close

Rosh Chodesh

Hop til navigation Hop til søgning
Image
I jødedommen annoncerer nymånen en ny måned [1]

Rosh Chodesh eller Rosh ḥodesh ( hebraisk ראש חודש, "Begyndelsen af ​​måneden", bogstaveligt: ​​månedens hoved) er den sætning, der angiver den første dag i månemåneden , ifølge den hebraiske kalender , markeret ved udseendet af den nye måne . I modsætning til den astronomiske definition af en nymåne – som ikke er synlig med det blotte øje – er nymånen i den hebraiske kalender defineret af dagen og tidspunktet, hvor den nye halvmåne ses. Denne dag betragtes som en mindre helligdag, svarende til de mellemliggende dage i Pesach og Sukkot . [2]

Månens velsignelse svarer til Rosh Chodesh , som kan reciteres indtil den 15. i måneden.

Definition

Rosh Chodesh er defineret som den dag (forstået fra solnedgang til de første stjerner, der indikerer begyndelsen af ​​aftenen, selvom den nogle gange varer to dage), hvor den første halvmåne dukker op. På tidspunktet for Jerusalems tempel blev himlen scannet fra høje steder for at opdage det første udseende af denne segl og rapportere nyheden til templet så hurtigt som muligt. Beregningen dengang var svær, da månemåneden kan vare 29 eller 30 soldage - mere præcist i gennemsnit 29 dage, 12 timer, 44 minutter og 2,9 sekunder. [2]

Oprindelse

Anden Mosebog [3] etablerer begyndelsen på den hebraiske kalender :

"  Herren sagde til Moses og Aron i Ægyptens land: "Denne måned vil være begyndelsen på månederne for jer, det vil være den første måned i året for jer." "    ( 2 Mosebog, 12:1-2 , på laparola.net . )

I Fjerde Mosebog taler Gud til Moses om fejringen af ​​nymånen:

“  Således vil du også i dine glædes dage, i dine højtideligheder og i begyndelsen af ​​dine måneder blæse i trompeterne, når du ofrer brændofre og fællesskabsofre; de vil huske dig for din Gud.  "    ( 4 Mosebog 10:10 , på laparola.net . )

I Salme 81:3-4 [4] nævnes både nymånen og fuldmånen som en anerkendelsestid for jøderne .

Overholdelsen af ​​Rosh Chodesh var oprindeligt baseret på attesten fra vidner, der observerede nymånen. Da to pålidelige vidner mødte op for Sanhedrinet , blev dagen erklæret som Rosh Chodesh , hvilket gjorde måneden fuld eller ufuldstændig, dvs. 29 dage. Efter at have erklæret den nye måned, blev nyheden derefter kommunikeret til hele Israel og diasporaen .

Senere blev der udviklet en skik, hvor en ekstra dag kunne føjes til måneden for at sikre, at nogle helligdage (f.eks. Yom Kippur ) ikke faldt inden for dagene før eller efter sabbat . [5]

Med Hillel II (358-9 e.Kr.) erklærede Sanhedrin offentligt månedens hoveds hellighed.

Meddelelser

På trods af eksistensen af ​​en fast kalender, annonceres Rosh Chodesh stadig i synagogen på den sabbat , der går forud (kaldet " Sabbat Mevarchim" - Shabbat for velsignelsen [den nye måned]). Meddelelsen kommer efter læsningen af ​​Sefer Torah , før han vender tilbage til Aron haQodesh , i en bøn, der begynder med "Må det være din vilje ... at du fornyer denne måned for os til godt og velsignelse." Navnet på den nye måned og ugedagen, den falder på, gives under bønnen. Nogle samfund går normalt forud for bønnen med en meddelelse om den nøjagtige dato og klokkeslæt for nymånen, kaldet molad eller "fødsel". [6] [7] Rosh Chodesh Tishrei (som også er Rosh haShana ) annonceres aldrig.

Observationer

Traditionelle observanser

Under Rosh Chodesh's aftengudstjeneste føjes en Ya'a'le Ve-Yavo bøn til Avodah , bønnen om genoprettelse af templet og en del af Amidah . Under morgengudstjenesten reciteres Ya'a'le Ve-Yavo igen sammen med halvt Hallel ( Salme 113-118 [8] ). Fjerde Mosebog 28:1-15 [9] læses , som inkluderer Rosh Chodeshs ofre . En ekstra bønsgudstjeneste, kaldet mussaf , er tilføjet for at fejre de originale ofre fra Jerusalem-templet . Den centrale velsignelse her er " Roshei Chodashim ". Efter den liturgiske gudstjeneste reciterer mange Salme 104 [10] . Ya'a'le Ve-Yavo- bønnen er også inkluderet i Bønnen efter måltider ( Birkat Hamazon ). Mange har for vane at sørge for, at de spiser et særligt måltid til ære for Rosh Chodesh , som Code of Jewish Law rådgiver. Dette giver mulighed for at recitere Ya'a'le Ve-Yavo i bønnen efter måltider. Nogle hasidiske jøder synger Salme 104 [11] under dette måltid.

Hvis Rosh Chodesh falder på sabbat , afsluttes regelmæssig Tora - læsning med en læsning af 4. Mosebog 28 :9-15 [12] . Den almindelige Haftarah er erstattet af en speciel Rosh Chodesh Haftarah . Mussaf- bønnen ændres også, når Rosh Chodesh falder på sabbat. Den centrale velsignelse erstattes af en alternativ version ( Ata Yatzarta ), som nævner både Shabbat og Rosh Chodesh . Hvis Rosh Chodesh falder på en søndag , læses en anden Haftarah , Mahar Hodesh ("Tomorrow is New Moon", 1 Samuel 20:18-42 [13] ). Qiddush ha Levanah ( helliggørelse af månen) reciteres umiddelbart efter Rosh Chodesh , normalt den første lørdag aften efter Rosh Chodesh . [2]

Rosh Chodesh og kvinder

Ifølge Talmud (Afhandling Megillah 22b), er kvinder forbudt at gå på arbejde under Rosh Chodesh og Rashi , og kommenterer denne passage, skitserer de aktiviteter, som kvinder skal afholde sig fra: spinning , vævning og syning - de færdigheder og kompetencer, som kvinder de bruges til at hjælpe med at bygge Mishkan ( Tabernaklet ). Midrash Pirke de-Rabbi Eliezer udforsker dette forbud i kapitel 45:

Aron argumenterede ved sig selv og sagde til sig selv: 'Hvis jeg siger til Israel: Giv mig guld og sølv, så vil de straks bringe dem; men se, hvis jeg sagde til dem: Giv mig dine hustruers og dine børns øreringe, og straks vil spørgsmålet ikke lykkes, for der blev sagt "Og Aron tiltalte dem: Bryd guldringene." Kvinderne hørte (dette), men de ville ikke give deres øreringe til deres mænd, men de sagde til dem: I ønsker at lave en afgud af smeltet metal, uden nogen magt. Den Hellige, velsignet være han, har givet kvinder deres belønning i denne verden og i den kommende verden . Hvilken belønning har han givet dem i denne verden? At de skal observere nymånederne mere stringent end mennesker, og hvilken belønning vil det give dem i den kommende verden? De er bestemt til at blive fornyet som nymånederne, som det siges: Dem, der fylder dine år med gode ting, så din ungdom bliver fornyet som ørnen. [14] "

Rosh Chodeshs kvindefokuserede observanser varierer fra gruppe til gruppe, men mange fremhæves af små forsamlinger af kvinder, omtalt som "Rosh Chodesh-grupper". Der er ofte en særlig interesse for Shekhinah , som af Kabbalah betragtes som et feminint aspekt af Gud. Disse grupper engagerer sig i en bred vifte af aktiviteter, som kredser om emner, der er vigtige for jødiske kvinder, afhængigt af gruppemedlemmernes præferencer. Mange Rosh Chodesh-grupper udforsker spiritualitet, religiøs uddannelse, liturgiske ritualer, sundhedsproblemer , musik , sang , kunst og/eller kulinarisk . Nogle grupper vælger også at uddanne unge jødiske piger fra deres respektive lokalsamfund om kvindelig seksualitet , selvbillede og andre psykiske og fysiske sundhedsproblemer. [15]

Noter

  1. ^ Anden Mosebog 12:1-2 , på laparola.net . ; Babylonsk Talmud , Megillah 22b.
  2. ^ a b c Kosofsky, Scott-Martin, The Book of Customs: A Complete Handbook for the Jewish Year , Harper San Francisco, 2004, s. 90-93.
  3. ^ Alle bibelske passager er taget fra de specifikke versioner parallelt, der refereres til i Biblegateway [1] . Se også The JPS Hebrew-English Tanakh , 2. udgave, The Jewish Publication Society, 2003.
  4. ^ Salme 81:3-4 , på laparola.net .
  5. ^ Michael Strassfeld, The Jewish Holidays , HarperCollins, 2001, sv
  6. ^ Tehillat HaShem , Merkos L'Inyonei Chinuch, 1988 (standard Lubovitch bønnebog)
  7. ^ Kosofsky cit. , s. tooghalvfems
  8. ^ Salme 113-118 , på laparola.net .
  9. ^ Nummer 28: 1-15 , på laparola.net .
  10. ^ Salme 104 , på laparola.net .
  11. ^ Salme 104 , på laparola.net .
  12. ^ Nummer 28: 9-15 , på laparola.net .
  13. ^ 1 Samuel 20:18-42 , på laparola.net .
  14. ^ Gerald Friedlander, oversættelse. Pirke de Rabbi Eliezer: Rabbi Eliezer den Stores kapitler ifølge teksten til manuskriptet tilhørende Abraham Epstein fra Wien , Hermon Press, 1965, s. 353-354.
  15. ^ Lynn Gottlieb, She Who Dwells Within: A Feminist Vision of a Renewed Judaism , Harper San Francisco, 1995, især kapitel 12: "Initiationen af ​​den nye jødiske kvinde."

Relaterede emner

Andre projekter

Eksterne links

Hentet fra " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosh_Chodesh&oldid=122560223 "