close

Roş Chodeş

Gezinmeye atla Aramaya atla
Image
Yahudilikte , yeni ay yeni bir ayı ilan eder [1]

Rosh Chodesh veya Rosh houdesh ( İbranice ראש חודש, "Ayın başlangıcı", kelimenin tam anlamıyla: ayın başı), İbrani takvimine göre kameri ayın ilk gününü belirten ve yeni ayın görünümüyle işaretlenen ifadedir. ay . Çıplak gözle görülemeyen yeni ayın astronomik tanımının aksine , İbrani takviminde yeni ay, yeni hilalin görüldüğü gün ve saat ile tanımlanır. Bu gün, Pesah ve Sukot ara günlerine benzer şekilde küçük bir tatil olarak kabul edilir . [2]

Ayın Kutsaması , ayın 15'ine kadar okunabilen Rosh Chodesh'e karşılık gelir .

Tanım

Rosh Chodesh, ilk hilalin göründüğü gün olarak tanımlanır (gün batımından ilk yıldızlara kadar, akşamın başlangıcını gösterir, ancak bazen iki gün sürer). Kudüs Tapınağı zamanında, bu orağın ilk ortaya çıkışını tespit etmek ve haberi en kısa sürede Tapınağa iletmek için gökyüzü yüksek yerlerden tarandı. Ay ayı 29 veya 30 güneş günü sürebildiği için o günlerde hesaplama zordu - daha doğrusu ortalama 29 gün, 12 saat, 44 dakika ve 2,9 saniye. [2]

Kökenler

Çıkış Kitabı [3] , İbrani takviminin başlangıcını belirler :

"  Rab Mısır diyarında Musa'ya ve Harun'a dedi: "Bu ay sizin için ayların başlangıcı olacak, sizin için yılın ilk ayı olacak." (    Çıkış , 12: 1-2 , laparola.net'te . )

Sayılar Kitabında Tanrı , Musa'ya yeni ayın kutlanması hakkında şunları söyler :

“  Ayrıca sevinç günlerinizde, törenlerinizde ve aylarınızın başında, yakmalık sunular ve cemaat kurbanları sunarken borazanları çalacaksınız; Seni Tanrı'nın önünde  anacaklar. "    ( Sayılar, 10:10 , laparola.net'te . )

Mezmurlar 81: 3-4 [4]' te hem yeni ay hem de dolunay Yahudiler için bir tanınma zamanı olarak bahsedilir .

Rosh Chodesh'in gözlemi , başlangıçta yeni ayı gözlemleyen tanıkların tasdikine dayanıyordu. Sanhedrin'in önünde iki güvenilir tanık göründüğünde , gün Rosh Chodesh olarak ilan edildi ve ay dolu veya eksik, yani 29 gün oldu. Yeni ay ilan edildikten sonra haberler tüm İsrail'e ve diasporaya iletildi .

Daha sonra, bazı tatillerin (örneğin Yom Kippur ) Şabat'tan önceki veya sonraki günlere denk gelmemesini sağlamak için aya fazladan bir günün eklenebileceği bir gelenek geliştirildi . [5]

II. Hillel (358-9 CE) ile Sanhedrin, ay başının kutsallığını alenen ilan etti.

Duyurular

Sabit bir takvimin varlığına rağmen, Rosh Chodesh hala ondan önceki Şabat'taki sinagogda duyurulur (" Shabbat Mevarchim " - Kutsamanın Şabat'ı [yeni ayın]). Duyuru, Sefer Tora'nın okunmasından sonra, Aron haQodesh'e dönmeden önce , "İradeniz olsun... Bu ayı bizim için hayır ve bereketle yenilemeniz dileğiyle" ile başlayan bir dua ile gelir. Yeni ayın adı ve hangi haftanın hangi gününe denk geldiği dua sırasında verilir. Bazı topluluklar genellikle namazdan önce, molad veya "doğum" adı verilen yeni ayın kesin tarih ve saatinin duyurulmasıyla başlar. [6] [7] Rosh Chodesh Tishrei (aynı zamanda Rosh haShana'dır ) asla duyurulmaz.

Kutlamalar

Geleneksel ayinler

Rosh Chodesh'in akşam ayininde , Avodah'a bir Ya'a'le Ve-Yavo duası, Tapınağın restorasyonu için dua ve Amidah'ın bir parçası eklenir . Sabah ayininde, yarım Hallel ile birlikte Ya'a'le Ve-Yavo tekrar okunur ( Mezmurlar 113-118 [8] ). Rakamlar 28: 1-15 [9] , Rosh Chodesh'in tekliflerini içeren okunur . Kudüs Tapınağı'nın orijinal kurbanlarını anmak için mussaf adı verilen ek bir dua hizmeti eklenir . Buradaki merkezi nimet " Roshei Chodashim " dir. Litürjik hizmetten sonra, birçok kişi Mezmurlar 104'ü [10] okur . Ya'a'le Ve-Yavo duası da yemeklerden sonra yapılan duaya dahildir ( Birkat Hamazon ). Birçoğu , Yahudi Yasası Yasası'nın önerdiği gibi, Rosh Chodesh'in onuruna özel bir yemek yediklerinden emin olma alışkanlığına sahiptir . Bu, yemeklerden sonra Namazda Ya'a'le Ve-Yavo'yu okuma imkanı verir . Bazı Hasidik Yahudiler bu yemek sırasında Mezmur 104'ü [11] zikrederler .

Rosh Chodesh Şabat'a düşerse , düzenli Tora okuması , Sayılar 28 :9-15 [12] okumasıyla tamamlanır . Normal Haftarah'ın yerini özel bir Rosh Chodesh Haftarah alır . Rosh Chodesh Şabat'a düştüğünde mussaf duası da değişir . Merkezi kutsamanın yerini , hem Şabat'tan hem de Rosh Chodesh'ten bahseden alternatif bir versiyon ( Ata Yatzarta ) alır . Rosh Chodesh bir Pazar günü düşerse , farklı bir Haftarah , Mahar Hodesh ("Yarın Yeni Ay", 1 Samuel 20: 18-42 [13] ) okunur. Qiddush ha Levanah ( ayın kutsanması) Rosh Chodesh'ten hemen sonra , genellikle Rosh Chodesh'ten sonraki ilk Cumartesi gecesi okunur . [2]

Rosh Chodesh ve kadınlar

Talmud'a göre (Treatise Megillah 22b), Rosh Chodesh ve Rashi sırasında kadınların işe gitmesi yasaktır , bu pasaj hakkında yorum yaparak, kadınların kaçınması gereken faaliyetleri özetlemektedir: eğirme , dokuma ve dikiş - kadınların sahip oldukları beceri ve yeterlilikler. Mishkan'ı (Çadır) inşa etmeye yardım etmek için kullanılır . Midrash Pirke de-Rabbi Eliezer bu yasağı 45. Bölümde inceliyor :

“Harun kendi kendine şöyle dedi: 'İsrail'e, Bana altın ve gümüş ver dersem, hemen getirirler; ama işte, onlara: Bana eşlerinizin ve çocuklarınızın küpelerini verin desem, soru hemen başarılı olmaz, çünkü ona "Ve Harun onlara seslendi: Altın yüzükleri kırın" denildi. Kadınlar (bunu) işittiler, fakat küpelerini kocalarına vermek istemediler, fakat onlara: "Siz erimiş madenden bir put yapmak istiyorsunuz. Allah, mübarek kadınlara bu dünyada ve ahirette mükâfatlarını vermiştir . Onlara bu dünyada ne ödül verdi? Yeni Ayları insanlardan daha sıkı gözlemlemeleri gerektiğini ve bu onlara gelecek dünyada ne gibi bir ödül verecek? Denildiği gibi Yeni Aylar gibi yenilenmeye mahkumdurlar: Yıllarını güzel şeylerle dolduranlar, gençliğin kartal gibi yenilensin. [14] "

Rosh Chodesh'in kadın odaklı ayinleri gruptan gruba değişir, ancak çoğu "Rosh Chodesh grupları" olarak adlandırılan küçük kadın toplantıları tarafından vurgulanır. Genellikle , Kabala tarafından Tanrı'nın dişil bir yönü olarak kabul edilen Shekhinah'a özel bir ilgi vardır.Bu gruplar, grup üyelerinin tercihlerine bağlı olarak, Yahudi kadınlar için önemli olan konular etrafında dönen çok çeşitli faaliyetlerde bulunurlar. Birçok Rosh Chodesh grubu maneviyat, din eğitimi, ayinle ilgili ritüeller, sağlık sorunları , müzik , şarkı söyleme , sanat ve / veya mutfak konusunu araştırır . Bazı gruplar ayrıca kendi topluluklarından genç Yahudi kızları kadın cinselliği , kendi imajı ve diğer zihinsel ve fiziksel sağlık sorunları hakkında eğitmeyi tercih ediyor. [15]

Notlar

  1. ^ Çıkış 12: 1-2 , laparola.net'te . ; Babil Talmudu , Megillah 22b.
  2. ^ a b c Kosofsky, Scott-Martin, Gümrük Kitabı: Yahudi Yılı İçin Tam Bir El Kitabı , Harper San Francisco, 2004, s. 90-93.
  3. ^ Tüm İncil pasajları, Biblegateway [1] 'de paralel olarak atıfta bulunulan belirli versiyonlardan alınmıştır . Ayrıca bkz. The JPS İbranice-İngilizce Tanakh , 2. baskı, The Jewish Publication Society, 2003.
  4. ^ Mezmurlar 81: 3-4 , laparola.net'te .
  5. ^ Michael Strassfeld, Yahudi Tatilleri , HarperCollins, 2001, sv
  6. ^ Tehillat HaShem , Merkos L'Inyonei Chinuch, 1988 (standart Lubovitch dua kitabı)
  7. ^ Kosofsky cit. , p. doksan iki
  8. ^ Mezmurlar 113-118 , laparola.net'te .
  9. ^ Sayı 28: 1-15 , laparola.net'te .
  10. ^ Mezmurlar 104 , laparola.net'te .
  11. ^ Mezmurlar 104 , laparola.net'te .
  12. ^ Sayı 28: 9-15 , laparola.net'te .
  13. ^ 1 Samuel 20: 18-42 , laparola.net'te .
  14. ^ Gerald Friedlander, çev. Pirke de Rabbi Eliezer: Viyanalı Abraham Epstein'a Ait El Yazması Metnine Göre Büyük Haham Eliezer'in Bölümleri , Hermon Press, 1965, s. 353-354.
  15. ^ Lynn Gottlieb, She Who Dwells Within: A Feminist Vision of a Renewed Judaism , Harper San Francisco, 1995, özellikle Bölüm 12: "The Initiation of the New Jewish Woman."

İlgili öğeler

Diğer projeler

Dış bağlantılar

  • ( TR ) myjewishlearning.com'da "Yahudi Öğrenim: Rosh Chodesh " . Erişim tarihi: 28 Aralık 2013 ( 19 Ekim 2006'daki orijinalinden arşivlendi ) .
  • Rosh Chodesh , Yahudi Sanal Kütüphanesi'nde
  • ( TR ) Rosh Chodesh , Haham Eliezer Melamed, Peninei Halachah " Zmanim "
" https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosh_Chodesh&oldid=122560223 " adresinden alındı