Pensait

Le Penseur , d' Auguste Rodin , au Musée Rodin , à Paris.

Dans leur sens le plus courant, les termes penser et penser font référence à des processus cognitifs conscients qui peuvent se produire indépendamment de la stimulation sensorielle. Ses formes les plus paradigmatiques sont le jugement , le raisonnement , la formation de concepts, la résolution de problèmes et la délibération. Mais d'autres processus mentaux sont également souvent inclus, comme la prise en compte d'une idée , d'un souvenir ou d'une imagination . Ces processus peuvent se produire en interne indépendamment des organes sensoriels , contrairement à la perception. Mais lorsqu'il est compris au sens le plus large, tout événement mental peut être compris comme une forme de pensée, y compris la perception et les processus mentaux inconscients. Dans un sens légèrement différent, le terme pensée ne se réfère pas aux processus mentaux eux-mêmes, mais aux états mentaux ou aux systèmes d'idées provoqués par ces processus.

Diverses théories de la pensée ont été proposées. Son objectif est de saisir les traits caractéristiques de la pensée. Les platoniciens soutiennent que la pensée consiste à discerner et à inspecter les formes platoniciennes et leurs interrelations . Cela implique la capacité de faire la distinction entre les formes platoniciennes pures et les simples imitations trouvées dans le monde sensoriel . Selon l' aristotélisme , penser à quelque chose, c'est instancier dans l'esprit l' essence universelle de l'objet de pensée. Ces universaux sont abstraits de l'expérience sensorielle et ne sont pas compris comme existant dans un monde intelligible immuable, contrairement au platonisme. Le conceptualisme est étroitement lié à l'aristotélisme : il identifie la pensée avec des concepts évoquant mentalement plutôt qu'avec des essences instanciées. Les théories du discours intérieur affirment que la pensée est une forme de discours intérieur dans laquelle les mots sont exprimés en silence dans l'esprit du penseur. Selon certains récits, cela se produit dans une langue normale, comme l'anglais ou le français. L' hypothèse du langage de la pensée , d'autre part, soutient que cela se produit au milieu d'un seul langage mental appelé Mentalese . Le point central de cette idée est que les systèmes de représentation linguistique sont construits à partir de représentations atomiques et composites et que cette structure se retrouve aussi dans la pensée. Les associationnistes comprennent la pensée comme la succession d'idées ou d'images. Ils s'intéressent particulièrement aux lois d'association qui régissent le développement du courant de pensée. Les comportementalistes , en revanche, identifient la pensée avec des dispositions comportementales pour adopter un comportement public intelligent en réaction à des stimuli externes particuliers . Le calculalisme est la plus récente de ces théories. Voir la pensée par analogie avec le fonctionnement des ordinateurs en termes de stockage, de transmission et de traitement des informations.

Divers types de pensée sont discutés dans la littérature académique. Un jugement est une opération mentale dans laquelle une proposition est évoquée puis affirmée ou niée. Le raisonnement , quant à lui, est le processus consistant à tirer des conclusions à partir de prémisses ou de preuves. Le jugement et le raisonnement dépendent de la possession des concepts pertinents, qui sont acquis au cours du processus de formation des concepts . Dans le cas de la résolution de problèmes, la réflexion vise à atteindre un objectif prédéfini en surmontant certains obstacles. La délibération est une forme importante de réflexion pratique qui consiste à formuler des plans d'action possibles et à évaluer les raisons pour et contre eux. Cela peut conduire à une décision choisissant l'option la plus favorable. La mémoire épisodique et l' imagination présentent des objets et des situations en interne, dans une tentative de reproduire fidèlement ce qui a été précédemment vécu ou comme une réorganisation libre, respectivement. La pensée inconsciente est une pensée qui se produit sans être directement expérimentée. Il est parfois postulé pour expliquer comment des problèmes difficiles sont résolus dans des cas où la pensée consciente n'a pas été utilisée.

La pensée est discutée dans plusieurs disciplines académiques. La phénoménologie s'intéresse à l'expérience de la pensée . Une question importante dans ce domaine concerne le caractère expérientiel de la pensée et dans quelle mesure ce caractère peut être expliqué en termes d'expérience sensorielle. La métaphysique s'intéresse, entre autres, au rapport entre l'esprit et la matière . Il traite de la question de savoir comment la pensée peut s'insérer dans le monde matériel tel que décrit par les sciences naturelles . La psychologie cognitive vise à comprendre la pensée comme une forme de traitement de l'information. La psychologie du développement , quant à elle, étudie le développement de la pensée de la naissance à la maturité et demande de quels facteurs dépend ce développement. La psychanalyse met l'accent sur le rôle de l' inconscient dans la vie mentale. D'autres domaines liés à la pensée comprennent la linguistique , les neurosciences , l'intelligence artificielle , la biologie et la sociologie . Plusieurs concepts et théories sont étroitement liés au sujet de la pensée. Le terme « loi de la pensée » fait référence à trois lois fondamentales de la logique : le principe de non-contradiction , le principe du tiers exclu et le principe d'identité . La pensée contrefactuelle implique des représentations mentales de situations et d'événements non réels dans lesquels le penseur essaie d'évaluer ce qui serait le cas si les choses avaient été différentes. Les expériences de pensée utilisent souvent la pensée contrefactuelle pour illustrer des théories ou pour tester leur plausibilité. La pensée critique est une façon de penser qui est raisonnable, réfléchie et axée sur la détermination de ce qu'il faut croire ou comment agir. La pensée positive implique de focaliser l'attention sur les aspects positifs de la situation et est étroitement liée à l' optimisme .

Définition

Les termes « pensée » et « réflexion » font référence à une grande variété d'activités psychologiques. ​ Dans leur sens le plus courant, ils sont compris comme des processus conscients qui peuvent se produire indépendamment de la stimulation sensorielle. ​ Cela comprend plusieurs processus mentaux différents, comme considérer une idée ou une proposition ou la juger comme vraie. En ce sens, la mémoire et l'imagination sont des formes de pensée, mais la perception ne l'est pas. Dans un sens plus restreint, seuls les cas les plus paradigmatiques sont considérés comme pensés. Ceux-ci impliquent des processus conscients qui sont conceptuels ou linguistiques et suffisamment abstraits, tels que juger, déduire, résoudre des problèmes et délibérer. ​ Parfois, les termes "pensée" et "penser" sont compris dans un sens très large comme faisant référence à toute forme de processus mental, conscient ou inconscient. ​ En ce sens, ils peuvent être utilisés comme synonymes du terme "esprit". Cet usage se retrouve, par exemple, dans la tradition cartésienne , où les esprits sont compris comme des choses pensantes, et dans les sciences cognitives . ​ Mais ce sens peut inclure la restriction selon laquelle de tels processus doivent conduire à un comportement intelligent pour être considérés comme de la pensée. Un contraste que l' on trouve parfois dans la littérature académique est celui entre la pensée et le sentiment . Dans ce contexte, la pensée est associée à une approche sobre, impartiale et rationnelle de votre sujet, tandis que le sentiment implique une implication émotionnelle directe . ]

Les termes « pensée » et « réflexion » peuvent également être utilisés pour désigner non pas les processus mentaux eux-mêmes, mais les états mentaux ou les systèmes d'idées provoqués par ces processus. En ce sens, ils sont généralement synonymes du terme "croyance" et de ses apparentés et peuvent faire référence à des états mentaux qui appartiennent à un individu ou sont communs à un certain groupe de personnes. ​ Les discussions de pensée dans la littérature académique laissent souvent implicite le sens du terme qu'elles ont à l'esprit.

Le mot pensée vient du latin Pensere (estimer ou comparer) et du suffixe -ment ( instrument , moyen ou résultat de). ]

Théories de la pensée

Diverses théories de la pensée ont été proposées. Son objectif est de saisir les traits caractéristiques de la pensée. Les théories listées ici ne sont pas exclusives : il peut être possible d'en combiner certaines sans aboutir à une contradiction.

Platonisme

Selon le platonisme , la pensée est une activité spirituelle dans laquelle les formes platoniciennes et leurs interrelations sont discernées et inspectées. ​ Cette activité est comprise comme une forme de parole intérieure silencieuse dans laquelle l'âme se parle à elle-même. Les formes platoniciennes sont vues comme des universaux existant dans un domaine de réalité immuable différent du monde sensible. Les exemples incluent les formes de bonté, de beauté, d'unité et d'égalité. ​ Selon cette conception, la difficulté de penser consiste à pouvoir saisir les formes platoniciennes et à les distinguer comme originales des simples imitations trouvées dans le monde sensible. Cela signifie, par exemple, distinguer la beauté elle-même des images dérivées de la beauté. Un problème pour ce point de vue est d'expliquer comment les êtres humains peuvent apprendre et réfléchir sur les formes platoniciennes qui appartiennent à un domaine différent de la réalité. Platon lui-même essaie de résoudre ce problème à travers sa théorie de la mémoire, selon laquelle l'âme a déjà été en contact avec des formes platoniciennes et est donc capable de se rappeler à quoi elles ressemblent. Mais cette explication dépend de plusieurs postulats qui ne sont généralement pas acceptés dans la pensée contemporaine. ]

Aristotélisme et conceptualisme

Les aristotéliciens soutiennent que l' esprit est capable de penser à quelque chose en instanciant l'essence de l'objet de pensée. Ainsi, en pensant aux arbres, l'esprit instancie l'arborescence. Cette instanciation ne se produit pas dans la matière, comme c'est le cas avec les arbres réels, mais dans l'esprit, bien que l'essence universelle instanciée dans les deux cas soit la même. Contrairement au platonisme, ces universaux ne sont pas compris comme des formes platoniciennes existant dans un monde intelligible immuable. Au lieu de cela, ils n'existent que dans la mesure où ils sont instanciés. L'esprit apprend à discriminer les universaux à travers l'abstraction de l'expérience. Cette explication évite plusieurs des objections soulevées contre le platonisme. ]

Le conceptualisme est étroitement lié à l'aristotélisme. Il soutient que la pensée consiste à évoquer mentalement des concepts. Certains de ces concepts peuvent être innés, mais la plupart doivent être appris par abstraction de l'expérience sensorielle avant de pouvoir être utilisés dans la pensée. ]

Il a été soutenu contre ces points de vue qu'ils ont du mal à expliquer la forme logique de la pensée. Par exemple, pour penser qu'il va pleuvoir ou neiger, il ne suffit pas d'instancier les essences de pluie et de neige ou d'évoquer les concepts correspondants. La raison en est que le compromis entre la pluie et la neige n'est pas saisi de cette manière. Un autre problème partagé par ces positions est la difficulté de donner une explication satisfaisante de la façon dont l'esprit apprend des essences ou des concepts par l'abstraction. ]

Théorie du discours intérieur

Les théories du discours intérieur affirment que la pensée est une forme de discours intérieur. ​ Ce point de vue est parfois appelé nominalisme psychologique . Il déclare que la pensée implique d'évoquer silencieusement des mots et de les relier pour former des phrases mentales. La connaissance qu'une personne a de ses pensées peut être expliquée comme une manière d'écouter son propre monologue silencieux. Trois aspects centraux sont souvent attribués au discours intérieur : il est similaire à l'audition de sons dans un sens important, il implique l'utilisation du langage et il constitue un schéma moteur qui pourrait être utilisé pour le discours réel. Cette connexion au langage est étayée par le fait que la pensée s'accompagne souvent d'une activité musculaire dans les organes de la parole. Cette activité peut faciliter la réflexion dans certains cas, mais elle n'y est pas nécessaire en général. Selon certains récits, la pensée ne se produit pas dans une langue régulière, comme l'anglais ou le français, mais a son propre type de langage avec des symboles et une syntaxe correspondants. Cette théorie est connue sous le nom d'hypothèse du langage de la pensée . ]

La théorie du discours intérieur a une forte plausibilité initiale, car l'introspection suggère que de nombreuses pensées sont en fait accompagnées d'un discours intérieur. Mais ses adversaires soutiennent souvent que cela n'est pas vrai de tous les types de pensée. ​ Il a été soutenu, par exemple, que les formes de rêverie constituent une pensée non linguistique. Cette question est pertinente à la question de savoir si les animaux ont la capacité de penser. Si la pensée est nécessairement liée au langage, cela suggérerait qu'il existe un écart important entre les humains et les animaux, puisque seuls les humains ont un langage suffisamment complexe. Mais l'existence de pensées non linguistiques suggère que cet écart n'est peut-être pas si grand et que certains animaux pensent réellement. ]

Hypothèse du langage de pensée

Il existe plusieurs théories sur la relation entre le langage et la pensée. Une version importante dans la philosophie contemporaine est appelée l'hypothèse du langage de la pensée. ​ Il affirme que la pensée se produit au sein d'un langage mental. Ce langage, souvent appelé Mentalese , ressemble aux langages réguliers à plusieurs égards : il est composé de mots qui sont syntaxiquement reliés entre eux pour former des phrases. ​ Cette affirmation ne repose pas simplement sur une analogie intuitive entre le langage et la pensée. Au lieu de cela, il fournit une définition claire des caractéristiques qu'un système de représentation doit incorporer afin d'avoir une structure linguistique. ​ Au niveau de la syntaxe, le système de représentation doit posséder deux types de représentations : les représentations atomiques et les représentations composites. Les représentations atomiques sont basiques, tandis que les représentations composites sont constituées d'autres représentations composites ou représentations atomiques. ​ Au niveau sémantique, le contenu sémantique ou le sens des représentations composites doit dépendre du contenu sémantique de leurs constituants. Un système de représentation est linguistiquement structuré s'il satisfait à ces deux exigences. ]

L'hypothèse du langage de la pensée affirme qu'il en va de même pour la pensée en général. Cela signifierait que la pensée est composée de certains constituants représentationnels atomiques qui peuvent être combinés comme décrit ci-dessus. ​ Mis à part cette caractérisation abstraite, aucune autre affirmation concrète n'est faite sur la façon dont le cerveau met en œuvre la pensée humaine ou sur ses autres similitudes avec le langage naturel. L' hypothèse du langage de la pensée a été introduite pour la première fois par Jerry Fodor . ​ Il plaide en faveur de cette affirmation en arguant qu'elle constitue la meilleure explication des traits caractéristiques de la pensée. L'un de ces traits est la productivité : un système de représentations est productif s'il peut générer un nombre infini de représentations uniques à partir d'un petit nombre de représentations atomiques. ​ Ceci s'applique à la pensée, puisque l'être humain est capable de générer une infinité de pensées différentes même si ses capacités mentales sont assez limitées. D'autres traits caractéristiques de la pensée sont la systématicité et la cohérence inférentielle . ​ Fodor soutient que l'hypothèse du langage de la pensée est vraie parce qu'elle explique comment la pensée peut avoir ces caractéristiques et parce qu'il n'y a pas de bonne explication alternative. Certains arguments contre l'hypothèse du langage de la pensée sont basés sur des réseaux de neurones, qui sont capables de produire un comportement intelligent sans s'appuyer sur des systèmes de représentation. D'autres objections portent sur l'idée que certaines représentations mentales se produisent de manière non linguistique, par exemple sous la forme de cartes ou d'images. ]

Les informaticiens se sont particulièrement intéressés à l'hypothèse du langage de la pensée, car elle fournit des moyens de combler le fossé entre la pensée dans le cerveau humain et les processus de calcul mis en œuvre par les ordinateurs. ​ En effet, des processus sur des représentations respectant la syntaxe et la sémantique, comme les inférences selon le modus ponens , peuvent être mis en œuvre par des systèmes physiques utilisant des relations causales. Les mêmes systèmes linguistiques peuvent être mis en œuvre à travers différents systèmes matériels, tels que des cerveaux ou des ordinateurs. De cette façon, les ordinateurs peuvent penser . ]

Associationnisme

Un point de vue important dans la tradition empiriste a été l' associationnisme , le point de vue selon lequel la pensée consiste en la succession d'idées ou d'images. ​ Cette succession est considérée comme régie par des lois d'association, qui déterminent le développement du courant de pensée. ​ Ces lois sont différentes des relations logiques entre les contenus des pensées, que l'on trouve dans le cas de tirer des inférences en passant de la pensée des prémisses à la pensée de la conclusion. Diverses lois d'association ont été proposées. Selon les lois de similitude et de contraste, les idées ont tendance à évoquer d'autres idées qui leur sont très similaires ou leur contraire. La loi de contiguïté, d'autre part, stipule que si deux idées sont fréquemment vécues ensemble, alors l'expérience de l'une tend à provoquer l'expérience de l'autre. ​ En ce sens, l'histoire expérientielle d'un organisme détermine quelles pensées l'organisme a et comment ces pensées se développent. Mais une telle association ne garantit pas que le lien soit significatif ou rationnel. Par exemple, en raison de l'association entre les termes « froid » et « Idaho », la pensée « ce café est froid » pourrait conduire à la pensée « La Russie devrait annexer l'Idaho ». ]

Une forme d'associationnisme est l'imagisme. Il affirme que la pensée implique de divertir une séquence d'images dans laquelle des images antérieures évoquent des images ultérieures basées sur les lois de l'association. Un problème avec ce point de vue est que nous pouvons penser à des choses que nous ne pouvons pas imaginer. Ceci est particulièrement pertinent lorsque la pensée implique des objets très complexes ou infinis, ce qui est courant, par exemple, dans la pensée mathématique. Une critique adressée à l'associationnisme en général est que sa prétention est trop large. Il est largement admis que les processus associatifs étudiés par les associationnistes jouent un certain rôle dans le développement de la pensée. Mais l'affirmation selon laquelle ce mécanisme est suffisant pour comprendre toute pensée ou tout processus mental n'est généralement pas acceptée. ]

Behaviorisme

Selon le comportementalisme , la pensée consiste en des dispositions comportementales à s'engager dans certains comportements publiquement observables en réaction à des stimuli externes particuliers. ​ Dans cette optique, avoir une pensée particulière revient à avoir une disposition à se comporter d'une certaine manière. Ce point de vue est généralement motivé par des considérations empiriques : il est très difficile d'étudier la pensée en tant que processus mental privé, mais il est beaucoup plus facile d'étudier comment les organismes réagissent à une certaine situation avec un certain comportement. En ce sens, la capacité à résoudre des problèmes non par des habitudes existantes, mais par de nouvelles approches créatives est particulièrement pertinente. Le terme « comportementalisme » est aussi parfois utilisé dans un sens légèrement différent lorsqu'il est appliqué à la pensée pour désigner une forme spécifique de théorie de la parole intérieure. Ce point de vue se concentre sur l'idée que le discours intérieur pertinent est une forme dérivée du discours extérieur régulier. Ce sens chevauche la façon dont le comportementalisme est plus communément compris dans la philosophie de l'esprit, car ces actes de langage intérieurs ne sont pas observés par le chercheur mais sont simplement déduits du comportement intelligent du sujet. Cela reste fidèle au principe comportementaliste général selon lequel une preuve comportementale est requise pour toute hypothèse psychologique. ]

Un problème pour le comportementalisme est que la même entité se comporte souvent différemment bien qu'elle soit dans la même situation qu'avant. ​ Ce problème consiste dans le fait que les pensées individuelles ou les états mentaux ne correspondent généralement pas à un comportement particulier. Ainsi, penser que le gâteau est savoureux ne conduit pas automatiquement à le manger, puisque divers autres états mentaux peuvent encore inhiber ce comportement, par exemple, la croyance qu'il serait impoli de le faire ou que le gâteau est empoisonné. ]

Calculalisme

Les théories computationnelles de la pensée, souvent présentes dans les sciences cognitives, comprennent la pensée comme une forme de traitement de l'information. ​ Ces points de vue se sont développés avec l'essor des ordinateurs dans la seconde partie du XXe siècle, lorsque divers théoriciens considéraient la pensée comme analogue aux opérations informatiques. Selon ces conceptions, l'information peut être encodée différemment dans le cerveau, mais en principe, les mêmes opérations s'y déroulent également, correspondant au stockage, à la transmission et au traitement de l'information. ​ Mais bien que cette analogie ait un certain attrait intuitif, les théoriciens ont eu du mal à donner une explication plus explicite de ce qu'est le calcul. Un autre problème est d'expliquer le sens dans lequel la pensée est une forme de calcul. La ​​vue traditionnellement dominante définit le calcul en termes de machines de Turing , bien que les comptes rendus contemporains se concentrent souvent sur les réseaux de neurones pour leurs analogies. Une machine de Turing est capable d'exécuter n'importe quel algorithme basé sur quelques principes très basiques, comme lire un symbole dans une cellule, écrire un symbole dans une cellule et exécuter des instructions basées sur les symboles lus. De cette manière, il est possible d'effectuer un raisonnement déductif en suivant les règles d'inférence de la logique formelle , ainsi que de simuler de nombreuses autres fonctions de l'esprit, telles que le traitement du langage, la prise de décision et le contrôle moteur. ​ Mais le calculalisme n'affirme pas seulement que la pensée est en quelque sorte similaire au calcul. Au lieu de cela, il affirme que la pensée est simplement une forme de calcul ou que l'esprit est une machine de Turing. ]

Les théories computationnelles de la pensée sont parfois divisées en approches fonctionnalistes et représentationalistes. Les approches fonctionnalistes définissent les états mentaux à travers leurs rôles causaux, mais permettent à la fois des événements externes et internes dans leur réseau causal. ​ La pensée peut être considérée comme une forme de programme qui peut être exécuté de la même manière par de nombreux systèmes différents, tels que les humains, les animaux et même les robots. Selon l'un de ces points de vue, si quelque chose est une pensée dépend uniquement de son rôle "dans la production d'autres états internes et sorties verbales". Le représentationalisme, d'autre part, se concentre sur les caractéristiques représentationnelles des états mentaux et définit les pensées comme des séquences d'états mentaux intentionnels. ​ En ce sens, le calculalisme se conjugue souvent à l'hypothèse du langage de la pensée en interprétant ces séquences comme des symboles dont l'ordre est régi par des règles syntaxiques. ]

Divers arguments ont été soulevés contre le computationalisme. En un sens, cela semble trivial, puisque presque tous les systèmes physiques peuvent être décrits comme effectuant des calculs et donc comme pensant. Par exemple, il a été avancé que les mouvements moléculaires d'une paroi régulière peuvent être compris comme le calcul d'un algorithme, car ils sont "isomorphes à la structure formelle du programme" en question sous l'interprétation correcte. Cela conduirait à la conclusion invraisemblable que le mur pense. Une autre objection se concentre sur l'idée que le calculalisme ne capture que certains aspects de la pensée, mais est incapable d'expliquer d'autres aspects cruciaux de la cognition humaine. ]

Types de pensée

Une grande variété de types de pensée sont discutés dans la littérature académique. Une approche commune les divise en ces formes qui visent à créer des connaissances théoriques et celles qui visent à produire des actions ou des décisions correctes. Mais il n'existe pas de taxonomie universellement acceptée qui résume tous ces types. Dans certains cas, la même pensée particulière peut appartenir à différentes catégories en même temps. Cela peut aussi dépendre de la définition de la pensée si certains des types énumérés ici sont effectivement qualifiés de pensée .

Divertir, Juger et Raisonner

Penser est souvent identifié à l'acte de juger . Un jugement est une opération mentale dans laquelle une proposition est évoquée puis affirmée ou niée. ​ Il s'agit de décider ce qu'il faut croire et vise à déterminer si la proposition jugée est vraie ou fausse. Diverses théories du procès ont été proposées. L'approche traditionnellement dominante est la théorie des combinaisons. Elle affirme que les jugements consistent en la combinaison de concepts. Selon cette théorie, juger que « tous les hommes sont mortels », c'est amalgamer les concepts « homme » et « mortel ». Les mêmes concepts peuvent être combinés de différentes manières, correspondant à différentes formes de jugement, par exemple comme "certains hommes sont mortels" ou "aucun homme n'est mortel". ]

D'autres théories du jugement se concentrent davantage sur la relation entre la proposition jugée et la réalité. Selon Franz Brentano , un jugement est une croyance ou une incrédulité en l'existence d'une entité. ​ En ce sens, il n'y a que deux formes fondamentales de jugement : "A existe" et "A n'existe pas". Appliquée à la phrase "tous les hommes sont mortels", l'entité en question est "les hommes immortels", dont on dit qu'ils n'existent pas. ​ Importante pour Brentano est la distinction entre la simple représentation du contenu du jugement et l'affirmation ou la négation du contenu. ​ La simple représentation d'une proposition est souvent appelée "divertir une proposition". C'est le cas, par exemple, quand on considère une proposition, mais qu'on n'a pas encore décidé si elle est vraie ou fausse. ​ Le terme "penser" peut désigner à la fois juger et simplement divertir. Cette différence est souvent explicite dans la manière dont la pensée est exprimée : « penser que » implique généralement un jugement, tandis que « penser à » renvoie à la représentation neutre d'une proposition sans croyance qui l'accompagne. Dans ce cas, la proposition est simplement envisagée mais pas encore jugée . Certaines formes de pensée peuvent impliquer la représentation d'objets sans aucune proposition, comme lorsque quelqu'un pense à sa grand-mère. ]

Le raisonnement est l'une des formes de pensée les plus paradigmatiques. C'est le processus qui consiste à tirer des conclusions à partir de prémisses ou de preuves. Les types de raisonnement peuvent être divisés en raisonnement déductif et non déductif. Le raisonnement déductif est régi par certaines règles d'inférence , qui garantissent la vérité de la conclusion si les prémisses sont vraies. Par exemple, étant donné les prémisses "tous les hommes sont mortels" et "Socrate est un homme", il s'ensuit déductivement que "Socrate est mortel". Le raisonnement non déductif, également appelé raisonnement révisable ou raisonnement non monotone , est toujours rationnellement convaincant, mais la vérité de la conclusion n'est pas garantie par la vérité des prémisses. L'induction est une forme de raisonnement non déductif, par exemple lorsque vous concluez que "le soleil se lèvera demain" sur la base de vos expériences de tous les jours précédents . D'autres formes de raisonnement non déductif incluent l'inférence à la meilleure explication et le raisonnement analogique . ]

Les sophismes sont des façons de penser erronées qui vont à l'encontre des règles du raisonnement correct. Les erreurs formelles font référence à des inférences erronées dans le raisonnement déductif. ​Nier l'antécédent est un type d'erreur formelle, par exemple, "Si Othello est célibataire, alors il est un homme. Othello n'est pas célibataire. Par conséquent, Othello n'est pas un homme." ​ Les erreurs informelles , en revanche, s'appliquent à tous les types de raisonnement. La source de sa valeur par défaut se trouve dans le contenu ou le contexte de l'argument. ​ Cela est souvent dû à des expressions ambiguës ou vagues en langage naturel , comme dans "Les voiliers utilisent des bougies. Les bougies sont faites de cire. Par conséquent, les voiliers utilisent de la cire. Un aspect important des sophismes est qu'ils semblent être rationnellement convaincants à première vue, et incitent ainsi les gens à les accepter et à les commettre Le fait qu'un acte de raisonnement constitue un sophisme ne dépend pas du fait que les prémisses sont vraies ou fausses, mais sur leur rapport à la conclusion et, dans certains cas, sur le contexte ]

Formation du concept

Les concepts sont des notions générales qui constituent les éléments fondamentaux de la pensée. ​ Ce sont des règles qui régissent la manière dont les objets sont rangés dans différentes classes. ​ Une personne ne peut penser à une proposition que si elle possède les concepts impliqués dans cette proposition. Par exemple, la proposition « les wombats sont des animaux » implique les concepts « wombat » et « animal ». Quelqu'un qui ne possède pas le concept "wombat" peut toujours être capable de lire la phrase, mais ne peut pas entendre la proposition correspondante. La formation de concepts est une façon de penser dans laquelle de nouveaux concepts sont acquis. ​ Il s'agit de se familiariser avec les traits caractéristiques communs à toutes les instances du type d'entité correspondant et de développer la capacité à identifier les cas positifs et négatifs. Ce processus correspond généralement à l'apprentissage du sens du mot associé au type en question. ​ Il existe plusieurs théories sur la manière de comprendre les concepts et la possession des concepts. ]

Selon une vision populaire, les concepts doivent être compris en termes de compétences . De ce point de vue, deux aspects centraux caractérisent la possession de concepts : la capacité à discriminer les cas positifs et négatifs et la capacité à tirer des conclusions de ce concept vers des concepts apparentés. La formation du concept correspond à l'acquisition de ces compétences. ​ Il a été suggéré que les animaux peuvent aussi apprendre des concepts dans une certaine mesure. Cela est dû à leur capacité à faire la distinction entre différents types de situations et à ajuster leur comportement en conséquence. ]

Dépannage

Dans le cas de la résolution de problèmes , la réflexion vise à atteindre un objectif prédéfini en surmontant certains obstacles. ​ Ce processus implique souvent deux modes de pensée différents. D'une part, la pensée divergente vise à trouver autant de solutions alternatives que possible. D'autre part, la pensée convergente tente de réduire l'éventail des alternatives aux candidats les plus prometteurs. ​ Certains chercheurs identifient plusieurs étapes dans le processus de résolution de problèmes. Ces étapes comprennent la reconnaissance du problème, la tentative de comprendre sa nature, l'identification des critères généraux auxquels la solution doit répondre, la décision de hiérarchiser ces critères, le suivi des progrès et l'évaluation des résultats. ]

Une distinction importante concerne le type de problème auquel vous faites face. Pour les problèmes bien structurés , il est facile de déterminer les étapes à suivre pour les résoudre, mais l'exécution de ces étapes peut toujours être difficile. ​ Pour les problèmes mal structurés , en revanche, les étapes à suivre ne sont pas claires, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de formule claire qui mènera au succès si elle est suivie correctement. Dans ce cas, la solution peut parfois venir en un éclair de perspicacité où le problème est soudainement vu sous un nouveau jour. ​ Une autre manière de classer les différentes formes de résolution de problèmes est de distinguer algorithmes et heuristiques . Un algorithme est une procédure formelle dans laquelle chaque étape est clairement définie. Il garantit le succès s'il est appliqué correctement. ​ La multiplication longue , souvent enseignée à l'école, est un exemple d'algorithme permettant de résoudre le problème de la multiplication de grands nombres. Les heuristiques, quant à elles, sont des procédures informelles. Ce sont des règles empiriques approximatives qui tendent à rapprocher le penseur de la solution, mais le succès n'est pas garanti dans tous les cas, même s'il est suivi correctement. ​ Des exemples d'heuristiques sont le travail en avant et le travail en arrière. Ces approches impliquent de planifier une étape à la fois, soit en commençant par le début et en avançant, soit en commençant par la fin et en reculant. Ainsi, lors de la planification d'un voyage, les différentes étapes du voyage peuvent être planifiées de l'origine à la destination dans l'ordre chronologique du déroulement du voyage, ou dans l'ordre inverse. ]

Des obstacles à la résolution de problèmes peuvent survenir parce que le penseur ne tient pas compte de certaines possibilités lorsqu'il se fixe sur un plan d'action spécifique. Il existe des différences importantes dans la façon dont les novices et les experts résolvent les problèmes. Par exemple, les experts ont tendance à passer plus de temps à conceptualiser le problème et à travailler avec des représentations plus complexes, tandis que les novices ont tendance à passer plus de temps à exécuter des solutions putatives. ]

Délibération et décision

La délibération est une forme importante de réflexion pratique. Son objectif est de formuler des pistes d'action possibles et d'évaluer leur valeur en considérant les raisons pour et contre elles. Cela implique la prévoyance pour anticiper ce qui pourrait arriver. Sur la base de cette prévision, différents plans d'action peuvent être formulés pour influencer ce qui va se passer. Les décisions sont une partie importante de la délibération. Il s'agit de comparer des modes d'action alternatifs et de choisir le plus favorable. ​ La théorie de la décision est un modèle formel de la façon dont des agents rationnels idéaux prendraient des décisions. ​ Il est basé sur l'idée que l'alternative avec la valeur attendue la plus élevée doit toujours être choisie. Chaque alternative peut conduire à plusieurs résultats possibles, chacun ayant une valeur différente. La valeur attendue d'une alternative consiste en la somme des valeurs de chaque résultat associé multipliée par la probabilité que ce résultat se produise. ​ Selon la théorie de la décision, une décision est rationnelle si l'agent choisit l'alternative associée à la valeur attendue la plus élevée, évaluée du point de vue de l'agent. ]

Plusieurs théoriciens soulignent la nature pratique de la pensée, c'est-à-dire que la pensée est généralement guidée par une sorte de tâche qu'elle est destinée à résoudre. En ce sens, la pensée a été comparée à la méthode d'essais et d'erreurs observée dans le comportement des animaux face à un nouveau problème. De ce point de vue, la différence importante est que ce processus se produit en interne sous forme de simulation. Ce processus est généralement beaucoup plus efficace, car une fois la solution trouvée en pensée, seul le comportement correspondant à la solution trouvée doit être exécuté en externe et non tous les autres. ]

Mémoire épisodique et imagination

Lorsque la pensée est entendue au sens large, elle inclut à la fois la mémoire épisodique et l' imagination . Dans la mémoire épisodique, les événements vécus dans le passé sont revécus. ​ C'est une forme de voyage mental dans le temps dans lequel l'expérience passée est revécue. ​ Mais cela ne constitue pas une copie exacte de l'expérience originale, car la mémoire épisodique comprend des aspects et des informations supplémentaires non présents dans l'expérience originale. Cela inclut à la fois un sentiment de familiarité et des informations chronologiques sur l'événement passé par rapport au présent. ​ La mémoire vise à représenter comment les choses étaient dans le passé, contrairement à l'imagination, qui présente des objets sans prétendre montrer comment les choses sont ou étaient réellement. En raison de ce manque de connexion avec la réalité, il y a plus de liberté impliquée dans la plupart des formes d'imagination : son contenu peut être librement modifié, modifié et recombiné pour créer de nouvelles formations jamais expérimentées auparavant. La mémoire épisodique et l'imagination ont en commun avec d'autres formes de pensée qu'elles peuvent surgir intérieurement sans aucune stimulation des organes sensoriels. ​ Mais elles sont encore plus proches de la sensation que d'autres formes de pensée plus abstraites, puisqu'elles présentent des contenus sensoriels qui, du moins en principe, pourraient également être perçus.

Pensée inconsciente

La pensée consciente est la façon paradigmatique de penser et fait souvent l'objet de recherches correspondantes. Mais il a été soutenu que certaines formes de pensée se produisent également au niveau inconscient. ​ La pensée inconsciente est une pensée qui se produit en arrière-plan sans être expérimentée. Elle n'est donc pas directement observée. Au lieu de cela, leur existence est généralement déduite par d'autres moyens. ​ Par exemple, lorsqu'une personne est confrontée à une décision importante ou à un problème difficile, elle peut ne pas être en mesure de le résoudre tout de suite. Mais plus tard, la solution peut soudainement apparaître à la personne, bien qu'entre-temps aucune démarche de pensée consciente n'ait été entreprise vers cette solution. ​ Dans de tels cas, le travail cognitif nécessaire pour arriver à une solution est souvent expliqué en termes de pensées inconscientes. L'idée centrale est qu'une transition cognitive s'est produite et nous devons postuler des pensées inconscientes afin d'expliquer comment cela s'est produit. ]

Il a été avancé que les pensées conscientes et inconscientes diffèrent non seulement dans leur relation à l'expérience, mais aussi dans leurs capacités. Selon les théoriciens de la pensée inconsciente, par exemple, la pensée consciente excelle sur des problèmes simples avec peu de variables, mais est surpassée par la pensée inconsciente sur des problèmes complexes avec de nombreuses variables. Cela s'explique parfois par l'affirmation selon laquelle le nombre d'éléments auxquels on peut consciemment penser en même temps est assez limité, alors que la pensée inconsciente manque de telles limitations. Mais d'autres chercheurs ont rejeté l'affirmation selon laquelle la pensée inconsciente est souvent supérieure à la pensée consciente. ​ D'autres suggestions sur la différence entre les deux façons de penser incluent que la pensée consciente a tendance à suivre des lois logiques formelles tandis que la pensée inconsciente repose davantage sur le traitement associatif et que seule la pensée consciente est articulée conceptuellement et se produit à travers le langage . ]

Autres classifications

• Analytique : effectue la séparation du tout en parties identifiées ou catégorisées. ]
• créatif : celui qui est utilisé dans la création ou la modification de quelque chose, l'introduction de nouveautés, c'est-à-dire la production de nouvelles idées pour développer ou modifier quelque chose d'existant. ]
• instinctif : c'est celui que possèdent la plupart des êtres vivants, qui génère les actions. ]
• systémique : c'est une vision complexe d'éléments multiples avec leurs diverses interrelations. Systémique dérive du mot système, qui nous dit que nous devons voir les choses de manière interdépendante. ]
• interrogatif : c'est la pensée avec laquelle les questions sont posées, identifiant ce que l'on est intéressé à savoir sur un sujet donné. ]
• rationnel : c'est la pensée qui contredit l'irrationnel. ]
• Pensée sociale : elle est basée sur l'analyse d'éléments du domaine social, dans laquelle des questions sont soulevées et des critiques sont faites qui aident à la recherche de solutions à celles-ci. Elle peut aussi être considérée comme la pensée que chacun a au sein de la société. ]

Domaines d'études

Phénoménologie

La phénoménologie est la science de la structure et du contenu de l'expérience . Le terme « phénoménologie cognitive » fait référence au caractère expérientiel de la pensée ou à ce que cela fait de penser. ​ Certains théoriciens affirment qu'il n'existe pas de phénoménologie cognitive distincte. De ce point de vue, l'expérience de la pensée n'est qu'une forme d'expérience sensorielle. ​ Selon une version, penser consiste uniquement à écouter une voix intérieurement. Selon un autre, il n'y a pas d'expérience de la pensée en dehors des effets indirects que la pensée a sur l'expérience sensorielle. ​ Une version plus faible d'une telle approche permet à la pensée d'avoir une phénoménologie distincte, mais soutient que la pensée dépend toujours de l'expérience sensorielle parce qu'elle ne peut pas se produire par elle-même. De ce point de vue, les contenus sensoriels constituent la base à partir de laquelle la pensée peut surgir. ]

Une expérience de pensée souvent citée en faveur de l'existence d'une phénoménologie cognitive distincte implique deux personnes écoutant une émission de radio française, l'une qui comprend le français et l'autre qui ne le comprend pas. ​ L'idée derrière cet exemple est que les deux auditeurs entendent les mêmes sons et ont donc la même expérience non cognitive. Pour expliquer la différence, il faut postuler une phénoménologie cognitive particulière : seule l'expérience à la première personne possède ce caractère cognitif supplémentaire, puisqu'elle s'accompagne d'une pensée qui correspond au sens de ce qui est dit. ​ D'autres arguments en faveur de l'expérience de pensée mettent l'accent sur l'accès introspectif direct à la pensée ou sur la connaissance par le penseur de ses propres pensées. ]

Les phénoménologues s'intéressent également aux traits caractéristiques de l'expérience de la pensée. Porter un jugement est une des formes prototypiques de la phénoménologie cognitive. ​ Cela implique une agence épistémique, dans laquelle une proposition est considérée, des preuves pour et contre elle sont considérées, et sur la base de ce raisonnement, la proposition est affirmée ou rejetée. On prétend parfois que l'expérience de la vérité est fondamentale pour la pensée, c'est-à-dire que la pensée est destinée à représenter à quoi ressemble le monde. ​ Il partage cette caractéristique avec la perception, mais s'en différencie par la manière dont il représente le monde : sans l'utilisation de contenus sensoriels. ]

L'un des traits caractéristiques souvent attribués à la pensée et au jugement est qu'il s'agit d'expériences prédicatives, contrairement à l' expérience pré-prédicative que l' on trouve dans la perception immédiate. De ce point de vue, divers aspects de l'expérience perceptive ressemblent à des jugements sans être des jugements au sens strict. ​ Par exemple, l'expérience perceptive de la façade d'une maison entraîne diverses attentes concernant des aspects de la maison qui ne sont pas directement visibles, comme la taille et la forme de ses autres côtés . Ce processus est parfois appelé aperception . ​ Ces attentes ressemblent à des jugements et peuvent être erronées. Ce serait le cas lorsque, en se promenant dans la "maison", il s'avère que ce n'est pas du tout une maison, mais juste la façade avant d'une maison sans rien derrière. Dans ce cas, les attentes perceptives sont frustrées et celui qui perçoit est surpris. Il y a désaccord quant à savoir si ces aspects pré-prédicatifs de la perception régulière doivent être compris comme une forme de phénoménologie cognitive impliquant la pensée. Cette question est également importante pour comprendre la relation entre la pensée et le langage. La raison en est que les attentes pré-prédicatives ne dépendent pas du langage, qui est parfois pris comme exemple de pensée non linguistique. Plusieurs théoriciens ont soutenu que l'expérience pré-prédicative est plus fondamentale ou fondamentale, puisque l'expérience prédicative est en quelque sorte construite au-dessus d'elle et donc dépendante d'elle. ]

Une autre façon dont les phénoménologues ont essayé de distinguer l'expérience de la pensée des autres types d'expériences est par rapport aux intentions vides par opposition aux intentions intuitives . ​ Dans ce contexte, "l'intention" signifie qu'un certain type d'objet est expérimenté. Dans les intentions intuitives , l'objet est présenté à travers un contenu sensoriel. Les intentions vides , quant à elles, présentent leur objet de manière plus abstraite sans l'aide d'un contenu sensoriel. ​ Ainsi, lorsqu'on perçoit un coucher de soleil, celui-ci se présente à travers un contenu sensoriel. Le même coucher de soleil peut également être présenté de manière non intuitive lorsqu'il est simplement pensé sans l'aide d'un contenu sensoriel. Dans ces cas, les mêmes propriétés sont attribuées aux objets. La différence entre ces modes de présentation n'est pas quelles propriétés sont attribuées à l'objet présenté, mais comment l'objet est présenté. En raison de cette coïncidence, il est possible que des représentations appartenant à des modes différents se chevauchent ou divergent. Par exemple, en cherchant des verres, on peut penser qu'on les a laissés sur la table de la cuisine. Cette intention vide des verres sur la table de la cuisine se réalise intuitivement lorsqu'on les y voit dès l'arrivée dans la cuisine. Ainsi, une perception peut confirmer ou infirmer une pensée selon que les intuitions vides se réalisent ou non plus tard. ]

Le mouvement phénoménologique en philosophie a vu un changement radical dans la façon dont nous comprenons la pensée. Les analyses phénoménologiques de Martin Heidegger sur la structure existentielle de l'homme dans Être et Temps apportent un éclairage nouveau sur le sujet de la pensée, bouleversant les interprétations cognitives ou rationnelles traditionnelles de l'homme qui affectent notre compréhension de la pensée. La notion du rôle critique de la compréhension non cognitive dans la prise de conscience thématique a éclairé la discussion autour de l'intelligence artificielle (IA) au cours des années 1970 et 1980. ]

La phénoménologie, cependant, n'est pas la seule approche de la pensée dans la philosophie occidentale moderne. La philosophie de l'esprit est une branche de la philosophie qui étudie la nature de l' esprit , les événements mentaux, les fonctions mentales, les propriétés mentales , la conscience et sa relation avec le corps physique, en particulier le cerveau. Le problème corps-esprit, c'est-à-dire la relation entre l'esprit et le corps, est généralement considéré comme le problème central de la philosophie de l'esprit, bien qu'il existe d'autres problèmes liés à la nature de l'esprit qui n'impliquent pas sa relation avec le corps corps physique. ]

Psychologie

Les psychologues se sont concentrés sur la pensée comme un effort intellectuel pour trouver une réponse à une question ou une solution à un problème pratique. La psychologie cognitive est une branche de la psychologie qui étudie les processus mentaux internes tels que la résolution de problèmes, la mémoire et le langage ; qui sont tous habitués à penser. L'école de pensée qui émerge de cette approche est connue sous le nom de cognitivisme , qui s'intéresse à la façon dont les gens se représentent mentalement le traitement de l'information. Il avait ses fondements dans la psychologie de la Gestalt de Max Wertheimer , Wolfgang Köhler et Kurt Koffka , et dans les travaux de Jean Piaget , qui a fourni une théorie des étapes/phases décrivant le développement cognitif des enfants.

Les psychologues cognitifs utilisent des approches psychophysiques et expérientielles pour comprendre, diagnostiquer et résoudre des problèmes liés aux processus mentaux qui interviennent entre le stimulus et la réponse. Ils étudient divers aspects de la pensée, y compris la psychologie du raisonnement et la façon dont les gens prennent des décisions et font des choix, résolvent des problèmes et s'engagent dans la découverte créative et la pensée imaginative. La théorie cognitive considère que les solutions aux problèmes prennent la forme d' algorithmes : des règles qui ne sont pas nécessairement comprises mais promettent une solution, ou d' heuristiques : des règles qui sont comprises mais ne garantissent pas toujours des solutions. Les sciences cognitives diffèrent de la psychologie cognitive en ce que les algorithmes destinés à simuler le comportement humain sont ou peuvent être implémentés sur un ordinateur.

En psychologie du développement , Jean Piaget a été un pionnier dans l'étude du développement de la pensée de la naissance à la maturité. Dans sa théorie du développement cognitif , la pensée est basée sur des actions sur l'environnement. Autrement dit, Piaget suggère que l'environnement est compris à travers l'assimilation des objets dans les schémas d'action disponibles et que ceux-ci sont adaptés aux objets dans la mesure où les schémas disponibles ne satisfont pas les demandes. En raison de cette interaction entre assimilation et accommodation, la pensée se développe à travers une séquence d'étapes qui diffèrent qualitativement les unes des autres par le mode de représentation et la complexité de l'inférence et de la compréhension. Par la suite, les représentations sont progressivement organisées en structures logiques qui opèrent d'abord sur les propriétés concrètes de la réalité, au stade des opérations concrètes, puis opèrent sur des principes abstraits qui organisent les propriétés concrètes, au stade des opérations formelles. Ces dernières années, la conception piagétienne de la pensée a été intégrée aux conceptions du traitement de l'information. Ainsi, la pensée est considérée comme le résultat de mécanismes responsables de la représentation et du traitement de l'information. Dans cette conception, la vitesse de traitement , le contrôle cognitif et la mémoire de travail sont les principales fonctions qui sous-tendent la pensée. Dans les théories néo-piagétiennes du développement cognitif, le développement de la pensée est considéré comme provenant d'une vitesse de traitement accrue, d'un contrôle cognitif accru et d'une mémoire de travail accrue. ]

Typologie psychologique

Le psychologue Carl Jung dans son livre Psychological Types a proposé l'existence de quatre fonctions principales dans la conscience, parmi lesquelles la fonction de pensée. Les trois fonctions restantes sont la sensation , l' intuition et le sentiment . Ces quatre fonctions sont modifiées par deux attitudes principales : l' introversion et l' extraversion . À partir de cette théorie, l' indicateur Myers-Briggs a ensuite été développé, qui comporte 16 combinaisons typologiques (8 types de plus que dans la typologie jungienne classique) dont quatre sont du type pensée ; ]

• INTP ; Introverti, intuitif, pensant, perspicace. ]
• ISTP ; Introverti, Sentant, Pensant, Perspicace.
• les ENTJ ; Extraverti, intuitif, pensant, qualifiant (ou jugeant).
• ESTJ ; Extraverti, Sentant, Pensant, Qualifiant (ou Jugeant).

Les deux premiers appartiennent à la pensée introvertie avec une orientation intuitive et sensible, respectivement ; et les deux derniers à la pensée extravertie avec une orientation intuitive et sensible, également respectivement.

Psychanalyse

Le « ça », le « moi » et le « surmoi » sont les trois parties de « l'appareil psychique » définis dans le modèle structurel de la psyché de Sigmund Freud ; ce sont les trois constructions théoriques en fonction desquelles l'activité et l'interaction de la vie mentale sont décrites. Selon ce modèle, les tendances pulsionnelles non coordonnées sont englobées par le "ça", la partie organisée réaliste de la psyché est le "moi", et la fonction critique et moralisatrice est le "surmoi". ]

Pour la psychanalyse, l'inconscient n'inclut pas tout ce qui n'est pas conscient, mais seulement ce qui est activement refoulé de la pensée consciente ou ce que la personne hésite à savoir consciemment. En un sens, cette vision place le moi par rapport à son inconscient comme un adversaire, en guerre contre lui-même pour garder l'inconscient caché. Si une personne souffre, tout ce à quoi elle peut penser est de soulager la douleur. Pour Freud, l'inconscient était un dépositaire d'idées, de souhaits ou de désirs socialement inacceptables, de souvenirs traumatisants et d'émotions douloureuses qui étaient oubliés par le mécanisme du refoulement psychologique . Cependant, le contenu ne devait pas nécessairement être uniquement négatif. ]

Maladies

Les troubles de la pensée sont généralement divisés en troubles du déroulement, du contenu de la pensée et, dans certains cas, un troisième groupe s'ajoute, les troubles de l'expérience de la pensée. ]

Troubles du cours de la pensée

Les troubles du cours de la pensée comprennent les maladies de la fluidité de la pensée, c'est-à-dire la façon dont les pensées d'un individu sont formulées, organisées et présentées.

Troubles de la vitesse

Les troubles de la vitesse incluent les problèmes de santé qui affectent le nombre et la vitesse des pensées. Ses principaux troubles sont les suivants : ]

• Tachypsychie ou pensées de course
• Fuite d'idées dans laquelle la pensée semble sauter brusquement d'un sujet à l'autre
• Bradypsychie ou pensée inhibée
• Blocage ou interruption brutale de la pensée avant de terminer l'idée

Troubles de la forme

Les troubles de la forme proprement dite comprennent les maladies de la directionnalité et de la continuité de la pensée. Les plus significatifs incluent : ]

• Pensée situationnelle , lorsque les informations partagées sont excessives, redondantes et généralement sans rapport avec le sujet jusqu'à finalement communiquer ce qui est souhaité.
• pensée vagabonde
• Echolalia , Répétition persistante des mots ou des phrases d'une autre personne.
• Pensée tangentielle , pensées non pertinentes, qui ne sont pas liées à la centralité de ce que vous voulez communiquer.
• Persévérance , répétition constante au même stimulus, comme répondre par le même mot à toutes les questions de l'interrogatoire.
• Désintégration
• Néologisme , Création de mots nouveaux, incompréhensibles pour le questionneur.

Troubles du contenu de la pensée

Les principaux incluent : ]

• préoccupations
• Idées fausses , généralement réversibles
• pensées obsessionnelles
• idées phobiques
• pensée magique

Concepts et théories connexes

Lois de la pensée

Traditionnellement, le terme « lois de la pensée » fait référence à trois lois fondamentales de la logique : le principe de non-contradiction , le principe du tiers exclu et le principe d'identité . ​ Ces lois ne suffisent pas à elles seules comme axiomes de la logique, mais elles peuvent être considérées comme des précurseurs importants de l' axiomatisation moderne de la logique. Le principe de non-contradiction stipule que, pour toute proposition, il est impossible qu'elle et sa négation soient vraies : . Selon le principe du tiers exclu , pour toute proposition, soit elle, soit son contraire est vraie : . Le principe d'identité stipule que tout objet est identique à lui-même : . ​ Il existe différentes conceptions de la façon dont les lois de la pensée doivent être comprises. Les interprétations les plus pertinentes pour la pensée consistent à les comprendre comme des lois prescriptives de la façon dont on devrait penser ou comme des lois formelles de propositions qui ne sont vraies qu'en raison de leur forme et indépendamment de leur contenu ou de leur contexte. Les interprétations métaphysiques , en revanche, les voient comme exprimant la nature de "l'être en tant que tel". ] $\lnot (p\land \lnot p)$$p\lor \lnot p$$\pour tous x(x=x)$

Bien qu'il y ait une très large acceptation de ces trois lois parmi les logiciens, elles ne sont pas universellement acceptées. ​ Aristote, par exemple, soutenait qu'il y a des cas où le principe du tiers exclu est faux. Cela fait principalement référence à des événements futurs incertains. Selon lui, actuellement "il n'est ni vrai ni faux qu'il y aura une bataille navale demain". ​ La logique intuitionniste moderne rejette également le principe du tiers exclu. Ce rejet est basé sur l'idée que la vérité mathématique dépend de la vérification par la preuve . Le principe des cas dans lesquels une telle preuve n'est pas possible, qui existe dans tout système formel suffisamment fort, par les théorèmes d'incomplétude de Gödel . ​ Les dialéthéistes , quant à eux, rejettent la loi de contradiction en affirmant que certaines propositions sont à la fois vraies et fausses. L'une des motivations de cette position est d'éviter certains paradoxes de la logique classique et de la théorie des ensembles, tels que le paradoxe du menteur et le paradoxe de Russell . L'un de ses problèmes est de trouver une formulation qui contourne le principe d'explosion , c'est-à-dire que tout découle d'une contradiction. ]

Certaines formulations des lois de la pensée incluent une quatrième loi : le principe de raison suffisante . Elle affirme que tout a une raison , un fondement ou une cause suffisante . Elle est étroitement liée à l'idée que tout est intelligible ou s'explique par référence à sa raison suffisante. Selon cette idée, il devrait toujours y avoir une explication complète, au moins en principe, à des questions telles que pourquoi le ciel est bleu ou pourquoi la Seconde Guerre mondiale s'est produite . Un problème avec l'inclusion de ce principe parmi les lois de la pensée est qu'il s'agit d'un principe métaphysique, contrairement aux trois autres lois, qui appartiennent principalement à la logique. ]

Pensée contrefactuelle

La pensée contrefactuelle implique des représentations mentales de situations et d'événements non réels, c'est-à-dire de ce qui est "contraire aux faits". ​ Elle est généralement conditionnelle : elle a pour but d'évaluer ce qui serait le cas si une certaine condition avait été obtenue. ​ En ce sens, il essaie de répondre aux questions "et si". Par exemple, penser après un accident que l'on serait mort si l'on n'avait pas porté la ceinture de sécurité est une forme de pensée contrefactuelle : elle suppose, contre les faits, que l'on n'a pas porté la ceinture de sécurité et tente d'évaluer le résultat de cette .. cet état de fait. En ce sens, la pensée contrefactuelle n'est généralement contrefactuelle que dans une faible mesure, puisque seuls quelques faits sont modifiés, comme ceux concernant les ceintures de sécurité, tandis que la plupart des autres faits demeurent, comme le fait que vous conduisiez, votre sexe, le lois de la physique, etc. Compris au sens le plus large, il existe des formes de pensée contrefactuelle qui n'impliquent rien de contraire aux faits. C'est le cas, par exemple, lorsqu'on cherche à anticiper ce qui pourrait arriver dans le futur si un événement incertain se produit et que cet événement se produit effectivement plus tard et entraîne les conséquences anticipées. Dans ce sens plus large, le terme « conditionnel subjonctif » ( conditionnel subjonctif ) est parfois utilisé à la place de « conditionnel contrefactuel » ( conditionnel contrefactuel ). Mais les cas paradigmatiques de pensée contrefactuelle impliquent des alternatives aux événements passés. ]

La pensée contrefactuelle joue un rôle important, car nous évaluons le monde qui nous entoure non seulement pour ce qui s'est réellement passé, mais aussi pour ce qui aurait pu se passer. Les humains ont une plus grande tendance à s'engager dans une réflexion contrefactuelle après que quelque chose de mauvais se soit produit en raison d'un certain type d'action effectuée par l'agent. ​ En ce sens, de nombreux regrets sont associés à la pensée contrefactuelle dans laquelle l'agent envisage comment il aurait pu obtenir un meilleur résultat s'il avait agi différemment. Ces cas sont connus sous le nom de contrefactuels ascendants, contrairement aux contrefactuels descendants, dans lesquels le scénario contrefactuel est pire que la réalité. ​ La pensée contrefactuelle ascendante est souvent vécue comme rebutante, car elle jette un mauvais jour sur les circonstances réelles. Cela contraste avec les émotions positives associées à la pensée contrefactuelle descendante. Mais les deux formes sont importantes, car il est possible d'apprendre d'elles et d'ajuster le comportement en conséquence pour de meilleurs résultats à l'avenir. ]

Expériences de pensée

Les expériences de pensée impliquent de réfléchir à des situations imaginaires, souvent dans le but d'étudier les conséquences possibles d'un changement dans la séquence réelle des événements. ​ La question de savoir dans quelle mesure les expériences de pensée doivent être comprises comme des expériences réelles est controversée. ​ Ce sont des expérimentations au sens où une certaine situation s'établit et le but est d'apprendre de cette situation en comprenant ce qui en découle. ​ Elles diffèrent des expériences habituelles en ce sens que l'imagination est utilisée pour créer la situation et que le raisonnement contrefactuel est utilisé pour évaluer ce qui en découle, plutôt que de le créer physiquement et d'observer les conséquences à travers la perception. ​ Par conséquent, la pensée contrefactuelle joue un rôle central dans les expériences de pensée. ]

L' argument de la chambre chinoise est une célèbre expérience de pensée proposée par John Searle . ​ Il s'agit d'une personne assise dans une pièce fermée, chargée de répondre à des messages écrits en chinois. Cette personne ne connaît pas le chinois, mais il a un livre de règles géant qui spécifie exactement comment répondre à tout message possible, similaire à la façon dont un ordinateur réagirait aux messages. L'idée centrale de cette expérience de pensée est que ni la personne ni l'ordinateur ne comprennent le chinois. De cette manière, Searle vise à montrer que les ordinateurs manquent d'un esprit capable de formes de compréhension plus profondes malgré leur action intelligente. ]

Les expériences de pensée sont utilisées à diverses fins, par exemple pour le divertissement, l'éducation ou comme arguments pour ou contre des théories. La plupart des débats portent sur leur utilisation comme arguments. Cette utilisation se retrouve dans des domaines tels que la philosophie, les sciences naturelles et l'histoire. ​ C'est controversé, car il y a beaucoup de désaccord sur le statut épistémique des expériences de pensée, sur leur fiabilité en tant que preuve pour soutenir ou réfuter une théorie. ​ Un aspect central du rejet de cette utilisation est le fait qu'ils prétendent être une source de connaissances sans avoir besoin de quitter le fauteuil à la recherche de nouvelles données empiriques . Les partisans des expériences de pensée affirment souvent que les intuitions qui sous-tendent et guident les expériences de pensée sont, au moins dans certains cas, fiables. Mais les expériences de pensée peuvent aussi échouer si elles ne sont pas adéquatement soutenues par des intuitions ou si elles vont au-delà de ce que les intuitions soutiennent. ​ Dans ce dernier sens, des expériences de contre-pensée modifiant légèrement le scénario original sont parfois proposées pour montrer que les intuitions initiales ne peuvent survivre à ce changement. Diverses taxonomies d'expériences de pensée ont été suggérées. On peut les distinguer, par exemple, selon qu'ils réussissent ou non, selon la discipline qui les utilise, selon leur rôle dans une théorie, ou selon qu'ils acceptent ou modifient les lois réelles de la physique. ]

Pensée critique

La pensée critique est une façon de penser qui est raisonnable , réfléchie et axée sur la détermination de ce qu'il faut croire ou comment agir. ​ Respecte plusieurs normes, telles que la clarté et la rationalité. En ce sens, il implique non seulement des processus cognitifs qui tentent de résoudre le problème en question, mais également des processus métacognitifs qui garantissent qu'il est à la hauteur de ses propres normes. Cela comprend l'évaluation à la fois du bien-fondé du raisonnement lui-même et de la fiabilité des éléments de preuve sur lesquels il repose. Cela signifie que la logique joue un rôle important dans la pensée critique. Il traite non seulement de la logique formelle , mais aussi de la logique informelle , en particulier pour éviter diverses erreurs informelles dues à des expressions vagues ou ambiguës en langage naturel. ​ Il n'existe pas de définition standard généralement acceptée de la « pensée critique », mais il existe un chevauchement important entre les définitions proposées dans leur caractérisation de la pensée critique comme prudente et orientée vers un objectif. Selon certains récits, seules les propres observations et expériences du penseur sont acceptées comme preuves dans la pensée critique. Certains la restreignent à la formation de jugements, mais excluent l'action comme but. ]

Un exemple concret et quotidien de la pensée critique, due à John Dewey , consiste à observer des bulles de mousse se déplaçant dans une direction contraire aux attentes initiales. Le penseur critique essaie de trouver plusieurs explications possibles à ce comportement, puis modifie légèrement la situation d'origine pour déterminer quelle explication est correcte. ​ Mais toutes les formes de processus cognitifs valables n'impliquent pas la pensée critique. Arriver à la bonne solution à un problème en suivant aveuglément les étapes d'un algorithme n'est pas considéré comme une pensée critique. Il en va de même si la solution est présentée au penseur dans un éclair soudain de perspicacité et immédiatement acceptée. ]

La pensée critique joue un rôle important dans l'éducation : favoriser la capacité d'un élève à penser de manière critique est souvent considéré comme un objectif éducatif important. ​ En ce sens, il est important de transmettre à l'élève non seulement un ensemble de croyances vraies, mais aussi la capacité de tirer ses propres conclusions et de remettre en question les croyances préexistantes. Les compétences et les dispositions ainsi acquises peuvent profiter non seulement à l'individu mais aussi à la société dans son ensemble. Les opposants à l'accent mis sur la pensée critique dans l'éducation ont soutenu qu'il n'y a pas de manière universelle de penser correctement. Au lieu de cela, ils soutiennent que différentes matières sont basées sur des normes différentes et que l'éducation devrait se concentrer sur la transmission de ces compétences spécifiques à la matière plutôt que d'essayer d'enseigner des méthodes de pensée universelles. ​ D'autres objections reposent sur l'idée que la pensée critique et l'attitude sous-jacente impliquent divers biais injustifiés, tels que l'égocentrisme, l'objectivité détachée, l'indifférence, et une insistance excessive sur le théorique par opposition au théorique. ]

Pensée positive

La pensée positive est un sujet important en psychologie positive . ​ Elle consiste à focaliser l'attention sur les aspects positifs de la situation elle-même et ainsi à détourner l'attention de ses aspects négatifs. Il est souvent considéré comme une perspective globale qui s'applique en particulier à la pensée, mais inclut également d'autres processus mentaux, tels que les sentiments. En ce sens, il est étroitement lié à l' optimisme . Cela inclut l'attente que des choses positives se produiront à l'avenir. ​ Cette attitude positive rend les gens plus susceptibles d'essayer de nouveaux objectifs. Cela augmente également la probabilité de continuer à s'efforcer d'atteindre des objectifs préexistants qui semblent insaisissables plutôt que de simplement abandonner. ]

Les effets de la pensée positive n'ont pas encore fait l'objet de recherches approfondies, mais certaines études suggèrent qu'il existe une corrélation entre la pensée positive et le bien-être. Par exemple, les étudiants et les femmes enceintes ayant une attitude positive ont tendance à mieux faire face aux situations stressantes. Cela s'explique parfois en soulignant que le stress n'est pas inhérent aux situations stressantes, mais dépend plutôt de l'interprétation de la situation par l'agent. Par conséquent, la réduction du stress peut être trouvée chez les penseurs positifs car ils ont tendance à voir ces situations sous un jour plus positif. Mais les effets incluent également le domaine pratique, car les penseurs positifs ont tendance à employer des stratégies d'adaptation plus saines lorsqu'ils sont confrontés à des situations difficiles. Cela affecte, par exemple, le temps nécessaire pour se remettre complètement d'une intervention chirurgicale et la tendance à reprendre une activité physique par la suite. ]

Mais il a été avancé que le fait que la pensée positive conduise réellement à des résultats positifs dépend d'un certain nombre d'autres facteurs. Sans ces facteurs, cela peut conduire à des résultats négatifs. Par exemple, la tendance des optimistes à continuer d'essayer dans des situations difficiles peut se retourner contre eux si le cours des événements échappe au contrôle de l'agent. Un autre danger associé à la pensée positive est qu'elle peut rester seulement au niveau des fantasmes irréalistes et ainsi ne pas apporter une contribution pratique positive à la vie de l'agent. Le pessimisme , en revanche, peut avoir des effets positifs, car il peut atténuer les déceptions en anticipant les échecs . ]

La pensée positive est un thème récurrent dans la littérature sur l'auto-assistance. On y prétend souvent qu'on peut améliorer significativement sa vie en essayant de penser positivement, quitte à nourrir des croyances contraires à l'évidence. De telles affirmations et l'efficacité des méthodes suggérées sont controversées et ont été critiquées pour leur manque de preuves scientifiques. Dans le mouvement de la Nouvelle Pensée , la pensée positive figure dans la loi d'attraction , l'affirmation pseudoscientifique selon laquelle les pensées positives peuvent directement influencer le monde extérieur en attirant des résultats positifs. ]

Voir aussi

• La pensée critique
• Pensées divergentes
• la pensée latérale
• Raisonnement

Références

Bibliographie

• Luis Maria Gonzalo Sanz. Entre liberté et déterminisme. Gènes, cerveau et environnement dans le comportement humain . Christianisme : Madrid (2013). ISBN 978-84-7057-519-8

Liens externes

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