene og normer, er underlagt kulturelle betingelser og mote. Konteksten som fremmer oppfatningen av hva som er latterlig fremstår som nært knyttet til lek, forstått ikke bare som en aktivitet i strid med praktisk arbeid, men som en holdning i motsetning til alvor. Dette lekne aspektet av det latterlige har gjort det mulig å relatere komisk nytelse til estetisk nytelse, fordi – bortsett fra de som tillegger latter funksjonen sosial korrektiv – begge har samme uinteresserte karakter. Men Lipps motsetter seg den antatte gratisheten til komisk nytelse for å ekskludere den fra estetikkens felt: for det første at nytelsen ikke kommer fra objektet, men fra det intellektuelle forholdet som er etablert med det; den andre, fraværet av sentimental kommunikasjon. Men, fortsetter han, dette hindrer ikke tegneserien i å være et mulig middel for å oppnå estetisk nytelse hvis negasjonen som komedien forutsetter tjener til å realisere, derimot, det positive eller sublime av en benektet verdi, i dette tilfellet snakker vi om humor.

Humorisme og komisitet i teorier om humor

Fra begynnelsen av vestlig filosofi og frem til 1900-tallet forsøkte filosofer å forklare humorens natur. Vi kan skille mellom tre grunnleggende teorier: utladningsteorien, overlegenhetsteorien og inkongruitetsteorien.

Utslippsteori

For Freud er uttrykk for humor, humor og spøk kilder til nytelse fordi de sparer mennesket for en forbruk av psykisk energi.

Han skiller dem ut ved typen psykiske utgifter som er spart: «Fornøyelsen ved vitsen oppstår fra en spart hemningsutgift; det av komedie, av en utgift for representasjon (ideasjon) reddet og den av humor, av en utgift for å føle seg frelst. I disse tre arbeidsmåtene til vårt psykiske apparat, kommer glede fra å spare; de tre faller sammen i å gjenvinne, fra den psykiske aktiviteten, en nytelse som i sannhet bare har gått tapt ved selve utviklingen av den aktiviteten».

Hos Aristoteles er sjelen preget av lidenskaper som strever med å frigjøre seg, og både humor og komedie – tragedie og komedie – har som oppgave å rense sjelen gjennom katarsis . Det vil si, ved å filtrere virkeligheten gjennom humor, representere den, ville vi eliminere visse negative spenninger og nå en følelsesmessig balanse.

Overlegenhetsteori

Opprettet siden Platon og opprettholdt til det attende århundre, hevder den at alle humoristiske opplevelser oppstår som en manifestasjon av følelsen av overlegenhet hos mennesket overfor mennesket.

Antikkens filosofer, fra det platoniske akademi , fant latteren umoralsk og arrogant fordi "å oppdage en last eller ulykke i den andre og le av den med hånende forakt, vil vi bare fremprovosere en voldelig reaksjon". For Aristoteles er komedie manifestasjonen av et emne som arrogerer overlegenhet: «Den som ler av en annen mer eller mindre stolt bekrefter sitt jeg». På det syttende århundre betrakter Hobbes det fra perspektivet "å le av andres feil, laster eller mangler er et tegn på pusillanimitet fordi arbeidet til store sinn, til de opplyste, er å hjelpe og frigjøre andre fra forakt". ]

Hovedeksponenten for denne teorien, Henri Bergson , forutsetter et psykologisk element av aggressivitet. Komedien ville være en sivilisert formel for å frigjøre en rekke følelser og impulser som undertrykker livet i samfunnet, for eksempel frykt eller sadisme , det er en kanal for å utøve gjengjeldelse mot de vi anser som mindreverdige enn oss. "Komedie uttrykker en viss individuell eller kollektiv ufullkommenhet som krever umiddelbar korreksjon." For Bergson er latter et slags korrektiv. "I latter observerer vi alltid en uerklært intensjon om å ydmyke." Vi føler oss overlegne menneskene vi ler av, fordi de tenker annerledes og tar ting på alvor som vi ikke vurderer. Alle teorier om humor basert på begrepet overlegenhet stammer fra denne ideen. Vi vil latterliggjøre andre med tre mål: sosial korreksjon, pisking eller trakassering og sensur. Som Charles Baudelaire uttrykker i sitt essay The comic and caricature, «... Vesenet som ville multiplisere sitt bilde har ikke satt løvens tenner i munnen på mennesket, men mennesket biter av latter; heller ikke i hans øyne slangens fascinerende list, men han forfører med tårer».

Inkongruensteori

Charlie Chaplin i The Kid (1921).

Ikke alle tegneseriens lærde gir latter funksjonen som katarsis eller sosialt korrektiv. Latter kan komme fra uvanlig, inkonsekvent eller uforenlig konvergens av ideer, situasjoner, atferd eller holdninger. En situasjon der forståelsen av et synlig sekvensielt forhold forventes, og i stedet oppstår noe uventet. Denne typen teori ble utviklet hovedsakelig av Schopenhauer : «Årsaken til det latterlige er alltid i den paradoksale, og derfor uventede, subsumsjon eller inkludering av en ting i et konsept som ikke samsvarer med det, og latter indikerer at det plutselig blir lagt merke til. inkonsistensen mellom nevnte konsept og tingtanken, det vil si mellom abstraksjon og intuisjon. Jo større denne inkompatibiliteten og jo mer uventet i oppfatningen han ler, jo mer intens blir latteren. Også for Schaeffer er "latter eller nytelsen forbundet med latter et resultat av oppfatningen av en inkongruens i en ludisk kontekst, det vil si en kontekst basert på fravær av rasjonalitet". Kant utviklet en teori om humor i kritikken av dømmekraften (§ 54) som har blitt tolket som en teori om inkongruens.

Dermed kan vi konkludere med at humor og komedie er to forskjellige begreper. Humoren kan komme fra ønsket om å le av noe eller noen som vi anser som mindreverdige eller fra et enkelt behov for leken eksternalisering. Humor oppstår i varmen av politisk, eksistensiell eller annen form for skepsis. Komedie er et mer overfladisk fenomen enn humor, i den grad dens hovedfunksjon er å få folk til å le, underholde eller i verste fall støte. Komedie får oss til å le og underholder oss, humor får oss til å le og tenke. Komedien er situasjonsbestemt: klønete, latterliggjøring, absurditet, inkonsekvens og er relatert til enkeltmenneskers begrensninger. Humor spiller på «mangelighetene i den menneskelige tilstanden». Den omslutter kritikeren inkludert også emnet. I sitt essay definerer Pirandello det som følger: «I humorismen skjuler ikke refleksjon seg, den forblir ikke usynlig, men den står foran den første følelsen som en dommer, analyserer den, lidenskapelig, og bryter ned bildet. Men fra denne analysen, fra denne dekomponeringen, kommer en annen følelse: en som kan kalles følelsen av det motsatte.

Vi kan illustrere dette konseptet ved å referere til en av de største eksponentene for tegneseriekino, sammen med Buster Keaton , Max Linder eller Jacques Tati , i begynnelsen av vår audiovisuelle kultur. Når Chaplin bygger karakteren til Charlot, en vagabond av den moderne byen, uten rikdom eller disposisjon for å skaffe dem, er hans ulykker ikke representert fra smerte – første følelse – men fra det motsatte: munterhet. Dermed tilegner han seg polene til all humoristisk motsetning. Samtidig som det får folk til å le, synes det synd på de ekskluderte og fordømmer likegyldigheten til de som marginaliserer. Humor er et instrument for frigjørende og etsende intelligens (skarp, skjærende, sårende) av sannheten. Kritisk humor er spørrende, omstridende.

Humor er en antitetisk følelse som kan være, som latter, både glad og trist. Gómez de la Serna påvirker den forhøyede oppfatningen av humor der ting ikke kan være annerledes; det er en form som lar det uferdige samles, åpne et rom for frihet, demontere sikkerheter: «Every work –hepoints in Ismos– has to be broken by humor, with suspictions of being humorous; hvis ikke, er den dødelig såret, av treghet, av kreftoppløsning». Humor dukker også opp som en kamp mot det gitte, mot konvensjoner.

Klassifisering av komedie

• 1. Uforutsett utfall

  1.1 Uforutsett utfall med latent tilnærming

  1.1.1 Uforutsett utfall med en latent og konkret tilnærming

  1.1.2 Uforutsett utfall med en latent og vag tilnærming

  1.2 Uforutsett utfall med uttrykkelig tilnærming

• 2. Forventet utfall

  2.1 Forventet utfall med latent tilnærming

  2.1.1 Forventet utfall med en latent og konkret tilnærming

  2.1.2 Forventet utfall med en latent og uspesifikk tilnærming

  2.2 Forventet utfall med ekspresstilnærming

Sans for humor og helse

En komiker som opptrer på en pub .

Det er bevist at stemninger har en veldig positiv innflytelse på folks helse, selv hos mennesker som er i terminale tilstander.

En sans for humor er evnen til å stimulere en følelse av nåde hos seg selv og andre. Det finnes måter å forårsake humor, konvertere handlinger som vanligvis mangler humor, assosiere dem med handlinger som en gang har vekket latter. Så vi kan også assosiere en handling med en annen; sistnevnte med en uvanlig eller merkelig betydning, selv med handlinger som ofte ikke skjer uten grunn. Sammenligningen av hendelsen med den nye handlingen gjør at vi kan sammenligne mennesker med dyr, eller omvendt, å sammenligne mennesker med en høy sosial posisjon med en mindre uheldig, og så videre.

Når vi ler ser det ut til at alle problemer og bekymringer blir liggende igjen. Og i det minste for et øyeblikk er det slik. Denne tanken har ført til at flere forskere har studert effekten av denne morsomme reaksjonen på menneskekroppen, alltid med forutsetningen om at noe så behagelig kan gi fordeler på et kroppslig nivå.

Det er bevist at hyggelige tanker gir et bedre humør og dermed øker forsvaret vårt. ]

Dette har fått forfatterne av studien til å hevde at dette forholdet beviser at lykke kan gjøre oss sunnere. I den forstand tror spesialister at lykke vil være som godteri for hjernen, noe som får sinnet vårt til å føle seg bortskjemt.

Latter forårsaker en viktig frigjøring av hormoner, endorfinene fortjent kjent som lykkehormonene. I tillegg frigjøres serotonin, dopamin og adrenalin. Lattereksplosjonen forårsaker noe som ligner veldig på ekstase: det gir vitalitet, energi og øker hjerneaktiviteten. Når latteren invaderer oss, settes mange muskler i kroppen vår som var inaktive i drift. Det er en effektiv stimulans mot stress, depresjon og selvsagt tristhet. ]

Se også

• Humorister
• typer humor
  • absurd humor
  • hvit humor
  • Grafisk humor
  • hacker humor
  • Svart stemning
  • metahumor
• Latter
• Tegnefilm
• Vits
• tilbakevendende vits
• humør nøkkel
• Satiriske feilstavinger
• Ucyklopedi
• Tegneserie
• Parodi
• religionsparodi
• Satire
• situasjonskomedie
• Sarkasme
• Ironi

Bibliografi

• Analyse av komedie , José Serra Masana, Barcelona, ​​​​1972.
• Humorteori. Latterformelen , Igor Krichtafovitch, Outskitspress, 2006, ISBN 9781598002225 .
• Humor og dets konsept. Humor, humor og komedie , Silvia María Hernández Muñoz, Zaragoza, mars 2012.
• Humor som strategi og refleksjon i spansk reklame (2007 og 2008) , Silvia María Hernández Muñoz, Valencia, 2008.
• Spansk grafisk humor fra det 20. århundre . Forord av Álvaro de Laiglesia . Salvat Publishers, Publishing Alliance. Madrid, 1970.
• Pereira Martins, C., O Humor as a Peculiar Jogo de Linguagem: Mecânica, Deregramento e Subversão, In https://www.academia.edu/8636931/O_Humor_como_peculiar_jogo_de_linguagem_mecanica_dessubversao_e

Eksterne lenker

• Wikiquote har kjente fraser fra eller om Humor .
• Wiktionary har definisjoner og annen informasjon om galgenhumor .
• Ordbok for spanske humormagasiner https://web.archive.org/web/20071024114705/http://www.ciberniz.com/prensa.htm
• Artikkel om historien til karikaturene i Mexico, http://www.jornada.unam.mx/2006/09/10/sem-agustin.html