Iberowie

Iberowie
Zrzucony jeździec przebijający swego wroga włócznią, rzeźba iberyjska z V wieku   p.n.e. C. , Porcuna , Jaen
informacje geograficzne
obszar kulturalny	Wschodni i południowy Półwysep Iberyjski oraz część południowej Francji
Aktualna równoważność	Hiszpania , Portugalia , Andora i Francja
informacje antropologiczne
powiązane miasta	Zobacz: Kategoria:Iberyjczycy
Idiom	Język iberyjski Pismo iberyjskie ( NE. i SE. )
ważne osady
Iberowie zajmą Lewant i południe Półwyspu Iberyjskiego (w kolorze zielonym i żółtym).

Iberowie ​ lub Iberowie — tak starożytni pisarze greccy nazywali ludy ze wschodu i południa Półwyspu Iberyjskiego, aby odróżnić ich od ludów wewnętrznych, których kultura i zwyczaje były odmienne. Spośród tych ludów wyróżniały się Hekatajos z Miletu , Herodot , Strabon , Avieno czy Diodorus Siculus , cytując je tymi nazwami, przynajmniej z  VI wieku  p.n.e. C .: Elisices , Sordones , Ceretanos , Airenosinos , Andosinos , Bergistanos , Ausetanos , Indigetes , Castelanos , Lacetanos , Laietanos , Cossetanos , Ilergetas , Iacetanos , Susetanos , Sesetanowie , Sedetanianie , Sedetanie , _ _ _ _ _ _ _

Geograficznie Strabon i Appian nazywali Iberię terytorium Półwyspu Iberyjskiego .

Historia

Widok miasta San Cristóbal w Mazaleón (Teruel)

Choć źródła klasyczne nie zawsze pokrywają się w dokładnych granicach geograficznych czy w wyliczeniu konkretnych ludów, wydaje się, że podstawowym kryterium identyfikującym ich jako Iberyjczyków z punktu widzenia Greków i Rzymian jest język , gdyż inskrypcje w język iberyjski Występują z grubsza na terytorium, które klasyczne źródła przypisują Iberyjczykom: obszar przybrzeżny, który biegnie od południa Langwedocji-Roussillon do Alicante , który przenika w głąb lądu przez dolinę Ebro , przez dolinę Segura , duża część z południowej i wschodniej La Manchy do rzeki Gwadiana i przez górną dolinę Gwadalkiwiru .

Z aktualnego archeologicznego punktu widzenia pojęcie kultury iberyjskiej nie jest wzorem, który jest jednakowo powtarzany w każdym z ludów identyfikowanych jako iberyjskie, ale sumą poszczególnych kultur, które często mają podobne cechy, ale które są wyraźnie odmienne od innych i że czasami dzielą się z ludami niezidentyfikowanymi jako Iberowie.

Odniesienia historyczne

Pierwsza wzmianka o Iberyjczykach pochodzi od greckich historyków i geografów . Co ciekawe, Grecy nazywali też lud w dzisiejszej Gruzji Iberyjczykami , zwanymi Iberią Kaukaską . Początkowo Grecy używali słowa iberyjskiego na określenie zachodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, a później na określenie wszystkich plemion półwyspu . Wezwali też Iberię do wszystkich jej miast.

Kocioł Contestańczyka znaleziony na nekropolii Lucentum (lub Akra Leuké ), na stanowisku archeologicznym Tossal de Manises (prowincja Alicante). Obecnie w Muzeum Archeologicznym w Alicante .

Polibiusz był greckim historykiem z II wieku   p.n.e. C. który przez pewien czas mieszkał na półwyspie. Polibiusz mówi dosłownie:

Iberia nazywana jest częścią, która spada na Nasze Morze (śródziemnomorskie), od kolumn Heraklesa. Ale część, która opada w kierunku Morza Wielkiego lub Morza Zewnętrznego (Atlantyku), nie ma wspólnej nazwy, ponieważ została niedawno rozpoznana. polibiusz

Pierwsze opisy śródziemnomorskiego wybrzeża iberyjskiego pochodzą z Avieno w jego Ora maritima , z wyprawy żeglarza z Massalii tysiąc lat wcześniej (530 p.n.e.):

Większość autorów wspomina, że ​​nazwy Iberyjczyków pochodzą właśnie od tej rzeki, , ale nie od tej rzeki, w której kąpią się niesforni Baskowie. Otóż ​​cały obszar tego miasteczka, który leży nad taką rzeką, kierując się na zachód, nazywa się Iberia. Natomiast obszar wschodni obejmuje Tartessów i cilbycenów.

Avieno, Ora maritima .

Appiano mówi o miasteczkach i miastach, które już za jego czasów zniknęły. Opisuje również najbardziej wysuniętą na zachód część Andaluzji . Strabon dokonuje opisu tego obszaru na podstawie wcześniejszych autorów i odwołuje się do miast Turdetanii , jako potomków kultury Tartessos . Ogólnie rzecz biorąc, autorzy tacy jak Pliniusz Starszy i inni historycy łacińscy ograniczają się do mówienia mimochodem o tych ludach jako o przodkach rzymskich Hiszpani .

Arrian twierdzi, że Iberowie byli jednymi z ludów europejskich, które wysłały emisariuszy do Aleksandra Wielkiego w 324 pne. C., prosząc o przyjaźń. ]

Wojownik w podwójnej zbroi (V wiek pne), ze stanowiska archeologicznego Cerrillo Blanco ( Porcuna , Jaén ).

Do badania Iberów, oprócz źródeł literackich , wykorzystano źródła epigraficzne , numizmatyczne i archeologiczne .

Pochodzenie i rozwój Iberyjczyków

Według Quesady : „pomysł, że pochodzenie Iberyjczyków jest nieznane, jest w dużej mierze błędem”. Iberyjczycy byli rdzennymi mieszkańcami Półwyspu Iberyjskiego, ponieważ kultura iberyjska narodziła się i rozwinęła na tym terytorium w procesie, który rozpoczął się około VI wieku  pne  . C. i zakończyła ich latynizacją. W tym samym tonie Rafael Ramos stwierdza , że ​​pochodzenie ludów iberyjskich znajduje się w prymitywnej populacji późnej epoki brązu, która zamieszkiwała ziemie, na których rozwinęła się ich kultura: „Iberyjczycy nie przybyli na nasze ziemie znikąd bo już tu byli”.

Chociaż ludy te miały pewne wspólne cechy, nie były jednorodną grupą etniczną, ponieważ różniły się pod wieloma względami. Na terenie Półwyspu Iberyjskiego należy wyróżnić trzy duże obszary: turdetan lub tarteski, lewantyński lub właściwie iberyjski oraz półwysep północno-wschodni , do których należy dodać Pireneje Północne w Langwedocji .

Asymilacja i integracja przez rdzenną ludność orientalizujących prądów pochodzących z Lewantu śródziemnomorskiego , fenicko - punickiego , egipskiego , syryjskiego , cypryjskiego , anatolijskiego , a także greckiego , etruskiego i południowo-włoskiego , w ciągu pięciu wieków procesu ewolucyjnego, zapoczątkowała powstanie złożona kultura autochtoniczna, oryginalna i odmienna od reszty kultury materialnej innych ludów basenu Morza Śródziemnego ​; Tak więc, podczas gdy na wybrzeżu Andaluzji dominował semicki składnik kulturowy , obszar północno-wschodni pozostawałby pod wpływem greckiej kultury fokajskiej (głównie Massalia , Emporion i Rhode ), a region położony między tymi dwoma obszarami wiedziałby, jak się zasymilować. oba wpływy w celu skonfigurowania własnej specyfiki ​. Wydaje się również prawdopodobne, że kultura materialna Tartessa zaczęła podupadać w tym samym czasie, w którym utrwalała się sama kultura iberyjska: od V wieku   p.n.e. C. kreacje półwyspu lewantyńskiego zaczynają na nią wpływać, ale to już od IV wieku   p.n.e. C. wraz z ekspansją rzeźby iberyjskiej i wpływów greckich w ogóle, gdy staje się ona bardziej widoczna. ]

Przypuszczalne maksymalne granice ekspansji iberyjskiej sięgałyby od francuskiego południa do portugalskiego Algarve i na północ od wybrzeża Afryki. ]

Jednak później ludy iberyjskie wywarły duży wpływ na inne ludy w głębi półwyspu. Wpływ ten można zaobserwować w pojawieniu się koła garncarskiego na wielu obszarach północnego płaskowyżu półwyspu, zwłaszcza w sąsiednich miejscowościach doliny rzeki Ebro , a nawet w niektórych bardziej odległych, takich jak Arévacos , Pelendones czy Vacceos . Ale to przede wszystkim w numizmatyce i piśmie celtyberyjskim (przyjęcie pisma iberyjskiego) jego wpływ jest najbardziej zauważalny.

Krótko mówiąc, Iberowie byli różnymi ludami, które ewoluowały od różnych poprzedzających ją kultur protopaństwowych do coraz bardziej zurbanizowanego i wyrafinowanego społeczeństwa, widząc, że pomagali im w tej ewolucji, najpierw pod wpływem Fenicjan , a następnie Greków i Puniców. , które przyniosą ze sobą elementy luksusowe, które pomogą, takie jak dobra prestiżowe, do wewnętrznego zróżnicowania różnych grup społecznych, które już od s. IVa. C. oznacza, jeśli nie izonomię, to mniejszy dystans społeczny między arystokracją a klasami wolnych ludzi, obywateli i chłopów . Możliwe, że społeczeństwa iberyjskie ewoluowały w kierunku dualnego modelu miast-państw, takich jak Ass ( Sagunto ) i grupowania się w państwa terytorialne, takie jak Dolina Gwadalkiwir, co widać w źródłach pisanych , zwłaszcza u Polibiusa i Tito Livio . którzy mówią niewyraźnie o miastach („poleis”, „civitates”) i miasteczkach lub narodach („ethnos”, „populi”) ]

Pochodzenie ludów Proto-Iberyjskich

Około 9500 lat temu ostatnie społeczności łowiecko-zbierackie, które zajmowały Półwysep Iberyjski, zaczęły systematycznie grzebać na cmentarzach, co jest zwyczajem związanym z postępującą sedentaryzacją tych społeczeństw i istotną zmianą relacji między ich terytoriami a działalnością gospodarczą . Najstarsza nekropolia na Półwyspie Iberyjskim znajduje się w Oliwie ( Walencja ). Szczątki mają od 9500 do 8500 lat, co świadczy o długiej tradycji osadnictwa na Półwyspie Iberyjskim.

W odniesieniu do początkowych podstaw, na których wpływy orientalizujące kładą początek kultury iberyjskiej, wyróżnia się trzy podłoża lub obszary: Tartessos , walencko-argarska późna epoka brązu i Urny Półwyspu Północno-Wschodniego . Pochodzenie tych ludów późnej epoki brązu nie jest szczegółowo znane, chociaż istnieje kilka teorii, które próbują to ustalić:

• Jedna z hipotez sugeruje, że przybyli na Półwysep Iberyjski w okresie neolitu , a ich przybycie datuje się na okres od piątego do trzeciego tysiąclecia p.n.e. Większość badań, które przyjmują tę teorię, opiera się na dowodach archeologicznych, antropologicznych i genetycznych szacujących, że Iberowie pochodzili z regionów śródziemnomorskich położonych dalej na wschód. ^{[ potrzebne cytowanie ]}
• Inne badania sugerują, że Iberowie początkowo osiedlili się wzdłuż wschodniego wybrzeża Hiszpanii i prawdopodobnie później rozprzestrzenili się na część Półwyspu Iberyjskiego, rozszerzając się również na inne regiony śródziemnomorskie, takie jak południe Francji i północ Hiszpanii. Afryka. ^{[ potrzebne cytowanie ]}
• Inna alternatywna hipoteza głosi, że byli oni częścią pierwotnych mieszkańców Europy Zachodniej i twórcami/spadkobiercami wielkiej kultury megalitycznej, która powstała na tym obszarze, teorii, którą badania genetyczne wykluczyły, ponieważ profil genetyczny linii ojcowskich między Iberyjczycy to tylko step (R1b) nie ma śladów żadnej z linii ojcowskich z czasów neolitu lub przed przybyciem potomków stepów, którzy przybyli na półwysep około 2500 pne. Iberowie byliby nieco podobni do indoeuropejskich populacji Irlandii, Wielkiej Brytanii i Francji z pierwszego tysiąclecia przed naszą erą, chociaż reprezentują one inne paleoeuropejskie linie ojcowskie, których jeszcze nie widzimy wśród Iberyjczyków. Profil genetyczny ojcowski Iberyjczyków jest prawie taki sam jak ówczesnych Basków i nieco inny niż Celtyberyjczyków. Później Celtowie przekroczyli Pireneje w dwóch wielkich migracjach: w IX i VII wieku p.n.e. C. ^{[ potrzebne źródło ]}
• Najbardziej prawdopodobną hipotezą, którą obecnie stosują główni iberyści, jest ta, że ​​pochodzi z Kultury Pól Urnowych (również nosicieli stepowej linii ojcowskiej). Hipoteza ta zakłada, że ​​pokrewieństwo między językami iberyjskim, baskijskim i akwitańskim należy przełożyć pod względem historycznym i kulturowym na jakiś wspólny czynnik, który uzasadniałby ekspansję tej rodziny językowej na rozległe terytorium w ciągu kilku stuleci. Tym samym postuluje się, aby ta rodzina języków pochodziła z demograficznie inwazyjnej warstwy, która wchodziłaby w skład kultury Campos de Urnas , gdyż na Półwyspie Iberyjskim obszar dyfuzji tej kultury w zasadzie pokrywa się z terytorium rozpowszechnienia języka iberyjskiego, oprócz zwyczaju kremacji zmarłych i przechowywania ich prochów i resztek spalonych kości w urnach. ]

język iberyjski

Język iberyjski w kontekście języków paleohiszpańskich .

Język iberyjski jest językiem paleo-hiszpańskim, który jest udokumentowany w piśmie, zasadniczo w północno-wschodnim (lub lewantyjskim) piśmie iberyjskim, a czasami w południowo-wschodnim (lub południowym) piśmie iberyjskim oraz w alfabecie grecko-iberyjskim . Najstarsze inskrypcje w tym języku pochodzą z końca V wieku p.n.e. C. i najnowocześniejszy (amfory znalezione w Vieille-Toulouse, Haute-Garonne) około pierwszej połowy II wieku n.e. c.

Teksty w języku iberyjskim można czytać dość dobrze dzięki rozszyfrowaniu alfabetu przez Gómeza-Moreno , ale w większości są one niezrozumiałe, ponieważ język iberyjski jest językiem bez wystarczająco bliskich krewnych swoich czasów, które są zrozumiałe , aby były przydatne do tłumaczenia tekstu.

Po latach, które upłynęły od rozszyfrowania, nastąpiła seria powolnych postępów, które, choć mało spektakularne, już pozwalają na zrozumienie krótkich inskrypcji (głównie pogrzebowych lub własności instrumentum ), oprócz intuicji niektórych cech gramatycznych lub typologicznych . ]

Rozszerzenia i warianty

Język iberyjski, w jego różnych odmianach , był używany w szerokim pasie przybrzeżnym, który rozciąga się od południa Langwedocji-Roussillon do Alicante i przenikał w głąb lądu przez dolinę Ebro , dolinę Júcar, dolinę Segura i wysoką dolinę Gwadalkiwiru do rzeki Guadiana jako granicy północno-zachodniej. Napisy w języku iberyjskim pojawiają się na różnych materiałach: monety srebrne i brązowe, blachy ołowiane, ceramika attycka , ceramika czarna szkliwiona A i B, ceramika malowana, podkładki, amfory , fusayole , stele , płyty kamienne, mozaiki itp. . Jest to zdecydowanie język paleohiszpański, w którym znaleziono najwięcej pisanych dokumentów, około dwóch tysięcy inskrypcji, co stanowi 95% całości.

Pisma

Pisma iberyjskie w kontekście pism paleohiszpańskich .

Reprodukcja ołowiu z Ullastret, koniec  IV wieku  p.n.e. c.

Pismo iberyjskie stanowi jedno z głównych świadectw rozwoju kultury z własną osobowością Iberyjczyków. Znane są trzy typy pisma paleohiszpańskiego : pismo południowo-zachodnie, pismo południowe i lewantyńskie pismo iberyjskie. Ponadto język iberyjski pisany był alfabetem jońskim , praktycznie tylko na terytorium Contestano , o czym świadczą niektóre tropy znalezione w Serreta de Alcoy , graffiti na ceramice z Isleta de Campello (obie w Alicante ) oraz trop z El Cigarralejo ( Mula , Murcja ). Najbardziej znane jest pismo iberyjsko-lewantyńskie, które w latach 20. odczytał Manuel Gómez-Moreno .

Jednak do tej pory jego tłumaczenie nie było możliwe, więc nie można zrozumieć, co mówią teksty. Jest to pismo mieszane, sylabiczne i alfabetyczne, prawdopodobnie pochodzące ze starszego pisma pochodzenia fenickiego lub cypryjskiego . Odkrycie graffiti na ceramice ze stanowisk tarteskich , takich jak Cabezo de San Pedro w Huelvie , z chronologią od połowy IX wieku do połowy VIII wieku p.n.e. C. sugerują, że przyjęcie pisma południowego i południowo-zachodniego nastąpiło wcześnie, co wyjaśniałoby wprowadzenie archaicznych form alfabetu fenickiego , używanego przed  VIII wiekiem  p.n.e. C. Alfabet ten zostałby zaadaptowany do języka tarteskiego, wraz z wprowadzeniem znaków sylabicznych, co dało początek prymitywnemu sygnatariuszowi paleohiszpańskiemu i z którego pochodzi pismo OS używane w stelach tartesjańskich. Pismo południowe było używane w Górnej Andaluzji i na południowym wschodzie, w tym w Contestania , przetrwało do wczesnych czasów rzymskich .

Pismo to zostało później dostosowane do języka iberyjskiego, prawdopodobnie na terytorium Contestanii, co dało początek iberyjsko-lewantyńskiemu (pisanemu od lewej do prawej, w przeciwieństwie do południowego), współistniejącemu z pismem południowym i iberyjsko-jońskim , a stamtąd rozprzestrzenił się na resztę terytorium iberyjskiego. Fakt, że w Contestanii udokumentowano użycie trzech form zapisu języka iberyjskiego (pismo południowe, lewantyńskie i ibero-jońskie), sugeruje niektórym autorom (J. de Hoz, zob. źródła), że właśnie na tym terytorium pojawienie się lewantyńskiego pisma iberyjskiego od południowego.

Procesy wymiany handlowej ułatwiły rozprzestrzenianie się pisma lewantyńskiego w łuku Morza Śródziemnego i dolinie rzeki Ebro (wraz z innymi przejawami kulturowymi, takimi jak ceramika iberyjska ), gdzie w I wieku p.n.e. używano go do zapisu celtyberyjskiego . C. (np. brązy Botorrita z Contrebia Belaisca i alfabetu monetarnego ) i kiedy praktycznie nie był już używany w miejscu swojego pochodzenia. W Contestania i Edetanii znajdziemy głównie teksty pisane ołowiem ( La Serreta , La Bastida de las Alcusas, ten pismem południowym) oraz głównie na ceramice (San Miguel de Liria ). Możliwe, że użyto innych nośników ( drewno , papirus , skórki), na co nie ma dowodów. Powstaje ciekawe pytanie, w związku z czym warstwy społeczne znały i używały pisma. Prawdopodobny wydaje się wniosek związany z praktykami religijnymi i handlowymi. Możliwe, że klasy rządzące wykorzystywały go jako metodę kontrolowania towarów (ceramiczne graffiti oznaczające pochodzenie, przeznaczenie lub właściciela), nie wykluczając praktyk magicznych związanych z pewnymi kultami, na co wskazuje jego obecność w depozytach wotywnych (jak w ołowiu z Amarejo ) i sanktuariów, a także w ceramice i typach pogrzebowych (stele, np. z Sinarcas ).

Latynizacja spowodowała zanik używania pisma iberyjskiego wraz z postępującą latynizacją . W niektórych miejscach, takich jak Sagunto czy dolina rzeki Ebro, trwał do czasów republikańskich, a jego użycie praktycznie zanikło około  I wieku  p.n.e. C. Istotnym wyjątkiem jest fragment sigillata z dwujęzyczną inskrypcją z Tossal de Manises , zdeponowany w MARQ . Jednak niektórzy autorzy podejrzewają, że może to być fałszerstwo, ponieważ chociaż kawałek jest stary, inskrypcja może nie być, ponieważ zatapia się w niektórych odkorkowanych kawałkach.

baskiberyzm

Baskijsko - iberyzm to robocza hipoteza o budowie i pokrewieństwie filogenetycznym języka iberyjskiego, która w swej skrajnej wersji miała na celu przełożenie tekstów z języka iberyjskiego na język baskijski . Jednak różne propozycje przekładów opartych na baskijsku nie są spójne gramatycznie ani nie pozwalają na tłumaczenie napisów. Jedną z głównych krytyki baskijsko-iberyjskich „tłumaczy” jest to, że iberyjczyk interpretowany w świetle ich przekładów nie wydaje się mieć rozpoznawalnej regularnej gramatyki, istniejąc jedynie podobieństwa w formie z leksykonem baskijskim. Dziś ta skrajna wizja identyfikacyjna nie ma oparcia akademickiego, ponieważ absurdem jest próba przetłumaczenia języka sprzed dwóch tysięcy lat na język obecny, wywodzący się z języka starożytnego, nawet jeśli był bardzo zbliżony do poprzedniego.

Nie dochodząc do pełnej identyfikacji między językami, wielu badaczy języka iberyjskiego dostrzega pewne pokrewieństwa między językiem iberyjskim a językiem baskijskim, a właściwie z jego najstarszą odmianą, językiem akwitańskim , do tego stopnia, że ​​dla niektórych te powinowactwa już byłyby wystarczające potwierdzić, że należą do tej samej rodziny. Jednak te powinowactwa są interpretowane przez wielu autorów, zwłaszcza zwolenników Mitxeleny, jako wpływ typu sprachbund , a nie oznaka prawdziwego pokrewieństwa filogenetycznego .

Protobaski lub akwitański i iberyjski mogą być językami o pewnym pokrewieństwie językowym. Szereg wspólnych elementów można zobaczyć w inskrypcjach iberyjskich, w zrekonstruowanym prabaskim i obecnym baskijsku.

• Dzielą one pięć samogłosek a, e, i, o, u (które hiszpański odziedziczył), chociaż te samogłoski występują w innych językach euroazjatyckich.
• Używają dźwięcznej wielodźwiękowej spółgłoski wibrującej r (odziedziczonej po hiszpańsku), chociaż ten fonem występuje w wielu innych językach euroazjatyckich.
• Brak w iberyjskim i baskijskim prostego lub wielokrotnego początkowego wibrowania pęcherzykowego. To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.
• Brak spółgłoski po początkowym s (odziedziczony po kastylijsku). To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.
• Brak grup składających się z więcej niż dwóch spółgłosek. To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.
• Obecność przedrostka e-. To samo widać w innych językach euroazjatyckich.
• Obecność przyrostków -k, -ik(i). To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.
• Rdzeń większości słów jest bisylabowy. To samo widać w innych językach euroazjatyckich.

Zaproponowano, aby mogły korzystać z pewnych przyrostków w tym samym celu.

• -ku: ablacyjny w iberyjskim, spokrewniony z dopełniaczem -ko w baskijskim. To samo widać w innych językach euroazjatyckich.
• -pl: dopełniacz/zaborczy. To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.
• -k: identyczne użycie jako znacznik liczby mnogiej w języku baskijskim lub iberyjskim. To samo widać w innych językach euroazjatyckich, zwłaszcza ałtajsko-tureckim.

Zaproponowano (ale jeszcze nie udowodniono), że mogą dzielić pewien leksykon.

iberyjski	baskijski	Tłumaczenie
il/ili/ilti	zraniony	'Miasto'
Ekiara	eginia	'robić'
Odejdź	sari	„waluta” (wartość, cena)
erder/erdi	erdi	'połowa'
Ara	ertsi	„zamknięta zagroda” (twierdza po iberyjsku?)
gara	gara	'wzrost'
ildu	ildu	'rowek'
kidei	kije	„partner” (czasami używany jako sufiks)

Zaproponowano zbieżności między cyframi iberyjską i baskijską (ale jeszcze nie udowodniono). Jednak żadna z znalezionych do tej pory kości iberyjskich ze znakami (akrofonami) na każdej z sześciu ścianek nie potwierdza tych baskijsko-iberyjskich propozycji (być może tylko dwie cyfry), ale przedstawiają całkowity zbieg okoliczności (dla sześciu liczb) z Cyfry ałtajskie.

iberyjski	baskijski	Tłumaczenie
zakaz	nietoperz	'jeden'
bi/bin	bi (stara biga)	'dwa'
irur	hiru	'trzy'
Laura	lau	„cztery”
Borste	bost	'pięć'
sei	sześć	'sześć'
sisbi	zazpi	„siedem”
uśmiech	zortzi	'osiem'
abŕ	hamar	'dziesięć'
oŕkei	hogei	'20'

Zaproponowano (ale jeszcze nie udowodniono) dopasowywanie systemów do budowania dużych liczb, takich jak:

abaŕ-ke-bi --- hama.bi 'dwanaście' (10+2) oŕkei-(a)baŕ-ban -- hogei.ta.(ha)maika trzydzieści jeden (20+11)

Wpływy kulturowe na kulturę iberyjską

Pochodzenie lokalnego podłoża kulturowego, które wywarło wpływ na Iberyjczyków, sięga co najmniej pierwszego śródziemnomorskiego neolitu : agro-rybackiej kultury ceramiki drukowanej , która rozprzestrzeniła się od Adriatyku na zachód, silnie wpływając na paleolitycznych aborygenów oraz zasymilowanie wszystkich regionów przybrzeżnych zachodniej części Morza Śródziemnego w V tysiącleciu p.n.e. c.

Około 2600 pne. C. cywilizacja chalkolityczna rozwija się we wschodniej Andaluzji , co można zobaczyć w miejscach Los Millares ( Almería ) i Marroquíes Holandas ( Jaén ), blisko spokrewnionych z portugalską kulturą Vila Nova i być może (nie udowodnioną) z pewną kulturą śródziemnomorską wschodnią ( Cypr ).

Około 1800 r. p.n.e. C., kultura ta została zastąpiona przez kulturę El Argar (brąz), która rozwija się niezależnie i wydaje się być pod dużym wpływem w fazie B (od 1500 pne) przez współczesne kultury egejskie ( pochówki pithoi ).

Około 1300 pne C., zbiegając się z inwazją północno-zachodniego półwyspu przez ludy indoeuropejskie , ^{[ potrzebne źródło ]} El Argar, które równie dobrze mogło być państwem scentralizowanym, ustępuje miejsca kulturze „po-argaricznej” niezależnych ufortyfikowanych wiosek, w ten sam obszar . Po założeniu Marsylii przez Foków (około 600 pne), Iberowie odbili północno-wschodnią część Celtów, ^{pozwalając na tworzenie} nowych osad greckich na południe od Pirenejów .

Społeczności powstałe pod koniec epoki brązu są uważane za rdzenne podłoże, gdy mówimy o kulturze iberyjskiej. Zasadniczo istnieją cztery ogniska: El Argar , kultura brązu Manchego , kultura brązu walenckiego i północno-wschodnie pola urn .

Relacje z innymi narodami

Obszar kultury w przeważającej mierze iberyjskiej obejmował całe wybrzeże Morza Śródziemnego, od dzisiejszej Andaluzji po południową Francję, w tym część doliny rzeki Ebro, które poprzez kontakty z koloniami założonymi w strategicznych obszary wybrzeża Morza Śródziemnego i Atlantyku na południe od półwyspu.

Nie-Iberyjskie ludy półwyspowe

Duża część zachodu, północy i centrum półwyspu należy do kultury nieiberyjskiej, ludów osiadłych w epoce paleolitu i mezolitu; z  VIII wieku  p.n.e. C. Zostaną dodane duże kontyngenty imigrantów celtyckich, którzy będą stopniowo osiedlać się na płaskowyżu i na obszarach przybrzeżnych Atlantyku. Będą oni pozostawać pod wpływem kultury fenickiej i greckiej, pośrednio, poprzez ich relacje z ludami iberyjskimi. ]

Fenicjanie

Starożytna Iberia była obiektem zainteresowań handlowych Fenicjan , ludu z tradycjami żeglarskimi, który według historyków klasycznych około  IX wieku  p.n.e. C. ​ założył swoją pierwszą zamorską kolonię na Atlantyku , na drugim końcu Morza Śródziemnego, Gádir 𐤀𐤂𐤃𐤓 ( Cádiz ) ze względu na jej wartość strategiczną (kontrola przejścia Cieśniny) i wartość handlową (bogactwo mineralne region Huelva). Założyli także inne kolonie, głównie na południowym zachodzie półwyspu, takie jak Toscanos ( Torre del Mar ), Malaka ( Málaga ), Sexi ( Almuñécar ) czy Abdera ( Adra ), w Almerii .

Wymieniając wytworzone towary na surowce, zmonopolizowali handel metalami i pobudzili przemysł solenia. Istnieją dowody na działalność wydobywczą na półwyspie metali (złota, srebra i cyny), w rejonie Río Tinto oraz w innych w prowincji Huelva . Gospodarstwa te przynosiły bogactwo nie tylko Fenicjanom , ale także kacykom z tego obszaru, znajdując kilka „skarbów” na niektórych ówczesnych nekropoliach . Nie ma wieści o wielkich buntach czy wojnach.

Grecy

Pani z Elche .

Kolonizacja grecka miała dwa cele: komercyjny i złagodzenie demograficznego problemu greckiej polis . Rozpowszechniają alfabet i użycie waluty. Praktykowali również wymianę z tubylcami wina, oleju i wyrobów ( ceramika , brązy) na surowce (złoto, srebro, ołów, zboża, esparto i solone ryby ). Grecy Focy , pochodzący z Azji Mniejszej , założyli osady na północno-wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego, takie jak ( Marsylia ); później Rhode ( Rosas ), w zatoce Rosas i Emporion ( Ampurias ), na półwyspie; także centra handlowe, mniej lub bardziej stabilne, takie jak Hemeroscopio , Baria ( Villaricos ), Malaka , Mainake , Salauris , Portus Menesthei, Callipolis i Alonis . ]

Kartagińczycy

Kartagińczycy byli ludem pochodzenia fenickiego, który osiedlił się w Kartaginie Qart Hadašt (dzisiejsza Tunezja ). Uniezależnili się od metropolii, gdy Tyr upadł pod panowaniem Asyrii. Dzięki swojej bezkonkurencyjnej strategicznej lokalizacji, w środku Morza Śródziemnego , prowadził wszystkie kolonie fenickie na zachodzie, w tym fabryki Iberii, które wysyłały srebro, cynę i solone ryby.

W wyniku ogromnego długu, jaki zaciągnęli u Rzymian w I wojnie punickiej , Kartagina podjęła się podboju śródziemnomorskich regionów Półwyspu Iberyjskiego, tworząc nowe imperium Kartaginy; Amílcar Barca z Kadyksu , jego jedynej siedziby, rozpoczął inwazję na dolinę rzeki Betis , której królewny poddały się siłą lub dyplomacją, dołączając do armii najeźdźców. Nowe poszukiwania napełniły srebrem skarby Kartaginy, a po dziewięciu latach wojny zdobył dla Kartaginy srebro i najemników z Iberii. Amílcar umiera w 229 roku. C. w potyczce z Oretani .

Jego zięć, Asdrúbal , kontynuował swoją pracę, chociaż stosował politykę sojuszy z królami iberyjskimi; założono miasto Qart Hadasht ( Cartagena ) i zawarto traktat z Rzymianami, wyznaczający granice wpływów dwóch imperiów na rzece Ebro . Kartagińczycy zajęli całe południe półwyspu, od Lewantu po Zatokę Walencką, a także mogli zdominować terytorium Oretani. Hazdrubal został zamordowany w 221 roku.

Aníbal Barca (Hannibal) , mający zaledwie 25 lat, zostaje wybrany przez swoją armię nowym generałem; najeżdża na terytorium Olkad i penetruje terytoria centralnego płaskowyżu w następnym roku, zajmując miasta Toro i Salamankę ; Po zapłaceniu danin wrócił do Cartago Nova z licznymi zakładnikami, zaatakowany przez koalicyjną armię Carpetanów, Vacceos i Olcades, których pokonał wzdłuż Tagu. Atak na miasto Sagunto rozpoczyna II wojnę punicką , która kończy się klęską Hannibala, upadkiem potęgi Kartaginy i podbojem Półwyspu Iberyjskiego przez Rzymian . W tym czasie wyróżniali się Istolacio i jego brat Indortes, celtyccy generałowie armii najemnych ( Diodor 25.10 ).

Latynizacja

Panowanie Rzymu zostało ustanowione bez konieczności narzucania od początku nowego wyobrażenia, zbliżonego do zwyczajów i zwyczajów Iberów, ich stylu życia, języka i pisma, które nie były przeszkodą w integracji ze światem Roman. Nawet w pierwszej części romanizacji nastąpiło odrodzenie kultury iberyjskiej, która stała się silniejsza, dając początek bardziej zlepionej tożsamości i wyobrażeniom iberyjskim, które położyły kres artykulacji mniejszych bytów. ]

Mimo wszystko kultura iberyjska została rozrzedzona w Cesarstwie Rzymskim, nie pozostawiając prawie żadnego śladu, nie dostarczając „kamienia z rozety”, który pomógłby rozszyfrować jej język. ]

Rzym zdecydował się na podbój Półwyspu Iberyjskiego ze względu na dużą ilość posiadanych zasobów oraz jego wartość strategiczną.

Proces podboju trwał prawie dwieście lat i przebiegał w kilku etapach: Scypiowie (218-197 pne) zajęli obrzeża Morza Śródziemnego, dolinę Ebro i dolinę Gwadalkiwir, choć nie bez trudności. Później podbili Mesetę i Lusitanię (Portugalia). Wojownicy iberyjscy woleli śmierć niż konieczność oddania broni. Ludy zamieszkujące te tereny stawiały wielki opór, jak partyzanci luzytańscy z Viriato i Numantyjczycy z wodzami celtyberyjskimi , takimi jak Retógenes el Caraunio (Zał. Iber. 93). Później (29 do 19 pne) podbili Kantabryjczyków i Asturów , w ten sposób zdominowali cały półwysep, chociaż gwałtowny opór wymagał obecności cesarza Augusta . Hispania została administracyjnie podzielona na prowincje rzymskie i stała się źródłem surowców dla stolicy Cesarstwa Rzymskiego .

Społeczeństwo iberyjskie i jego organizacja społeczna

 Jeździec iberyjski z III wieku  p.n.e. C. Część grupy A tzw. Relief of Osuna (Sewilla). MAN, Madryt.

Chociaż klasyczne teksty mówią o bardzo jednorodnych formach rządów — uproszczeniu z powodów propagandowych — większość społeczności naukowej uważa, że ​​istniały znacznie bardziej heterogeniczne i złożone formy rządów. ]

...Iberyjczycy, miłośnicy wolności, którzy nie akceptowali wodza, co najwyżej na wypadek wojny i na krótki czas,...

Adolf Schulten ]

Społeczeństwo iberyjskie było silnie zhierarchizowane na kilka bardzo odmiennych kast społecznych, z których wszystkie miały doskonałą i dobrze zdefiniowaną misję stworzenia społeczeństwa zależnego od siebie w utrzymaniu prawidłowego funkcjonowania miasta. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Kasta wojowników i szlachciców była tą, która miała w sobie najwięcej prestiżu i mocy. ^{[ potrzebne źródło ]} Oprócz broni posiadanie koni zapewniało również wielki prestiż i odbitą władzę, szlachetność i przynależność do najbogatszej klasy.

Duże znaczenie miała także kasta kapłańska, ^{[ potrzebne źródło ]} , w której kobiety, jak widać w kurhanach, były łącznikiem między życiem a śmiercią. Kapłanki cieszyły się dużym prestiżem, gdyż to one miały nieustanny kontakt ze światem bogów, choć byli też ludzie, którzy rozwinęli mistyczną misję, czego dowodem są kapłani luzytańscy, czytający przyszłość w trzewiach bogowie, wojownicy wroga.

Inną z kast byli rzemieślnicy, doceniani, ponieważ produkowali odzież, w którą się ubierali i chronili przed zimnem, tych, którzy robili obuwie, tych, którzy modelowali naczynia do przechowywania wody i żywności, a przede wszystkim za bycie tymi którzy zrobili z nich, na miarę, broń i zbroję, dzięki której wyróżniali się spośród innych niższych kast.

Wreszcie było „proste miasto”, ludzie różnych zawodów, oddani najcięższym pracom.

Odzież iberyjska

Odtworzenie wojowników iberyjskich z VI i III wieku p.n.e. C.. Rzymscy historycy tamtych czasów opowiadają, że iberyjscy wojownicy nosili czerwono-białe ubrania i nosili falcatę jako broń.

Iberyjczycy ubierali się w tkaniny o różnej jakości, w zależności od ich siły ekonomicznej.

• Wojownicy: Według starożytnych tekstów najczęstszym ubiorem była sukienka z materiału, podobnie jak u Rzymian, z czerwonym wykończeniem.
• Panie: Arystokraci nosili bogate i kolorowe suknie i szaty. Okryli jego ciało tuniką, wyróżniając się na niej dużymi i różnorodnymi naszyjnikami oraz pasami i bransoletami, a głowę serią szali i płaszczy. Przynajmniej w V - IV wieku. C. ubierali się w duże kolczyki, diademy, nakrycia głowy i bardzo ozdobne fryzury. Popiersie, z kolei urna pogrzebowa , zwana Panią z Elche, jest tego najwyraźniejszym przykładem
• Inne ubiory: Inną bardzo cenioną odzieżą była sagum , wełniana peleryna, która chroniła przed ostrym zimnem. Inną częścią garderoby, która istnieje do dziś, jest tkanina, której wojownicy używali jako opaski na głowę do wiązania włosów. Ich obuwiem były espadryle, które były wiązane do nogi i stopy, zimą zakrywali stopy i nogi butami ze skóry i sierści zwierzęcej.

Iberyjski wojownik

Wojownik Mogente .

Jego postać opisali Grecy, zafascynowani niektórymi żołnierzami, którzy rzucili się do walki bez strachu i którzy opierali się walce bez wycofywania się nawet po przegranej bitwie, ^{[ potrzebne źródło ]} wojownicy, o których mówili, byli iberyjskimi najemnikami rekrutowanymi przez Grecy za własne wojny.

Gospodarka

Niewiele wiemy o rolnictwie iberyjskim, ale wiemy wystarczająco dużo, aby wywnioskować jego znaczenie gospodarcze. Z badania dużej liczby elementów narzędzi rolniczych znalezionych w miastach obszaru Walencji E. Plá wywnioskował , że ten, podobnie jak w przypadku innych budynków, osiągnął odpowiednią specjalizację, znajdując właściwe narzędzie, które w wielu przypadkach zostało osiągnięte. do naszych dni.

Uprawiane rolnictwo jest nawożone deszczem, a głównymi uprawami są zboża, drzewa oliwne i winorośl, których nadwyżki pozyskuje się na sprzedaż już w  VI wieku , a także rośliny strączkowe (ciecierzyca, groch, bób i soczewica). Z drugiej strony znane są różne gatunki owoców, wśród których wyróżnia się jabłoń, granat i drzewo figowe. Bogata kuchnia iberyjska wykorzystywała tę różnorodność potraw.

Pewne znaczenie miały również niektóre uprawy przemysłowe, zwłaszcza len w Saitabi (Játiva). Obszernie udokumentowaliśmy industrializację trawy esparto, szczególnie w Kampusie Spartarius , na północ od Kartageny, z wieloma zastosowaniami, wśród których wyróżniają się liny do nawigacji.

Jeśli chodzi o zwierzęta gospodarskie, nie wydaje się, by odgrywała ona dominującą rolę, z wyjątkiem być może określonych regionów, ograniczając się do zwykłej uzupełniającej roli rolnictwa. Należy zwrócić uwagę na znaczenie niektórych gatunków, takich jak koń, używanego w łowiectwie i wojnie i prawdopodobnie symbolu określonego statusu społecznego, o ile daje dostęp do tych działań. Wół musiał być również bardzo szanowany, a częste wzmianki o sagumie lub iberyjskim płaszczu wełnianym w źródłach rzymskich mówią nam o obfitości bydła .

Wydaje się, że polowanie miało pewne znaczenie, co można wywnioskować z jego częstego przedstawiania na ceramice malowanej, choć być może bardziej jako działalność społeczna niż gospodarcza. Dzik musiał być królem, choć obok niego poluje się również na jelenie i inne mniejsze gatunki.

sztuka iberyjska

Niedźwiedź Porcuna (Jaén), MAN, Madryt.

Sztuka iberyjska ma swoje najlepsze przejawy w rzeźbiarskich pracach z kamienia i brązu, drewna i wypalanej gliny. Oferuje wielką różnorodność regionalną z cechami kulturowymi każdego obszaru, który jest rozmieszczony w trzech dobrze zróżnicowanych obszarach: Andaluzji, obszarze Levante i centrum półwyspu.

Rzeźba

Pani z Bazy i przedmioty grobowe z grobowca 155 nekropolii Basti (MAN)

Rzeźba iberyjska pojawia się około 500 roku p.n.e. C. i stanowi jeden z najważniejszych przejawów kultury iberyjskiej, w której zbiegają się wpływy śródziemnomorskie (głównie greckie i fenickie) i rodzime. Od pierwszych odkryć wśród specjalistów stawiano różne hipotezy dotyczące jego pochodzenia.

Różne wpływy są odzwierciedlone w pracach, niektóre o bardziej orientalizującym stylu (Pozo Moro), z możliwymi wpływami syro - hetyckimi , a inne o bardziej jońskim aspekcie (Cerrillo Blanco, Porcuna), z pewnymi nawiązaniami do sztuki cypryjskiej i etruskiej . Panie są postaciami popiersia lub pełnej długości, które kiedyś stały lub siedziały (siedzą) i są reprezentowane niosące ofiary.

Malowanie

Malarstwo iberyjskie nie osiąga doskonałości i zainteresowania, jakie oferuje rzeźba , ale też nie traci na znaczeniu, nawet pomijając fakt, że wiele ciekawych obrazów tzw. prehistorycznych może pochodzić z epoki brązu i żelaza i z tego samego powodu prawdziwe i właściwe dzieła sztuki iberyjskiej. Poza nimi malarstwo iberyjskie sprowadza się do dekoracji na licznych naczyniach i niektórych ścianach komnat grobowych. Jego największą starożytność przypisuje się  VI wieku  p.n.e. C. jak można wywnioskować z porównania z pozostałościami ceramiki greckiej , w której znaleziono ceramikę iberyjską, czasami pomieszaną i bez wątpienia, że ​​była ona śledzona przez cywilizacje punicką i rzymską, być może dochodząc do inwazji barbarzyńców.

Zdobione iberyjskie Kalathos. Cueva del Cabuchico (Azuara, Saragossa), I wiek   p.n.e. C. Muzeum Saragossy.

ceramika

Wraz z wprowadzeniem szybkiej tokarki przez Fenicjan w  VIII wieku  p.n.e. C. nastąpiła zmiana w produkcji ceramiki w rdzennym świecie, która pozwala na rozwój jednego z najbardziej charakterystycznych przejawów kultury iberyjskiej.

Etapy ceramiki iberyjskiej według Ruiz-Molinosa:

• Iberyjski I (600/580–540/530 p.n.e.), Proto-Iberyjski, końcowa orientalizacja. Naczynia trójnożne, trójramienne, formy czerwonego lakieru i amfory fenickie.
• Iberyjski II (540/530-450/425 pne), starożytny iberyjski. Urny nauszniki (doustne), Naczynia z obrzeżem głowy kaczki, ozdoba w postaci pasków. Kojarzony z grecką ceramiką pochodzenia Masaliot lub Emporiton oraz ceramiką czerwonofigurową attycką.
• Iberyjski III (450/425-350/300 pne), wczesny pełny iberyjski. Zróżnicowanie kształtów i motywów. Czerwono-iberyjska ceramika lakiernicza w Levante i Andaluzji. Rozkwit ceramiki czerwonofigurowej na poddaszu. Pod koniec (350-300 pne) następuje ostre ograniczenie importu greckiej ceramiki.
• Iberyjski IV (350/300–175/150 pne), w pełni późny iberyjski. Maksymalny rozwój dywersyfikacji. Wygląd stylu Liria-Oliva. Dekoracje są zróżnicowane i obejmują sceny z wojownikami, żniwami, czynnościami tekstylnymi, rycerzami, tancerzami, muzykami, zwierzętami itp. Jej koniec zbiega się z pojawieniem się ceramiki kampańskiej i zakończeniem II wojny punickiej.
• Iberyjski V (175/150-60 ne), późny iberyjski. Związany z produkcjami rzymskimi (kampan A i B, sigillata). Styl Azaila, kontynuacja Elche-Archena.
• Iberyjski VI (60 AD–II/3 wne). Produkcja marginalna w stylu iberyjskim w czasach rzymskich.

Religia

Religia jest mało znanym tematem kultury iberyjskiej, ale w ostatnich latach nastąpił istotny postęp w wiedzy i interpretacji wielu znalezisk. Podstawowymi źródłami są materiały archeologiczne i nieliczne pisma. Do najistotniejszych materiałów należą wota z brązu , terakoty i kamienia, ceramika i inne przedmioty, takie jak falcaty wotywne .

Święte zwierzęta

Niewiele wiadomo o świecie iberyjskich bogów, niewiele wiadomo dzięki pismom starożytnych historyków i filozofów oraz innym pozostałościom archeologicznym. Wiadomo natomiast, że zwierzęta takie jak byki, wilki, rysie czy sępy były częścią tego świata, jako bogowie, symbole, łączniki ze światem śmiertelnym i jego „duchami” lub światem boskim.

Byk reprezentowałby męskość i siłę. Ryś był połączony ze światem zmarłych. Sępy zaniosły dusze wojowników poległych w walce do świata bogów. Niewiele więcej wiadomo, bo zachowało się niewiele informacji na ten temat.

Pochówki

Iberyjska skrzynia pogrzebowa znaleziona w Galera .

Iberyjczycy stosowali obrządek spopielania , znany dzięki Fenicjanom lub ludom transpirenejskim, które wprowadziły kulturę pól popielnicowych .

Prochy były przechowywane w ceramicznych urnach popielnicowych w kształcie kielichów, z pokrywkami i bez dekoracji. Inne miały kształt pudełka z nogami zakończonymi szponami, z wieczkiem i dekoracją zwierzęcą. Urny umieszczono w wykopanych w ziemi dołach wraz z pogrzebową wyprawą. Iberyjczycy, aby zaznaczyć miejsce grobu, zbudowali kurhany o różnej wielkości, chociaż istniały znacznie bardziej wyszukane pochówki dla wyższych klas społecznych, jak w przypadku Grobu Grobowego w Toya , Peal de Becerro ( Jaén ).

U stóp zmarłych znaleziono kurhany z ceramicznymi naczyniami, jak Pani z Bazy siedząca na swego rodzaju skrzydlatym tronie, czy Pani z Elche , która strzeże szczątków i dóbr grobowych. W innych kurhanach składano broń zmarłych, które poddawano kremacji i umieszczano w ozdobnym ceramicznym naczyniu. Na niektórych pogrzebach toczyła się walka o sam grób na śmierć, jak na pogrzebie Viriato .

Iberyjski kopiec pogrzebowy w Cabezo de Alcalá .

Kapliczki

Miejsca kultu zostały zidentyfikowane jako sanktuaria miejskie , niektóre z najważniejszych znajdujących się w Contestania i obszarze wpływów, takie jak Sanktuarium Serreta (Alcoy), słynące z terakoty, Sanktuarium Cerro de los Santos (Albacete), miejska świątynia La Alcudia (Elche), świątynie Islety (Campello), sanktuarium światła (Verdolay, Murcia), sanktuarium El Cigarralejo (Mula, Murcia), sanktuarium Coimbra de Barranco Ancho (Jumilla, Murcja) ) i sanktuarium La Encarnación (Caravaca, Murcia). Zidentyfikowano także przestrzenie sakralne, takie jak domowe sanktuarium El Oral (S. Fulgencio, Alicante), czy Bastida de les Alcuses (Mogente, Walencja) oraz depozyty wotywne, jak ten znaleziony w El Amarejo (Bonete, Albacete) lub ewentualne sanktuarium Meca (Ayora, Valencia). Na obszarze wiejskim wyróżnia się Sanktuarium El Pajarillo (Huelma, Jaén), położone w strategicznym punkcie tranzytowym, które prezentuje architekturę teatralną o złożonej narracji mitologicznej dla sławy księcia iberyjskiego, który jest bohaterem zespołu rzeźby . Również na obszarach wiejskich w 2004 r. w Cerro del Sastre (Montemayor, Córdoba) odkryto iberyjskie sanktuarium, które można uznać za wyjątkowe w Hiszpanii, ze względu na zachowanie dużej części obwodu murów (ponad dwa metry wysokości) oraz dostępu schody do kompleksu ^{[ potrzebne źródło ]} .

Inną cechą charakterystyczną jest wykorzystanie grot lub grot jako sanktuariów , w których małe statuetki, zwane wota, składano jako wota dla jakiegoś bóstwa. Te postacie przedstawiają zarówno kobiety kapłanki, jak i wojowników, pieszo lub na koniu, inne składają w ofierze zwierzę nożem lub okazują szacunek z podniesionymi rękami lub z otwartymi ramionami.

Zobacz także: Betatun

Rozliczenia

Widok z północy Cástulo . Klasycznym przykładem oppidum jest położenie iberyjskiego miasta na płaskowyżu, ufortyfikowanym na jego obwodzie .

Najbardziej znane są obszary Alto Guadalquivir i rzeki Segura , gdzie wyróżnia się trzy typy osad:

• Małe osady, położone na płaskich terenach i pozbawione fortyfikacji;
• Ufortyfikowane ogrodzenia, małe konstrukcje z silną obroną, które kiedyś znajdowały się na wysokich obszarach.
• Duże miasta lub oppida , ośrodki, które kontrolowały region lub terytorium, w którym znajdowały się zaludnione dzielnice płaskie i ich ufortyfikowane ogrodzenia. Są to stolice, o których wspomina Strabon .

Miasta

Mapa góry Peña del Moro w San Justo Desvern (Barcelona).

Miasta iberyjskie można było budować obok wzgórz, w strategicznych miejscach, kontrolując przejścia, co dawało im istotną przewagę nad wrogami; niegdyś były otoczone murami z kamienia i cegły , na których ustawiono wieże strażnicze i bramy do miasta. Osady zbudowane na równinie nigdy nie były otoczone murami i pełniły funkcję gospodarczą, rolniczą i hodowlaną. ]

Większość... nie została pomyślana w celu odparcia formalnych oblężeń, które nigdy nie nadejdą, nie tylko dlatego, że fortyfikacje odegrały skuteczną militarną rolę odstraszającą - także - ale dlatego, że atakujący nie byłby zainteresowany oblężeniem miasta. Szybki lub niespodziewany nalot na farmę, dobrze; wejście tłumami przez otwarte drzwi, gdy ścigasz uciekającego wroga, w porządku... ale przedłużające się oblężenie byłoby bezsensowne w iberyjskim sposobie rozumienia wojny... lepiej byłoby wrócić do grabieży pól i szukać zaskoczyć następną wiosnę.

Fernando Quesada Sanz ]

Domy miejskie były kiedyś prostokątne, zbudowane z cegły na kamiennej podstawie, jako fundament, z tylko jedną kondygnacją, a czasem dwoma; dachy miały konstrukcję drewnianą i pokrycie roślinne.

Główne miasto Oretanii , Cástulo , było także największym oppidum na półwyspie, chociaż późniejsze etapy historyczne, głównie rzymskie i średniowieczne, ukryły archeologicznie tę fazę iberyjską, znaną dzięki różnym kampaniom badawczym.

Stanowiska archeologiczne

• alarcos
• Kierownik Alcalá
• Iberyjska osada Castellar de Meca
• Castellet de Bernabe
• Ibero-rzymskie miasto Cástulo
• Wzgórze Bilanero
• Wzgórze Głów
• Wzgórze Miłosierdzia
• Tosal z San Miguel
• Iberyjski kompleks El Cigarralejo
• Ibero-rzymskie miasto Basti , w którym odnaleziono Panią z Bazy
• Iberyjska Cytadela Calafell
• Grao z Castellónu
• Iberyjska osada Bastida de les Alcusses
• Straż Jaen
• Iponuba
• Iniesta
• sucha wieża
• Równina pocieszenia
• Iberyjska osada El Torrejón de Gátova
• Iberyjska osada Bastida de les Alcusses
• Iberyjsko-rzymska osada El Monastil
• Iberyjska osada Cerro de la Cruz
• Puig Castellar
• Deski mostowe
• Iberyjska osada Can Fatjó
• pensja
• Iberyjska osada San Sebastián de la Guarda
• Iberyjskie Sanktuarium Castellar (Jaén)
• Wiąz Minateda
• Iberyjskie miasto Ullastret
• Iberyjska osada otoczona murami Los Villares
• Stanowisko archeologiczne La Alcudia

Caja de los Guerreros , kawałek iberyjski, znaleziony na nekropolii Piquía, w miejscu Cuesta del Parral.

Zobacz także

• archeologia iberyjska
• Sztuka iberyjska
• ceramika kampanska
• Celtyberowie
• język iberyjski
• Argar

Bibliografia

• ARANEGUI GASCÓ , C. (2012). Iberyjczycy wczoraj i dziś. Archeologie i kultury . Historia Martial Pons. ISBN 978-84-92820-72-6
• BELTRÁN , M. (1996): Iberyjczycy w Aragonii , Saragossa.
• B ERMEJO T IRADO , Jezus: Krótka historia Iberyjczyków . Wydania Nowtilus SL, 2007. ISBN 84-9763-353-9 . [dwa]
• E SCACENA , JL, 1987: Osada iberyjska w Dolnym Guadalquivir , Iberowie. Materiały I Konferencji o Świecie Iberyjskim (1985), Jaén, s. 273-299.
• Molinos , M. i in. (1998). Bohaterskie sanktuarium „El Pajarillo” (Huelma, Jaén) . Jaen, Uniwersytet Jaen. ISBN  84-89869-36-7 . 
• PELLÓN , J. (2006), Iberyjczycy od A do Z. Życie w Iberii w pierwszym tysiącleciu przed Chrystusem, Espasa, Madryt, 2006
• P RESEDO , F., 1980: Ludy iberyjskie , Historia starożytnej Hiszpanii. I. Protohistoria, Madryt.
• QUESADA S ANZ , F. (2017). Iberowie i kultura iberyjska. W Celestino Pérez, Sebastián (koord.), La protohistoria en la Península Ibérica (str. 441-646) Madryt: Akal, ISBN 978-84-7090-489-9
• R AMOS FERNÁNDEZ , R. (2017). Iberos. Obrazy i mity Iberii. Almuzara, ISBN 9788416776542
• RUZ , A. i Molinos , M. (1993). Iberos. Analiza archeologiczna procesu historycznego . Barcelona, ​​​​Krytyczny Redakcja. ISBN 84-7423-566-9 .  
• RODRÍGUEZ RAMOS , J. (2001). Kultura iberyjska z perspektywy epigrafii. Esej syntezy» . Iberia (4). s. 17-38. 
• Sagvuntvm , dokumenty z laboratorium archeologicznego w Walencji, Extra-3, «Ibers. Rolnicy, rzemieślnicy i kupcy”, Uniwersytet w Walencji, 2000.
• SANMARTI , J .; SANTACANA , J. (2005): Els ibers del nord , Barcelona.
• S ANMARTÍ , J. (2005): «Konformacja północnego świata iberyjskiego» , Palaeohispanica 5, s. 333-358.
• SCHULTEN , Adolfie . Hispania: geografia, etnologia i historia . 
• SILGO GAUCHE , L. (2010). „Organizacja polityczna Iberów w II wojnie punickiej według Liwiusza i Polibiusza (237-195 pne)” . DUPA (44). s. 67-83. 
• UNTERMANN , J.: Monumenta linguarum Hispanicarum , Wiesbaden. (1975): Umieram Münzlegenden . (1980): II Die iberischen Inschriften aus Südfrankreich . (1990): III Die iberischen Inschriften aus Spanien . (1997): IV Die tartessischen, keltiberischen und lusitanischen Inschriften .

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów na temat Iberyjczyków .
• Kultura iberyjska w Museu de Prehistòria de València
• David Martínez Chico (2008): « Waluta iberyjska: pochodzenie i ewolucja »
• Przyjaciele Iberyjczyków z Jaén
• Czasopismo Studiów Iberyjskich
• Iberos
• epigrafia iberyjska
• Mapa z rozmieszczeniem języków w Iberii, ca. 250 pne c.
• Mapa etnologiczna Iberii, ca. 200 pne C. (po portugalsku)
• Linki do stron internetowych związanych z Iberyjczykami , Uniwersytet w Jaén
• Somnusa. Rozwój Almedinilli. Iberyjczycy w Kordobie.

• Artykuł zawiera materiały pisemne lub graficzne ze strony www.contestania.com , za zgodą jego właściciela.