Tengu

Kyōsai Tengu

Tengu (天狗? ^" himmelsk hund") är en typ av varelse i japansk religiös folklore . Det anses vara en typ av shintogud ( kami ) eller yōkai (övernaturlig varelse). Även om den är uppkallad efter en kinesisk hunddemon ( tiangou ), var tengus ursprungliga form den av en rovfågel, och de avbildades med både mänskliga och fågelegenskaper. I de äldsta representationerna av tengun hade de en näbb, som senare blev en extremt lång näsa, vilket idag är det representativa kännetecknet för tengu i den populära fantasin. , '' tengu''

Buddhismen representerade tengu som störande demoner och krigsförkunnare. Hans bild mjuknade gradvis till att bli en av bergs och skogars skyddande, men samtidigt farliga andar . Tengu har länge förknippats med den asketiska praxis som kallas shugendō , och avbildas vanligtvis i kläder som representerar deras anhängare, yamabushi .

Beskrivning

Kobayakawa Takakage debatterar med tengu Mount Hiko, av Tsukioka Yoshitoshi. Tengus näsa är precis tillräckligt lång för att skilja den från en vanlig yamabushi .

Tengu förekommer i konsten i olika skepnader, men är vanligtvis i form av enorma fågelmonster som har humaniserats, ofta med röda ansikten, samt en ovanligt lång näsa . Forntida beskrivningar av tengu visar dem som tricksterfigurer som kan ta mänskliga former, bara med fågelnäbbar eller vingar. Nosen på tengu togs tydligen på 1300-talet, liksom humaniseringen av dess fågelform. Dessa ikoniska näsor förknippas ofta med shintoguden Sarutahiko, som beskrivs i den japanska historiska texten, Nihon Shoki , som att ha en snabel (elefantsnabel eller liknande organ) 15 tum (38,1 cm) i längd. På byfester framfördes dessa figurer av karaktärer som bar röda masker med långa representativa näsor. ]

Några av de tidigaste förekomsterna av tengu går tillbaka till japanska piktografiska rullar som Tenguzōshi Emaki (天狗草子絵巻), som målades 1296, hånade högre uppsatta präster genom att avbilda dem med falkliknande näbbar. tengudemonerna . Tenguerna avbildades också ofta som att de tog formen av en präst. Med början på 1200-talet blev termen tengu direkt associerad med yamabushi , bergsasketerna som utövade Shugendō . Anslutningen till detta fann snart sin väg in i japansk konst, där tengu är representativa kläder för yamabushi , och detta inkluderar en liten svart mössa (頭襟tokin ) och en speciell skärp (結袈裟yuigesa ). Med tanke på deras position som asketiska munkar, visas de vanligtvis bärande en Shakujo , en personalrepresentant för buddhistiska munkar .

Det är vanligt att tengu -representationer bär en ha-uchiwa (羽団扇 " fjäderfläkt" ), som var fläktar gjorda av fjädrar. I folkhistorier hade dessa fans ibland förmågan att öka eller minska storleken på en persons näsa, men hade vanligtvis förmågan att skapa starka vindbyar. En del andra tillbehör av magisk eller märklig karaktär förknippades med tengu , som höghus entandssandaler av typen geta, vanligtvis kallad tengu-geta . ]

Ursprung

En tengu som ett flygande monster, av Toriyama Sekien Gazu Hyakki Yakō

Termen tengu och det piktogram som användes för att skriva detta ord togs från namnet på en häftig demon från kinesisk folklore som kallas tiāngoǔ . Traditionell kinesisk litteratur tilldelar ett antal olika beskrivningar , men den mest använda är en demon som utövade antropofagi och hade en hundform som liknade en stjärnfall eller komet. Det gjorde ett ljud som åska och förde krig med sig. En uppteckning av Shù Yì Jì (述異記, "En samling sällsynta berättelser"), skriven 1791, beskriver en hundliknande tiāngoǔ med stora käkar och upprätt hållning, men typiskt sett liknade tiāngoǔ av japansk folklore mer en björn . ]

Det 23:e kapitlet i Nihon Shoki , skrivet år 720, anses vanligtvis vara den första texten som nämner tengu i Japan. I denna post dyker ett stort stjärnfall upp på himlen och identifieras av en buddhistisk munk som en "himmelsk hund", i likhet med den kinesiska tiāngoǔ , detta var ett omen av krig. Trots detta ger de kinesiska symbolerna för tengu , tillsammans med de fonetiska tecknen furigana , det uttalet av amatsukitsune ( himmelsk räv) . MW de Visser spekulerade i att tidig japansk tengu representerade konglomeratet av två kinesiska andar, tiāngoǔ och rävspriten som kallas huli jing . ]

Omvandlingen av tengus morfologi från en hund/meteor till en man/fågel är oklart. Vissa japanska forskare har stött teorin att tengubilden kommer från den örnliknande hinduiska gudomen Garuda , som buddhismen i sina skrifter pluraliserade som en av de största icke-mänskliga raserna. Liksom tengu , är garuda vanligtvis avbildad som människor med vingar och näbben av en fågel. Namnet tengu verkar också ersätta termen garyda i en sutra som kallas Emmyō Jizō-kyō (延命地蔵経), men detta skrevs förmodligen under Edo-perioden , långt efter att bilden av tengu etablerades. Åtminstone en tidig text i Konjaku Monogatarishu beskriver en tengu som bär bort en drake , vilket är en påminnelse om garudas fejd med nāga- ormarna . I andra avseenden skulle det ursprungliga beteendet hos tenguerna skilja sig från det hos garuda , som normalt var vänliga mot buddhismen . De Visser har spekulerat i att tengu kan ha härstammat från en gammal shintofågeldemon som var en blandning av garuda och tiāngoǔ när buddhismen kom till Japan. Denna teori saknar bevis. ]

En nyare version av Kujiki, en gammal japansk historisk bok, skriver namnet på Amanozako , en monstruös kvinnlig gudom född från den häftiga delen av guden Susanoo, med karaktärerna som betyder " tengu gudom " (天狗神). Böckerna beskriver Amanozako som en rasande varelse som kan flyga, med en människas kropp, ett djurs huvud, en lång näsa, stora öron och enorma tänder som kan tugga svärd. En bok från 1700-talet som heter Tengu Meigikō (天狗名義考^? ), ' Tengu Meigikō' antyder att denna gudinna kan vara den sanna föregångaren till tengu , men äktheten och datumet för just den Kujiki är omtvistad. ]

Onda andar och rasande spöken

Iga no Tsubone konfronterar Sasaki no Kiyotakas plågade ande, av Yoshitoshi. Sasakis spöke dyker upp med klor och vingarna på en tengu.

Konjaku Monogatari , en samling berättelser som publicerades under den sena Heian -perioden , innehöll några av de tidigaste berättelserna relaterade till tengu, med egenskaper som skulle definiera dem i århundraden framöver. Dessa tengu var stora motståndare till buddhismen, lurade människor att tro på falska representationer av Buddha , övergav sedan munkar på avlägsna platser, förförde kvinnor att tro att de var gudomliga män, rånade tempel och främjade tron ​​på gudomliga krafter. De förklädde sig vanligtvis till munkar, men deras sanna syfte var alltid att lura. ]

Under hela 1100- och 1200-talen förklarar register hur tenguen fortsatte att orsaka problem i världen. De är nu kända som vredens spöken, fåfänga eller kätterska munkar som har fallit in i "tengus rike " ( 天狗道, tengudō ). Dessa började äga människor, särskilt kvinnor och flickor, och talade genom deras mun ( kitsunetsuki ). Också eftersom de var fiender till buddhismen , vände vissa demoner sin uppmärksamhet mot kungafamiljen . Kojidan berättar om en kejsarinna som var besatt, och Ōkagami berättar att kejsar Sanjō förblindades av en tengu, ande av en munk som kränkte tronen. ]

En mycket känd tengu från 1100-talet var en kejsarspöke. Hōgen Monogatari berättar historien om kejsar Sotuko, som tvingades av sin far att abdikera tronen. Senare, när Hōgen-upproret började ta landet från kejsar Go-Shirikawa , som de besegrade och förvisade till provinsen Sanuki, i Shikoku . Enligt legenden dog han plågad och svor att hemsöka Japan som en stor demon, och legenden säger att han blev en tengu med långa naglar och ögon som en komet. ]

I berättelser från 1200-talet började en del tengu kidnappa små barn och munkar som alltid varit deras måltavla. Barn returnerades normalt, och munkar hittades bundna till höga platser som trädtopparna, men de var alltid i nära döden eller galna tillstånd, eftersom de lurades att äta djurdynga. ]

Tenguerna under denna period sågs alltid som arroganta spöken, som ett resultat var de alltid förknippade med fåfänga och stolthet. Idag används det japanska uttrycket tengu i naru , som bokstavligen betyder "att bli en tengu " för att beskriva en inbilsk person. ]

Större och mindre demoner

I Genpei Jōsuiki, skriven i slutet av Kamakura-perioden , dyker en gud upp för Go-Shirakawa och ger honom detaljerad information om tengu-andarna . Han säger att människor faller in på tenguvägen eftersom de som buddhister inte kan gå till helvetet för att vara onda människor, inte heller till himlen . Denna gud beskriver utseendet på de olika typerna av tengu: de som är andar av präster , nunnor, vanliga människor, har sitt ursprung för att de var överdrivet stolta människor i livet . Guden introducerar föreställningen att inte alla tengus är likadana; välkända män blir daitengu (大天狗, Senior Tengu" ^? ), ' daitengu' och okunniga män blir kotengu (小天狗, Junior Tengu ^? ). ], ' kotengu'

Filosofen Hayashi Razan listar den mest kraftfulla daitengu som Kuramas Sōjōbō , Atagos Tarōbō och Hiras Jyirōbō. Demonerna i Kurama och Atago är några av de mest kända tenguerna.

Crow Tengu , Sen Edo period (28x25x58cm)

Akiba Sanjakubō Daigongen nära ingångsportalen till Hase-templet (Hasedera), Nara Prefecture .

En del av Tengu Meigikō, citerad senare av Inoue Enryō, listar daitengu i denna ordning:

• Sōjōbō (僧正坊^? ), Sōjōbō av berget Kurama
• Tarōbō (太郎坊^? ), tarobo av berget Atago
• Jirōbō (二郎坊^? ), Jirōbō från Hirabergen
• Sanjakubō (三尺坊^? ), Sanjakubo av berget Akiba
• Ryūhōbō (笠鋒坊^? ), Ryūhōbō av berget Kōmyō
• Buzenbō (豊前坊^? ), Buzenbo av berget Hiko
• Hōkibō (伯耆坊^? ), hokibo från Daisen (berg)
• Myōgibō (妙義坊^? ), Myōgibō av berget Ueno
• Sankibō (三鬼坊^? ), Sankibo från Itsukushima
• Zenkibō (前鬼坊^? ), Zenkibo av Mount Ōmine
• Kōtenbō (高天坊^? ), Kotenbo av Katsuragi
• Tsukuba-hōin (筑波法印^? ), Tsukuba-hōin i Hitachi-provinsen
• Daranibō (陀羅尼坊^? ), Daranibo av berget Fuji
• Naigubu (内供奉^? ), Naigubu av berget Takao
• Sagamibō (相模坊^? ), sagamibo av Shiramine
• Saburō (三郎^? ), Saburo av berget Lizuna
• Ajari (阿闍梨^? ), Ajari från Higoprovinsen ]

Daitengu avbildas vanligen som mer humanoid än sina undersåtar, och på grund av deras näsor är de också kända som hanatakatengu (鼻高天狗, långnäsad tengu ^? ), ' hanatakatengu' . Kotengu i motsvarighet, representeras mer som fåglar. De kallas ibland Karasu-Tengu (烏天狗, kråkar tengu ^? ), Karasu Tengu , eller koppa- eller konoha-tengu (木葉天狗, 木の葉天狗bladverkstengu ^? ), ' koppa- eller konoha-tengu' . Inoue Enryō beskriver två typer av tengu i sin Tenguron: den stora daitengu och den lilla konoha-tengu , som liknade småfåglar och levde i Cryptomeria - träd . Konoha -tengu finns registrerad i en bok från 1746 som heter Shokoku Rijin Dan (諸国里人談^? ), Shokoku Rijin Dan , som fågelliknande varelser med ungefär två meter långa vingar som fångade fisk i floden Ōi, men detta namn förekommer sällan. annat litterärt arbete. ]

Varelserna passar inte in i bilden av klassiska fåglar eller yamabushi , de kallas ibland tengu. Några exempel på detta är skogsandarna som ibland kallas guhin (ofta stavas kuhin ) (狗賓' besökshundar' ^? ), , men detta ord kan också syfta på tengu med mun eller andra hunddrag. Folket i Kochi prefektur trodde på en varelse som heter shibaten eller shibatengu (シバテン, 芝天狗, gräs tengu ^? ), " shibaten eller shibatengu" , som är en barnliknande varelse som gillar sumō -brottning och strövar efter vatten, det anses vara en av typerna av kappa. En annan tenguvarelse som hemsöker vatten är kawatengu (川天狗, flod tengu ^? ), ' kawatengu' i Tokyoområdet . Denna varelse är svår att se, men tros skapa eldklot och är till besvär för sportfiskare. ]

Andar och skyddande gudar

En tengu mikoshi (bärbar helgedom) i staden Beppu , Prefecture Ōita , i Kyūshū .

Shasekishū , en bok med buddhistiska berättelser från Kamakura- perioden , gör skillnad mellan bra och dålig tengu. Boken förklarar att de ansvariga är beskyddarna och inte motståndarna till buddhismen , även om ambition och stolthet har lett dem till demonernas väg, i grund och botten är de goda, människor som gjorde dharma- övningar när de var med livet. ]

Den fula bilden av tengu fortsatte att urarta in på 1600-talet. Vissa berättelser framställer dem som mycket mindre onda, skyddar och välsignar buddhistiska institutioner snarare än att hota dem eller sätta eld på dem. Enligt en legend från 1700-talet tjänade Kaidan Toshiotoko (怪談登志男^? ), ' Kaidan Toshiotoko' (en tengu i form av en yamabushi) lojalt och troget abboten i ett zenkloster tills denne man upptäckte denna varelse. Tengus vingar och näsa dök upp igen. Han bad om en visdomsfras från sin lärare och lämnade templet. men han fortsatte att hjälpa klostret osynligt, i mirakulösa bedrifter. ]

På 1700- och 1800-talen blev tenguerna vaksamma beskyddare av vissa skogar som människor fruktade. i 1764 års samling av konstiga berättelser Sanshu Kidan (三州奇談, 'Sanshu Kidan'), berättar en berättelse om en man som går genom en dal medan han samlar löv, när plötsligt en häftig hagelstorm dyker upp. En grupp bönder berättar senare för honom att han var i en dal där en guhin bodde , och att den som tog ett enda löv från platsen skulle möta en säker död. I Sanshu Kidan (三州奇談, 'Sanshu Kidan'), skriven 1849, beskriver författaren trädfällarna i Mino-provinsen, som använde en typ av riskaka som heter kuhin-mochi för att blidka tengu , som i händelse av inte att ta emot detta erbjudande skulle det leda dem till alla typer av olyckor. I andra provinser finns det en speciell typ av fisk som kallas okoze som erbjöds tenguerna av skogshuggare och jägare i utbyte mot en lyckad dag i deras aktiviteter. Folket i Ishikawa Prefecture trodde tills nyligen att tengu avskyr skräp och använde fisken som skydd mot kidnappning och förtrollningar av onda andar. ]

A Yamabushi Tengu (山伏天狗^? ), ' Yamabushi Tengu'

Tengu ansågs kami ( gudar eller vördade andar) i vissa japanska religiösa kulter. Ett exempel på detta är tengu Saburō av Izuna som dyrkas på nämnda berg och några andra såsom Izuna Gongen (飯綱権現, inkarnation av Izuna ^? ), ' Izuna Gongen' , en av huvudgudarna i Izuna Shugen-kulten, som också använder magin i rävandarna och den tantriska buddhismens Dakini . Izuna Gongen avbildas som en näbbad, bevingad figur med ormar runt sina lemmar, insvept i en gloria av eld, ridande på en räv som viftar med ett svärd. Tillbedjare av tengu i andra berg har liknande bilder av sina gudar, som Sanjakubō (三尺坊, Sanjakubō) eller Akiba och Dōryō Gongen (道了権現^? ) från Saijō-ji-templet i Odawara . ] , Dōryō Gongen

I populär folklore

Den japanska folklorehjälten Kintarō förargar ett bo av liten tengu .

Tengu förekommer ofta i den muntliga traditionen som överförs av japanska folklorister. Dessa berättelser är ofta humoristiska och tenderar att framställa tengu som löjliga och korkade varelser som lätt kan luras eller misstas för människor. Några av dessa berättelser där tengu förekommer är:

• " Magisk Tengu-mantel" (天狗の隠れみの, Tengu no Kakuremino): En pojke tittar igenom en bit bambu och låtsas se platser långt borta. En tengu, av nyfikenhet, erbjuder pojken ett avtal där han skulle byta ut sin bambu mot en magisk mantel som skulle tillåta honom att vara osynlig. Med osynlighetsmanteln fortsätter pojken att göra bus. En annan version av den här historien berättar om en ful man som lurar tengun att behålla sin magiska mantel, vilket orsakar olycka för mannens folk. I slutet av den här berättelsen får tengun tillbaka sin mantel i ett hasardspel med mannen och straffar mannen genom att förvandla honom till en varg. ]
• "Den gamle mannens tumör togs bort" (瘤取り爺さんKobu-tori Jiisan ^? ), : En gammal man hade en tumör i ansiktet. I bergen stöter han på ett band tengu som dansar och går med dem. Han hedrar dem på ett sådant sätt att de vill att han ska gå med nästa natt och erbjuda honom en gåva. Utöver detta tar de bort tumören från hans ansikte, i tron ​​att han skulle vilja ha tillbaka den och måste återvända till dem följande natt. En irriterande granne till mannen, som också har en tumör, får höra om berättelserna och försöker upprepa den gamle mannens lycka och stjäl presenten han erbjöds. Men tengun lämnar helt enkelt tillbaka tumören till honom ovanpå den han redan hade, eftersom de är äcklade över att se den här mannens rörelser och dans och för att han stal gåvan. ]

• "The Fan of the Tengu" (天狗の羽団扇, Tengu no Hauchiwa ^? ) En skurk får en magisk solfjäder från tengu, som kan få någons näsa att växa sig större eller mindre. Han använder i hemlighet detta föremål för att odla en rik mans dotters näsa och återställa den till normal storlek i utbyte mot flickans hand i äktenskapet. En tid senare använder han av misstag fläkten på sig själv och hans näsa växer mot himlen, vilket resulterar i dålig och smärtsam lycka för honom. ]

• "Tengus kalebass" (天狗の瓢箪, "Tengu no Hyōtan" ^? ) : En spelspelare möter en tengu, som frågar vad han är mest rädd för. Spelaren ljuger att han är livrädd för guld eller mochi . Tengun, som tror att han spelar ett grymt spratt, får pengar och riskakor att falla från himlen. Spelaren känner sig glad och skrämmer bort tengu med det han fruktar mest. Spelaren behåller tenguns magiska kalebass, eftersom den lämnas kvar av tengun när den drar sig tillbaka. ]
• "The Tengu and the Woodcutter": En tengu irriterar en vedhuggare, visar sina övernaturliga förmågor och berättar allt han tänker på. Vedhuggaren använder sin yxa för att klyva en träbit och en splitter träffar tenguns näsa. Tengun flyr i skräck och säger att människor är farliga varelser som inte tänker på konsekvenserna av sina handlingar. ]

Kampsport

Ushiwaka-maru Tåg med Tengu av berget Kurama , av Kunitsuna Utagawa. Detta tema är mycket vanligt i ukiyo-e .

Under 1300-talet började tenguerna trakassera människor utanför de buddhistiska prästerna , och liksom deras tiāngoǔ förfäder blev de varelser som var förknippade med krig. Vissa legender beskriver dem som stora mästare och kännare av stridskonsten.

Detta rykte verkar gå tillbaka till en legend om en berömd krigare vid namn Minamoto no Yoshitsune . När Yoshitsune var en pojke som kallade sig Ushiwaka-maru dödades hans far, Yoshimoto, av Taira -klanen . Taira no Kiyomori , ledaren för Taira , tillät pojken att leva så länge han levde i exil , på berget Kurama , och blev munk. En dag i Sōjō-ga-dani-dalen träffade Ushiwaka bergens skyddstengu, Sōjōbō. Anden lärde den unge mannen svärdets konst så att han kunde ta sin hämnd mot Taira och återupprätta äran åt sin fars minne. ]

Raven tengu ( karasu-tengu ) övervakar en kortbågetävling. Tryckt av Yōkyu hidensho ( Secret Tradition of the Short Bow), 1687

Först identifierades tengus handlingar som ytterligare ett försök av demonerna att skapa kaos och krig, men på grund av Yoshitsunes rykte som en legendarisk krigare , erkändes hans tengumästare som ett sympatiskt och välviljat monster. I en av de mest kända versionerna av berättelsen, Noh utför " kurama tengu " , Ushiwaka är den enda personen i hela sitt tempel som inte visar avvisande mot en yamabushi . Sōjōbō blir god vän med pojken och lär honom att ta svåra situationer med en bra attityd. ]

Japans regent Hōjō Tokimune , som visade ner mongolerna, slåss mot tengu

Två 1800-talsberättelser fortsätter denna tradition, i Sōzan Chomon Kishū bärs en pojke av en tengu och tillbringar 3 år i varelsens sällskap. Pojken återvänder hem med ett magiskt vapen som aldrig missar ett skott. En berättelse från Inaba-provinsen, som berättas av Inoue Enryō, berättar om en flicka med väldigt lite fingerfärdighet som plötsligt blir besatt av en tengu. Anden vill återuppliva den förfallande svärdskonsten i världen. En kort tid senare dyker en ung samuraj upp för flickan och säger att tengu har visat sig för honom i en dröm, och den besatta flickan lär samurajen konsten att svärd. Vissa rykten kring ninjor tyder på att de också tränades av tengu. ]

I populärkulturen

Djupt förknippad med den japanska kollektiva fantasin i århundraden, tengu är fortfarande populär i modern fiktion i Japan och utanför. Dessa varelser förekommer ofta som karaktärer i japanska filmer , serier , anime och videospel .

I manga och anime Karasu Tengu Kabuto , skapad av Buichi Terasawa, är Kabuto en Tengu-krigare. En av huvudpersonens fyra skyddskrafter (Norra Genbu) är också en Tengu-krigaranda.

I videospel som Mega Man 8 och Mega Man & Bass framträder han som den sista chefen för en nivå som Tengu Man, en robot med utseende som en tengu. Han gör också ett framträdande i Mutants: Genetic Gladiators som en mutant som kallas en tengu som har en lång näsa och samma kläder.

Pokémon Shiftry är baserad på en tengu, inklusive näsan, fläktarna (som i det här fallet är löv) och den entandade sandalen .

I Yuragisō no Yūna-san manga attackerar en Great Tengu, vid namn Karura Hiogi, värdshuset där huvudpersonerna bor tillsammans med hennes vän Matora Mikogami, en hybrid mellan Human och Nue .

I Touhou Projects videospelssaga finns det 4 tengus. Aya Shameimaru och Hatate Himekaidou är kråktengu, Megumu Iizunamaru som är ledaren för kråketengu och Momiji Inubashiri som är en vit vargtengu.

På Mahou Shoujo Site manga en av administratörerna för Mahou Shoujo Site, klädd i en tengumask.

I From Softwares videospel Sekiro: Shadows Die Twice dyker en karaktär vid namn Tengu upp som bär en röd trämask med lång näsa och en fågelfjäderliknande outfit.

I SuckerPunchs Ghost Of Tsushima -videospel duellerar du en Tengu Demon i Mythic Tale: "The Curse of Uchitsune".

I manga/anime Kimetsu no Yaiba bär karaktären "Sakonji Urokodaki" en Tengu-mask.

I tv-spelsagan Art of Fighting och The King of Fighters har karaktären Takuma Sakazaki ett alter ego känt som "Mr. Karate" där han bär en Tengu-mask, i vissa tv-spel bär hans son Ryo Sakazaki en liknande Tengu-mask.

I videospelet Genshin Impact är karaktären i regionen Inazuma Kujou Sara en tengu med en elektrovision.

Anteckningar

En elefant som fångar en flygande Tengu, av Utagawa Kuniyoshi

Referenser

Primära källor

• de Visser, MW (1908). "The Tengu". Transaktioner från Asiatic Society of Japan (ZP Maruya & Co.) 36 (2): 25-99. 
• Fister, Pat (1985). " Tengu , bergsnrollen". I Stephen Addiss, red. Japanska spöken och demoner . New York: George Braziller, Inc.pp. 103-112. ISBN  0-8076-1126-3 . 
• Mizuki, Shigeru (2001). Mizuki Shigeru No Nihon Yōkai Meguri . Japan: JTB. pp. 122-123. ISBN  4-533-03956-1 . 
• Seki, Keigo (1966). "Typer av japanska folksagor". Asian Folklore Studies (Asian Folklore Studies, Nanzan University.) 25 : 1-220. JSTOR  1177478 . doi : 10.2307/1177478 . 

Kompletterande källor

• de Visser, MW (1908). "Räven och grävlingen i japansk folklore". Transaktioner från Asiatic Society of Japan (ZP Maruya & Co.) 36 (3): 107-116. 
• Mizuki, Shigeru (2003). Mujara 1: Kantō, Hokkaidō, Okinawa-hen . Japan: Soft Garage. ISBN  4-86133-004-1 . 
• Mizuki, Shigeru (2003). Mujara 2: Chūbu-hen . Japan: Soft Garage. ISBN  4-86133-005-X . 
• Mizuki, Shigeru (2004). Mujara 4: Chūgoku/Shikoku-hen . Japan: Soft Garage. ISBN  4-86133-016-5 . 
• Moriarty, Elizabeth (1972). "Den kommunitära aspekten av Shinto Matsuri". Asian Folklore Studies (Asian Folklore Studies, Nanzan University) 31 (2): 91-140. JSTOR  1177490 . doi : 10.2307/1177490 . 
• Knutsen, Roald (2011). Tengu - Det shamanska och esoteriska ursprunget till japansk kampsport . Kent: Eastern Global. ISBN  978-1-906876-22-7 . 

Se även

• Wikimedia Commons har en mediekategori för Tengu .
• The Tengu av MW de Visser, med tillstånd av Google Books .
• Tengu: fåfängas Slayer
• Metropolis - Big in Japan: Tengu
• The Tengu Race i onlinerollspelet Guild Wars
• tengu statyer
• Mount Takao, en Tengus bostad i Tokyo
• TV Tropes artikel om Tengu