Dandy

Dandy francesi degli anni '30 dell'Ottocento.

A dandy o dandy ( dall'inglese dandy ) ​ è un archetipo di persona molto raffinata nell'abbigliamento, con grande conoscenza della moda , ​ proveniente dalla borghesia , con una forte personalità e possente nuovi valori come la sobrietà o l'uso dei progressi portati dalla Rivoluzione Industriale , che finirebbe per diventare un punto di riferimento per il suo tempo.

La corrente legata al dandy si chiama "dandismo", senza che sia ben chiaro l'origine della parola o se la sua origine fosse più letteraria che reale o viceversa, ma nacque alla fine nella società inglese e soprattutto francese del 20° secolo XVIII. Successivamente si sarebbe diffuso ad altre nazioni guidate da persone che avevano vissuto a Londra e soprattutto a Parigi. Il dandismo divenne un punto di riferimento per la moda maschile, per i valori e i costumi delle società europee che furono fortemente agitate dalle diverse rivoluzioni avvenute tra il XVIII, XIX e l'inizio del XX secolo. Questa corrente era ribelle alla società del suo tempo e ai movimenti come il romanticismo da cui intendeva separarsi. Anche se assolutamente senza successo, i seguaci del dandismo hanno contribuito a creare la moda maschile attuale, così come il concetto di celebrità, diritti d'immagine e tribù urbana. ]

La fine dei dandy è discussa, così come la loro stessa esistenza. Per studiosi come Félix de Azúa , questo arriva con la guerra franco-prussiana e la prima guerra mondiale . Per autori come Page-Fort (2011) la figura del dandy è riemersa nel cinema dopo le due guerre mondiali e può essere considerata persistere in una forma o nell'altra ai nostri giorni. Allo stesso modo, le monografie esistenti discutono se si trattasse di un movimento puramente maschile o, al contrario, dovrebbero essere citate anche le dandy femminili.

Polemica sulla sua esistenza e origine etimologica

George Brummell ricostruito da George S. Stuart.

Secondo Félix de Azúa, il dandy non è mai esistito in quanto tale, è un prodotto di finzione. Così afferma l'accademico spagnolo: «Il dandy non esiste, non è mai esistito nella sua perfezione assoluta. È un ideale. Ci sono stati approcci al dandy che ci permettono di parlare di lui come di una certa figura della preistoria del capitalismo». Aggiunge che la creazione del mito è dovuta alla letteratura, che conta in Inghilterra circa 50 romanzi con un dandy come protagonista pubblicati tra il 1825 e il 1830, circa 10 all'anno.

Senza essere contrario, Bernard Howells, nel suo lavoro sul dandy francese Baudelaire, riproduce una frase di Jules Barbey d'Aurevilly in cui afferma: Il dandy esiste solo quando ci sono occhi, suoi o altri, a guardarlo. Come un'immagine speculare che scompare quando non c'è nessuno a guardarla . Pertanto, dà l'idea che esistessero, almeno ad un certo punto.

Dal canto suo, Page-Fort (2011, p. 7) si discosta dal punto di vista secondo cui i dandy non esistevano. Nonostante raccolga opinioni che qualificano la sua opinione nella sua opera The English Dandy (sic.), l'autore dell'Università del Connecticut afferma: «Finché c'è stata la storia, i dandy sono esistiti, in una forma o nell'altra, in ogni città, in ogni angolo del mondo.

Per Luis Antonio de Villena il dandismo si limita al vestirsi:

Un dandy è una persona che usa l'abito come forma di dissidenza, cioè veste bene, con bei vestiti, ma mai come gli altri. Introduce elementi trasgressivi nel suo modo di vestire: Lord Byron vestito da turco; nessun inglese del primo Ottocento vestito così. Il dandismo è indossare abiti che possono attirare l'attenzione, in un'aria di eleganza, ma allo stesso tempo distinguersi.

Luis Antonio de Villena ]

Pertanto, non c'è accordo sulla loro esistenza o su quali siano o non siano dandy. Consultando diverse fonti otteniamo diversi elenchi di creatori, diffusori o seguaci del dandismo. Per autori come Clare Jerrold, Beau Nash sarebbe un vero dandy, come D'Orsay e altri in seguito. Al contrario, studiosi come Azúa classificano Beau Nash tra gli antecedenti del dandismo. ]

Dal punto di vista etimologico non c'è accordo, nemmeno una conoscenza certa dell'origine della parola. La parola dandy e il suo originale inglese dandy sono di origine sconosciuta. Nessuno è ancora riuscito a dare un'etimologia indiscutibile, e quindi nessuna delle seguenti spiegazioni è convincente. Il professore di estetica Félix de Azúa attribuisce due possibili origini della parola, ma affermando che nessuna delle due è chiara: ]

• Jack Dandy - Un individuo del confine tra Inghilterra e Scozia che si vestiva in modo stravagante alle feste.
• Diminutivo di Andrea : forse per qualcuno con quel nome che si è distinto per il proprio modo di vestire.

Sfondo

Se ci riferiamo solo all'abbigliamento e al comportamento, possiamo trovare persone estremamente preoccupate per il loro aspetto e le loro maniere in tutte le culture e in tutti i tempi, sia donne che uomini. Allo stesso modo, le fonti storiche raccolgono un gran numero di superbi con i poteri fino ad allora stabiliti. Alcuni casi possono essere:

• Alcibiade nella Grecia classica. ]
• Giulio Cesare nella Roma repubblicana. ]
• Beau Nash, il "re di Bath" nel 18° secolo, un membro dei maccheroni già immortalato nella canzone " Yankee Doodle ".
• Joaquín Murat nella Francia rivoluzionaria.

Potresti continuare con altri esempi perché l'abbigliamento è sempre stato un elemento importante per gli esseri umani. Non solo per proteggere dal caldo e dal freddo, ma per essere un'indicazione della classe sociale che era in carica. Ma il dandismo non è solo abbigliamento appariscente e modi appariscenti, è la sua capacità di suscitare ammirazione e instillare il desiderio di imitazione da parte del resto, comprese le classi superiori.

Naturalmente, il fatto che l'intera popolazione, compresi i più potenti, ne imiti una parte non è iniziata nel XIX secolo. Il fenomeno per cui la nobiltà e l'alta società vestite da popolo o da una parte del popolo esistevano già prima, è il caso del sans-culotte francese o del majismo spagnolo . Tuttavia, il concetto di dandy differisce dal sans-culotte o majismo per due aspetti, secondo Azúa: il dandy è stato un pioniere nel concetto di celebrità , cioè persone che vivono della loro immagine e presenza, senza possedere proprietà o commerci che forniscono un reddito regolare. In secondo luogo, i dandy erano un lontano precedente di quella che oggi è conosciuta come una tribù urbana , per riferirsi solo a persone che si riconoscono e si differenziano dal resto per il loro abbigliamento. ]

Perché appaia un personaggio come il dandy è necessaria una trasformazione sociale come quella vissuta nel passaggio dall'età moderna all'età contemporanea . È necessaria almeno una trasformazione di tre aspetti: comparsa di una grande varietà di articoli, ​ facilità per acquisirli ​ e che una nuova classe sociale, con nuovi valori, prenda le redini della società. ​ Per ottenere cambiamenti così profondi sono necessarie più rivoluzioni simultanee, nel sistema produttivo, nella distribuzione, nelle transazioni commerciali... ma forse la più drastica di tutte è nel sistema dei valori.

Rivoluzioni e distruzione dei valori tradizionali

Il fenomeno del dandismo non si sarebbe verificato, o se lo fosse stato, sarebbe stato molto sporadico, se il gruppo sociale che lo ha creato non avesse raggiunto la posizione di leader sociale. ​ Sarebbe diventata una moda passeggera, nel migliore dei casi, forse imitata dalle classi dirigenti come altre; ma non avrebbe potuto essere impiantato nell'intera società maschile e resistere fino al 21° secolo in alcune sfaccettature. ]

Tre grandi fenomeni sociali o rivoluzioni resero possibili i tre grandi cambiamenti che avrebbero consentito la nascita del dandismo. La prima fu il frutto delle rivoluzioni francese e americana che quasi sterminarono la nobiltà e la monarchia, con i loro modi di Versailles e l'abbigliamento francese. Il secondo cambiamento sarebbe stato portato dalla Rivoluzione Industriale e avrebbe una doppia conseguenza aumentando l'offerta di quasi tutto, rendendo più facile la scelta, ma più difficile combinare correttamente la crescente varietà di abbigliamento e calzature. Inoltre, elevando il gruppo sociale che ha ottenuto questo aumento dell'offerta, cioè la borghesia, con i suoi valori di efficienza e sobrietà. Infine, ci sarebbe il cambiamento prodotto dalla Rivoluzione Monetaria con il denaro sotto forma di cartamoneta, per poter effettuare facilmente ogni tipo di transazione e permettere così di mettere un prezzo su quasi tutto, compresa la propria immagine, cosa prima impensabile .

Rivoluzioni francese e americana

Esecuzione di Luigi XVI. La Rivoluzione francese con la rimozione e l'esecuzione del suo re pose fine a molti vecchi valori.

Nel 1789 iniziò la Rivoluzione francese e tredici anni prima era stata firmata la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti . In questo modo, due paesi si proclamano repubbliche e rifiutano di avere un re come presidente massimo. Essendo la prima volta che un monarca viene giudicato, deposto e decapitato in Europa. Oliver Cromwell aveva già combattuto contro Carlo I d'Inghilterra , anch'egli processato e decapitato; ma fu come re, non come cittadino, deposto dal popolo di un titolo dato forse da Dio. ]

I movimenti francese e americano hanno segnato diverse differenze con i movimenti precedenti, differenze importanti per l'emergere del dandismo, o più appropriatamente, perché la classe dirigente fino a quel momento cedesse il passo a un'altra con nuovi valori. Quattro sono particolarmente rilevanti per l'argomento:

1. Il capo dello Stato non sarà più una persona nominata per nascita e sangue, ma un cittadino del popolo eletto dal popolo. Secondo la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 nel suo articolo 3 si afferma: "Nessun corpo, nessun individuo, può esercitare un'autorità che non provenga da esso [dalla nazione]". Tuttavia, questo cambiamento avvenne meno in Francia e più negli Stati Uniti, un paese che finì come una democrazia e non come un impero con Napoleone Bonaparte come imperatore. ]
2. Negli Stati Uniti, in Francia e poi in altri paesi, molti divieti sull'abbigliamento scompaiono. Divieti che sono sempre esistiti per differenziare le diverse classi sociali, come indossare la toga a Roma o il divieto di possedere e portare armi da parte di tutti i cittadini nei paesi europei.
3. Per storici come McPhee (2002, p. 218) , l' aristocrazia in Francia viene rimossa da posizioni di potere dopo una campagna che si concluderebbe con l'esilio, la prigionia o l'esecuzione. Negli Stati Uniti, l'aristocrazia non si è mai formata in quanto tale, intendendo "aristocrazia" come la definizione raccolta dalla Royal Spanish Academy . Nel Regno Unito durò a lungo, ma subì anche forti cambiamenti. Anche in Spagna, paese con poca industrializzazione e poca borghesia, anche gli aristocratici guardavano indietro con nostalgia ai tempi in cui i valori più alti erano l' onore e la fedeltà al monarca, come si legge nel Castellano Leal . ]
4. La Chiesa è espropriata di gran parte del suo potere. La Francia diventa una repubblica laica e negli Stati Uniti c'è la separazione tra Chiesa e Stato, così come la libertà e la diversità delle religioni. Pertanto, la Chiesa continua ad avere un'influenza sociale, ma molto meno di prima, perché le sue opinioni etiche e morali non saranno più ascoltate e seguite con tale forza, in particolare l'onore, la salvezza dell'anima e qualcosa di grande importanza per una società capitalista , la peccaminosità dell'usura. ]

Di certo le trasformazioni non furono immediate e in varie corti, come quella spagnola, continuarono ad essere utilizzati gli indumenti francesi di cappotto e gambali. Dove sono stati subiti più cambiamenti è stato in Francia e nel Regno Unito, motivo per cui la maggior parte dei dandy saranno francesi e britannici, anche di altre nazionalità, ma a causa di ciò che hanno imparato in questi paesi. ]

Logicamente, la società aveva ancora bisogno di leader e lo strato più preparato a prendere il posto di monarchi e nobili era la borghesia . La borghesia in quanto tale è antichissima, risale al medioevo come indica la sua stessa definizione. Se nel 18° e 19° secolo detenesse il potere non solo perché i capi precedenti erano stati decapitati, imprigionati o erano in esilio, i capi rimasti avrebbero potuto cambiare abbigliamento e costumi per continuare nella stessa bancarella del mercato. Se la borghesia ha preso le redini è perché la borghesia è stata quella che ha guidato e ha reso possibile la prossima rivoluzione. ]

Rivoluzione industriale

La borghesia in generale si stabilisce come classe eletta e leader per i propri meriti grazie all'attuazione della Rivoluzione industriale. Ma questo fenomeno non si limitava solo all'allevamento di dandy borghesi e borghesi. Con l'invenzione delle macchine semoventi, della produzione a catena o della distribuzione regolare, si sono verificati molti cambiamenti sociali ed economici che hanno interessato una società già confusa dai diversi tipi di rivoluzioni. Alcuni di questi drastici cambiamenti sono stati:

La fabbrica di Richard Hartmann a Chemnitz , in Sassonia . La rivoluzione industriale portò molti cambiamenti, compreso il trionfo della borghesia che l'ha resa possibile.

• L'aumento della ricchezza sotto forma di prodotti più economici come abbigliamento o calzature, che ha ampliato la diversità e anche la possibilità di essere acquistati da molte più persone. C'è il caso dei capi tradizionali dell'America Latina , copiati dagli inglesi e prodotti a un costo molto più basso, come il poncho argentino che valeva sette pesos ciascuno fabbricato in Argentina e gli inglesi riuscirono a fabbricarli e venderli a tre, ottenendo profitti nonostante tutto. ]
• La possibilità di scegliere tra i colori precedentemente riservati alle classi più abbienti. Durante il 18° e 19° secolo, la produzione e la distribuzione di coloranti tradizionali aumentò notevolmente, ad esempio lo sfruttamento del palo campeche , un colorante naturale proveniente dal Messico , moltiplicò la sua produzione di otto nei primi vent'anni del 19° secolo. ​ Il legno campeche e la sua tintura, che riusciva a dare un colore nerastro alle vesti, era importante perché i dandy imposero il nero come colore di eleganza per gli uomini da allora fino ad oggi. Più tardi apparirebbero coloranti sintetici grazie alla scoperta dell'anilina , derivata dal nitrobenzene , ad un prezzo inferiore. ]
• La trasformazione dei costumi e degli stili di vita fu molto profonda e rapidissima, nonostante la società industriale e preindustriale convivessero per molti decenni. Questi cambiamenti erano dovuti a novità come la divulgazione della carta stampata, orari fissi o l'irruzione nella vita quotidiana delle merci. Ciò che inevitabilmente portava ai vecchi valori e modelli della nobiltà o dell'establishment militare cessano di essere un riferimento, per sostituirne altri come la velocità, il rispetto delle scadenze, l'affidabilità dei prodotti e servizi o il capitale, che consentivano l'assunzione di materie prime materiali, macchinari o manodopera. Tutti ebbero molta più importanza del suddetto onore, coraggio sul campo o fedeltà al re. ]

Evoluzione della popolazione parigina dal 1800.

• La città divenne gradualmente un punto di riferimento. La rivoluzione industriale portò anche una rivoluzione agraria e un aumento della popolazione mai raggiunto prima, un aumento che si sperimentò soprattutto nelle città (vedi grafico di Parigi). Non solo per trovare lavoro in loro, resta da vedere se sono meglio pagati o con condizioni migliori, ma anche perché è il luogo in cui acquisire nuovi prodotti e servizi. Inoltre, la città era ed è il luogo migliore per tenersi al passo con le nuove tendenze e le nuove idee, vedendo chi le prova e le diffonde, un punto di vitale importanza per l'esistenza del dandismo e delle persone che hanno vissuto o vissuto della sua immagine .

Pertanto, la rivoluzione industriale portò, oltre all'aumento dell'offerta, la crescita della borghesia. Un aumento non solo della quantità, ma soprattutto del potere e dell'influenza della stessa, poiché la borghesia è passata da essere orafa, mercanti o cambiavalute, a proprietaria di aziende vitali per l'economia delle loro città o paesi, raccogliendo capitali di diversi milioni di il tempo, con decine di dipendenti o anche di più. A titolo di esempio possiamo citare Richard Hartmann che è passato dal lavoro in un'officina situata nella sua abitazione al proprietario di diversi magazzini con decine di dipendenti dedicati alla produzione di macchine utensili. Questo rende più importante la borghesia, non solo per i soldi che muove; ma anche per il potere che detengono assumendo e licenziando, rendendoli inevitabilmente riferimenti sociali.

La borghesia continuerà per qualche tempo ad essere insultata, sia dai vecchi capi sociali che dai romantici. Nonostante ciò iniziò anche a ricevere riconoscimenti pubblici, ancora una volta nominammo Hartmann che fu decorato due volte dal suo re come pioniere che contribuì in modo decisivo a portare la Rivoluzione Industriale in Sassonia. Onori impensabili qualche decennio prima per una persona che si guadagnava da vivere facendo macchine e ingranaggi.

La borghesia, come ogni gruppo che guadagna con il proprio lavoro e non con il reddito, non spendeva troppo per ornamenti superflui tipici della nobiltà, come i già citati broccati, trucchi, merletti, ecc. Allo stesso modo, il lavoro e le sue virtù, come l'efficienza, erano i loro valori principali. Infine, la vita in città non arreca loro alcun disturbo particolare perché la merce arriva nelle città prima e più facilmente, i professionisti potrebbero essere trovati più rapidamente ei loro prodotti o servizi potrebbero essere venduti.

Rivoluzione quotidiana

Magazzino nel 1917 con balle di lana da spedire a Londra. Installazioni come queste erano molto rare prima della rivoluzione industriale.

A parte lo shock culturale prodotto dalle nuove invenzioni, la Rivoluzione Industriale semplificò notevolmente i trasporti e con essi il costante arrivo di merci. Nonostante il commercio sia sempre esistito e con esso le merci, sarebbe il caso della Via della Seta , nel XIX secolo è il momento in cui le merci si moltiplicano. ]

Un altro passo è compiuto da un marketing incipiente . I marchi sembrano differenziare lentamente alcuni prodotti da altri. Questi marchi acquisiranno prestigio per chi li produce e, con ancora più tempo, per chi li indossa. Questo concetto di marchio attuale è quello che i dandy hanno iniziato ad applicare a se stessi, a coloro che potevano. Pertanto, Brummell non ottenne un lavoro a tempo indeterminato dopo aver lasciato il corpo degli usari , né ricevette un reddito oltre l'eredità di famiglia, ma era ben pagato per andare di fiera in bella mostrandosi in Francia. Allo stesso modo, fu ammesso al White's, il più prestigioso club maschile di Londra, e all'età di 20 anni, senza avere alcuna professione o ascendenza di rilievo e senza mostrare alcun talento speciale. Nonostante tutto, la citazione di Kelly raccolta da Page-Fort ne esprime il motivo: in base al modo in cui si vestiva, bastava già considerarlo un gentiluomo , cioè bastava la sua immagine per ottenere privilegi. Non si può certo ritenere che una cosa del genere possa generare gli attuali diritti d'immagine, ma per studiosi come Azúa apre le porte a rivendicare quei diritti in un futuro più o meno lontano. Anche all'interno del club dei Bianchi costituivano quello che potremmo chiamare un altro club per vedere e commentare l'abbigliamento, un club che aveva i suoi privilegi e prerogative. Si cominciò così a contraffarsi l'idea che le migliori apparizioni fossero suscettibili di una qualche forma di premio, inizialmente meramente informale e onorario, ma che già suscitava la necessità di indicare chi fosse l'iniziatore di detta immagine e chi semplicemente l'avesse copiata. Nel tempo, verrebbe addebitato un costo per consentire la riproduzione dell'immagine come qualsiasi altra merce.

Tutte queste strutture hanno portato una maggiore diversità in quasi tutti gli aspetti e l'abbigliamento non ha fatto eccezione. Nuovi stivali, nuove forme di guanti, nuovi mantelli, nuovi cappelli, ecc. Tutto iniziò ad essere distribuito da negozi di abbigliamento confezionato e passaggi commerciali .

Tuttavia, il cambiamento non riguardava solo l'offerta di nuovi prodotti. Sono nate anche riviste di moda che diffondono i modelli e gli usi di città come Londra, per gli uomini, e Parigi, per le donne. Quest'ultimo punto è importante per la nascita del dandy; perché per pubblicare le tendenze, devono prima esserci dei trendsetter da seguire. Allo stesso tempo, le riviste divulgano le mode che ci hanno costretto a continuare a innovare per non sembrare "l'uomo comune della strada" come direbbe il già citato George Brummell. ]

Un altro effetto prodotto dalla moltiplicazione delle merci è stato un nuovo concetto di merce. Con l'introduzione del piroscafo, le forniture passarono da una mano all'altra molte volte prima di raggiungere il loro distributore finale. Questo iniziò lentamente a inculcare l'idea che ogni oggetto ha un valore economico, oltre al proprio uso. Marx (, p. 1959) direbbe che con il mercato un tavolo diventa un oggetto fisicamente metafisico. ]

Rivoluzione economica

Banconota da cinque dollari. L'aspetto della carta moneta indica la necessità di avere maggiori quantità di denaro facilmente trasportabile, perché tutto aveva un prezzo, anche le immagini.

La produzione industriale ha portato nuovi cambiamenti:

• Con la nascita di macchinari utilizzati da tanti lavoratori contemporaneamente. Telai mossi da motori a vapore compaiono in grandi magazzini pieni di torni, ruote dentate, alberi... tutti elementi di un certo pregio.
• Nascono i trasporti navali e le ferrovie in cui decine o centinaia di persone possono viaggiare contemporaneamente, in prima, seconda o terza classe. ]
• Nasce la produzione di massa, che richiede una forma di "pagamento di massa" sia da parte degli intermediari che dei consumatori finali. ]

Per utilizzare facilmente tutte queste innovazioni, era essenziale un nuovo elemento: il denaro . Fino all'età contemporanea, ingenti somme di esso erano gestite solo da banchieri, diplomatici, proprietari terrieri o re e servivano per grandi investimenti come la costruzione di flotte, la preparazione di eserciti, la costruzione di grandi edifici o l'invio di ambasciate a altri tribunali. . ​ Con la Rivoluzione Industriale si richiedono quotidianamente ingenti capitali, motivo per cui anche la media e piccola borghesia aveva bisogno di soldi per il mantenimento quotidiano delle proprie attività, il baratto è molto più lento. ]

La divulgazione del denaro in tutti gli strati sociali rende necessario produrlo in qualcosa di facilmente trasportabile, la carta moneta è già stampata , e questo permette di prezzare il tutto in modo rapido e semplice, con cui è possibile effettuare molte più transazioni rispetto a prima. Questa possibilità di attribuire un prezzo a beni e servizi renderà anche più facile attribuire un prezzo all'immagine.

Caratteristiche

Non è facile assegnare caratteristiche ai dandy, dal momento che alcuni autori indicano che non sono mai esistiti come avrebbero potuto esistere cocchieri o dame di compagnia . Altre volte il dandy viene confuso con un altro stereotipo urbano; Page-Fort (2011, p. 8) afferma che nel diciannovesimo secolo i dandy erano differenziati dai beaus , essendo questi ultimi quelli che non dovevano fare molta attenzione quando si vestivano, cosa che facevano i dandy a cui non valevano solo con la loro conoscenza e intelligenza per ottenere un'immagine eccezionale.

Nonostante tutto, queste sarebbero le caratteristiche più condivise.

Membro della borghesia

Un denominatore comune per tutti loro sarebbe la loro origine, o almeno la loro non origine. I dandy non provenivano da famiglie aristocratiche e anzi erano aristocratici di nuovo stile, né provenivano da classi sociali inferiori. Poiché i dandy erano borghesi o figli di borghesi, non perché gli operai oi contadini subissero una specie di divieto per esserlo; ma perché solo le famiglie borghesi avevano risorse sufficienti per l'istruzione, l'abbigliamento e, forse soprattutto, la preoccupazione per l'immagine data nella loro società, sia essa corretta o scomoda. Naturalmente c'erano eccezioni come quella di Robert de Montesquiou .

La loro estrazione borghese ci permette di apprezzare in loro alcune tendenze come:

Disegno di un dandy francese del 1874.

• Per non far parte di un circolo chiuso per ragioni di sangue , devono piuttosto dimostrare il loro valore, come facevano i loro genitori, in una società ancora governata da certe residue aristocrazie che li disprezzavano. Ad esempio, William Brummell, il padre di George Brummell, era un funzionario del Tesoro; Il padre di Oscar Wilde era un medico e Charles Baudelaire è un prete che aveva appeso le vesti vivendo dell'insegnamento come insegnante con un certo successo, e il suo secondo padre ricopriva il grado di comandante dell'esercito francese. ]
• Qualche rapporto con le libere professioni come dipendenti pubblici di primo o secondo livello, armatori, avvocati, medici, artisti, ecc. Tutte professioni che richiedono una certa formazione accademica per poter essere esercitate; questo richiede e stampa una certa consapevolezza dell'efficienza, a differenza di Cultura con lettere maiuscole che possono essere utilizzate o meno. Sia i dandy che i loro genitori tenevano alla loro formazione: George Brummell frequentò il prestigioso Eton College e l' Università di Oxford , la stessa università dove studiò Oscar Wilde, lo stesso si potrebbe dire di Charles Baudelaire e soprattutto dei dandy. così nella loro giovinezza, come Benjamin Disraeli, a cui sono attribuite le conquiste di coinvolgere nuovamente il depresso sovrano britannico negli affari di stato, ottenendo "che la regina Vittoria fosse vittoriana". ]
• Gente puramente urbana , logicamente perché la borghesia è nata nelle città ed è in esse che si sviluppa meglio la sua attività. La differenza con gli altri "cittadini" è che i dandy non disprezzavano la vita urbana, come sarebbe il caso dei romantici. Le città consentivano il contatto con molte più persone e idee, ad esempio i club inglesi; Oltre, ovviamente, per offrire più possibilità di visitare negozi, mostre, fiere e altre vetrine pubbliche.
• Strettamente legato alle anticipazioni del tempo . Non bramavano un mondo passato distrutto da nuove invenzioni e usanze. Al contrario, incorporavano queste invenzioni e usanze nella loro vita quotidiana e, ancor di più, nella loro immagine. Sarebbe il caso dei pantaloni, della fotografia, dei viaggi in treno... A dimostrazione anche che tutti questi nuovi contributi dominano, essendo un esempio di integrato secondo la definizione data da Eco, cioè di chi non teorizza sui vantaggi della nuovi, li usano. Baudelaire ha così posato innumerevoli volte davanti alle ultime macchine fotografiche con un aspetto severo e solo una volta ha posato lavorando, indicando che i fotografi non lo usavano, si serviva dei fotografi.
• Respingo il loro status di borghesi e quella vita di operosità ed efficienza. I dandy che rimasero tali per tutta la vita erano occupati dalla politica o dalla letteratura; ma non per il loro lavoro di medico, industriale, avvocato... Naturalmente, coloro che hanno smesso di essere dandy si sono integrati nella società attraverso il loro lavoro; ma i più famosi, Wilde, Byron, Baudelaire, continuarono a vivere male e morirono sotto i 50 anni. ]

Esempio incorporato

Con la comparsa prima della locomotiva a vapore , poi della ferrovia e poi della lampadina , sorse tutta un'ondata di manifestazioni contro questi progressi e i cambiamenti che avrebbero comportato. Intellettuali e artisti hanno accusato la Rivoluzione Industriale di portare invenzioni dannose per la salute, di distruggere la Natura o di permettere a molte persone di vagare per il paese senza nulla da fare. ]

La visione dell'apocalittico è sempre esistita, ma ci sono sempre stati anche i cosiddetti “integrati”. Così, i dandy si comportavano in modo totalmente contrario a quanto avevano fatto i romani, che esaltavano la vita nelle campagne e nelle regioni esotiche, facendo appello a valori come l'eroismo e l'isolamento dalla società. I dandy riflettevano chiaramente i costumi e i modi della loro classe sociale, rivendicavano il loro status di persone urbane che non sentivano un interesse particolare per i laghi scozzesi, la Turchia o l'Artico. Né gli dispiaceva indossare l'abito per eccellenza dei rivoluzionari francesi, i pantaloni, alle cene e ai ricevimenti. Come ultimo esempio, non hanno avuto problemi a presentarsi vestiti di bianco e nero, entusiasmando gli ospiti che indossavano i soliti colori. George Brummell si è comportato in questo modo abbastanza sorprendente nonostante la sua massima fosse di essere elegante e passare inosservato.

Aristocratico dello spirito e dell'immagine

Caricatura di un dandy alla sua toeletta. La caricatura mostra il gran numero di fragranze che utilizza il dandy, quindi è necessario conoscerle tutte.

Jorge Gomariz riprende la frase di Martí secondo cui la borghesia era "l'aristocrazia dello spirito che in questi nuovi tempi ha sostituito l'aristocrazia degenerata del sangue" facendo capire che la borghesia non si sentiva più al di sotto degli aristocratici, li soppiantava . Con il disorientamento prevalente, professionisti di secondo ordine come scrittori, pittori o uomini d'affari iniziano ad avere una proiezione sociale fino ad allora sconosciuta, non solo nel loro ambito professionale, ma tutte queste persone stanno segnando i nuovi valori di una società con tanti cambiamenti e molto profondo. ]

Nel suo caso, i dandy producono la stessa imitazione delle aristocrazie, ma nel campo dell'immagine. Il saper vestire passa dall'essere una condizione imposta alla classe sociale di ciascuno, molte volte tale imposizione era per legge, ad essere un campione di conoscenza e di gusto individuale. La maggior parte di loro, se non tutti, custodiva gelosamente l'origine dei propri stivali, bastoni, sciarpe... come barriera per chi volesse imitarli. È il caso di Baudelaire, venuto a confezionare lui stesso il vestito. ]

A ciò si è aggiunta la già citata accelerazione nel cambio di moda. Mentre capi come l' hopalanda o il paletoque continuarono ad essere usati per secoli, nel 19° secolo sembrava che ci fosse una raffica di cambiamenti: apparvero i pantaloni, le redingote e gli abiti da mattina sostituirono i cappotti, [ gilet sostituirono te li succhi .. .lasciando tutti quegli indumenti relegati alla corte. I dandy non erano solo quelli che sapevano combinare e scegliere il meglio per la propria immagine, erano anche quelli che erano consapevoli di tutte queste tendenze e cambiamenti e non solo nell'abbigliamento, ma anche nei comportamenti. Queste conoscenze e questi usi portarono inevitabilmente alla formazione di due tipi di persone, quelle che si muovevano liberamente nella moda e quelle che non lo facevano, con un numero infinito di gruppi intermedi. Mariano José de Larra , che non sarebbe un dandy, dedica l'intero articolo in castigliano antico per descrivere quest'ultimo tipo di persona da cui i dandy cercavano di differenziarsi il più possibile dà a ogni cosa buona un brutto soprannome; il linguaggio della finezza è per lui poco più del greco .

Come ogni aristocrazia, formale o meno, tende a incontrare ed espellere coloro che non le appartengono. La differenziazione nell'abbigliamento era un modo per raggiungere questo obiettivo. Per Félix de Azúa, questa preoccupazione per l'abbigliamento cercava anche di collocarli in un determinato gruppo di livello superiore, quello degli intenditori. Così, i dandy possono essere considerati i lontani antecedenti del marchesismo e, salvando le distanze, la preistoria di movimenti come i teds , i mod o le attuali tribù urbane, dal punto di vista di essere persone che si identificavano con ciascuna altri e cercavano di differenziarsi dagli altri attraverso l'abbigliamento e non attraverso le leggi. ]

La rivoluzione industriale porta un nuovo leader sociale che trionfa grazie al suo know-how, ma anche al suo know-how per vendere. Da lì a sapere come vendere te stesso o vendere i diritti sulla tua immagine, manca solo un passo. Tuttavia, acquisire la tecnica del sapersi vendere potrebbe non bastare se non si ottiene una differenziazione dagli altri, differenza che può essere poi sfruttata come fece Brummell per essere considerato un gentiluomo senza bisogno di un titolo. A questo scopo di differenziazione, l'aumento della domanda e dell'offerta gioca un ruolo. Senza la varietà dei modelli, dei tessuti e delle mode mutevoli, la figura del dandy non sarebbe stata possibile, o non in modo così eclatante come è stato, perché non erano diventati un punto di riferimento dell'ultima moda, che non esisterebbe ."vertigine" nei cambiamenti. Nel Seicento, ad esempio, anche le mode variavano, ​ Con i cambiamenti vissuti all'epoca della Rivoluzione Industriale, compare la domanda "Cosa c'è di nuovo?".

Marcatore di moda

Caricatura di un dandy club nel 1818. L'uso e l'abuso di indumenti per il collo furono criticati ai loro tempi, ma era una moda che aiutarono a imporre.

Una delle sfaccettature per cui i dandy sono più conosciuti è per la loro influenza sull'abbigliamento. Questo è così intenzionalmente perché stavano cercando la notorietà. George Brummell ha già stupito indossando i pantaloni rispetto ai soliti pantaloncini corti . A questo capo si possono aggiungere le scollature sotto forma di fazzoletti annodati, usanza introdotta dai dandy e talvolta criticata dai caricaturisti dell'epoca. Tuttavia, uno di quei fazzoletti, la cravatta portata molto tempo fa dai mercenari croati, rimane l'indumento maschile per eccellenza fino ad oggi. ]

Nonostante tutto, si può cadere nell'errore di pensare che il suo stile di abbigliamento fosse molto ornato, quando invece era il contrario. La sobrietà e il disprezzo per gli ornamenti furono due delle principali innovazioni che introdussero. In un mondo come quello dell'età moderna, dove gli uomini indossavano abiti ostentati di vari colori e usavano il trucco, i dandy portano l'idea della semplicità, non della semplicità. Brummell ha sorpreso indossando bianco e nero; il set di calzoni al ginocchio e scarpe col tacco alto è sostituito da pantaloni, spesso all'interno dello stivale. Alla ricerca di questa semplicità scompaiono parrucche, polsini ricamati o decorazioni. Insomma, una moda che è durata fino ad oggi con pochi cambiamenti.

Conservano però elementi poi scartati: il bastone, il cilindro, i guanti di pelle e le redingote o redingote , che inizialmente venivano usate sia al mattino che alla sera, saranno tutte relegate ad eventi speciali o furono sostituiti da altri ancora più semplici e facili da indossare, come la redingote per la giacca, detta anche sacco, o direttamente scartati, come accadeva per il cappello e il bastone.

Personalità in conflitto

Oscar Wilde nel 1890.

I dandy erano, e cercavano persino di essere, persone di carattere forte, anche dando risposte altezzose, mantenendo atteggiamenti altezzosi o essendo apertamente polemisti . Nel caso di scrittori come Baudelaire o Byron , è normale perché è qualcosa che accomuna molti artisti; ma questo non è il caso di persone come Benjamin Disraeli che non hanno praticato nessuna di queste professioni ed è entrato nel partito conservatore in parte per riformare la sua immagine. Questo particolare porrebbe problemi a molti di loro negli ambienti alti dove si spostavano e ai quali in fondo non appartenevano; ma allo stesso tempo li hanno trasformati in quella che oggi è conosciuta come una Celebrità o, per dirla colloquialmente, persone che non erano famose per la loro professione ma famose per professione .

Un esempio di questa personalità, reale o creata, si riflette nella sua opposizione alle tendenze intellettuali del tempo. Sarebbe il caso di non esaltare la campagna o la Natura, arrivando addirittura a disprezzarla. La tanto citata risposta di Brummell alla domanda sul suo lago scozzese preferito, si è rivolto a un cameriere e ha chiesto "Qual è il mio lago preferito?". Un altro caso di superbia fu portato avanti da Benjamin Disraeli, già riformato Primo Ministro della Gran Bretagna, che definì la regina Vittoria una "fata", che costituiva una guancia. ]

Come referenti che fingevano di essere, venivano a fare scortesia e persino atti di maleducazione. In questo modo Lord Byron non si fece scrupoli a mantenere una nota e famigerata relazione con la moglie del primo ministro britannico Lord Melbourne , persona di una posizione molto più alta della sua, sebbene anche dandy o almeno lo era stato. Allo stesso modo, è noto l'ordine di Brummell al principe reggente di Gran Bretagna con la frase "suona il campanello" quando gli chiedeva di suonare un campanello per chiamare il servizio durante un'assemblea sociale, che costituiva un reato pubblico.

A causa di questa separazione dal quotidiano o dal mondano, sentendosi e facendo finta di essere al di sopra degli altri, disdegnando le norme stabilite fino ad allora... finirono per diventare degli emarginati sociali o farli rinnegare i loro principi per integrarsi. Pertanto, la sorte che li attendeva se non si fossero dimessi era prevedibile.

Insuccesso nella vita

Il fatto di presentarsi come un simbolo contro l'epoca vittoriana o la Francia del diciannovesimo secolo finì per causare numerosi problemi a molti dandy con un mondo in cui non avevano radici profonde, per dirla con Page-Fort.

Un'altra opinione è quella di Félix de Azúa, per il quale qualcosa che i dandy non potevano sopportare era avere successo nella vita; Ebbene, in questo modo si sono rivelati non persone di riferimento ma piuttosto docili. Naturalmente, non tutti erano coerenti con la loro immagine e cessarono di esserlo, almeno nella maggior parte delle loro esibizioni, come fece il già citato Benjamin Disraeli, che divenne Primo Ministro della Gran Bretagna.

A causa del loro non sapere come stare nella società o del loro desiderio, la maggior parte dei dandy è finita male, secondo Félix Azúa: ]

• George Brummell finì i suoi giorni al verde, vivendo con un misero affitto distribuito da vecchi amici e in un istituto psichiatrico incapace di controllare le sue funzioni corporee. ]
• Charles Baudelaire morì infetto dalla sifilide all'età di 46 anni, dopo anni di sopravvivenza con le sue opere letterarie. ]
• Lord Byron morì di febbre dopo essere stato tradito dai rivoluzionari greci ai quali cercò di passare le armi. Li vendettero ai turchi.
• Oscar Wilde è spirato all'età di 46 anni, sostenuto dalla moglie che non gli aveva permesso di vedere i suoi figli. ]

Attualmente

Non è facile dire se il dandismo è giunto al termine o ha continuato a esistere nelle società del XX e XXI secolo, soprattutto ascoltando professori come Azúa, che sostengono che fosse un ideale letterario.

David Beckham , attuale dandy di Félix de Azúa .

Accettando la premessa che ci fossero davvero dei dandy in quanto tali, si può affermare che la loro impronta scomparve, o almeno perse forza, con la guerra franco-prussiana del 1871 . Conflitti come questo, dove vengono bombardate grandi città come Parigi, non sono un buon posto per le persone preoccupate per la propria immagine. Molto più dannoso per il dandismo sarebbe la prima guerra mondiale , un conflitto che ha mobilitato enormi masse di popolazione e ha coinvolto diversi paesi, sia in Europa che in America.

Un'altra circostanza che ha causato la fine del dandismo è stata l'insediamento dei valori. Nel momento in cui i loro modi di vestirsi sono stati impiantati, molti di loro hanno smesso di distinguersi dagli altri. Allo stesso modo, la frammentazione della società ha portato alla scomparsa della borghesia in quanto tale o, secondo Palmade (1993, p. 296) , alla sua mutazione nella classe sociale medio-alta o classe superiore, di cui il miglior esponente sarebbe il dirigente superiore.

Possibili new dandy

I ruggenti anni '20 hanno portato un revival del dandy grazie alla forza sempre crescente di Hollywood; Così appaiono personaggi come Errol Flynn o Clark Gable che indossano abiti impeccabili, bevono molto e con stile, si muovono nei migliori ambienti provenienti da famiglie normali e conducono una vita dedicata alla loro immagine.

Con la seconda guerra mondiale , il dandy o il mito del dandy iniziò a svanire per l'ingresso di nuove figure non così chiaramente identificabili con lo stereotipo ottocentesco. Lo yuppie di Wall Street ha indubbiamente influenze dal dandismo, ma non è un dandy in quanto tale a causa della sua integrazione nella società, tra le altre eccezioni. ]

In un certo senso, i dandy non sono scomparsi se ascoltiamo l'idea di Page-Fort, secondo cui ora sarebbero delle celebrità. L'esistenza sempre più onnipresente dei mass media rende necessario che l'esistenza di persone stravaganti e volitive riempia lo spazio di giornali, riviste e televisioni. Seguendo questa idea, persone come David Beckham o Jaime de Marichalar potrebbero essere considerati dandy attuali o almeno approssimazioni a loro, solo approssimazioni perché una delle caratteristiche del dandy è quella di non riuscire, secondo Azúa, cosa che non si può dire del Beckham matrimonio. Allo stesso modo, nella società odierna è entrata prepotentemente la presenza delle donne, creando stili anche nell'abbigliamento e nei comportamenti. L'esistenza o meno di dandy femminili è un punto politicamente scorretto che ha una sua sezione.

Eredità

Tre potrebbero essere gli elementi ereditati dai dandy:

• Libertà nell'abbigliamento : senza dubbio, i dandy hanno contribuito, o contribuito a contribuire, alla nuova moda maschile molto più ampia e libera della moda del 18° secolo nata in Francia. Hanno decisamente optato per pantaloni larghi invece di calzoni attillati; da redingote ampie e sobrie o canottiere semplici senza broccati né pizzi . Seguendo la stessa linea, provengono da quel periodo i colori attualmente indossati dagli uomini in abito. Certamente ci sono casi di completi bianco avorio , ma i più normali sono colori tenui come il blu navy, il nero, il grigio antracite o il grigio perla, chiara eredità del contributo lasciato dal dandismo o che ha contribuito a lasciare. A George Brummell è attribuita la frase:

"Un uomo elegante non attira mai l'attenzione dal modo in cui è vestito."

( Garcia Cabral, 1985 )

• La nascita della celebrità : Un altro dei lasciti principali sarebbe l'emergere di persone che vivono della propria immagine e la sfoggiano nella società. Allora come consiglieri o compagni di re o reggenti e oggi come agganci per i media ricercati dai grandi sponsor di atti ed eventi.

• Diritti di immagine : ovviamente nel diciottesimo e diciannovesimo secolo non c'erano mezzi per acquisire immagini, nel caso della fotografia o delle videocamere, quindi questi diritti non potevano essere richiesti. Ciò che si deve ai dandy è quell'idea embrionale di farsi pagare per essere visti e poi imitati, o sotto forma di incarico a tempo indeterminato o in inviti a cene ed eventi.

Il sesso dei dandy

Nelle parole di Page-Fort, gli uomini preoccupati per le buone maniere e l'abbigliamento porteranno sempre un alone di sospetto sul loro orientamento sessuale. A maggior ragione se si osserva che alcuni dei più famosi dandy, come George Brummell, non si sono mai sposati e altri sono noti per essere omosessuali o bisessuali. Tuttavia, questi casi possono essere considerati un'eccezione, poiché alcuni dei dandy più famosi erano estremamente donnaioli e avevano figli.

Una domanda diversa sarebbe l'esistenza o meno di donne dandy. In linea di principio, gli autori consultati, Adams, Jerrold o Page-Fort, non includono le donne tra i dandy del XVIII e XIX secolo. Secondo questi autori, il dandismo sarebbe un fenomeno puramente maschile. Continuando con l'idea che il dandismo sia arrivato al XX secolo o anche più tardi, questo monopolio maschile è scomparso con la rivoluzione femminista prodotta dopo la seconda guerra mondiale. Accademici come Azúa mostrano la tendenza a includere tra i dandy, o l'equivalente di loro nel 21° secolo, Paris Hilton o Victoria Beckham. ]

Vedi anche

• gusto acquisito
• Beau Brummel
• Benjamin Disraeli
• Oscar Wilde
• Alfredo d'Orsay
• Barbey d'Aurevilly
• Carlo Baudelaire
• Prospera Merimée
• Robert de Montesquiou
• Max Beerbohm
• Abramo Valdelomar
• À rebours , di Joris-Karl Huysmans
• Eugenio Onegin di Aleksandr Pushkin
• Un eroe del nostro tempo di Mikhail Lermontov

Bibliografia

Ci sono pochi trattati sul dandismo. Secondo la compilazione di Benjamín C. Page-Fort (2011, p. 115 e segg.) , una delle più recenti, alla fine del XX secolo e all'inizio del XXI, erano state pubblicate tre monografie: quella di James Adams del 1995, il libro di Alice Cicolini del 2005 e quello di Bernard Howells del 1996. Da lì l'autore salta oltre mezzo secolo e raccoglie i titoli di Gleichen-Russwurm pubblicato nel 1928 e di Clare Jerrold che vide la luce nel 1910. Nel mezzo , solo la scrittrice del 1960 Ellen Moers merita attenzione per Page-Fort. Sì, sono stati pubblicati molti piccoli lavori, generalmente basati su altre monografie. Allo stesso modo, c'è molta letteratura biografica sui dandy qui trattati come Brummell, Byron, D'orsay o Baudelaire.

Le pubblicazioni cartacee sono di seguito raccolte in ordine alfabetico, quelle digitali sono riprodotte in ordine di apparizione nella sezione Bibliografia.

1. Abreu, Carlos Ruiz (2001). Università Autonoma di Tabasco Villahermosa, ed. Tabasco al tempo dei Borboni: Commercio e mercati, 1777-1811 . Tabasco. ISBN  968-7991-20-8 . 
2. Allende, Maria Piedad (2006). Pehuen, ed. Storia della ferrovia in Cile . Santiago del Cile. ISBN  956-16-0268-7 . 
3. Adams, James Eli (1995). Cornell University, ed. Dandy e santi del deserto: stili di mascolinità vittoriana . New York. ISBN  0-8014-8208-9 . 
4. Eco, Umberto (1973). Lumen, ed. Apocalittico e integrato . Barcellona. ISBN  8426410391 . 
5. Feliu, Gaspare; Sudria, Carles (2007). Introduzione alla storia economica mondiale . Valencia: Università di Valencia. ISBN  978-84-370-6707-0 . 
6. Freixas, Cfr. Laura (5/2010). Rivista di libri, ed. Il dandy, l'incorruttibile e il famoso . 
7. Garcia Cabral, Ernesto (1985). Rivista di riviste, ed. L'uomo deve indossare Madrid. 
8. Gomariz, José (2005). Verbo, ed. Colonialismo e indipendenza culturale . Madrid. ISBN  84-7962-327-6 . 
9. Gonzalez, Elvira (2005). L'avventura della storia, ed. L'aria di cambiamento borghese del XIX secolo . 150(4). Madrid. pp. 74-77. 
10. Haig, Matt (2006). Planeta DeAgostini Professionale e formazione, ed. Il regno dei marchi . Barcellona. ISBN  84-96612-19-8 . 
11. Howells, Bernard (1996). Centro europeo di ricerca umanistica dell'Università di Oxford, ed. Baudelaire: individualismo, dandismo e filosofia della storia . Oxford. «citato da Page-Fort ». 
12. Jerrold, Chiara (1910). Stanley Paul, ed. I Beaux e i Dandies: Nash , Brummell e D'oursay con le loro corti . Londra. 
13. Larra, Mariano José (2002). Akal, ed. Articoli . Madrid. ISBN  84-460-1520-X . 
14. Carlo, Marx (1959). Fondo di cultura economica, ed. capitale . Messico DC. 
15. McPhee, Peter (2002). La Rivoluzione francese, 1789-1799: una nuova storia . Barcellona. ISBN  978-84-8432-866-7 . 
16. Opperman, Hans (1984). Salve, ed. Giulio Cesare . Barcellona. ISBN  84-345-8169-8 . 
17. Page-Fort, Benjamin C. (2011). Università del Connecticut, ed. Il dandy inglese tracciato attraverso la letteratura e la vita del diciannovesimo secolo . Connecticut. ASIN: B006P5SSAS . 
18. Palmade, Guy (1993). Novecento di Spagna, ed. L'età della borghesia 2 . Madrid. ISBN  84-323-0072-1 . 
19. Provencio, Pietro (2009). I fiori del male Charles Baudelaire . Madrid. ISBN  978-84-414-2149-3 . «traduzione e introduzione di Pedro Provencio». 
20. Re, Louis (2005). L'avventura della storia, ed. Vittoria regina di cuori . 82(8). pp. 60-65. 
21. De Saavedra, Angelo (1854). Nuova Biblioteca, ed. Romanzi storici e leggende . Madrid. 
22. Verne, luglio (2009). Freesa, ed. Il giro del mondo in 80 giorni . Quito. ISBN  9789978490785 . 

Bibliografia consigliata

• De Balzac, Honoré (2002). Trattato sulla vita elegante . Madrid: Dojo. ISBN  978-8495446213 . 
• Baroja, Pio (1989). Amore, dandismo e intrighi . Madrid: Caro Regio. ISBN  978-8470350535 . 
• de Villena, Luis Antonio (2003). Corsari con guanti gialli . Madrid: Valdemar. ISBN  978-8477024514 . 

Collegamenti esterni

• Wikizionario contiene definizioni e altre informazioni su bon vivant .
• La Loge d'Apollon (in francese)
• Il Dandy , pagina web sul dandismo (in italiano)
• Savoir-Vivre ou Mourir , le site du dandysme et du savoir-vivre masculin (in francese)
• Legge Organica 1/1982, del 5 maggio, sulla protezione civile del diritto all'onore, alla riservatezza personale e familiare e alla propria immagine.