Plotinus

Plotinus
Plotinus lehetséges mellszobra a Museo Archeologico Ostiense-ben.
Személyes adat
Születés	205 Lycopolis ( ókori Egyiptom )
Halál	270 Minturno ( Olaszország )
Oktatás
tanulója	ammónium saccas
Szakmai információk
Foglalkozása	Filozófus és író
Terület	Filozófia
Diákok	Porphyry és Cassius Longinus

Plotinus ( görögül : Πλωτίνος; latin : Plotinus ; 205-270 ) hellenisztikus görög filozófus volt , az Enneádok ( Ἐννεάδες Ἐννεάδες , amelybe beletartozott a Neomeneiosz I. Platonjame , Enneaamblija és a Neomeniusz-i Enneamblija , valamint Enneaamblija , görög filozófus) szerzője. Proclus . Egyiptomban született és Alexandriában tanult, Ammonius Saccas tanítványaként (aki Arisztotelészt és Platónt próbálta harmonizálni ). Végül Rómában telepedett le .

Plotinus műve lényegében egy eredeti kommentár Platón műveihez , sokkal strukturáltabb módon, mint Alexandriai Philón tette . A plátói idealizmus vonzotta , filozófiáját úgy fejlesztette ki, hogy keresztény elemeket integrált görög és keleti filozófiai eszmékbe. ^{[ idézet szükséges ]}

Fő műve az Enneadok volt , egy értekezés-gyűjtemény, amelyet 253-tól kezdett el írni, néhány hónappal halála előtt, 17 évvel később. A dolgozatok összegyűjtését és könyvként való rendszerezését Porfiriosz végezte , aki hat, kilences csoportba (összesen 54 értekezésbe) csoportosította őket. Az Enneadok összegyűjtik azokat a leckéket, amelyeket Plotinus tanított a római iskolájában.

Plotinus kidolgozott egy teológiai struktúrát, amely az univerzumot egy végső, örök, anyagtalan valóságból származó kisugárzások sorozatának eredményeként látta , amelyet Egynek nevezett . Ebből fakad egy másik isteni princípium, a Nous , a plátói formák forrása, amelyekből a lélek ered . Plotinus Platónhoz hasonlóan hitte, hogy a test a lélek „börtöne”, és célja, hogy bölcses és erényes életen keresztül visszatérjen az Egyhez . ]

Később más filozófusok, különösen a keresztény hitűek , mint például Hippói Ágoston és Boethius , erős befolyást mutattak Plotinustól és a neoplatonizmustól. Metafizikai írásai pogány , zsidó , keresztény , gnosztikus és iszlám misztikusokat inspiráltak .

Életrajz és munka

Bár Eunapius azt állítja, hogy Lyconban született, Suidas pedig biztosítja, hogy Lycopolisban született , születési helye nem ismert bizonyossággal. Egyiptom római tartományának szülötte , i.sz. 203 vagy 204 körül született . 232 -ben lépett be az alexandriai Ammonius Saccas (vagy Sakkas) körébe , akinek tanítványai szintén Órigenész (a pogány) voltak Longinus és Erenius. 242-ben elindult III. Gordianus császár hadjáratára Perzsiába azzal a céllal, hogy megismerje a perzsa filozófiát. Az expedíció kudarcot vallott, és a császárt meggyilkolták, és nehezen tudott menedéket találni Antiókhiában . Iskolát nyitott Rómában (246), ahol hamarosan az udvar legszembetűnőbb személyiségei, köztük Gallienus császár és felesége, Cornelia Salonina tetszését élvezte .

Korábban árva gyerekeket fogadott be otthonába, és nevelőként működött, és bár személyesen nagyon aszkétikus életet élt , kedves és ragaszkodó volt. Vegetáriánus volt , nem házasodott meg, és nem engedte magát fényképezni, "hogy ne legyen egy másik árnyék árnyéka". Misztikus látnoki ajándékokat tulajdonítottak neki. Tanítványa , Porphyrius , a Plotinus élete című életrajzának és az Enneádok című központi művének rendszerezése és kiadása szerzője arról számol be, hogy a vele töltött hat év alatt Plotinus négyszer „egyesülhetett és közel került a minden transzcendens Istenhez”. . ]

254-től kezdi írásba foglalni műveit. Értekezései összesen 54, és hat, kilenc fejezetből álló könyvbe vannak elrendezve, ezért ezeket Enneadoknak nevezik . Platón és Arisztotelész mellett az ókor egyik legszilárdabb értekezésének tartják . Fájdalmas betegségben ( poklos ) halt meg Kr.u. 270 -ben, 66 éves korában Campaniában .

A misztikus neoplatonistaként definiált Plotinus a klasszikus metafizika új alapjait helyezi el, olyan utakon járva, amelyek inkább a pitagorasz -i és platóni gyökerek miszticizmusához kapcsolódnak, mint az Arisztotelész által követett úthoz.

Abból kellene kiindulni, hogy Plotinus filozófiája egyfajta kozmogónia , amely a fizikához kapcsolódik. Diskurzusának elméleti formája a metafizika . Ebben az értelemben Arisztotelész, de mindenekelőtt Platón örököse.

doktrína

Plotinus központi javaslata abban áll, hogy megerősíti, hogy létezik egy valóság, amely minden más létezést megalapoz: az Egy . A körmenetből egyesek az emanációt választják, a nous és a lélek keletkezik . A valóságban az alapelv csak az Egy , míg a másik két hiposztázis és a többi valóság származtatott.

A hypostasisról beszélve Porfír , Plotinus tanítványa mestere gondolatának tulajdonítása, mivel a hypostasis kifejezés nem található meg az Enneadok szövegében . ]

Hypostasis

The One

Plotinus Egyik elmélete leírhatatlan, hiszen ez az egység, a legnagyobb, olyan mértékben, hogy néha maga a szerző is Istennek nevezi, egyedinek, végtelennek. Plotinus, mielőtt javítani akarna, inkább hallgat, mint mond valamit. Egyértelműen misztikus hozzáállás. Mint a kezdet és a végső valóság, ez az abszolút transzcendencia azt jelenti, hogy nincsenek rá utaló kifejezések. Ekkor az egységről van szó, amely minden dolog létezését megalapozza. Ez minden tanának a központja. Az Egy túl van az Énen , és ezért nincs olyan meghatározás, amely pozitívan írja le az Egyet, és a negatív utat választaná. Kikerüli annak megértését, mert az emberi megismerési mód szerint lehetetlennek tartja. Plotinus úgy szemléli az Egyet, mint egy verhetetlen és legfelsőbb valóságot, amelyből a nous és a lélek származik. Megerősíti, hogy minden entitás létezésének aktusa közvetlenül az Egytől függ, ezt tekinti minden valóság kezdetének maximális egységének, mivel korlátlan, tökéletes és nem hajlik a végére, ezért egyetlen valóság.

The Nous

A következő valóság vagy hypostasis a nous . Nincs megfelelő fordítás, de egyes szerzők a szellemmel azonosítják , míg mások inkább az Intelligenciáról beszélnek, de ezúttal nem misztikus, hanem intellektuális érzékkel. A „nous” magyarázatában Plotinus a Nap és a Fény hasonlóságából indul ki . Az Egy olyan lenne, mint a Nap és a Fény, mint a nous. A nousnak mint fénynek az a funkciója, hogy az Egy láthassa önmagát, de mivel ez az Egy képe, ez az ajtó, amelyen keresztül láthatjuk az Egyet. Plotinus megerősíti, hogy a nous pusztán az elménk segítségével megfigyelhető. az érzékeinkkel ellentétes irány. Plotinus kijelenti, hogy a nous az Egynel való „kapcsolat” eredménye, mivel a nous vagy szellem létezése előtt ez egy meghatározatlan gondolat volt, amely az Egy szemtanújaként szellemként határozta meg magát, és elsajátította a a meglévő entitások formái.

Ezt a koncepciót a Köztársaság dialektika fogalmából kölcsönözték, ahol azt mondják, hogy egy hasonló folyamat a Jó formájának víziójához vezet , nem magához a Jóhoz.

A „nous”-t „tiszta intelligenciaként” lehet érteni, és valószínűleg úgy is kell érteni. A „nous” az „Egytől” származik, nem tetszés szerint, mert „az Egy” „több mint tökéletes”, amelynek nem lehet akarata, messze túlmutat rajta; és minden, ami az „Egytől” származik, egyfajta „kiterjedése”, az „Egyé” készítés során; ezért a nap és a fény analógiáját puszta képként kell értelmezni, hogy képet kapjunk arról, hogyan „sugárzik a fény” a napból; szemléltetőbb, ha a „kör középpontjából kibontakozó körre” gondolunk.

A lélek

A harmadik valóság vagy hiposztázis a lélek , amely kettős természetű. Az egyik végén a noushoz van rögzítve és meghúzza. A másik végletben az érzékek világához kötődik, amelynek alkotója (jobb esetben alakítója). Ezért Plotinus a természetet a lélekből „leszálló” körmenet eredményének tekinti. Plotinus számára a lélek az uralkodó minden tárgy és gondolat felett a kézzelfogható világban, vagyis a miénkben. Feladata az anyag generálása az ötletek előállításának és megvalósításának elégtelensége miatt.

A halhatatlanságról Plotinus elfogadja a Phaedo -ban lefektetett kritériumokat . Az ember lelke esszencia, és mint ilyen, halhatatlan, de megerősíti, hogy hajlamos egybeolvadni a nousszal , és ennek következtében elveszti személyiségét. ]

A kozmosz mozgása

Plotinus hiposztatikus hierarchiája rendezett struktúrává alakítja a kozmoszt. Valójában úgy tekints a kozmoszra, mint egy élő, örök, szerves, tökéletes és gyönyörű valóságra. Élőlényként szükségszerűen mozgással kell rendelkeznie. Ez a mozgás két szakaszból áll, és kozmológiai és vallási értelemben egyaránt értelmezhető:

• A fejlődés diverzifikáció (kozmikus mozgás), amely az egységből fakad, és a sokféleséget kisugárzással jeleníti meg .
• A visszahúzódás vagy felépülés (lelki mozgás) az egyszerűsítés mozgása, a többszöröstől az egység felé.

A két mozgás egyike sem teljes önmagában, hiszen van egy kettős mozgás, amit le- és felemelkedés kísér.

A tudás és az erény formája

A tudás csak akkor lehet hiteles, ha összekapcsolódik az egység misztikus elmélkedésével. Ez azonban problémát vet fel, hiszen az emberen túli létben felfoghatatlan. Plótinosz számára az egyetlen módja annak, hogy ezt a látszólagos ellentmondást leküzdje, ha nem veszíti el tudását, hiszen az autentikus tudás éppen a megismerhetetlen tudása. A nem valakiből levezetett tudásnak nincs kiindulópontja. Így a tudás csak az emberi lény kemény felemelkedésének folyamataként fogható fel.

A tudás négy fokozata, amelyet Plotinus ír le, megfelel az erény fokozatainak :

• A politika a szenvedélyek mérséklésének igényére reagál.
• Az értelem intuíciója az értelmesben egyszerre művészet , Isten szemlélése és a testtől való megszabadulás.
• Az önmagában és önmagában érthető intuíciója a tudomány .
• Az extázis az Egységgel való újraegyesülés és azonosulás.

A boldogság témája Plotinus egyik legnagyobb lenyomata a nyugati gondolkodásban, mivel ő az elsők között vezeti be azt a gondolatot, hogy az eudaimonia (boldogság) csak a tudaton belül érhető el. Plotinus teljes leírást ad egy olyan személyről alkotott elképzeléséről, aki elérte az eudaimóniát . A „Tökéletes élet” egy olyan embert foglal magában, akit az értelem és a szemlélődés ural. Egy boldog ember nem mozog boldog és szomorú között, ahogy azt Plotinus kortársai közül sokan hitték. ]

A szépség

Plotinus szépsége erényével párhuzamosan látható . A szépség élményét igyekszik beleilleszteni a mindenek első elvére való felemelkedés drámájába. Ebben az értelemben Plotinus esztétikája elválaszthatatlan metafizikájától , pszichológiájától és etikájától .

Mint az erény esetében, Plotinus is felismeri a szépség hierarchiáját. De minden szépségben az a közös, hogy az Értelemben örökké jelenlévő formák formáiból vagy képeiből állnak. A szépség legalacsonyabb fajtája a fizikai szépség. Mégis, a paradigma megtapasztalásának képessége. Platónt követve szimpóziumában Plotinus egy hierarchiát követ, amely magukban a formákban csúcsosodik ki. És forrása, a Jó, egyben szépségének is a forrása. ]

Befolyás

Ókori világ

Hitehagyott Julianus császárt mélyen befolyásolta a neoplatonizmus , akárcsak az alexandriai Hypatiát . A neoplatonizmus sok keresztényre is hatással volt, köztük az Areopagita ál-Dionysiusra is . Az Eusebius által megőrzött töredékek szerint a Plotinus és Numenius közötti doktrína hasonlósága és azonossága a filozófia fő pontjaira is kiterjed. ]

kereszténység

Plotinus a Nürnbergi Krónikákban .

Plotinus filozófiája hatással volt a keresztény teológia fejlődésére . Hippói Szent Ágostonnál a neoplatonizmus és különösen Plotinosz volt releváns filozófiai forrás, amely által filozófiai eszközöket szerzett. ]

A nyugati filozófia története című könyvében Bertrand Russell filozófus ezt írta:

A keresztény számára a túlvilág a mennyek országa volt, amelyet a halál után élvezni kellett; a platonista számára ez az eszmék örök világa volt, a valós világ, szemben az illuzórikus látszat világával. A keresztény teológusok egyesítették ezeket a nézeteket, és megtestesítették Plotinus filozófiájának nagy részét. [...] Plotinus tehát történelmileg fontos, mint a középkori kereszténységet és teológiát alakító befolyás. ]

iszlám

A neoplatonizmus és Plotinus eszméi a középkori iszlámra is hatással voltak, mivel a szunnita Abbászidák a görög fogalmakat államilag támogatott szövegekké egyesítették, és nagy hatást találtak a síita iszmailisták körében . A 11. században az egyiptomi Fátimida kalifátus átvette a neoplatonizmust, és ezt a da'i -juk tanította . ]

judaizmus

Akárcsak az iszlám és a kereszténység, a neoplatonizmus általában, és különösen Plotinus befolyásolta Salamon ibn Gabirol (Avicebron) és Mózes ben Maimon (Maimonides) gondolatát. Az iszlámhoz és a kereszténységhez hasonlóan az apofatikus teológia és a gonosz tulajdonjoga két kiemelkedő téma, amelyet az ilyen gondolkodók Plotinustól vagy utódaitól tanultak.

Lásd még

• Enneadok
• porfír
• neoplatonizmus
• Emanatizmus
• a fény esztétikája

Bibliográfia

• Porfír / Plotinus (1992). Plotinus élete / Enneádok: I. és II. könyv ( Jesús Igal Alfaro , ford.). Madrid: Madrid: Editorial Gredos. ISBN  978-84-249-0860-7 . 
• Plotinus (1985). Enneadok: III. és IV. könyv (Jesús Igal Alfaro, ford.). Madrid: Editorial Gredos. ISBN  978-84-249-1004-4 . 
• – (1998). Enneadok: V. és VI. könyv (Jesús Igal Alfaro, ford.). Madrid: Editorial Gredos. ISBN  978-84-249-1961-0 . 

Plotinusról

Enrique Ma. Borrego Pimentel (1994). Plotini kérdések. Granadai Egyetem. 227 oldal ISBN: 84-338-1918-6.

• Francisco Garcia Bazan (2011). Plotinus és a három hiposztázis misztikuma . Sofia gyűjtemény. 536 oldal A kiadó Ariadna szála : Malba & Costantini Alapítvány. ISBN  978-987-23546-2-6 . 
• Oriol, Ponsatí-Murlá (2015). Plotinus. Az Egy a kezdete mindennek, amiből minden kiindul, és ahová minden visszatér . RBA. ISBN  978-84-473-8731-1 . 

Külső linkek

• A Wikimedia Commonsnak van egy médiakategóriája a Plotinus számára .

• A Wikiidézet híres idézeteket tartalmaz Plotinustól vagy róla .

•  Különféle szerzők (1910-1911). " Plótinosz ". In Chisholm, Hugh, szerk. Encyclopædia Britannica . A művészetek, tudományok, irodalom és általános információk szótára ( 11. kiadás) . Encyclopædia Britannica, Inc.; jelenleg közkincs . 

• GERSON, Lloyd P.: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy (angol)

• Bejegyzés az internetes filozófiai enciklopédiába, Edward Moore (angol)

• Yarza, I., Plotinus ; in Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (szerkesztők): Philosophica: Philosophical Encyclopedia on line .

• EUNAPIO : A filozófusok és szofisták élete ; II: Plotinus .
  • Francia fordítás , bevezetéssel és megjegyzésekkel ezen a nyelven, Philippe Remacle webhelyén .
    • Philippe Remacle (1944-2011): franciául beszélő belga hellenista és latinista.
  • Angol fordítás , ezen a nyelvű annotációkkal a Tertullian Project webhelyén ; szerk. 1921-től.

• PORFIRIO : Plotinus élete.
  • Francia szöveg Philippe Remacle oldalán.

• Plotinus: On the Good or the One at the Wayback Machine (archiválva: 2013. június 22.).

• Szövegek Plotinusról és róla , egyesek franciául, mások kétnyelvű görög -francia nyelven , ezen a nyelvű megjegyzésekkel a Ph. Remacle webhelyen : trad. Marie-Nicolas Bouillet; Hachette , 1857.
  • Marie-Nicolas Bouillet (1798-1865): francia tanár, fordító és lexikográfus .

• Plotinus a Bibliotheca Augustana ( Augsburg ) helyén .

• PLOTHINO.
  • Francia fordítások , a Wikiforrásban .
  • Angol fordítások , ugyanazon az oldalon.
    • Görög szövegek , ugyanazon az oldalon.

• Plotinus a Perseus projekt helyszínén .