Dandy

Dandi francezi din anii 1830.

Un dandy sau dandy (din engleza dandy ) ​ este un arhetip al unei persoane foarte rafinate în îmbrăcăminte, cu mari cunoștințe de modă , ​ provenind din burghezie , cu o personalitate puternică și posesoare. noi valori precum sobrietatea sau folosirea progreselor aduse de Revoluția Industrială , care ar ajunge să devină un reper pentru vremea ei.

Curentul asociat cu dandy se numește „dandism”, fără a fi clar despre originea cuvântului sau dacă originea lui a fost mai mult literară decât reală sau invers, dar s-a născut în societatea engleză și mai ales franceză la final. al secolului 20. XVIII. Mai târziu s-a răspândit în alte națiuni conduse de oameni care locuiseră la Londra și în special la Paris. Dandismul a devenit un reper pentru moda bărbătească, pentru valorile și obiceiurile societăților europene care au fost foarte agitate de diferitele revoluții care au avut loc între secolele XVIII, XIX și începutul secolului XX. Acest curent era rebel cu societatea vremii sale și cu mișcări precum romantismul de care intenționa să se separe. Deși nu au reușit vital, adepții dandyismului au contribuit la crearea modei masculine actuale, precum și a conceptului de celebritate, drepturi de imagine și tribul urban. ]

Se discută sfârșitul dandiilor, la fel ca și existența lor. Pentru savanți precum Félix de Azúa , acest lucru vine odată cu războiul franco-prusac și cu primul război mondial . Pentru autori precum Page-Fort (2011) figura dandy-ului a reapărut în cinema după cele două războaie mondiale și se poate considera că persistă într-o formă sau alta în zilele noastre. La fel, monografiile existente discută dacă a fost o mișcare pur masculină sau, dimpotrivă, ar trebui menționate și femei dandi.

Controversa asupra existenței sale și originii etimologice

George Brummell reconstruit de George S. Stuart.

Potrivit lui Félix de Azúa, dandy nu a existat niciodată ca atare, el este un produs al ficțiunii. Astfel academicianul spaniol afirmă: «Dandy-ul nu există, nu a existat niciodată în desăvârșirea lui absolută. Este un ideal. Au existat abordări ale dandy care ne permit să vorbim despre el ca pe o anumită figură a preistoriei capitalismului». El adaugă că crearea mitului se datorează literaturii, contabilizează în Anglia aproximativ 50 de romane cu un dandy ca protagonist publicat între 1825 și 1830, aproximativ 10 pe an.

Fără a fi împotrivă, Bernard Howells, în lucrarea sa despre dandy-ul francez Baudelaire, reproduce o propoziție a lui Jules Barbey d'Aurevilly în care afirmă: Dandy-ul există doar când există ochi, ai lui sau alții, care să-l privească. Ca o imagine în oglindă care dispare când nu există cine să se uite la ea . Prin urmare, dă ideea că au existat, cel puțin la un moment dat.

La rândul său, Page-Fort (2011, p. 7) diferă din punctul de vedere conform căruia dandii nu au existat. În ciuda adunării de opinii care îi califică opinia în lucrarea sa The English Dandy (sic.), autorul Universității din Connecticut afirmă: „Atât timp cât a existat istorie, dandii au existat, într-o formă sau alta, în fiecare oraș, în fiecare colț al lumii.

Pentru Luis Antonio de Villena , dandyismul se limitează la îmbrăcare:

Un dandy este o persoană care folosește rochia ca o modalitate de disidență, adică se îmbracă bine, cu haine bune, dar niciodată ca ceilalți. El introduce elemente transgresive în felul său de a se îmbrăca: Lord Byron îmbrăcat în turc; niciun englez de la începutul secolului al XIX-lea nu s-a îmbrăcat așa. Dandismul înseamnă a purta haine care pot atrage atenția, într-un aer de eleganță, dar în același timp să iasă în evidență.

Luis Antonio de Villena ]

Prin urmare, nu există un acord asupra existenței lor sau care sunt sau nu dandii. Consultând diferite surse obținem diferite liste de creatori, difuzori sau adepți ai dandyismului. Pentru autori precum Clare Jerrold, Beau Nash ar fi un adevărat dandy, ca D'Orsay și alții mai târziu. Dimpotrivă, savanți precum Azúa îl clasifică pe Beau Nash printre antecedentele dandyismului. ]

Din punct de vedere etimologic nu există acord, nici măcar cunoaşterea sigură a originii cuvântului. Cuvântul dandy și dandy în limba engleză originală sunt de origine necunoscută. Nimeni nu a reușit încă să ofere o etimologie incontestabilă și, prin urmare, niciuna dintre explicațiile următoare nu este convingătoare. Profesorul de estetică Félix de Azúa atribuie două origini posibile ale cuvântului, afirmând însă că niciuna nu este clară: ]

• Jack Dandy – Un individ de la granița dintre Anglia și Scoția care s-a îmbrăcat ciudat la petreceri.
• Diminutivul lui Andrew : poate pentru cineva cu acel nume care s-a remarcat prin felul lor de a se îmbrăca.

Fundal

Dacă ne referim doar la îmbrăcăminte și comportament, putem găsi oameni extrem de preocupați de aspectul și manierele lor în toate culturile și timpurile, atât femei, cât și bărbați. La fel, izvoarele istorice adună un număr mare de orgolii cu puterile stabilite până atunci. Unele cazuri pot fi:

• Alcibiade în Grecia clasică. ]
• Iulius Cezar în Roma republicană. ]
• Beau Nash, „regele din Bath” în secolul al XVIII-lea, membru al macaroanelor deja imortalizate în melodia „ Yankee Doodle ”.
• Joaquín Murat în Franța revoluționară.

Ați putea continua cu mai multe exemple, deoarece îmbrăcămintea a fost întotdeauna un element important pentru ființe umane. Nu numai pentru a proteja de căldură și frig, ci pentru a fi un indiciu al clasei sociale care era la conducere. Dar dandyismul nu este doar îmbrăcăminte sclipitoare și maniere sclipitoare, ci este capacitatea sa de a stârni admirația și de a insufla dorința de imitare a celorlalți, inclusiv a claselor superioare.

Desigur, faptul că întreaga populație, inclusiv cea mai puternică, imită o parte din ea nu a început în secolul al XIX-lea. Fenomenul prin care nobilimea și înalta societate s-au îmbrăcat în popor sau ca parte a poporului exista deja înainte, este cazul francezilor sans-culotte sau al majismului spaniol . Totuși, conceptul de dandy diferă de sans-culotte sau majismo în două aspecte, potrivit lui Azúa: dandy a fost un pionier în conceptul de celebritate , adică oameni care trăiesc din imaginea și prezența lor, fără având proprietăți sau comerț care oferă un venit regulat. În al doilea rând, dandii au fost un precedent îndepărtat al ceea ce este acum cunoscut sub numele de trib urban , pentru a se referi doar la oamenii care se recunosc între ei și se deosebesc de restul prin îmbrăcăminte. ]

Pentru ca un personaj ca dandy să apară, este necesară o transformare socială precum cea trăită în trecerea de la Epoca Modernă la Epoca Contemporană . Este necesară cel puțin o transformare a trei aspecte: apariția unei mari varietăți de articole, ​ facilitate de a le dobândi ​ și că o nouă clasă socială, cu noi valori, preia frâiele societății. ​ Pentru a realiza schimbări atât de profunde sunt necesare mai multe revoluții simultane, în sistemul de producție, în distribuție, în tranzacțiile comerciale... dar poate cea mai drastică dintre toate este în sistemul de valori.

valorilor

Fenomenul de dandyism nu s-ar fi produs, sau dacă ar fi fost, ar fi fost foarte sporadic, dacă grupul social care l-a creat nu ar fi ajuns în poziția de lider social. ​ Ar fi devenit o modă trecătoare, în cele mai bune cazuri, poate imitată de clasele conducătoare așa cum erau alții; dar nu ar fi putut fi implantat în întreaga societate masculină și să reziste până în secolul XXI în unele fațete. ]

Trei mari fenomene sociale sau revoluții au făcut posibile cele trei mari schimbări care ar permite nașterea dandyismului. Primul a fost rodul revoluțiilor franceze și americane care aproape au exterminat nobilimea și monarhia, cu manierele lor de la Versailles și ținuta franceză. A doua schimbare ar fi adusă de Revoluția Industrială și ar avea o dublă consecință prin creșterea ofertei de aproape orice, făcând mai ușor de ales, dar mai dificilă îmbinarea corectă a varietății tot mai mari de îmbrăcăminte și încălțăminte. În plus, ridicarea grupului social care a realizat această creștere a ofertei, adică a burgheziei, cu valorile sale de eficiență și sobrietate. În fine, ar mai fi schimbarea produsă de Revoluția Monetară cu banii sub formă de monedă de hârtie, pentru a putea realiza cu ușurință tot felul de tranzacții și astfel să permită să se pună preț pe aproape orice, inclusiv pe propria imagine, ceva de neconceput înainte. .

americane

Executarea lui Ludovic al XVI-lea. Revoluția Franceză, odată cu înlăturarea și execuția regelui său, a pus capăt multor valori vechi.

În 1789 a început Revoluția Franceză și cu treisprezece ani mai devreme fusese semnată Declarația de Independență a Statelor Unite . În acest fel, două țări se autoproclamă republici și refuză să aibă ca președinte maxim un rege. Fiind prima dată când un monarh este judecat, depus și decapitat în Europa. Oliver Cromwell a luptat deja împotriva lui Carol I al Angliei , care a fost și el judecat și decapitat; dar a fost ca un rege, nu ca un cetăţean, destituit de oameni de un titlu dat poate de Dumnezeu. ]

Mișcările franceze și americane au marcat mai multe diferențe cu mișcările anterioare, diferențe de importanță pentru apariția dandyismului, sau mai potrivit, pentru ca clasa conducătoare de până acum să cedeze loc unei alte cu valori noi. Patru sunt deosebit de relevante pentru subiect:

1. Șeful statului nu va mai fi o persoană numită prin naștere și sânge, ci un cetățean al poporului ales de popor. Potrivit Declarației Drepturilor Omului și al cetățeanului din 1789 în articolul 3 al acesteia se afirmă: „Nici un corp, nici un individ, nu poate exercita o autoritate care nu emană expres din ea [din națiune]”. Cu toate acestea, această schimbare s-a produs mai puțin în Franța și mai mult în Statele Unite, țară care a ajuns ca o democrație și nu ca un imperiu cu Napoleon Bonaparte ca împărat. ]
2. În Statele Unite, Franța și apoi în alte țări, multe interdicții privind îmbrăcămintea dispar. Interdicții care au existat dintotdeauna pentru a diferenția diferitele clase sociale, precum purtarea togii la Roma sau interzicerea deținerii și purtării de arme de către toți cetățenii din țările europene.
3. Pentru istorici precum McPhee (2002, p. 218) , aristocrația din Franța este înlăturată din funcții de putere după o campanie care s-ar termina cu exil, închisoare sau execuție. În Statele Unite, aristocrația nu s-a format niciodată ca atare, înțelegând „aristocrația” drept definiția colectată de Academia Regală Spaniolă . În Regatul Unit a durat mult timp, dar a suferit și schimbări puternice. Chiar și în Spania, o țară cu puțină industrializare și puțină burghezie, aristocrații priveau cu nostalgie în urmă, la vremurile în care cele mai înalte valori erau onoarea și fidelitatea față de monarh, așa cum se poate citi în Castellano Leal . ]
4. Biserica este deposedată de o mare parte din puterea sa. Franța devine o republică laică, iar în Statele Unite există separarea Bisericii și a statului, precum și libertatea și diversitatea religiilor. Prin urmare, Biserica continuă să aibă influență socială, dar mult mai mică decât înainte, pentru că părerile ei etice și morale nu vor mai fi auzite și urmate cu atâta forță, în special cinstea, mântuirea sufletului și ceva de mare importanță pentru o societate capitalistă. , păcătoșenia cămătăriei. ]

Cu siguranță, transformările nu au fost imediate și în diverse curți, precum cea spaniolă, a continuat să fie folosită îmbrăcămintea franceză de palton și jambiere. Unde s-au suferit mai multe schimbări a fost în Franța și Regatul Unit, motiv pentru care majoritatea dandiilor vor fi francezi și britanici, tot de alte naționalități, dar datorită a ceea ce au învățat în aceste țări. ]

În mod logic, societatea mai avea nevoie de lideri, iar stratul cel mai bine pregătit pentru a lua locul monarhilor și nobililor era burghezia . Burghezia ca atare este foarte veche, datând din Evul Mediu, după cum indică propria definiție. Dacă în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a deținut puterea nu numai pentru că conducătorii anteriori fuseseră decapitati, închiși sau erau în exil, conducătorii rămași și-ar fi putut schimba ținuta și manierele pentru a continua în aceeași tarabă. Dacă burghezia a luat frâiele, este pentru că burghezia au fost cele care au condus și au făcut posibilă următoarea revoluție. ]

Revoluție industrială

Burghezia în general se stabilește ca o clasă selectă și lider pe propriile merite datorită implementării Revoluției Industriale. Dar acest fenomen nu s-a limitat doar la creșterea dandiilor burghezi și burghezi. Odată cu inventarea mașinilor autopropulsate, producția în lanț sau distribuția regulată, au apărut multe schimbări sociale și economice care au afectat o societate deja confuză de diferitele tipuri de revoluții. Unele dintre aceste schimbări drastice au fost:

Fabrica lui Richard Hartmann din Chemnitz , Saxonia . Revoluția industrială a adus multe schimbări, inclusiv triumful burgheziei care a făcut-o posibilă.

• Creșterea bogăției sub formă de produse mai ieftine precum îmbrăcămintea sau încălțămintea, care a extins diversitatea și, de asemenea, capacitatea de a fi achiziționate de mult mai mulți oameni. Este cazul hainelor tradiționale din America Latină , copiate de englezi și produse la un cost mult mai mic, cum ar fi poncho -ul argentinian care valora șapte pesos fiecare făcut în Argentina și britanicii au reușit să le fabrice și să le vândă cu trei, obținerea de profituri în ciuda tuturor. ]
• Posibilitatea de a alege dintre culorile rezervate anterior celor mai bogate clase. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, producția și distribuția coloranților tradiționali a crescut considerabil, de exemplu, exploatarea palo campeche , un colorant natural din Mexic , și-a înmulțit producția cu opt în primii douăzeci de ani ai secolului al XIX-lea. ​ Lemnul de campeche și vopseaua lui, care a reușit să dea o culoare negricioasă hainelor, a fost important pentru că dandii au impus negrul ca culoare a eleganței bărbaților de atunci și până astăzi. Mai târziu, coloranții sintetici au apărut datorită descoperirii anilinei , derivată din nitrobenzen , la un preț mai mic. ]
• Transformarea obiceiurilor și a stilurilor de viață a fost foarte profundă și foarte rapidă, în ciuda faptului că societatea industrială și cea preindustrială au coexistat timp de multe decenii. Aceste schimbări s-au datorat unor noutăți precum popularizarea presei scrise, orele fixe sau iruperea în viața de zi cu zi a mărfurilor. Ceea ce a dus în mod inevitabil la vechile valori și modele ale nobilimii sau instituției militare să înceteze să mai fie o referință, să le ia locul altele precum viteza, respectarea termenelor, fiabilitatea produselor și serviciilor sau a capitalului, care permiteau angajarea de brute. materiale, utilaje sau manoperă. Toți au ajuns să aibă mult mai multă importanță decât onoarea menționată mai sus, curajul pe câmpul de luptă sau loialitatea față de rege. ]

Evoluția populației pariziene din 1800.

• Orașul a devenit treptat un reper. Revoluția industrială a adus și o revoluție agrară și o creștere a populației nerealizată până acum , creștere care s-a experimentat mai ales în orașe (vezi graficul Parisului). Nu doar pentru a gasi de lucru in ele, ramane de vazut daca sunt mai bine platiti sau in conditii mai bune, ci si pentru ca este locul unde sa achizitionezi noi produse si servicii. În plus, orașul a fost și este cel mai bun loc pentru a fi la curent cu noile tendințe și idei noi, văzând pe cei care încearcă să le răspândească, un punct de importanță vitală pentru existența dandyismului și a oamenilor care au trăit sau au trăit din imaginea lui. .

Prin urmare, Revoluția Industrială a adus, pe lângă o creștere a ofertei, și creșterea burgheziei. O creștere nu doar cantitativă, ci mai ales a puterii și influenței acesteia, din moment ce burghezia a trecut de la aurari, negustori sau schimbători de bani, la proprietari de companii vitale pentru economia orașelor sau țărilor lor, adunând capital de câteva milioane de timpul, cu zeci de angajați sau chiar mai mulți. Ca exemplu îl putem pune pe Richard Hartmann care a trecut de la lucrul într-un atelier situat în locuința sa la deținerea mai multor depozite cu zeci de angajați dedicați fabricării de mașini-unelte. Acest lucru face ca burghezia să fie mai importantă, nu numai din cauza banilor pe care îi mută; dar și din cauza puterii pe care o dețin prin angajare și concediere, făcându-i inevitabil referințe sociale.

Burghezia va continua să fie ocărată o vreme, atât de vechii lideri sociali, cât și de romantici. În ciuda acestui fapt, el a început să primească și recunoaștere publică, din nou l-am numit pe Hartmann care a fost decorat de două ori de regele său ca un pionier care a contribuit decisiv la aducerea Revoluției Industriale în Saxonia. Onoruri de neconceput cu câteva decenii mai devreme pentru o persoană care și-a câștigat existența făcând mașini și trenuri de viteze.

Burghezia, ca orice grup care câștigă bani din muncă și nu din venituri, obișnuia să nu cheltuiască prea mult pe podoabe inutile tipice nobilimii, precum deja amintitele brocarte, machiaj, dantelă etc. La fel, munca și virtuțile ei, precum eficiența, au fost valorile lor principale. În sfârșit, viața în oraș nu le provoacă nicio tulburare deosebită deoarece mărfurile ajung în orașe mai devreme și mai ușor, profesioniștii puteau fi găsiți mai repede și produsele sau serviciile lor puteau fi vândute.

Revoluție de zi cu zi

Depozit în 1917 cu baloți de lână pentru a fi expediați la Londra. Instalații ca acestea erau foarte rare înainte de Revoluția Industrială.

Pe lângă șocul cultural produs de noile invenții, Revoluția Industrială a eficientizat foarte mult transportul și, odată cu acesta, sosirea constantă a mărfurilor. Deși comerțul a existat dintotdeauna și odată cu el mărfurile, ar fi cazul Drumului Mătăsii , în secolul al XIX-lea este când marfa s-a înmulțit. ]

Un alt pas este făcut de un marketing incipient . Mărcile par să diferențieze încet unele produse de altele. Aceste mărci vor căpăta prestigiu pentru cei care le fabrică și, cu și mai mult timp, pentru cei care le poartă. Acest concept actual de brand este cel pe care dandii au început să-l aplice singuri, celor care puteau. Astfel, Brummell nu a obținut un loc de muncă permanent după ce a părăsit corpul husarului și nici nu a primit un venit dincolo de moștenirea familiei, dar a fost bine plătit pentru a merge din târg în târg în Franța arătându-se. La fel, a fost admis la White's, cel mai prestigios club masculin din Londra, și la vârsta de 20 de ani, fără a avea vreo profesie sau ascendență de relevanță și nici nu dând dovadă de vreun talent deosebit. Cu toate acestea, citatul lui Kelly cules de Page-Fort exprimă motivul: după felul în care s-a îmbrăcat, era deja suficient să-l consideri un domn , adică imaginea lui era suficientă pentru a obține privilegii. Cu siguranță nu se poate considera că așa ceva poate genera drepturile de imagine actuale, dar pentru oameni de știință precum Azúa, deschide ușa pentru a revendica acele drepturi într-un viitor mai mult sau mai puțin îndepărtat. Chiar și în cadrul clubului Albului au constituit ceea ce am putea numi un alt club pentru a vedea și comenta îmbrăcăminte, un club care avea propriile privilegii și prerogative. Astfel, a început să se forțeze ideea că cele mai bune apariții erau susceptibile de un fel de premiu, inițial pur informal și onorific, dar care deja a trezit nevoia de a indica cine a fost inițiatorul imaginii menționate și cine a copiat-o pur și simplu. De-a lungul timpului, ar ajunge să plătească pentru a permite ca imaginea să fie reprodusă ca orice altă marfă.

Toate aceste facilități au adus o mai mare diversitate în aproape toate aspectele, iar îmbrăcămintea nu a făcut excepție. Cizme noi, forme noi de mănuși, pelerine noi, pălării noi etc. Totul a început să fie distribuit prin magazine de îmbrăcăminte gata făcute și pasaje comerciale .

Cu toate acestea, schimbarea nu a vizat doar oferirea de produse noi. S- au născut și reviste de modă care răspândesc modelele și utilizările orașelor precum Londra, pentru bărbați, și Paris, pentru femei. Acest ultim punct este important pentru nașterea dandy; pentru că pentru a publica tendințele, trebuie mai întâi să existe trendsetter-uri de urmat. În același timp, revistele popularizează mode care ne-au obligat să inovăm în continuare pentru a nu arăta ca „omul obișnuit de pe stradă” așa cum ar spune amintitul George Brummell. ]

Un alt efect produs de multiplicarea mărfurilor a fost un nou concept de marfă. Odată cu introducerea navelor cu aburi, proviziile au trecut de la o mână la alta de multe ori înainte de a ajunge la distribuitorul lor final. Acest lucru a început încet să inculce ideea că orice obiect are o valoare economică, pe lângă propria sa utilizare. Marx (, p. 1959) ar spune că odată cu piața o masă devine un obiect fizic metafizic. ]

Revoluție economică

Billet de cinci dolari. Apariția banilor de hârtie indică necesitatea de a avea sume mai mari de bani ușor transportabili, pentru că totul avea un preț, chiar și imagini.

Producția industrială a adus noi schimbări:

• Odată cu nașterea utilajelor folosite de mulți muncitori în același timp. Răsăturile de țesut deplasate de mașini cu abur apar în depozite mari pline de strunguri, roți dințate, arbori... toate acestea elemente de o anumită valoare.
• Au apărut transportul naval și căile ferate în care zeci sau sute de oameni puteau călători în același timp, fie în clasa întâi, a doua sau a treia. ]
• Apare producția de masă, care necesită o formă de „plată în masă” atât de către intermediari, cât și de către consumatorii finali. ]

Pentru a utiliza cu ușurință toate aceste inovații, un element nou era esențial: banii . Până în Epoca Contemporană, sume mari din ea se ocupau doar de bancheri, diplomați, proprietari de pământ sau regi și erau folosite pentru investiții mari precum construirea de flote, pregătirea armatelor, construirea de clădiri mari sau trimiterea de ambasade la alte instante.. ​ Odată cu Revoluția Industrială, zilnic sunt necesare sume considerabile de capital, motiv pentru care și burghezia medie și mica avea nevoie de bani pentru întreținerea zilnică a afacerilor lor, trocul fiind mult mai lent. ]

Popularizarea banilor în toate straturile sociale face necesară producerea lor în ceva ușor de transportat, banii de hârtie sunt deja tipăriți , iar acest lucru permite ca totul să fie evaluat rapid și ușor, cu care este posibil să se efectueze mult mai multe tranzacții decât înainte. Această facilitate de a pune un preț pentru bunuri și servicii va face, de asemenea, mai ușor să puneți un preț pe imagine.

Caracteristici

Nu este ușor de atribuit caracteristici dandiilor, deoarece unii autori indică că aceștia nu au existat niciodată așa cum ar fi putut exista coșuri sau doamnele de serviciu . În alte ocazii, dandy-ul este confundat cu un alt stereotip urban; Page-Fort (2011, p. 8) afirmă că în secolul al XIX-lea dandii erau diferențiați de frumoși , aceștia din urmă fiind cei care nu trebuiau să aibă mare grijă când se îmbracă, lucru pe care dandii le făceau cui nu meritau. numai cu cunoștințele și inteligența lor pentru a obține o imagine remarcabilă.

În ciuda tuturor, acestea ar fi caracteristicile cel mai larg agreate.

Membru al burgheziei

Un numitor comun pentru toate ar fi originea lor, sau cel puțin non-originea lor. Dandii nu proveneau din familii aristocratice și, dimpotrivă, erau aristocrați de stil nou și nici nu proveneau din clasele sociale inferioare. Din moment ce dandii erau burghezi sau fii de burghezi, nu pentru că muncitorii sau țăranii ar fi suferit un fel de interdicție să fie așa; ci pentru că numai familiile burgheze aveau suficiente resurse pentru educație, îmbrăcăminte și, poate cel mai important, preocuparea pentru imaginea dată în societatea lor, fie că era corectă sau incomodă. Bineînţeles că au existat excepţii precum cea a lui Robert de Montesquiou .

Extracția lor burgheză ne permite să apreciem în ei anumite tendințe precum:

Desen al unui dandy francez din 1874.

• Pentru a nu face parte dintr-un cerc închis din motive de sânge , mai degrabă trebuie să-și dovedească valoarea, așa cum au făcut-o părinții lor, într-o societate condusă încă de anumite aristocrații reziduale care îi disprețuiau. De exemplu, William Brummell, tatăl lui George Brummell, a fost un oficial al Trezoreriei; Tatăl lui Oscar Wilde era medic și Charles Baudelaire era un preot care agățase cu oarecare succes hainele care trăiau din predare ca profesor, iar cel de-al doilea tată al său deținea gradul de comandant al armatei franceze. ]
• Unele relații cu profesii liberale precum funcționari publici de nivel I sau II, armatori, avocați, medici, artiști etc. Toate profesii care necesită o anumită pregătire academică pentru a putea fi exercitate; acest lucru necesită și imprimă o anumită conștientizare a eficienței, spre deosebire de Cultura cu majuscule care pot fi sau nu folosite. Atât dandiilor, cât și părinților lor le păsa de pregătirea lor: George Brummell a urmat prestigiosul Eton College și Universitatea din Oxford , aceeași universitate unde a studiat Oscar Wilde, același lucru s-ar putea spune despre Charles Baudelaire și mai ales dandii. așa că în tinerețe, precum Benjamin Disraeli, căruia i se atribuie realizările de a-l implica din nou pe suveranul britanic deprimat în treburile de stat, realizând „că regina Victoria a fost victoriană”. ]
• Oameni pur urbani , logic pentru că burghezia s-a născut în orașe și în ele se dezvoltă cel mai bine activitățile lor. Diferența cu alți „urbaniți” este că dandii nu disprețuiau viața urbană, așa cum ar fi cazul romanticilor. Orașele au permis contactul cu mult mai mulți oameni și idei, de exemplu cluburile englezești; În plus, desigur, pentru a oferi mai multe posibilități de a vizita magazine, expoziții, târguri și alte vitrine publice.
• Strâns legat de avansurile vremii . Nu tânjeau după o lume trecută distrusă de noi invenții și obiceiuri. Dimpotrivă, obișnuiau să încorporeze aceste invenții și obiceiuri în viața de zi cu zi și chiar mai mult, în imaginea lor. Acesta ar fi cazul pantalonilor, fotografiei, călătoriilor cu trenul... Demonstrând, de asemenea, că toate aceste noi contribuții domină, fiind un exemplu de integrat conform definiției date de Eco, adică cei care nu teoretizează despre avantajele noi, le folosesc. Astfel, Baudelaire a pozat de nenumărate ori în fața celor mai noi camere fotografice cu un aspect sever și o singură dată a pozat lucrând, indicând că fotografi nu l-au folosit, el a folosit fotografii.
• Le resping statutul de burghezi și acea viață de harnicie și eficiență. Dandii care au rămas așa toată viața au fost preocupați de politică sau literatură; dar nu din cauza muncii lor de medic, industriaș, avocat... Firește, cei care au încetat să mai fie dandii s-au integrat în societate prin meserii lor; dar cel mai faimos, Wilde, Byron, Baudelaire, a continuat să trăiască prost și a murit sub 50 de ani. ]

Exemplu încorporat

Odată cu apariția mai întâi a mașinii cu abur , apoi a căii ferate și mai târziu a becului , a apărut un întreg val de demonstrații împotriva acestor progrese și a schimbărilor pe care acestea le-ar aduce. Intelectualii și artiștii au acuzat Revoluția Industrială că aducea invenții dăunătoare sănătății, că distruge Natura sau permite multor oameni să rătăcească prin țară fără nimic de făcut. ]

Viziunea apocalipticului a existat dintotdeauna, dar au existat întotdeauna și așa-numitele „integrate”. Astfel, dandii s-au comportat într-un mod total contrar a ceea ce făcuseră romanii, care lăudau viața în mediul rural și în regiunile exotice, făcând apel la valori precum eroismul și izolarea de societate. Dandii reflectau în mod clar obiceiurile și modalitățile clasei lor sociale, își revendicau statutul de oameni urbani care nu simțeau un interes deosebit pentru lacurile scoțiene, Turcia sau Arctica. Nici nu le-a deranjat să poarte haina prin excelență a revoluționarilor francezi, pantaloni, la cine și recepții. Ca ultim exemplu, nu au avut nicio problemă să apară îmbrăcați în alb și negru, uimind oaspeții care purtau culorile obișnuite. George Brummell s-a comportat în acest fel destul de surprinzător în ciuda faptului că maxima lui era să fie elegant și să treacă neobservat.

Aristocrat al spiritului și al imaginii

Caricatura unui dandy la masa ei de toaletă. Caricatura arată numărul mare de parfumuri pe care le folosește dandy, așa că este necesar să le cunoaștem pe toate.

Jorge Gomariz preia fraza lui Martí conform căreia burghezia era „aristocrația spiritului care în aceste vremuri noi a înlocuit aristocrația degenerată a sângelui” clarificând că burghezia nu se mai simțea sub aristocrați, el i-a înlocuit. . Odată cu dezorientarea predominantă, profesioniștii de ordinul doi precum scriitorii, pictorii sau oamenii de afaceri încep să aibă o proiecție socială necunoscută până atunci, nu doar în domeniul lor profesional, dar toți acești oameni marchează noile valori ale unei societăți cu multe schimbări. și foarte adânc. ]

În cazul lui, dandii produc aceeași uzurpare a aristocrațiilor, dar în domeniul imaginii. A ști să se îmbrace trece de la a fi o condiție impusă clasei sociale a fiecăruia, de multe ori acea impunere a fost prin lege, la a fi o mostră de cunoaștere și gust individual. Majoritatea, dacă nu toți, și-au păzit cu gelozie originea cizmelor, bastoanelor, eșarfelor... ca o barieră pentru cei care voiau să le imite. Este cazul lui Baudelaire, care a venit să-și facă singur costumul. ]

În plus, a existat și accelerarea deja menționată în schimbarea modei. În timp ce articolele de îmbrăcăminte precum hopalanda sau paletoque -ul au continuat să fie folosite de secole, în secolul al XIX-lea părea să existe o serie de schimbări: au apărut pantalonii, redingotele și costumele de dimineață au înlocuit paltoanele, [ le -au înlocuit tu le sugi . .lăsând toate acele haine relegate în judecată. Dandii nu au fost doar cei care au știut să combine și să aleagă ce e mai bun pentru imaginea lor, au fost și cei care au fost conștienți de toate aceste tendințe și schimbări și nu numai în ceea ce privește îmbrăcămintea, ci și comportamentul. Aceste cunoștințe și utilizări au condus inevitabil la formarea a două tipuri de oameni, cei care se mișcau liber în modă și cei care nu, cu un număr infinit de grupuri intermediare. Mariano José de Larra , care nu ar fi un dandy, dedică întregul articol în limba castiliană veche pentru a descrie acest ultim tip de persoană de care dandii au încercat să se diferențieze pe cât posibil el dă fiecărui lucru bun o poreclă proastă; limba fineţei este pentru el puţin mai mult decât greaca .

Ca orice aristocrație, formală sau nu, tinde să-i întâlnească și să-i alunge pe cei care nu-i aparțin. Diferențierea în îmbrăcăminte a fost o modalitate de a realiza acest lucru. Pentru Félix de Azúa, această preocupare pentru îmbrăcăminte a căutat și să-i plaseze într-un anumit grup cu un nivel superior, cel al cunoscătorilor. Astfel, dandii pot fi considerați antecedentele îndepărtate ale marchizismului și, salvând distanțe, preistoria mișcărilor precum teds , mods sau actualele triburi urbane, din punctul de vedere a fi persoane care se identificau cu fiecare. altele.şi au căutat să se diferenţieze de ceilalţi prin îmbrăcăminte şi nu prin legi. ]

Revoluția industrială aduce un nou lider social care triumfă datorită know-how-ului său, dar și know-how-ului său de a vinde. De acolo până să știi cum să te vinzi sau să vinzi drepturile asupra imaginii tale, mai rămâne doar un pas. Totuși, dobândirea tehnicii de a ști să se vinde s-ar putea să nu fie suficientă dacă nu se realizează o diferențiere față de ceilalți, diferență care poate fi ulterior exploatată așa cum a făcut Brummell pentru a fi considerat un gentleman fără a avea nevoie de un titlu. În acest scop de diferențiere, creșterea cererii și ofertei joacă un rol. Fără varietatea de modele, țesături și mode în schimbare, figura dandy-ului nu ar fi fost posibilă, sau nu într-un mod atât de izbitor, pentru că nu deveniseră un reper de ultimă generație în materie de îmbrăcăminte, care nu ar fi existat. „vertij” în modificări. În secolul al XVII-lea, de exemplu, moda variau și ele, ​ Odată cu schimbările experimentate la momentul Revoluției Industriale, apare întrebarea „Ce e nou?”.

Marcator de modă

Caricatura unui club dandy în 1818. Folosirea și abuzul de haine pentru gât au fost criticate la vremea lor, dar a fost o modă pe care au ajutat să o impună.

Una dintre fațetele pentru care dandii sunt cel mai bine cunoscuți este pentru influența lor asupra îmbrăcămintei. Acest lucru este atât de intenționat pentru că ei căutau notorietate. George Brummell a surprins deja purtând pantalonii în comparație cu pantalonii scurți obișnuiți . Acestui piese vestimentare i se pot adauga si hainele pentru gat sub forma de batiste innodate, obicei introdus de dandii si criticat ocazional de caricaturistii vremii. Cu toate acestea, una dintre acele batiste, cravata adusă cu mult timp în urmă de mercenarii croați, rămâne și astăzi piesa de îmbrăcăminte masculină prin excelență. ]

Cu toate acestea, se poate cădea în greșeala de a crede că stilul său vestimentar era foarte ornamentat, când era invers. Sobrietatea și disprețul pentru ornamente au fost două dintre principalele inovații pe care le-au introdus. Într-o lume ca cea a Epocii Moderne, în care bărbații purtau haine ostentative de diferite culori și foloseau machiaj, dandii aduc ideea de simplitate, nu de simplitate. Brummell a surprins purtând alb-negru; setul de pantaloni până la genunchi și pantofi cu toc înalt este înlocuit cu pantaloni, adesea în interiorul cizmei. În căutarea acestei simplități dispar perucile, manșetele brodate sau decorațiunile. Pe scurt, o modă care a rezistat până în zilele noastre cu puține schimbări.

Totuși, ele păstrează elemente aruncate ulterior: bastonul, căciula, mănușile de piele și redingotele sau redingotele , care au fost folosite inițial atât dimineața, cât și seara, vor fi retrogradate fiecare la evenimente speciale sau au fost înlocuite cu altele și mai simple și mai ușor de purtat, precum redingotele pentru jachetă, numite și sac, sau aruncate direct, așa cum s-a întâmplat cu pălăria și bastonul.

Personalitate conflictuală

Oscar Wilde în 1890.

Dandii au fost, și chiar au căutat să fie, oameni puternici de caracter, chiar dând răspunsuri trufie, menținând atitudini trufie sau fiind de-a dreptul polemici . În cazul unor scriitori precum Baudelaire sau Byron , este normal pentru că este ceva comun multor artiști; dar nu este cazul oamenilor ca Benjamin Disraeli care nu au practicat niciuna dintre aceste profesii și au intrat în partidul conservator parțial pentru a-și reforma imaginea. Acest detaliu le-ar aduce probleme multora dintre ei în mediile înalte în care s-au mutat și cărora în adâncul lor nu aparțineau; dar, în același timp, i-au transformat în ceea ce este cunoscut astăzi ca o Celebritate sau, pentru a spune în mod colocvial, oameni care nu erau celebri pentru profesia lor, ci celebri prin profesie .

Un exemplu al acestei personalități, reală sau creată, se reflectă în opoziția sa față de tendințele intelectuale ale vremii. Ar fi cazul de a nu lăuda peisajul sau Natura, ajungând chiar să o disprețuiești. Răspunsul mult citat al lui Brummell când a fost întrebat lacul său scoțian preferat, s-a întors către un chelner și a întrebat „Care este lacul meu preferat?”. Un alt caz de trufie a fost realizat de Benjamin Disraeli, deja prim-ministru reformat al Marii Britanii, care a numit- o „zână” pe Regina Victoria , ceea ce constituia un obraz. ]

Ca referenți pe care s-au prefăcut că sunt, au ajuns să facă grosolănie și chiar acte de grosolănie. În acest fel, Lord Byron nu a avut nicio reținere în a menține o relație cunoscută și notorie cu soția prim-ministrului britanic Lord Melbourne , o persoană cu o poziție mult mai înaltă decât a lui, deși și dandy sau cel puțin aceasta. a fost. În mod asemănător, este binecunoscut ordinul lui Brummell către Prințul Regent al Marii Britanii cu sintagma sa „tu suni clopoțelul” când i-a cerut să sune un clopoțel pentru a suna serviciul în timpul unei adunări sociale, care a constituit o ofensă publică.

Datorită acestei despărțiri de cotidian sau de lumesc, simțind și pretinzând că sunt mai presus de ceilalți, disprețuirea normelor stabilite până atunci... au ajuns să devină proscriși sociali sau să-i facă să-și renunțe principiile pentru a se integra. Prin urmare, soarta care îi aștepta dacă nu își demisionează era previzibilă.

Nereușit în viață

Faptul de a se prezenta ca un simbol împotriva epocii victoriane sau a Franței secolului al XIX-lea a ajuns să provoace multor dandi numeroase probleme cu o lume în care nu aveau rădăcini adânci, în expresia lui Page-Fort.

O altă părere este cea a lui Félix de Azúa, pentru care ceva ce dandii nu puteau suporta era să reușească în viață; Ei bine, în acest fel, s-au dovedit a nu fi o referință, ci mai degrabă oameni docili. Desigur, nu toți au fost în concordanță cu imaginea lor și au încetat să mai fie așa, cel puțin în majoritatea spectacolelor lor, la fel ca și mai sus menționat Benjamin Disraeli, care a devenit prim-ministru al Marii Britanii.

Fie că nu știau să fie în societate sau din cauza propriei dorințe, majoritatea dandiilor s-au terminat prost, potrivit lui Félix Azúa: ]

• George Brummell și-a încheiat zilele rupte, trăind cu o chirie mizerabilă acordată de vechi prieteni și într-o instituție psihică incapabilă să-și controleze funcțiile corporale. ]
• Charles Baudelaire a murit infectat cu sifilis la vârsta de 46 de ani, după ce ani de zile a supraviețuit cu operele sale literare. ]
• Lord Byron a murit de febră după ce a fost trădat de revoluționarii greci cărora a încercat să le dea arme. Le-au vândut turcilor.
• Oscar Wilde a expirat la vârsta de 46 de ani, sprijinit de soția sa care nu i-a permis să-și vadă copiii. ]

Momentan

Nu este ușor de spus dacă dandyismul a luat sfârșit sau a continuat să existe în societățile secolelor XX și XXI, mai ales ascultând profesori precum Azúa, care susțin că a fost un ideal literar.

David Beckham , un actual dandy pentru Félix de Azúa .

Acceptând premisa că au existat într-adevăr dandii ca atare, se poate afirma că amprenta lor a dispărut, sau cel puțin și-a pierdut puterea, odată cu războiul franco-prusac din 1871 . Conflicte ca acesta, în care orașe mari precum Parisul sunt bombardate, nu sunt un loc bun pentru oamenii preocupați de imaginea lor. Mult mai dăunător pentru dandyism ar fi Primul Război Mondial , un conflict care a mobilizat mase uriașe de populație și a implicat mai multe țări, atât din Europa, cât și din America.

O altă împrejurare care a determinat încetarea dandyismului a fost așezarea valorilor. În momentul în care modurile lor de a se îmbrăca au fost implantate, mulți dintre ei au încetat să iasă în evidență de restul. La fel, fragmentarea societății a dus la dispariția burgheziei ca atare sau, după Palmade (1993, p. 296) , la mutarea acesteia în clasa socială mijlocie-superioară sau clasa superioară, dintre care cel mai bun exponent ar fi. managerul superior.

Posibili noi dandi

Anii 20 Roaring au adus o renaștere a dandy-ului datorită puterii din ce în ce mai mari a Hollywood-ului; Așa apar personaje precum Errol Flynn sau Clark Gable care poartă haine impecabile, beau mult și cu stil, se mișcă în cele mai bune medii venite din familii normale și duc o viață dedicată imaginii lor.

Odată cu cel de -al Doilea Război Mondial , dandy-ul sau mitul dandy-ului a început să se estompeze din cauza intrării unor noi figuri care nu erau atât de clar identificabile cu stereotipul secolului al XIX-lea. Yuppie de pe Wall Street are, fără îndoială, influențe din dandyism, dar nu este un dandy ca atare din cauza integrării sale în societate, printre alte excepții. ]

Într-un fel, dandii nu au dispărut dacă ascultăm ideea lui Page-Fort, potrivit căreia ar fi acum vedete. Existența din ce în ce mai omniprezentă a mass-media face necesar ca existența unor oameni extravaganți și cu voință puternică să umple spațiul în ziare, reviste și televiziuni. În urma acestei idei, oameni ca David Beckham sau Jaime de Marichalar ar putea fi considerați dandi actuali sau cel puțin aproximări ale acestora, doar aproximări pentru că una dintre caracteristicile dandy-ului este să nu reușească, în opinia lui Azúa, ceea ce nu se poate spune despre Beckham. căsătorie. La fel, în societatea de azi prezența femeilor a intrat puternic, creând și stiluri în îmbrăcăminte și comportament. Existența sau nu a dandiilor feminine este un punct politic incorect care are propria sa secțiune.

Moștenire

Trei ar putea fi elementele moștenite de la dandi:

• Libertate vestimentară : fără îndoială, dandii au contribuit sau au contribuit la noua modă masculină mult mai largă și mai liberă decât moda din secolul al XVIII-lea născută în Franța. Au optat hotărât pentru pantaloni largi în loc de pantaloni strâmți; prin redingote largi si sobre sau veste simple fara brocarte sau dantela . Urmând aceeași linie, culorile purtate în prezent de bărbații în costume provin de atunci. Cu siguranță că există și cazuri de costume alb fildeș , dar cele mai normale sunt culorile atenuate precum bleumarin, negru, gri cărbune sau gri perlat, o moștenire clară a contribuției lăsate de dandyism sau pe care acesta a contribuit să o lase. George Brummell este creditat cu fraza:

„Un bărbat elegant nu atrage niciodată atenția prin felul în care este îmbrăcat.”

( Garcia Cabral, 1985 )

• Nașterea celebrității : o altă moștenire principală ar fi apariția unor oameni care își trăiesc imaginea și o arată în societate. Pe atunci ca consilieri sau însoțitori de regi sau regenți și astăzi ca cârlige pentru mass-media căutate de marii sponsori ai actelor și evenimentelor.

• Drepturi de imagine : bineînțeles că în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea nu existau mijloace de captare a imaginilor, în cazul camerelor foto sau video, astfel încât aceste drepturi nu puteau fi solicitate. Ceea ce se datorează dandiilor este acea idee embrionară de a taxa pentru a fi văzuți și apoi imitați, fie sub forma unei misiuni permanente, fie în invitații la cine și evenimente.

Sexul dandiilor

În cuvintele lui Page-Fort, bărbații preocupați de maniere și îmbrăcăminte vor purta întotdeauna un halou de suspiciune cu privire la orientarea lor sexuală. Cu atât mai mult dacă se observă că unii dintre cei mai faimoși dandi, precum George Brummell, nu s-au căsătorit niciodată, iar alții sunt cunoscuți a fi homosexuali sau bisexuali. Cu toate acestea, aceste cazuri pot fi considerate o excepție, deoarece unii dintre cei mai faimoși dandii erau extrem de afemeiați și aveau copii.

O altă întrebare ar fi existența sau nu a femeilor dandy. În principiu, autorii consultați, Adams, Jerrold sau Page-Fort, nu includ femeile printre dandii din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Potrivit acestor autori, dandyismul ar fi un fenomen pur masculin. Continuând cu ideea că dandyismul a ajuns în secolul XX sau chiar mai târziu, acest monopol masculin a dispărut odată cu revoluția feministă produsă după cel de-al Doilea Război Mondial. Academicieni precum Azúa manifestă o tendință de a include printre dandii, sau echivalentul lor în secolul 21, Paris Hilton sau Victoria Beckham. ]

Vezi și

• gust dobândit
• Beau Brummel
• Benjamin Disraeli
• Oscar Wilde
• Alfred d'Orsay
• Barbey d'Aurevilly
• Charles Baudelaire
• Prosper Merimee
• Robert de Montesquiou
• Max Beerbohm
• Abraham Valdelomar
• À rebours , de Joris-Karl Huysmans
• Eugen Onegin de Aleksandr Pușkin
• Un erou al timpului nostru de Mihail Lermontov

Bibliografie

Există puține tratate despre dandyism. Conform compilației realizate de Benjamín C. Page-Fort (2011, p. 115 și urm.) , una dintre cele mai recente, la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, fuseseră publicate trei monografii: că a lui James Adams în 1995, cartea lui Alice Cicolini din 2005 și cea a lui Bernard Howells din 1996. De acolo autorul sare peste o jumătate de secol și adună titlurile lui Gleichen-Russwurm publicate în 1928 și ale lui Clare Jerrold care au văzut lumina în 1910. , doar scriitoarea din 1960 Ellen Moers merită atenție pentru Page-Fort. Da, au fost publicate multe lucrări mici, în general bazate pe alte monografii. De asemenea, există multă literatură biografică despre dandii tratați aici precum Brummell, Byron, D'orsay sau Baudelaire.

Publicațiile tipărite sunt compilate mai jos în ordine alfabetică, cele digitale sunt reproduse în ordinea apariției în secțiunea Referințe.

1. Abreu, Carlos Ruiz (2001). Universitatea Autonomă din Tabasco Villahermosa, ed. Tabasco în vremea Bourbonilor: Comerț și piețe, 1777-1811 . Tabasco. ISBN  968-7991-20-8 . 
2. Allende, Maria Piedad (2006). Pehuén, ed. Istoria căii ferate în Chile . Santiago de Chile. ISBN  956-16-0268-7 . 
3. Adams, James Eli (1995). Universitatea Cornell, ed. Dandies și Desert Saints: Stiluri de masculinitate victoriană . New York. ISBN  0-8014-8208-9 . 
4. Eco, Umberto (1973). Lumen, ed. Apocaliptic și integrat . Barcelona. ISBN  8426410391 . 
5. Feliu, Gaspar; Sudria, Carles (2007). Introducere în istoria economiei mondiale . Valencia: Universitatea din Valencia. ISBN  978-84-370-6707-0 . 
6. Freixas, Cf. Laura (5/2010). Revista de carte, ed. Dandy, incoruptibilul și faimosul . 
7. Garcia Cabral, Ernesto (1985). Revista de reviste, ed. Bărbatul trebuie să poarte Madrid. 
8. Gomariz, Jose (2005). Verbum, ed. Colonialism și independență culturală . Madrid. ISBN  84-7962-327-6 . 
9. Gonzalez, Elvira (2005). Aventura istoriei, ed. Aerurile de schimbare burgheze din secolul al XIX-lea . 150(4). Madrid. pp. 74-77. 
10. Haig, Matt (2006). Planeta DeAgostini Profesional și formare, ed. Regatul brandurilor . Barcelona. ISBN  84-96612-19-8 . 
11. Howells, Bernard (1996). Centrul European de Cercetare în Științe Umaniste al Universității din Oxford, ed. Baudelaire: Individualismul, dandyismul și filosofia istoriei . Oxford. „citat de Page-Fort”. 
12. Jerrold, Clare (1910). Stanley Paul, ed. Beaux and the Dandies: Nash , Brummell și D'oursay cu curțile lor . Londra. 
13. Larra, Mariano Jose (2002). Akal, ed. Articole . Madrid. ISBN  84-460-1520-X . 
14. Karl, Marx (1959). Fondul de cultură economică, ed. capital . Mexic DC. 
15. McPhee, Peter (2002). Revoluția Franceză, 1789-1799: O nouă istorie . Barcelona. ISBN  978-84-8432-866-7 . 
16. Opperman, Hans (1984). Salvat, ed. Iulius Cezar . Barcelona. ISBN  84-345-8169-8 . 
17. Page-Fort, Benjamin C. (2011). Universitatea din Connecticut, ed. Dandy englezesc urmărit prin literatura și viața din secolul al XIX-lea . Connecticut. ASIN: B006P5SSAS . 
18. Palmade, Guy (1993). Secolul XX al Spaniei, ed. Epoca burgheziei 2 . Madrid. ISBN  84-323-0072-1 . 
19. Provencio, Peter (2009). Florile răului Charles Baudelaire . Madrid. ISBN  978-84-414-2149-3 . „traducerea și introducerea lui Pedro Provencio”. 
20. Kings, Louis (2005). Aventura istoriei, ed. Victoria regina inimii . 82(8). pp. 60-65. 
21. De Saavedra, Angel (1854). Biblioteca Nouă, ed. Romanturi si legende istorice . Madrid. 
22. Verne, iulie (2009). Freesa, ed. În jurul lumii în 80 de zile . Quito. ISBN  9789978490785 . 

Bibliografie recomandată

• DeBalzac, Honoré (2002). Tratat despre traiul elegant . Madrid: Dojo. ISBN  978-8495446213 . 
• Baroja, Pio (1989). Dragoste, dandyism și intrigi . Madrid: Caro Regio. ISBN  978-8470350535 . 
• de Villena, Luis Antonio (2003). Corzarii cu mănuși galbene . Madrid: Valdemar. ISBN  978-8477024514 . 

Link- uri externe

• Wikționarul are definiții și alte informații despre bon vivant .
• Loge d'Apollon (în franceză)
• Il Dandy , pagină web despre dandyism (în italiană)
• Savoir-Vivre ou Mourir , le site du dandysme et du savoir-vivre masculin (în franceză)
• Legea organică 1/1982, din 5 mai, privind protecția civilă a dreptului la onoare, la intimitate personală și familială și la propria imagine.