Dandy

Französische Dandys der 1830er Jahre.

Ein Dandy oder Dandy (vom englischen Dandy ) ​ ist ein Archetyp einer sehr raffiniert gekleideten Person mit großem Modewissen ​, die aus der Bourgeoisie stammt , mit einer starken Persönlichkeit und Besitz neue Werte wie Nüchternheit oder die Nutzung der Fortschritte der industriellen Revolution , die schließlich zu einem Maßstab für ihre Zeit wurden.

Die mit dem Dandy verbundene Strömung wird "Dandismus" genannt, ohne dass klar ist, woher das Wort stammt oder ob sein Ursprung eher literarisch als real oder umgekehrt war, aber es wurde am Ende in der englischen und insbesondere französischen Gesellschaft geboren des 20. Jahrhunderts XVIII. Später breitete es sich auf andere Nationen aus, angeführt von Menschen, die in London und insbesondere in Paris gelebt hatten. Der Dandyismus wurde zu einem Maßstab für die Herrenmode, für die Werte und Bräuche der europäischen Gesellschaften, die durch die verschiedenen Revolutionen zwischen dem 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert stark aufgewühlt waren. Diese Strömung rebellierte gegen die Gesellschaft ihrer Zeit und gegen Bewegungen wie die Romantik , von denen sie sich abzugrenzen beabsichtigte. Obwohl völlig erfolglos, trugen die Anhänger des Dandyismus dazu bei, die aktuelle Männermode sowie das Konzept der Berühmtheit, der Bildrechte und des urbanen Stammes zu schaffen. ]

Das Ende der Dandys wird ebenso thematisiert wie ihre Existenz. Für Gelehrte wie Félix de Azúa kommt dies mit dem Deutsch-Französischen Krieg und dem Ersten Weltkrieg . Für Autoren wie Page-Fort (2011) tauchte die Figur des Dandy nach den beiden Weltkriegen wieder im Kino auf und kann in der einen oder anderen Form als bis heute fortbestehend angesehen werden. Ebenso wird in den vorliegenden Monographien diskutiert, ob es sich um eine rein männliche Bewegung handelte oder im Gegenteil auch weibliche Dandys erwähnt werden sollten.

und etymologische

George Brummell rekonstruiert von George S. Stuart.

Laut Félix de Azúa hat der Dandy als solcher nie existiert, er ist ein Produkt der Fiktion. So bekräftigt der spanische Gelehrte: „Den Dandy gibt es nicht, er hat nie in seiner absoluten Perfektion existiert. Es ist ein Ideal. Es gibt Annäherungen an den Dandy, die es uns erlauben, von ihm als einer bestimmten Figur der Vorgeschichte des Kapitalismus zu sprechen». Er fügt hinzu, dass die Entstehung des Mythos der Literatur zu verdanken ist, die in England zwischen 1825 und 1830 etwa 50 Romane mit einem Dandy als Protagonisten veröffentlichte, etwa 10 pro Jahr.

Ohne dagegen zu sein, gibt Bernard Howells in seiner Arbeit über den französischen Dandy Baudelaire einen Satz von Jules Barbey d'Aurevilly wieder , in dem er sagt: Der Dandy existiert nur, wenn es Augen gibt, seine eigenen oder andere, die ihn ansehen. Wie ein Spiegelbild, das verschwindet, wenn niemand da ist, um es anzuschauen . Daher erweckt es den Eindruck, dass sie existierten, zumindest irgendwann.

Page-Fort (2011, S. 7) weicht seinerseits von der Sichtweise ab, dass es die Dandys nicht gegeben habe. Trotz des Sammelns von Meinungen, die seine Meinung in seinem Werk The English Dandy (sic.) relativieren, bekräftigt der Autor der University of Connecticut : „Seit es Geschichte gibt, haben Dandys in der einen oder anderen Form in jeder Stadt existiert, in jeder Ecke der Welt.

Für Luis Antonio de Villena beschränkt sich der Dandyismus auf das Anziehen:

Ein Dandy ist eine Person, die Kleidung als Mittel der Dissidenz benutzt, das heißt, er kleidet sich gut, mit guten Kleidern, aber niemals wie die anderen. Er führt transgressive Elemente in seine Kleidung ein: Lord Byron als Türke verkleidet; kein Engländer des frühen neunzehnten Jahrhunderts kleidete sich so. Dandyismus ist das Tragen von Kleidung, die mit einem Hauch von Eleganz Aufmerksamkeit erregen kann, aber gleichzeitig auffällt.

Luis Antonio de Villena ]

Daher gibt es keine Einigung darüber, ob sie existieren oder ob sie Dandys sind oder nicht. Wenn wir verschiedene Quellen konsultieren, erhalten wir verschiedene Listen von Schöpfern, Verbreitern oder Anhängern des Dandyismus. Für Autoren wie Clare Jerrold wäre Beau Nash ein wahrer Dandy, wie später D'Orsay und andere. Im Gegenteil, Gelehrte wie Azúa ordnen Beau Nash unter den Vorfahren des Dandytums ein. ]

Aus etymologischer Sicht gibt es keine Einigkeit, nicht einmal sicheres Wissen über die Herkunft des Wortes. Das Wort Dandy und sein ursprüngliches englisches Dandy sind unbekannter Herkunft. Niemandem ist es bisher gelungen, eine unanfechtbare Etymologie anzugeben, und daher ist keine der folgenden Erklärungen überzeugend. Der Ästhetikprofessor Félix de Azúa schreibt zwei mögliche Ursprünge des Wortes zu, stellt jedoch fest, dass keiner klar ist: ]

• Jack Dandy - Eine Person von der Grenze zwischen England und Schottland , die sich auf Partys ausgefallen kleidete.
• Diminutiv von Andrew : vielleicht für jemanden mit diesem Namen, der sich durch seine Art der Kleidung auszeichnete.

Hintergrund

Wenn wir uns nur auf Kleidung und Verhalten beziehen, finden wir Menschen in allen Kulturen und Zeiten, sowohl bei Frauen als auch bei Männern, die sich sehr um ihr Aussehen und ihre Umgangsformen sorgen. In gleicher Weise sammeln historische Quellen eine große Zahl hochmütiger Menschen mit den bis dahin etablierten Befugnissen. Einige Fälle können sein:

• Alcibiades im klassischen Griechenland. ]
• Julius Cäsar im republikanischen Rom. ]
• Beau Nash, der „König von Bath“ im 18. Jahrhundert, ein Mitglied der Makkaroni , verewigte sich bereits im Lied „ Yankee Doodle “.
• Joaquín Murat im revolutionären Frankreich.

Sie könnten mit weiteren Beispielen fortfahren, denn Kleidung war schon immer ein wichtiges Element für den Menschen. Nicht nur zum Schutz vor Hitze und Kälte, sondern auch als Hinweis auf die herrschende soziale Klasse. Aber Dandyismus ist nicht nur auffällige Kleidung und auffällige Manieren, es ist seine Fähigkeit, Bewunderung zu erregen und den Wunsch nach Nachahmung durch den Rest, einschließlich der höheren Klassen, zu wecken.

Dass die gesamte Bevölkerung, auch die Mächtigsten, einen Teil davon imitiert, hat freilich nicht erst im 19. Jahrhundert begonnen. Das Phänomen, dass der Adel und die High Society als Volk oder als Teil des Volkes verkleidet bereits vorher existierten, ist der Fall der französischen Sansculotten oder des spanischen Majismo . Allerdings unterscheidet sich der Begriff des Dandy laut Azúa in zwei Aspekten von der Sans-Culotte oder dem Majismo: Der Dandy war ein Pionier im Begriff der Berühmtheit , also Menschen, die von ihrem Image und ihrer Präsenz leben, ohne über Immobilien oder Gewerbe verfügen, die ein regelmäßiges Einkommen bieten. Zweitens waren die Dandys ein entfernter Präzedenzfall dessen, was heute als urbaner Stamm bekannt ist, um sich nur auf Menschen zu beziehen, die sich gegenseitig erkennen und sich von den anderen durch ihre Kleidung unterscheiden. ]

Damit eine Figur wie der Dandy entstehen kann, bedarf es einer gesellschaftlichen Transformation, wie sie beim Übergang von der Moderne zur Gegenwart erlebt wird . Mindestens eine Transformation von drei Aspekten ist notwendig: ​​Erscheinen einer großen Vielfalt von Artikeln, ​ Möglichkeit, sie zu erwerben ​ und dass eine neue soziale Klasse mit neuen Werten die Zügel der Gesellschaft übernimmt. ​ Um solch tiefgreifende Veränderungen zu erreichen, sind mehrere gleichzeitige Revolutionen erforderlich, im Produktionssystem, im Vertrieb, in den Handelstransaktionen ... aber die vielleicht drastischste von allen ist im Wertesystem.

Werte

Das Phänomen des Dandytums wäre nicht aufgetreten, oder wenn doch, wäre es sehr sporadisch gewesen, wenn die soziale Gruppe, die es geschaffen hat, nicht die Position des sozialen Führers erreicht hätte. ​ Es wäre zu einer vorübergehenden Mode geworden, im besten Fall vielleicht von den herrschenden Klassen nachgeahmt wie andere; aber es hätte nicht in die gesamte männliche Gesellschaft eingepflanzt werden können und in einigen Facetten bis ins 21. Jahrhundert überdauern können. ]

Drei große soziale Phänomene oder Revolutionen ermöglichten die drei großen Veränderungen, die die Geburt des Dandytums ermöglichen würden. Die erste war die Frucht der französischen und amerikanischen Revolution, die den Adel und die Monarchie mit ihren Versailles-Manieren und ihrer französischen Kleidung fast ausrottete. Die zweite Änderung würde durch die Industrielle Revolution gebracht und hätte eine doppelte Konsequenz, indem sie das Angebot von fast allem vergrößerte, was die Auswahl erleichtert, aber schwieriger macht, die wachsende Vielfalt an Kleidung und Schuhen richtig zu kombinieren. Darüber hinaus die Erhöhung der sozialen Gruppe, die diese Angebotssteigerung erreicht hat, dh die Bourgeoisie, mit ihren Werten von Effizienz und Nüchternheit. Schließlich wäre da noch die durch die Währungsrevolution erzeugte Veränderung mit Geld in Form von Papiergeld, um alle möglichen Transaktionen problemlos durchführen zu können und damit fast alles, einschließlich des eigenen Images, mit einem Preis versehen zu können, was vorher undenkbar war .

Französische und Amerikanische Revolution

Hinrichtung von Ludwig XVI. Die Französische Revolution beendete mit der Absetzung und Hinrichtung ihres Königs viele alte Werte.

1789 begann die Französische Revolution und dreizehn Jahre zuvor war die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten unterzeichnet worden . Auf diese Weise erklären sich zwei Länder zu Republiken und lehnen es ab, einen König als maximalen Präsidenten zu haben. Es ist das erste Mal, dass ein Monarch in Europa verurteilt, abgesetzt und enthauptet wird. Oliver Cromwell kämpfte bereits gegen Karl I. von England , der ebenfalls vor Gericht gestellt und enthauptet wurde; aber es war ein König, nicht ein Bürger, der vom Volk eines vielleicht von Gott verliehenen Titels abgesetzt wurde. ]

Die französische und die amerikanische Bewegung markierten mehrere Unterschiede zu früheren Bewegungen, Unterschiede, die für das Aufkommen des Dandytums von Bedeutung waren, oder besser gesagt dafür, dass die bisherige herrschende Klasse einer anderen mit neuen Werten Platz machte. Vier sind für das Thema besonders relevant:

1. Das Staatsoberhaupt wird nicht mehr eine durch Geburt und Blut ernannte Person sein, sondern ein vom Volk gewählter Bürger des Volkes. Gemäß der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte von 1789 heißt es in Artikel 3: „Keine Körperschaft, kein Individuum kann eine Autorität ausüben, die nicht ausdrücklich von ihr [von der Nation] ausgeht“. Diese Veränderung fand jedoch weniger in Frankreich als vielmehr in den Vereinigten Staaten statt, einem Land, das als Demokratie und nicht als Imperium mit Napoleon Bonaparte als Kaiser endete. ]
2. In den Vereinigten Staaten, Frankreich und dann in anderen Ländern verschwinden viele Kleidungsverbote. Seit jeher bestehende Verbote zur Differenzierung der verschiedenen sozialen Schichten, wie das Tragen der Toga in Rom oder das Verbot des Besitzes und Tragens von Waffen durch alle Bürger in europäischen Ländern.
3. Für Historiker wie McPhee (2002, S. 218) wird die Aristokratie in Frankreich nach einem Feldzug, der mit Exil, Inhaftierung oder Hinrichtung enden würde, von Machtpositionen entfernt. In den Vereinigten Staaten wurde die Aristokratie nie als solche gebildet, wobei „Aristokratie“ als die von der Royal Spanish Academy gesammelte Definition verstanden wurde . Im Vereinigten Königreich hielt sie lange an, erfuhr aber auch starke Veränderungen. Selbst in Spanien, einem Land mit wenig Industrialisierung und wenig Bourgeoisie, blickten die Aristokraten ebenfalls mit Nostalgie auf die Zeiten zurück, als die höchsten Werte Ehre und Treue zum Monarchen waren, wie im Castellano Leal nachzulesen ist . ]
4. Der Kirche wird ein Großteil ihrer Macht entzogen. Frankreich wird eine säkulare Republik und in den Vereinigten Staaten gibt es Trennung von Kirche und Staat sowie Freiheit und Vielfalt der Religionen. Daher hat die Kirche weiterhin gesellschaftlichen Einfluss, aber viel weniger als zuvor, weil ihre ethischen und moralischen Meinungen nicht mehr mit solcher Kraft gehört und befolgt werden, insbesondere Ehre, das Heil der Seele und etwas von großer Bedeutung für eine kapitalistische Gesellschaft , die Sündhaftigkeit des Wuchers. ]

Sicherlich erfolgten die Umwandlungen nicht sofort und an verschiedenen Gerichten, wie z. B. den Spaniern, wurde die französische Kleidung aus Mantel und Gamaschen weiterhin verwendet. Wo mehr Veränderungen erlitten wurden, war in Frankreich und im Vereinigten Königreich, weshalb die meisten Dandys Franzosen und Briten sein werden, auch mit anderen Nationalitäten, aber aufgrund dessen, was sie in diesen Ländern gelernt haben. ]

Logischerweise brauchte die Gesellschaft immer noch Führer, und die Schicht, die am besten darauf vorbereitet war, den Platz von Monarchen und Adligen einzunehmen, war die Bourgeoisie . Das Bürgertum als solches ist sehr alt und stammt aus dem Mittelalter, wie es seine eigene Definition anzeigt. Wenn er im 18. und 19. Jahrhundert nicht nur deshalb an der Macht war, weil die vorherigen Anführer enthauptet, eingesperrt oder im Exil waren, hätten die verbleibenden Anführer ihre Kleidung und ihr Benehmen ändern können, um im selben Marktstand weiterzumachen. Wenn die Bourgeoisie die Zügel übernahm, dann deshalb, weil die Bourgeoisie diejenigen war, die die nächste Revolution anführte und ermöglichte. ]

Industrielle Revolution

Die Bourgeoisie etabliert sich dank der Umsetzung der Industriellen Revolution im Allgemeinen als auserwählte Klasse und Anführerin auf ihren eigenen Verdiensten. Aber dieses Phänomen beschränkte sich nicht nur auf die Erziehung von Bürgern und bürgerlichen Dandys. Mit der Erfindung von selbstfahrenden Maschinen, der Kettenproduktion oder der regelmäßigen Verteilung traten viele soziale und wirtschaftliche Veränderungen auf, die eine Gesellschaft betrafen, die bereits durch die verschiedenen Arten von Revolutionen verwirrt war. Einige dieser drastischen Änderungen waren:

Werk von Richard Hartmann in Chemnitz , Sachsen . Die industrielle Revolution brachte viele Veränderungen mit sich, einschließlich des Triumphs der Bourgeoisie, die dies ermöglichte.

• Die Zunahme des Reichtums in Form von billigeren Produkten wie Kleidung oder Schuhen, die die Vielfalt erweiterten und auch die Möglichkeit, von viel mehr Menschen gekauft zu werden. Es gibt den Fall der traditionellen Kleidungsstücke Lateinamerikas , die von den Engländern kopiert und zu viel geringeren Kosten hergestellt wurden, wie der argentinische Poncho , der sieben Pesos wert war und in Argentinien hergestellt wurde und den Briten gelang, sie für drei herzustellen und zu verkaufen. Gewinn erzielen trotz allem. ]
• Die Möglichkeit, zwischen Farben zu wählen, die zuvor den wohlhabendsten Klassen vorbehalten waren. Während des 18. und 19. Jahrhunderts nahmen die Produktion und der Vertrieb traditioneller Farbstoffe erheblich zu, zum Beispiel verachtfachte die Ausbeutung von Palo Campeche , einem natürlichen Farbstoff aus Mexiko , seine Produktion in den ersten zwanzig Jahren des 19. Jahrhunderts. ​ Das Campeche-Holz und sein Farbstoff, der es schaffte, den Kleidungsstücken eine schwärzliche Farbe zu verleihen, war wichtig, weil die Dandys von damals bis heute Schwarz als Farbe der Eleganz für Männer durchgesetzt haben. Später würden dank der Entdeckung von Anilin , abgeleitet von Nitrobenzol , synthetische Farbstoffe zu einem niedrigeren Preis erscheinen. ]
• Der Wandel der Bräuche und Lebensweisen war sehr tiefgreifend und sehr schnell, obwohl Industrie- und vorindustrielle Gesellschaft viele Jahrzehnte nebeneinander existierten. Diese Veränderungen waren auf Neuerungen wie die Popularisierung von Printmedien, feste Zeitpläne oder den Einbruch der Waren im täglichen Leben zurückzuführen. Was unweigerlich dazu führte, dass die alten Werte und Modelle des Adels oder des militärischen Establishments keine Referenz mehr waren, sondern andere wie Geschwindigkeit, Termintreue, Zuverlässigkeit von Produkten und Dienstleistungen oder Kapital, das die Einstellung von Rohmaterial ermöglichte, an ihre Stelle treten Materialien, Maschinen oder Arbeitskräfte. Sie alle bekamen viel mehr Bedeutung als die erwähnte Ehre, der Mut auf dem Schlachtfeld oder die Loyalität gegenüber dem König. ]

Entwicklung der Pariser Bevölkerung seit 1800.

• Die Stadt wurde allmählich zu einem Maßstab. Die industrielle Revolution brachte auch eine Agrarrevolution und eine nie zuvor erreichte Bevölkerungszunahme, eine Zunahme, die vor allem in den Städten zu verzeichnen war (siehe Grafik von Paris). Nicht nur, um dort Arbeit zu finden, es bleibt abzuwarten, ob sie besser bezahlt oder zu besseren Bedingungen sind, sondern auch, weil es der Ort ist, um neue Produkte und Dienstleistungen zu erwerben. Darüber hinaus war und ist die Stadt der beste Ort, um sich über neue Trends und neue Ideen auf dem Laufenden zu halten und diejenigen zu sehen, die versuchen, sie zu verbreiten, ein Punkt, der von entscheidender Bedeutung für die Existenz des Dandyismus und der Menschen ist, die von seinem Image lebten oder lebten .

Daher brachte die industrielle Revolution neben einer Angebotssteigerung auch das Wachstum der Bourgeoisie. Eine Zunahme nicht nur an Quantität, sondern vor allem an Macht und Einfluss derselben, da die Bourgeoisie von Goldschmieden, Kaufleuten oder Geldwechslern zu Eigentümern lebenswichtiger Unternehmen für die Wirtschaft ihrer Städte oder Länder wurde und Kapital von mehreren Millionen ansammelte die Zeit, mit Dutzenden von Mitarbeitern oder sogar mehr. Als Beispiel können wir Richard Hartmann nennen , der von einer Werkstatt in seinem Haus zum Besitzer mehrerer Lager mit Dutzenden von Mitarbeitern für die Herstellung von Werkzeugmaschinen übergegangen ist. Das macht die Bourgeoisie wichtiger, nicht nur wegen des Geldes, das sie bewegen; sondern auch wegen der Macht, die sie durch Einstellung und Entlassung besitzen, was sie unweigerlich zu sozialen Referenzen macht.

Die Bourgeoisie wird noch einige Zeit beschimpft werden, sowohl von den alten gesellschaftlichen Führern als auch von den Romantikern. Trotzdem begann er auch öffentliche Anerkennung zu erfahren, wieder nannten wir den von seinem König zweimal ausgezeichneten Hartmann als Pionier, der entscheidend dazu beigetragen hatte, die Industrielle Revolution nach Sachsen zu bringen. Ehrungen undenkbar vor ein paar Jahrzehnten für einen Menschen, der seinen Lebensunterhalt mit der Herstellung von Maschinen und Räderwerken verdiente.

Das Bürgertum gab, wie jede Gruppe, die mit ihrer Arbeit und nicht durch Einkommen Geld verdient, früher nicht zu viel für unnötige adelstypische Verzierungen aus, wie die bereits erwähnten Brokate, Schminke, Spitzen usw. Ebenso waren die Arbeit und ihre Tugenden wie Effizienz ihre Hauptwerte. Schließlich stört sie das Leben in der Stadt nicht besonders, weil Waren früher und leichter in den Städten ankommen, Fachkräfte schneller gefunden und ihre Produkte oder Dienstleistungen verkauft werden könnten.

Alltagsrevolution

Lagerhaus im Jahr 1917 mit Wollballen, die nach London verschifft werden sollen. Installationen wie diese waren vor der Industriellen Revolution sehr selten.

Abgesehen vom Kulturschock, der durch die neuen Erfindungen ausgelöst wurde, rationalisierte die industrielle Revolution den Transport und damit die ständige Ankunft von Waren erheblich. Obwohl es schon immer Handel und damit Waren gegeben hat, wie es im Fall der Seidenstraße der Fall war, im 19. Jahrhundert vervielfachten sich die Waren. ]

Ein weiterer Schritt wird durch ein beginnendes Marketing getan . Marken scheinen langsam einige Waren von anderen zu unterscheiden. Diese Marken werden für diejenigen, die sie herstellen, und mit noch mehr Zeit für diejenigen, die sie tragen, an Ansehen gewinnen. Dieses aktuelle Markenkonzept ist dasjenige, das die Dandys auf sich selbst anzuwenden begannen, diejenigen, die es konnten. So bekam Brummell nach seinem Ausscheiden aus dem Husarenkorps weder eine feste Anstellung noch ein Einkommen über das Familienerbe hinaus, aber er wurde gut dafür bezahlt, dass er in Frankreich von Jahrmarkt zu Jahrmarkt ging und sich zeigte. Ebenso wurde er im Alter von 20 Jahren in White's, den angesehensten Männerclub Londons, aufgenommen, ohne einen relevanten Beruf oder eine relevante Abstammung zu haben und auch kein besonderes Talent zu zeigen. Trotz allem bringt Kellys von Page-Fort gesammeltes Zitat den Grund zum Ausdruck: Je nach Art seiner Kleidung reichte es bereits aus, ihn als Gentleman zu betrachten, dh sein Image reichte aus, um Privilegien zu erhalten. Es kann sicherlich nicht davon ausgegangen werden, dass so etwas die aktuellen Bildrechte generieren kann, aber für Gelehrte wie Azúa öffnet es die Tür, diese Rechte in einer mehr oder weniger fernen Zukunft einzufordern. Sogar innerhalb des Clubs der Weißen bildeten sie etwas, was wir einen anderen Club nennen könnten , um Kleidung zu sehen und zu kommentieren, ein Club , der seine eigenen Privilegien und Vorrechte hatte. So begann die Idee zu schmieden, dass die besten Auftritte irgendeine Art von Auszeichnung erhalten könnten, zunächst nur informell und ehrenhalber, aber das weckte bereits die Notwendigkeit, anzugeben, wer der Initiator dieses Bildes war und wer es einfach kopierte. . Im Laufe der Zeit wurden Gebühren erhoben, wenn das Bild wie jede andere Ware reproduziert werden durfte.

All diese Einrichtungen brachten in fast allen Aspekten eine größere Vielfalt mit sich, und die Kleidung war keine Ausnahme. Neue Stiefel, neue Handschuhformen, neue Umhänge, neue Hüte usw. Alles wurde von Konfektionsgeschäften und Handelspassagen vertrieben .

Bei der Umstellung ging es jedoch nicht nur darum, neue Produkte anzubieten. Es wurden auch Modemagazine geboren , die die Modelle und Nutzungen von Städten wie London für Männer und Paris für Frauen verbreiteten. Dieser letzte Punkt ist wichtig für die Geburt des Dandys; denn um Trends zu veröffentlichen, muss es erst Trendsetter geben, denen man folgt. Gleichzeitig machen die Zeitschriften Moden populär, die uns dazu zwangen, weiter innovativ zu sein, um nicht wie „der gewöhnliche Mann auf der Straße“ auszusehen, wie der oben erwähnte George Brummell sagen würde. ]

Ein weiterer Effekt der Warenvermehrung war ein neuer Warenbegriff. Mit der Einführung von Dampfschiffen gingen Lieferungen viele Male von einer Hand zur anderen, bevor sie ihren endgültigen Verteiler erreichten. Dadurch begann sich langsam die Idee einzuschärfen, dass jedes Objekt neben seinem eigenen Nutzen auch einen wirtschaftlichen Wert hat. Marx (S. 1959) würde sagen, dass mit dem Markt ein Tisch zu einem physikalisch metaphysischen Objekt wird. ]

Wirtschaftsrevolution

Fünf-Dollar-Schein. Das Erscheinen von Papiergeld weist auf die Notwendigkeit hin, größere Mengen an leicht transportierbarem Geld zu haben, denn alles hatte einen Preis, sogar Bilder.

Die industrielle Produktion brachte neue Veränderungen:

• Mit der Geburt von Maschinen, die von vielen Arbeitern gleichzeitig benutzt werden. Von Dampfmaschinen bewegte Webstühle tauchen in großen Lagerhallen voller Drehbänke, Zahnräder, Wellen auf... alles Elemente mit einem gewissen Wert.
• Es entstanden Seetransporte und Eisenbahnen, in denen Dutzende oder Hunderte von Menschen gleichzeitig reisen konnten, sei es in der ersten, zweiten oder dritten Klasse. ]
• Es entsteht eine Massenproduktion, die sowohl von Zwischenhändlern als auch von Endverbrauchern eine Form der „Massenzahlung“ erfordert. ]

Um all diese Innovationen einfach nutzen zu können, war ein neues Element unerlässlich: Geld . Große Summen davon wurden bis in die Neuzeit nur von Bankiers, Diplomaten, Landbesitzern oder Königen verwaltet und für große Investitionen wie den Bau von Flotten, die Aufstellung von Armeen, den Bau großer Gebäude oder die Entsendung von Botschaften verwendet andere Gerichte. . ​ Mit der Industriellen Revolution werden täglich beträchtliche Kapitalsummen benötigt, weshalb auch das Mittel- und Kleinbürgertum Geld für den täglichen Unterhalt seiner Geschäfte brauchte, der Tauschhandel ist viel langsamer. ]

Die Popularisierung des Geldes in allen Gesellschaftsschichten macht es notwendig, es in etwas leicht Transportierbarem zu produzieren, Papiergeld ist bereits gedruckt , und damit lässt sich alles schnell und einfach bepreisen, womit sich viel mehr Transaktionen als früher durchführen lassen. Diese Möglichkeit, Waren und Dienstleistungen zu bepreisen, wird es auch einfacher machen, das Bild mit einem Preis zu versehen.

Funktionen

Es ist nicht einfach, Merkmale der Dandys zuzuordnen, da einige Autoren angeben, dass sie nie existiert haben, da es Kutscher oder Hofdamen gegeben haben könnte . Bei anderen Gelegenheiten wird der Dandy mit einem anderen urbanen Klischee verwechselt; Page-Fort (2011, S. 8) bestätigt, dass im 19. Jahrhundert Dandys von Beaus unterschieden wurden , wobei letztere diejenigen waren, die beim Anziehen nicht viel Sorgfalt aufwenden mussten, was Dandys taten, denen sie nicht wert waren nur mit ihrem Wissen und ihrer Intelligenz ein herausragendes Image erreichen.

Trotz allem wären dies die am weitesten verbreiteten Eigenschaften.

Mitglied der Bourgeoisie

Ein gemeinsamer Nenner für alle wäre ihre Herkunft oder zumindest ihre Nicht-Herkunft. Die Dandys stammten nicht aus aristokratischen Familien, im Gegenteil, sie waren früher Aristokraten neuen Stils, noch stammten sie aus niedrigeren sozialen Schichten. Da die Dandys Bourgeois oder Söhne von Bourgeois waren, nicht weil den Arbeitern oder Bauern irgendein Verbot auferlegt wurde, es zu sein; sondern weil nur bürgerliche Familien genügend Ressourcen für Bildung, Kleidung und, vielleicht am wichtigsten, Sorge um das Image hatten, das in ihrer Gesellschaft vermittelt wurde, sei es korrekt oder unbequem. Natürlich gab es Ausnahmen wie die von Robert de Montesquiou .

Ihre bürgerliche Herkunft lässt uns bestimmte Tendenzen an ihnen erkennen, wie zum Beispiel:

Zeichnung eines französischen Dandys von 1874.

• Sie gehören nicht aus Blutsgründen einem geschlossenen Kreis an , sondern müssen sich wie ihre Eltern in einer Gesellschaft bewähren, die noch von gewissen Restaristokratien regiert wird, die sie verachten. Zum Beispiel war William Brummell, der Vater von George Brummell, ein Beamter des Finanzministeriums; Der Vater von Oscar Wilde war Arzt und der von Charles Baudelaire ein Priester, der sich mit einigem Erfolg den Lebensunterhalt als Lehrer aufgehängt hatte, und sein zweiter Vater bekleidete den Rang eines Kommandeurs der französischen Armee. ]
• Einige Beziehungen zu freien Berufen wie Beamten der ersten oder zweiten Ebene, Reedern, Rechtsanwälten, Ärzten, Künstlern usw. Allesamt Berufe, die eine gewisse akademische Ausbildung erfordern, um ausgeübt werden zu können; dies fordert und druckt ein gewisses Bewusstsein für Effizienz, im Gegensatz zu Kultur mit Großbuchstaben, die verwendet werden können oder nicht. Sowohl die Dandys als auch ihre Eltern kümmerten sich um ihre Ausbildung: George Brummell besuchte das renommierte Eton College und die University of Oxford , dieselbe Universität, an der Oscar Wilde studierte, das gleiche gilt für Charles Baudelaire und insbesondere für Dandys, die es nur waren so in ihrer Jugend, wie Benjamin Disraeli, dem die Errungenschaften zugeschrieben werden, den depressiven britischen Souverän wieder in die Staatsangelegenheiten einzubeziehen und zu erreichen, "dass Königin Victoria eine Viktorianerin war". ]
• Rein städtische Menschen , logisch, weil die Bourgeoisie in den Städten geboren wurde und dort ihre Aktivitäten am besten entwickelt werden. Der Unterschied zu anderen „Urbaniten“ besteht darin, dass die Dandys das städtische Leben nicht verachteten, wie es bei den Romantikern der Fall wäre. Die Städte ermöglichten den Kontakt zu vielen weiteren Menschen und Ideen, zum Beispiel den englischen Clubs; Darüber hinaus natürlich, um mehr Möglichkeiten zu bieten, Geschäfte, Ausstellungen, Messen und andere öffentliche Schaufenster zu besuchen.
• Eng verbunden mit den Fortschritten der Zeit . Sie sehnten sich nicht nach einer vergangenen Welt, die durch neue Erfindungen und Bräuche zerstört wurde. Im Gegenteil, sie haben diese Erfindungen und Bräuche früher in ihr tägliches Leben und mehr noch in ihr Image integriert. Dies wäre der Fall bei Hosen, Fotografieren, Zugreisen... Dies zeigt auch, dass all diese neuen Beiträge dominieren, da sie ein Beispiel für integrierte gemäß der Definition von Eco sind, dh diejenigen, die nicht über die Vorteile der theoretisieren neu, sie benutzen sie. So posierte Baudelaire unzählige Male vor den neuesten Fotoapparaten mit einem strengen Aussehen und nur einmal posierte er arbeitend, um anzuzeigen, dass die Fotografen nicht ihn benutzten, er benutzte die Fotografen.
• Ich lehne ihren Status als Bourgeois und jenes Leben des Fleißes und der Effizienz ab. Die Dandys, die es ihr ganzes Leben lang blieben, beschäftigten sich mit Politik oder Briefen; aber nicht wegen ihrer Arbeit als Arzt, Industrieller, Anwalt... Natürlich haben sich diejenigen, die aufgehört haben, Dandys zu sein, durch ihre Jobs in die Gesellschaft integriert; aber die berühmtesten, Wilde, Byron, Baudelaire, lebten weiterhin schlecht und starben unter 50 Jahren. ]

Eingebettetes Beispiel

Mit dem Erscheinen zuerst der Dampfmaschine , dann der Eisenbahn und später der Glühbirne entstand eine ganze Welle von Demonstrationen gegen diese Fortschritte und die Veränderungen, die sie mit sich bringen würden. Intellektuelle und Künstler warfen der industriellen Revolution vor, gesundheitsschädliche Erfindungen hervorzubringen, die Natur zu zerstören oder vielen Menschen zu erlauben, ohne Beschäftigung durch das Land zu wandern. ]

Die Vision der Apokalyptik hat es immer gegeben, aber es gab auch schon immer die sogenannten "Integrierten". Damit verhielten sich die Dandys ganz im Gegensatz zu den Römern, die das Leben auf dem Land und in exotischen Regionen priesen und dabei an Werte wie Heldentum und Abschottung von der Gesellschaft appellierten. Die Dandys spiegelten deutlich die Sitten und Gebräuche ihrer sozialen Klasse wider, behaupteten ihren Status als urbane Menschen, die kein besonderes Interesse an schottischen Seen, der Türkei oder der Arktis verspürten. Es machte ihnen auch nichts aus, zu Abendessen und Empfängen das typische Kleidungsstück französischer Revolutionäre, Hosen, zu tragen. Als letztes Beispiel hatten sie kein Problem damit, in Schwarz-Weiß gekleidet zu erscheinen und Gäste zu begeistern, die die üblichen Farben trugen. George Brummell verhielt sich auf diese Weise ziemlich überraschend, obwohl seine Maxime war, elegant zu sein und unbemerkt zu bleiben.

Aristokrat von Geist und Bild

Karikatur eines Dandys an ihrem Schminktisch. Die Karikatur zeigt die große Anzahl von Düften, die der Dandy verwendet, daher ist es notwendig, alle zu kennen.

Jorge Gomariz greift Martís Satz auf, wonach die Bourgeoisie „die Aristokratie des Geistes war, die in diesen neuen Zeiten die entartete Aristokratie des Blutes ersetzt hat“ und macht deutlich, dass sich die Bourgeoisie nicht länger unter den Aristokraten fühlt, er verdrängt sie . Mit der vorherrschenden Orientierungslosigkeit beginnen Berufsträger zweiter Ordnung wie Schriftsteller, Maler oder Geschäftsleute, eine bis dahin unbekannte soziale Projektion zu haben, nicht nur in ihrem Berufsfeld, sondern alle diese Menschen prägen die neuen Werte einer Gesellschaft mit vielen Veränderungen und sehr tief. ]

In seinem Fall produzieren die Dandys die gleiche Nachahmung von Aristokraten, aber auf dem Gebiet des Bildes. Zu wissen, wie man sich kleidet, verwandelt sich von einer Bedingung, die jeder sozialen Klasse auferlegt wird, oft war diese Auferlegung gesetzlich vorgeschrieben, zu einer Probe von Wissen und individuellem Geschmack. Die meisten von ihnen, wenn nicht alle, bewachten eifersüchtig die Herkunft ihrer Stiefel, Gehstöcke, Schals ... als Barriere für diejenigen, die sie nachahmen wollten. Dies ist der Fall von Baudelaire, der gekommen ist, um seinen Anzug selbst zu machen. ]

Dazu kam die bereits erwähnte Beschleunigung des Modewechsels. Während Kleidungsstücke wie der Hopalanda oder der Paletoque noch Jahrhunderte lang verwendet wurden, schien es im 19. Jahrhundert eine Flut von Veränderungen zu geben: Hosen tauchten auf, Gehröcke und Morgenanzüge ersetzten Mäntel , Westen ersetzten Sie . . all diese Kleidungsstücke dem Gericht überlassen. Die Dandys waren nicht nur diejenigen, die zu kombinieren wussten und das Beste für ihr Image auswählten, sie waren auch diejenigen, die sich all dieser Trends und Veränderungen bewusst waren, und zwar nicht nur in der Kleidung, sondern auch im Verhalten. Dieses Wissen und diese Verwendungen führten unweigerlich zur Bildung von zwei Arten von Menschen, denen, die sich frei in der Mode bewegten, und denen, die dies nicht taten, mit einer unendlichen Anzahl von Zwischengruppen. Mariano José de Larra , der kein Dandy wäre, widmet den gesamten Artikel auf Altkastilisch der Beschreibung dieses letzten Typus von Menschen, von denen sich die Dandys so weit wie möglich abzugrenzen versuchten [ er gibt jeder guten Sache einen schlechten Spitznamen; die Sprache der Finesse ist für ihn kaum mehr als Griechisch .

Wie jede Aristokratie, ob formell oder nicht, neigt sie dazu, diejenigen zu treffen und zu vertreiben, die ihr nicht angehören. Differenzierung in der Kleidung war eine Möglichkeit, dies zu erreichen. Für Félix de Azúa zielte diese Sorge um die Kleidung auch darauf ab, sie in eine bestimmte Gruppe mit einem höheren Niveau einzuordnen, die der Kenner. So können die Dandys als entfernte Vorläufer des Marquisismus und, abgesehen von den Entfernungen, der Vorgeschichte von Bewegungen wie den Teds , den Mods oder den aktuellen urbanen Stämmen betrachtet werden, aus der Sicht, Menschen zu sein, die sich mit jedem identifizierten andere, und sie versuchten, sich von anderen durch Kleidung und nicht durch Gesetze zu unterscheiden. ]

Die industrielle Revolution bringt einen neuen gesellschaftlichen Anführer, der dank seines Know-hows, aber auch seines Verkaufs-Know-hows triumphiert. Von dort bis zu dem Wissen, wie Sie sich verkaufen oder die Rechte an Ihrem Bild verkaufen können, ist nur noch ein Schritt übrig. Das Erlernen der Technik, sich selbst zu verkaufen, reicht jedoch möglicherweise nicht aus, wenn eine Differenzierung von anderen nicht erreicht wird, eine Differenz, die später ausgenutzt werden kann, wie es Brummell tat, um als Gentleman ohne Titel angesehen zu werden. Zu diesem Zweck der Differenzierung spielt die Steigerung von Angebot und Nachfrage eine Rolle. Ohne die Vielfalt an Modellen, Stoffen und wechselnden Moden wäre die Figur des Dandys nicht oder nicht so auffällig gewesen, weil sie nicht zum Maßstab modernster Kleidung geworden wäre, die es nicht gäbe „Schwindel“ in den Veränderungen. Im 17. Jahrhundert zum Beispiel variierten auch die Moden, ​ Mit den Veränderungen zur Zeit der Industriellen Revolution stellt sich die Frage „Was ist neu?“.

Modemarker

Karikatur eines Dandy-Clubs im Jahr 1818. Der Gebrauch und Missbrauch von Halstüchern wurde zu ihrer Zeit kritisiert, aber es war eine Mode, die sie halfen, sich durchzusetzen.

Eine der Facetten, für die Dandys am bekanntesten sind, ist ihr Einfluss auf die Kleidung. Dies ist so absichtlich, weil sie nach Bekanntheit strebten. George Brummell überraschte schon beim Tragen der Hose im Vergleich zu den üblichen Shorts . Zu diesem Kleidungsstück können die Halstücher in Form von geknoteten Taschentüchern hinzugefügt werden, ein Brauch, der von den Dandys eingeführt und gelegentlich von den Karikaturisten der damaligen Zeit kritisiert wurde. Eines dieser Taschentücher, die Krawatte , die vor langer Zeit von kroatischen Söldnern mitgebracht wurde, ist jedoch bis heute das wesentliche männliche Kleidungsstück. ]

Trotz allem kann man dem Irrtum verfallen zu glauben, dass sein Kleidungsstil sehr kunstvoll war, obwohl das Gegenteil der Fall war. Nüchternheit und Verachtung für Ornamente waren zwei der wichtigsten Neuerungen, die sie einführten. In einer Welt wie der der Moderne, in der Männer auffällige Gewänder in verschiedenen Farben trugen und Make-up verwendeten, bringen Dandys die Idee der Einfachheit, nicht der Einfachheit. Brummell überraschte in Schwarz und Weiß; Das Set aus knielangen Hosen und hochhackigen Schuhen wird durch Hosen ersetzt, oft im Stiefel. Auf der Suche nach dieser Einfachheit verschwinden Perücken, gestickte Manschetten oder Dekorationen. Kurz gesagt, eine Mode, die bis heute mit wenigen Änderungen anhält.

Sie behalten jedoch später ausrangierte Elemente bei: der Gehstock, der Zylinder, die Lederhandschuhe und die Gehröcke oder Gehröcke , die ursprünglich sowohl morgens als auch abends getragen wurden, werden jeweils zu besonderen Anlässen oder verbannt sie wurden durch andere ersetzt, die noch einfacher und leichter zu tragen waren, wie Gehröcke für die Jacke, auch Sack genannt, oder direkt weggeworfen, wie es mit dem Hut und dem Stock geschah.

Widersprüchliche Persönlichkeit

Oscar Wilde im Jahr 1890.

Dandies waren charakterstarke Menschen und strebten sogar danach, hochmütige Antworten zu geben, hochmütige Haltungen beizubehalten oder unverblümte Polemiker zu sein . Bei Schriftstellern wie Baudelaire oder Byron ist es normal, weil es vielen Künstlern gemeinsam ist; Anders verhält es sich bei Leuten wie Benjamin Disraeli , der keinen dieser Berufe ausübte und in die konservative Partei eintrat, teilweise um sein Image zu reformieren. Dieses Detail würde vielen von ihnen Probleme in den hohen Umgebungen bereiten, in die sie sich bewegten und zu denen sie tief im Inneren nicht gehörten; aber gleichzeitig machten sie sie zu dem, was man heute als Berühmtheit bezeichnet oder umgangssprachlich zu Menschen, die nicht berühmt für ihren Beruf, sondern berühmt für ihren Beruf waren .

Ein Beispiel dieser realen oder geschaffenen Persönlichkeit spiegelt sich in seiner Opposition gegen die intellektuellen Trends der Zeit wider. Es wäre der Fall, die Landschaft oder die Natur nicht zu preisen, sie sogar zu verachten. Brummells vielzitierte Antwort auf die Frage nach seinem Lieblingsloch in Schottland: Er wandte sich an einen Kellner und fragte: „Was ist mein Lieblingsloch?“. Ein weiterer Fall von Hochmut wurde von Benjamin Disraeli, bereits reformierter Premierminister von Großbritannien, ausgeführt, der Königin Victoria eine "Fee" nannte, was eine Frechheit darstellte. ]

Als Referenten, die sie vorgaben zu sein, kamen sie, um Unhöflichkeiten und sogar unhöfliche Handlungen zu begehen. Auf diese Weise hatte Lord Byron keine Bedenken, eine bekannte und berüchtigte Beziehung mit der Frau des britischen Premierministers Lord Melbourne zu unterhalten , einer Person von viel höherer Position als er, obwohl auch ein Dandy oder zumindest war. Ebenso ist Brummells Befehl an den Prinzregenten von Großbritannien mit dem Satz „you ring the bell“ bekannt, als er ihn aufforderte, während einer gesellschaftlichen Zusammenkunft eine Glocke zu läuten, um den Gottesdienst anzurufen, was ein öffentliches Vergehen darstellte.

Aufgrund dieser Trennung vom Alltäglichen oder Alltäglichen, dem Gefühl und dem Vorgeben, über anderen zu stehen, der Verachtung der bis dahin etablierten Normen ... wurden sie schließlich zu sozialen Ausgestoßenen oder zwangen sie, ihre Prinzipien zu verleugnen, um sich zu integrieren. Daher war das Schicksal, das sie erwartete, wenn sie nicht zurücktraten, vorhersehbar.

Erfolglos im Leben

Die Tatsache, sich als Symbol gegen die viktorianische Ära oder das Frankreich des 19. Jahrhunderts zu präsentieren, brachte vielen Dandys zahlreiche Probleme mit einer Welt, in der sie keine tief verwurzelten Wurzeln hatten, wie Page-Fort es formulierte.

Eine andere Meinung ist die von Félix de Azúa, für den etwas, das Dandies nicht ertragen konnten, darin bestand, im Leben erfolgreich zu sein; Nun, auf diese Weise erwiesen sie sich nicht als Referenz, sondern als gefügige Menschen. Natürlich entsprachen nicht alle ihrem Image und blieben es zumindest bei den meisten ihrer Auftritte, ebenso wie der bereits erwähnte Benjamin Disraeli, der Premierminister von Großbritannien wurde.

Ob aus Unwissenheit in der Gesellschaft oder aus eigenem Verlangen, die meisten Dandys endeten schlecht, so Félix Azúa: ]

• George Brummell beendete seine Tage pleite, lebte von einer erbärmlichen Miete, die von alten Freunden und in einer Nervenheilanstalt ausgezahlt wurde, und war nicht in der Lage, seine Körperfunktionen zu kontrollieren. ]
• Charles Baudelaire starb im Alter von 46 Jahren an Syphilis, nachdem er jahrelang mit seinen literarischen Werken überlebt hatte. ]
• Lord Byron starb an einem Fieber, nachdem er von den griechischen Revolutionären verraten worden war, denen er die Waffen übergeben wollte. Sie verkauften sie an die Türken.
• Oscar Wilde starb im Alter von 46 Jahren, unterstützt von seiner Frau, die ihm nicht erlaubt hatte, seine Kinder zu sehen. ]

Aktuell

Es ist nicht leicht zu sagen, ob der Dandyismus zu Ende gegangen ist oder in den Gesellschaften des 20. und 21. Jahrhunderts weiter existiert hat, besonders wenn man Professoren wie Azúa zuhört, die behaupten, dass er ein literarisches Ideal war.

David Beckham , ein aktueller Dandy für Félix de Azúa .

Unter der Prämisse, dass es tatsächlich Dandys als solche gab, kann behauptet werden, dass ihre Prägung mit dem Deutsch-Französischen Krieg von 1871 verschwand oder zumindest an Stärke verlor . Konflikte wie dieser, bei denen Großstädte wie Paris bombardiert werden, sind kein guter Ort für Menschen, die sich um ihr Image sorgen. Viel schädlicher für den Dandyismus wäre der Erste Weltkrieg , ein Konflikt, der große Massen der Bevölkerung mobilisierte und mehrere Länder in Europa und Amerika in Mitleidenschaft zog.

Ein weiterer Umstand, der das Ende des Dandytums verursachte, war die Wertregelung. In dem Moment, in dem ihre Art sich zu kleiden eingeführt wurde, hörten viele von ihnen auf, sich von den anderen abzuheben. Ebenso führte die Fragmentierung der Gesellschaft zum Verschwinden der Bourgeoisie als solcher oder, laut Palmade (1993, S. 296) , zu ihrer Mutation in die mittlere bis obere soziale Klasse oder Oberschicht, von der die beste Exponent wäre der Seniorchef.

Mögliche neue Dandys

Die goldenen 20er Jahre brachten dank der ständig wachsenden Stärke Hollywoods eine Wiederbelebung des Dandys; So erscheinen Charaktere wie Errol Flynn oder Clark Gable , die tadellose Kleidung tragen, viel und mit Stil trinken, sich in den besten Umgebungen bewegen, aus normalen Familien stammen und ein Leben führen, das ihrem Image gewidmet ist.

Mit dem Zweiten Weltkrieg begann der Dandy oder der Dandy-Mythos zu verblassen, da neue Figuren hinzukamen, die nicht so eindeutig mit dem Klischee des 19. Jahrhunderts zu identifizieren waren. Der Wall-Street-Yuppie ist fraglos vom Dandytum beeinflusst, aber ein Dandy im eigentlichen Sinne ist er unter anderem wegen seiner Einbindung in die Gesellschaft nicht. ]

In gewisser Weise sind die Dandys nicht verschwunden, wenn wir uns die Idee von Page-Fort anhören, wonach sie jetzt Berühmtheiten wären. Die zunehmend allgegenwärtige Existenz der Massenmedien macht es notwendig, dass extravagante und willensstarke Menschen den Raum in Zeitungen, Zeitschriften und Fernsehen füllen. Dieser Idee folgend könnten Leute wie David Beckham oder Jaime de Marichalar als aktuelle Dandys oder zumindest Annäherungen an sie angesehen werden, nur Annäherungen, weil eine der Eigenschaften des Dandys nach Azúas Meinung ist, dass es nicht gelingt, was man von Beckham nicht sagen kann die Ehe. Auf die gleiche Weise hat die Präsenz von Frauen in der heutigen Gesellschaft stark Einzug gehalten und auch Kleidungs- und Verhaltensstile geschaffen. Die Existenz oder Nichtexistenz weiblicher Dandys ist ein politisch inkorrekter Punkt, der einen eigenen Abschnitt hat.

Vermächtnis

Drei könnten die von den Dandys geerbten Elemente sein:

• Freiheit in der Kleidung : Ohne Zweifel haben die Dandys die neue männliche Mode viel breiter und freier als die in Frankreich geborene Mode des 18. Jahrhunderts beigetragen oder dazu beigetragen. Sie entschieden sich entschieden für weite Hosen statt enger Hosen; durch lockere und schlichte Gehröcke oder schlichte Westen ohne Brokat oder Spitze . Aus dieser Zeit stammen auch die Farben, die heute von Herren im Anzug getragen werden. Sicherlich gibt es Fälle von elfenbeinweißen Anzügen , aber die normalsten sind gedeckte Farben wie Marineblau, Schwarz, Anthrazit oder Perlgrau, ein klares Erbe des Beitrags, den der Dandyismus hinterlassen hat oder zu dessen Abgang er beigetragen hat. George Brummell wird der Satz zugeschrieben:

"Ein eleganter Mann fällt nie durch seine Kleidung auf."

( Garcia Cabral, 1985 )

• Die Geburt der Berühmtheit : Ein weiteres wichtiges Vermächtnis wäre das Auftauchen von Menschen, die von ihrem Image leben und es in der Gesellschaft zur Schau stellen. Damals als Ratgeber oder Begleiter von Königen oder Regenten und heute als mediale Aufhänger von großen Sponsoren von Acts und Events gesucht.

• Bildrechte : Natürlich gab es im 18. und 19. Jahrhundert keine Möglichkeit, Bilder zu erfassen, im Falle von Foto- oder Videokameras, so dass diese Rechte nicht eingefordert werden konnten. Was den Dandys zu verdanken ist, ist die keimhafte Idee, dafür zu bezahlen, gesehen zu werden und dann nachgeahmt zu werden, entweder in Form eines festen Einsatzes oder in Einladungen zu Dinners und Events.

Das Geschlecht der Dandys

Mit den Worten von Page-Fort werden Männer, die sich um Manieren und Kleidung sorgen, immer einen Hauch von Misstrauen in Bezug auf ihre sexuelle Orientierung tragen. Umso mehr, wenn man bedenkt, dass einige der berühmtesten Dandys, wie etwa George Brummell, nie verheiratet waren und andere als homosexuell oder bisexuell bekannt sind. Diese Fälle können jedoch als Ausnahme angesehen werden, da einige der berühmtesten Dandys extreme Frauenhelden waren und Kinder hatten.

Eine andere Frage wäre die Existenz oder Nichtexistenz von Dandy-Frauen. Grundsätzlich zählen die konsultierten Autoren Adams, Jerrold oder Page-Fort Frauen nicht zu den Dandys des 18. und 19. Jahrhunderts. Laut diesen Autoren wäre Dandyismus ein rein männliches Phänomen. Um mit der Idee fortzufahren, dass der Dandyismus das 20. Jahrhundert oder sogar noch später erreichte, verschwand dieses männliche Monopol mit der feministischen Revolution, die nach dem Zweiten Weltkrieg hervorgebracht wurde. Akademiker wie Azúa zeigen eine Tendenz, Paris Hilton oder Victoria Beckham zu den Dandys oder ihren Äquivalenten im 21. Jahrhundert zu zählen. ]

Siehe auch

• erworbener Geschmack
• Beau Brummel
• Benjamin Disraeli
• Oscar Wilde
• Alfred d’Orsay
• Barbey d'Aurevilly
• Karl Baudelaire
• Erfolg Merimee
• Robert de Montesquiou
• Max Beerbohm
• Abraham Waldelomar
• À rebours , von Joris-Karl Huysmans
• Eugen Onegin von Aleksandr Puschkin
• Ein Held unserer Zeit von Mikhail Lermontov

Bibliographie

Es gibt nur wenige Abhandlungen über Dandyismus. Nach der Zusammenstellung von Benjamín C. Page-Fort (2011, S. 115 ff.) , einer der jüngsten, wurden Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts drei Monographien veröffentlicht: that von James Adams aus dem Jahr 1995, das Buch von Alice Cicolini aus dem Jahr 2005 und das von Bernard Howells aus dem Jahr 1996. Von dort springt der Autor über ein halbes Jahrhundert und sammelt die Titel von Gleichen-Russwurm, der 1928 veröffentlicht wurde, und Clare Jerrolds, der 1910 das Licht der Welt erblickte. Dazwischen , nur die Schriftstellerin Ellen Moers von 1960 verdient Aufmerksamkeit für Page-Fort. Ja, es sind viele kleine Arbeiten erschienen, meist basierend auf anderen Monographien. Ebenso gibt es viel biographische Literatur zu den hier behandelten Dandys wie Brummell, Byron, D'orsay oder Baudelaire.

Die gedruckten Publikationen sind nachfolgend in alphabetischer Reihenfolge zusammengestellt, die digitalen sind in der Reihenfolge ihres Erscheinens im Literaturverzeichnis wiedergegeben.

1. Abreu, Carlos Ruiz (2001). Autonome Universität von Tabasco Villahermosa, hrsg. Tabasco in der Zeit der Bourbonen: Handel und Märkte, 1777-1811 . Tabasco. ISBN  968-7991-20-8 . 
2. Allende, Maria Piedad (2006). Pehuén, Hrsg. Geschichte der Eisenbahn in Chile . Santiago de Chile. ISBN  956-16-0268-7 . 
3. Adams, James Eli (1995). Cornell University, Hrsg. Dandies und Wüstenheilige: Stile der viktorianischen Männlichkeit . New York. ISBN  0-8014-8208-9 . 
4. Eco, Umberto (1973). Lumen, Hrsg. Apokalyptisch und integriert . Barcelona. ISBN  8426410391 . 
5. Feliu, Kaspar; Sudria, Carles (2007). Einführung in die Weltwirtschaftsgeschichte . Valencia: Universität Valencia. ISBN  978-84-370-6707-0 . 
6. Freixas, Vgl. Laura (5/2010). Buchzeitschrift, Hrsg. Der Dandy, der Unbestechliche und der Berühmte . 
7. Garcia Cabral, Ernesto (1985). Zeitschrift der Zeitschriften, Hrsg. Der Mann muss tragen Madrid. 
8. Gomariz, José (2005). Verbum, Hrsg. Kolonialismus und kulturelle Unabhängigkeit . Madrid. ISBN  84-7962-327-6 . 
9. González, Elvira (2005). Das Abenteuer der Geschichte, Hrsg. Die bürgerliche Aufbruchstimmung des 19. Jahrhunderts . 150(4). Madrid. pp. 74-77. 
10. Haig, Matt (2006). Planeta DeAgostini Professional und Training, hrsg. Das Reich der Marken . Barcelona. ISBN  84-96612-19-8 . 
11. Howells, Bernhard (1996). European Humanities Research Centre der University of Oxford, hrsg. Baudelaire: Individualismus, Dandyismus und Geschichtsphilosophie . Oxford. «zitiert von Page-Fort». 
12. Jerold, Clare (1910). Stanley Paul, Hrsg. Die Beaux und die Dandies: Nash , Brummell und D'oursay mit ihren Gerichten . London. 
13. Larra, Mariano José (2002). Akal, Hrsg. Artikel . Madrid. ISBN  84-460-1520-X . 
14. Karl, Marx (1959). Fonds Wirtschaftskultur, hg. Kapital . Mexiko DC. 
15. McPhee, Peter (2002). Die Französische Revolution, 1789-1799: Eine neue Geschichte . Barcelona. ISBN  978-84-8432-866-7 . 
16. Oppermann, Hans (1984). Salvat, Hrsg. Julius Cäsar . Barcelona. ISBN  84-345-8169-8 . 
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18. Palmade, Guy (1993). Zwanzigstes Jahrhundert von Spanien, hrsg. Das Zeitalter der Bourgeoisie 2 . Madrid. ISBN  84-323-0072-1 . 
19. Provencio, Peter (2009). Die Blumen des Bösen Charles Baudelaire . Madrid. ISBN  978-84-414-2149-3 . «Übersetzung und Einführung von Pedro Provencio». 
20. Könige, Louis (2005). Das Abenteuer der Geschichte, Hrsg. Victoria Königin der Herzen . 82(8). pp. 60-65. 
21. De Saavedra, Engel (1854). Neue Bibliothek, Hrsg. Historische Romanzen und Legenden . Madrid. 
22. Verne, Juli (2009). Freesa, Hrsg. In 80 Tagen um die Welt . Quito. ISBN  9789978490785 . 

Empfohlene Bibliographie

• DeBalzac, Honoré (2002). Abhandlung über elegantes Wohnen . Madrid: Dojo. ISBN  978-8495446213 . 
• Baroja, Pio (1989). Liebe, Dandytum und Intrigen . Madrid: Caro Regio. ISBN  978-8470350535 . 
• de Villena, Luis Antonio (2003). Gelbe Handschuh-Korsaren . Madrid: Waldemar. ISBN  978-8477024514 . 

Externe Links

• Wiktionary hat Definitionen und andere Informationen über Bonvivant .
• Die Loge d'Apollon (auf Französisch)
• Il Dandy , Webseite über Dandyismus (auf Italienisch)
• Savoir-Vivre ou Mourir , le site du dandysme et du savoir-vivre masculin (auf Französisch)
• Organgesetz 1/1982 vom 5. Mai über den Zivilschutz des Rechts auf Ehre, auf die Privatsphäre der Person und Familie und auf das eigene Bild.