Plotinus

Plotinus
Mogelijke buste van Plotinus in het Museo Archeologico Ostiense.
Persoonlijke informatie
Geboorte	205 Lycopolis ( het oude Egypte )
Dood	270 Minturno ( Italië )
Opleiding
student van	ammonium saccas
Professionele informatie
Bezigheid	Filosoof en schrijver
Gebied	Filosofie
studenten	Porphyrius en Cassius Longinus

Plotinus ( Grieks : Πλωτίνος; Latijn : Plotinus ; 205-270 ) was een Hellenistische Griekse filosoof , auteur van de Enneaden ( Ἐννεάδες ; Latijn: Enneaden ) en stichter van het neoplatonisme , een stroming die ook Numenius van Apamea , Porphyrius , Iamblichus en Proclus . Geboren in Egypte en opgeleid in Alexandrië , een leerling van Ammonio Saccas (die had geprobeerd Aristoteles en Plato te harmoniseren ). Hij vestigde zich uiteindelijk in Rome .

Het werk van Plotinus is in wezen een origineel commentaar op Plato 's werken , op een veel meer gestructureerde manier dan Philo van Alexandrië deed . Aangetrokken door het platonische idealisme , ontwikkelde hij zijn filosofie door christelijke elementen te integreren met Griekse en oosterse filosofische ideeën. ^{[ citaat nodig ]}

Zijn belangrijkste werk was de Enneads , een compilatie van verhandelingen die hij begon te schrijven vanaf het jaar 253 tot een paar maanden voor zijn dood, 17 jaar later. De taak om de verhandelingen te verzamelen en ze als een boek te organiseren, werd gedaan door Porphyrius , die ze in zes groepen van negen (in totaal 54 verhandelingen) groepeerde. De Enneaden verzamelen de lessen die Plotinus op zijn school in Rome onderwees.

Plotinus werkte een theologische structuur uit die het universum zag als het resultaat van een reeks emanaties van een ultieme, eeuwige, immateriële realiteit die hij Eén noemde . Hieruit komt een ander goddelijk principe voort, de Nous , de bron van de platonische vormen waaruit de ziel voortkomt . Plotinus geloofde net als Plato dat het lichaam de "gevangenis" van de ziel is en dat het doel ervan is om terug te keren naar de Ene door een leven van wijsheid en deugd . ]

Later toonden andere filosofen, vooral van christelijke overtuigingen , zoals Augustinus van Hippo en Boethius , een sterke invloed van Plotinus en van het neoplatonisme. Zijn metafysische geschriften hebben heidense , joodse , christelijke , gnostische en islamitische mystici geïnspireerd .

Biografie

Hoewel Eunapius beweert dat hij in Lycon is geboren en Suidas verzekert dat in Lycopolis zijn geboorteplaats niet met zekerheid bekend is. Hij was geboren in de Romeinse provincie Egypte en werd geboren rond 203 of 204 na Christus . In 232 trad hij toe tot de kring van Ammonius Saccas (of Sakkas) in Alexandrië , wiens discipelen ook Origenes (de heiden) waren, Longinus en Erenius. Hij begon in 242 aan de militaire expeditie van keizer Gordianus III naar Perzië met als doel meer te weten te komen over de Perzische filosofie. Nadat de expeditie was mislukt en de keizer was vermoord, slaagde hij er met moeite in om zijn toevlucht te zoeken in Antiochië . Hij opende een school in Rome (246), waar hij al snel de gunst genoot van de meest opvallende personages van het hof, waaronder keizer Gallienus en zijn vrouw Cornelia Salonina .

Hij nam weeskinderen in huis en fungeerde als hun mentor en hoewel hij persoonlijk een zeer ascetisch leven leidde , was hij lief en aanhankelijk. Hij was vegetariër , huwde niet en liet zich niet fotograferen "om geen schaduw van een andere schaduw te veroorzaken". Hij werd gecrediteerd met mystieke visionaire gaven. Zijn discipel Porphyrius , auteur van zijn biografie Life of Plotinus en de systematisering en publicatie van zijn centrale werk Enneads , meldt dat Plotinus in de zes jaar dat hij bij hem was, tot vier keer toe kwam om "zich te verenigen en hecht te worden met de altranscendente God" . ]

Vanaf 254 begint hij zijn werken op schrift te stellen. Zijn verhandelingen zijn in totaal 54 en zijn gerangschikt in zes boeken van negen hoofdstukken, waardoor ze Enneaden worden genoemd . Het wordt beschouwd als een van de meest solide verhandelingen uit de oudheid, samen met die van Plato en Aristoteles . Hij stierf aan een pijnlijke ziekte ( lepra ) in het jaar 270 op 66-jarige leeftijd in Campanië .

Gedefinieerd als een mystieke neoplatonist , legt Plotinus een nieuwe basis voor de klassieke metafysica, waarbij hij paden bewandelt die meer verbonden zijn met de mystiek van de pythagorische en platonische wortels dan met het pad dat door Aristoteles werd gevolgd.

Het zou nodig zijn om uit te gaan van het idee dat de filosofie van Plotinus een soort kosmogonie is gekoppeld aan de natuurkunde. De theoretische vorm die zijn verhandeling aanneemt is metafysica . In die zin is hij erfgenaam van Aristoteles, maar vooral van Plato.

leer

Het centrale voorstel van Plotinus bestaat erin te bevestigen dat er een realiteit is die aan elk ander bestaan ​​ten grondslag ligt: ​​de Ene . Vanuit een processie, kiezen sommigen voor emanatie, de nous en de ziel ontstaan . In werkelijkheid is het basisprincipe alleen de Ene , terwijl de andere twee hypostasen en de rest van de werkelijkheden zijn afgeleid.

Over hypostase gesproken is een toeschrijving van Porphyrius , een leerling van Plotinus, aan de gedachte van zijn meester, aangezien de term hypostase niet in de tekst van de Enneaden voorkomt . ]

Hypostase

De Ene

The One van Plotinus' theorie is onbeschrijfelijk, omdat het de eenheid is, de grootste, in die mate dat de auteur het soms zelf God, uniek, oneindig noemt. Plotinus zwijgt liever dan iets te zeggen voordat hij iets wil corrigeren. Een duidelijk mystieke houding. Als begin en uiteindelijke werkelijkheid betekent deze absolute transcendentie dat er geen termen zijn om ernaar te verwijzen. Het gaat dan om de Eenheid die het bestaan ​​van alle dingen fundeert. Dit is het middelpunt van al zijn leer. De Ene staat buiten het Zelf en daarom is er geen definitie die de Ene positief beschrijft en voor het negatieve pad kiest. Hij ontgaat het begrip ervan omdat hij het volgens de menselijke manier van weten onmogelijk acht. Plotinus beschouwt de Ene als een onverslaanbare en allerhoogste werkelijkheid waaruit de nous en de ziel voortkomen. Hij bevestigt dat de handeling van het bestaan ​​van alle entiteiten rechtstreeks afhangt van de Ene.Hij beschouwt het als de maximale eenheid van het begin van alle realiteit, omdat het onbeperkt en perfect is en niet de neiging heeft te eindigen, daarom is het een enkele realiteit.

De Nous

De volgende realiteit of hypostase is de nous . Er is geen adequate vertaling, maar sommige auteurs identificeren het met geest , terwijl anderen liever spreken over Intelligentie, maar deze keer niet met een mystieke maar intellectuele betekenis. In de uitleg van de "nous" gaat Plotinus uit van de gelijkenis tussen de zon en het licht . De Ene zou zijn als de zon en het licht als de nous. De functie van de nous als licht is dat de Ene zichzelf kan zien, maar aangezien het het beeld is van de Ene, is het de deur waardoor we de Ene kunnen zien. Plotinus bevestigt dat de nous waarneembaar is door simpelweg onze geest in de richting tegengesteld aan onze zintuigen. Plotinus stelt dat de nous het resultaat is van "contact" met de Ene, aangezien dit vóór het bestaan ​​van de nous of geest een onbepaald idee was dat, na getuige te zijn van het Ene, zichzelf definieerde als een geest en het idee verwierf van vormen van de bestaande entiteiten.

Dit concept is ontleend aan de dialectiek van de Republiek , waar een soortgelijk proces zou leiden tot de visie van de vorm van het Goede, niet het Goede zelf.

De "nous" kan worden, en zou hoogstwaarschijnlijk moeten worden begrepen als "pure intelligentie". De "nous" komt van "de Ene" niet naar believen omdat "de Ene" "meer dan perfect" is die geen wil kan hebben, het is ver daarbuiten; en alles wat van "het Ene" komt, is een soort van "verspreiden", in de handeling van zichzelf maken dat "het Ene" is; daarom moet de analogie van de zon en het licht worden begrepen als slechts een beeld om een ​​idee te geven van hoe "licht uitgaat" van de zon; het is meer illustratief om te denken aan "het ontvouwen van een cirkel vanuit zijn middelpunt".

ziel

De derde realiteit of hypostase is de ziel die tweevoudig van aard is. Aan het ene uiteinde is het vastgemaakt aan de nous en trekt eraan. Aan het andere uiterste wordt het geassocieerd met de wereld van de zintuigen, waarvan het de schepper (of beter: vormgever) is. Daarom beschouwt Plotinus de natuur als het resultaat van een processie die vanuit de ziel "naar beneden gaat". Voor Plotinus is de ziel de heerser van alle objecten en gedachten in de tastbare wereld, dat wil zeggen de onze. Het is verantwoordelijk voor het genereren van materie vanwege de ontoereikendheid om ideeën te produceren en uit te voeren.

Wat onsterfelijkheid betreft, neemt Plotinus de criteria over die in de Phaedo zijn uiteengezet . De ziel van de mens is een essentie en als zodanig is ze onsterfelijk, maar hij bevestigt dat ze de neiging heeft om te versmelten met de nous en bijgevolg haar persoonlijkheid verliest. ]

Beweging

Plotinus' hypostatische hiërarchie zet de kosmos om in een geordende structuur. Beschouw de kosmos in feite als een levende, eeuwige, organische, perfecte en prachtige realiteit. Als levend wezen moet het noodzakelijkerwijs beweging hebben. Deze beweging bestaat uit twee fasen en is zowel kosmologisch als religieus te interpreteren:

• Ontwikkeling is diversificatie (kosmische beweging), die voortkomt uit eenheid en door emanatie de veelheid doet verschijnen .
• De terugtrekking , of herstel (spirituele beweging), is de beweging van vereenvoudiging, van het veelvoud naar de eenheid.

Geen van beide bewegingen is op zichzelf compleet, aangezien er een dubbele beweging is die gepaard gaat met dalen en stijgen.

deugd

Kennis kan alleen authentiek zijn als ze gekoppeld is aan de mystieke contemplatie van eenheid. Dit vormt echter een probleem, aangezien het ene onbegrijpelijk is in het zijn buiten de mens. Voor Plotinus is de enige manier om deze schijnbare tegenstelling te overwinnen, niet zijn kennis te verliezen, aangezien authentieke kennis juist die van het onkenbare is. Kennis die niet van iemand is afgeleid, heeft geen uitgangspunt. Kennis kan dus alleen worden begrepen als een hard proces van ascentie van de mens.

De vier graden van kennis die Plotinus beschrijft komen overeen met de graden van deugd :

• De politiek speelt in op de behoefte aan matiging van hartstochten.
• De intuïtie van het begrijpelijke in het zintuiglijke is tegelijk kunst , beschouwing van God en bevrijding van het lichaam.
• De intuïtie van het begrijpelijke op zich en voor zichzelf is wetenschap .
• Extase is de hereniging en identificatie met de Ene.

Het thema geluk is een van Plotinus' grootste stempel op het westerse denken, aangezien hij een van de eersten is die het idee introduceerde dat eudaimonia (geluk) alleen binnen het bewustzijn bereikbaar is. Plotinus geeft een volledige beschrijving van zijn conceptie van een persoon die eudaimonia heeft bereikt . "The Perfect Life" betreft een man die wordt geregeerd door rede en contemplatie. Een gelukkig mens zal niet tussen gelukkig en verdrietig bewegen, zoals veel tijdgenoten van Plotinus dachten. ]

schoonheid

Plotinus ' schoonheid kan parallel aan zijn deugd worden gezien . Hij probeert de ervaring van schoonheid in te passen in het drama van het stijgen naar het eerste principe. In die zin is de esthetiek van Plotinus onlosmakelijk verbonden met zijn metafysica , psychologie en ethiek .

Net als bij de deugd herkent Plotinus een hiërarchie van schoonheid. Maar wat alle soorten schoonheid gemeen hebben, is dat ze bestaan ​​uit vormen of beelden van Vormen die eeuwig aanwezig zijn in het Intellect. Het laagste type schoonheid is fysieke schoonheid. Toch het vermogen om je paradigma te ervaren. In navolging van Plato in zijn Symposium volgt Plotinus een hiërarchie die culmineert in de Forms zelf. En zijn bron, het Goede, is ook de bron van zijn schoonheid. ]

Invloed

Oude wereld

Keizer Julianus de Afvallige werd sterk beïnvloed door het neoplatonisme , evenals Hypatia van Alexandrië . Het neoplatonisme beïnvloedde ook vele Christenen, met inbegrip van pseudo-Dionysius de Areopagiet . Volgens de fragmenten die door Eusebius zijn bewaard , strekt de gelijkenis en de identiteit van de leer tussen Plotinus en Numenius zich uit tot de hoofdpunten van de filosofie. ]

Christendom

Plotinus in de Neurenbergkronieken .

De filosofie van Plotinus had invloed op de ontwikkeling van de christelijke theologie . In Sint-Augustinus van Hippo was het Neoplatonisme, en Plotinus in het bijzonder, een relevante filosofische bron, waarmee hij filosofische hulpmiddelen verwierf. ]

In A History of Western Philosophy schreef de filosoof Bertrand Russell dat:

Voor de christen was de Andere Wereld het Koninkrijk der Hemelen, waarvan genoten kan worden na de dood; voor de platonist was het de eeuwige wereld van ideeën, de echte wereld in tegenstelling tot die van illusoire schijn. Christelijke theologen combineerden deze opvattingen en belichaamden veel van Plotinus' filosofie. [...] Plotinus is daarom historisch belangrijk als invloed op het vormgeven van het middeleeuwse christendom en de theologie. ]

islam

Neoplatonisme en de ideeën van Plotinus beïnvloedden ook de middeleeuwse islam, aangezien soennitische Abbasiden Griekse concepten samenvoegden tot door de staat gesponsorde teksten en grote invloed vonden onder sjiitische ismailisten . In de 11e eeuw nam het Fatimiden-kalifaat van Egypte het neoplatonisme over en het werd onderwezen door hun da'i . ]

Jodendom

Net als bij de islam en het christendom beïnvloedden het neoplatonisme in het algemeen en Plotinus in het bijzonder het denken van Solomon ibn Gabirol (Avicebron) en Moses ben Maimon (Maimonides). Net als bij de islam en het christendom zijn apofatische theologie en de eigendom van het kwaad twee prominente thema's die dergelijke denkers van Plotinus of zijn opvolgers leerden.

Zie ook

• Enneaden
• porfier
• Neoplatonisme
• emanatisme
• esthetiek van licht

Bibliografie

• Porfier / Plotinus (1992). Het leven van Plotinus / Enneads: Boeken I en II ( Jesús Igal Alfaro , vert.). Madrid: Madrid: Redactioneel Gredos. ISBN  978-84-249-0860-7 . 
• Plotinus (1985). Enneaden: boeken III en IV (Jesús Igal Alfaro, vert.). Madrid: Redactie Gredos. ISBN  978-84-249-1004-4 . 
• – (1998). Enneaden: boeken V en VI (Jesús Igal Alfaro, vert.). Madrid: Redactie Gredos. ISBN  978-84-249-1961-0 . 

Over Plotinus

Enrique Ma. Borrego Pimentel (1994). Plotijnse problemen. Universiteit van Granada. 227 pagina's ISBN: 84-338-1918-6.

• Francisco García Bazan (2011). Plotinus en de mystiek van de drie hypostasen . Sofia-collectie. 536 pagina's Uitgever Ariadna's thread : Malba & Costantini Foundation. ISBN  978-987-23546-2-6 . 
• Oriol, Ponsatí-Murlá (2015). Plotinus. De Ene is het begin van alle dingen, dat van waaruit alles begint en waarnaar alles terugkeert . RBA. ISBN  978-84-473-8731-1 . 

Externe links

• Wikimedia Commons heeft een mediacategorie voor Plotinus .

• Wikiquote bevat beroemde citaten van of over Plotinus .

•  Diverse auteurs (1910-1911). « Plotinus ». In Chisholm, Hugh, uitg. Encyclopædia Britannica . Een Woordenboek van Kunsten, Wetenschappen, Literatuur en Algemene informatie ( 11e editie) . Encyclopædia Britannica, Inc.; momenteel in het publieke domein . 

• GERSON, Lloyd P.: vermelding in de Stanford Encyclopedia of Philosophy (Engels)

• Vermelding in de Internet Encyclopedia of Philosophy door Edward Moore (Engels)

• Yarza, I., Plotinus ; in Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (redactie): Philosophica: Philosophical Encyclopedia on line .

• EUNAPIO : Het leven van de filosofen en sofisten ; II: Plotinus .
  • Franse vertaling , met inleiding en annotaties in deze taal, op de site van Philippe Remacle .
    • Philippe Remacle (1944 - 2011): Franstalige Belgische Hellenist en Latinist.
  • Engelse vertaling , met annotaties in deze taal, op de Tertullian Project - site ; red. vanaf 1921.

• PORFIRIO : Het leven van Plotinus.
  • Franse tekst op de site van Philippe Remacle.

• Plotinus: On the Good of the One at the Wayback Machine (gearchiveerd 22 juni 2013).

• Teksten op en over Plotinus , sommige in het Frans en andere in tweetalig Grieks -Frans, met annotaties in deze taal, op de Ph. Remacle- site : trad. door Marie-Nicolas Bouillet; Hachet , 1857.
  • Marie-Nicolas Bouillet (1798 - 1865): lerares Frans, vertaler en lexicograaf .

• Plotinus op de site van de Bibliotheca Augustana ( Augsburg ).

• PLOTHINO.
  • Franse vertalingen , op Wikisource .
  • Engelse vertalingen , op dezelfde site.
    • Griekse teksten , op dezelfde site.

• Plotinus op de site van Project Perseus .