close

Самария

Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта Самарии.
Расположение Самарии (зеленая зона) в Палестине во времена Персидской империи .

Самария ( иврит : שומרון , Шомрон ) была гористой областью древней Палестины [ 1 ] , расположенной в центральной части Израильского царства . Это имя было дано древним городом Самарии [ 2 ] , столицей этого царства , расположенной на горе к северо - западу от Сикена . В настоящее время на международной арене эта территория, а также территория древней Иудеи , обе преимущественно арабские , известны как Западный берег (территория, наиболее удаленная отрека Иордан ), в то время как в израильской административной системе называется областью Иудеи и Самарии . [ 3 ]

Во время Шестидневной войны 1967 года Западный берег был полностью захвачен Израилем . В ноябре 1988 года Иордания отказалась от своих претензий на эту территорию в пользу ООП , а в 1995 году контроль над так называемыми районами «А» [ примечание 1 ] и «В» [ примечание 2 ] был передан Палестинской национальной администрации . который не признает термин «Самария» в своих владениях.

этимология

Фотография Дотана.
Место Дофана , где, согласно Книге Бытия , Иосиф был продан своими братьями.

Согласно библейской традиции, название Самарии происходит от собственного, или племенного, имени Семер, от которого повествуется, что царь Омри [примечание 3] за два таланта серебра приобрел участок , на котором он воздвигнет город . одноименный ( 3 Kings 16:24 ) как новая столица Израиля . Но тот факт, что гора называлась Самария, когда ее купил Омри, может указывать на то, что, возможно, истинным этимологическим значением названия места было «висо». [ 4 ]

В первых клинописных надписях , в которых упоминается Самария, она обозначена под названием « Бет Хумри » (Дом Омри); но со времен правления Тиглатпаласара III и далее он зовется своим арамейским именем : « Самирин ». [ 5 ]

Таким образом, с древних времен Самария была единственным названием, данным этому региону на Западе, вплоть до середины 20  -го века иорданской оккупации , когда иорданцы переименовали его в Западный берег . [ 6 ]

Еще в начале 20  века Самария была одним из шести административных округов британского мандата в Палестине ; [ 7 ] Однако после того, как Израиль захватил весь Западный берег в 1967 году, израильское правительство начало возвращаться к библейским названиям регионов этой территории, ссылаясь на религиозные и националистические аргументы. [ 8 ] ​[ 3 ]

География

Самаритянские горы.
Физиогномика Самарии.

Самария граничит на севере с Изреельской долиной , на востоке с долиной реки Иордан , на северо-западе с хребтом Кармель , на западе с Саронской равниной и на юге с Иудейскими горами . В библейские времена Самария «простиралась от Средиземного моря до долины реки Иордан» [ 9 ] , включая гору Кармель и долину Шарон .

Топографические особенности Самарии не очень выражены, ее горы редко достигают 800 метров в высоту, а южные горные хребты региона соединяются с хребтами Иудеи без четкого физического разделения между ними. [ 1 ] Климат Самарии мягкий в отличие от негостеприимной Иудеи на юге.

Основными городами региона являются палестинские города Дженин , Наблус ( Шекен ), Калькелия и Тулькарен , а также израильское поселение Ариэль .

Этнография

Самаритяне — этнорелигиозная группа, связанная с евреями , возникшая как таковая между 6 и 4 веками до нашей эры. C. В какой-то момент до нашей эры они приняли Пятикнижие как священную книгу, но с изменениями, подчеркивающими некоторые доктринальные моменты; главным из них было считать, что Храм Яхве должен быть на горе Геризин , а не в Иерусалиме. [ 10 ]

На протяжении веков они были своеобразной общиной в Палестине, которую правители уважали или терпели. Они также подвергались гонениям со стороны армии Александра Македонского, царей Селевкидов, еврейских государей и римских императоров христианской религии. [ 11 ]

В византийские времена, когда самаритянская община переживала свой золотой век, насчитывавший почти миллион человек до мусульманского завоевания, в дополнение к ядру в Палестине были рассеянные самаритянские общины на Ближнем Востоке , от Египта до Ирана . Однако наиболее важные из них обосновались в Дамаске . [ 12 ] Подавление восстаний самаритян при Юстиниане сильно ударило по обществу.

После завоевания их уважали как «людей Книги», хотя им приходилось платить джизью , как и их соседям-христианам и евреям. Этот статус зиммидов сохранялся при Омейядах , но не всегда соблюдался Аббасидами , в частности халифом аль-Мутаваккилем . [ 13 ] Подчиненные латинскому Иерусалимскому королевству , они пользовались уважением крестоносцев , возможно , из - за того , как они упоминались в Евангелиях . [ 14 ]

В начале 17 века ,  во времена Османской империи, большая часть самаритянского населения Дамаска была убита или обращена в христианство, после чего остальная часть дамасской общины вернулась на свои исконные земли в Наблусе . Это возвращение позволило самаритянской общине в Палестине снова вырасти. Однако к концу османского периода самаритянская община сократилась до самого низкого уровня, чуть более ста человек в 19  веке . Ситуация значительно улучшилась во время британского мандата в Палестине, когда они поступили на государственную службу, и в 1930-х годах произошел демографический подъем почти двухсот самаритян, большинство из которых проживало в Наблусе. [ 15 ]

После создания Государства Израиль часть самаритян, проживавших в Яффо , мигрировала в Самарию, а в конце 1950-х годов сотня самаритян покинула Западный берег (по соглашению с иорданскими властями) и поселилась, в 1954 году, в Холоне. , Израиль, считается самаритянским анклавом. [ 16 ]

До 1990-х годов большинство самаритян проживало в городе Наблус, но в результате насилия во время Первой интифады (1987-1990) переселилось в Кирьят-Лузу в районе израильского поселения Хар-Браха . Следовательно, все, что осталось от самаритянской общины в самом Наблусе, — это заброшенная синагога. [ 17 ]

Нынешнее население, восемьсот восемнадцать по данным на 2020 год, [ 18 ] проживающее в Кирьят-Лузе на горе Геризин и в городе Холон, за пределами Тель-Авива , большинство двуязычны на арабском и иврите; Древний самаритянский и арамейский языки используются в богослужениях и написаны палео-еврейскими буквами.

Самаритяне имеют независимый религиозный статус в Израиле, хотя время от времени происходят обращения из иудаизма в самаритянство и наоборот из-за браков. Израильские раввинские власти считают самаритянство ветвью иудаизма, но Главный раввинат Израиля требует, чтобы самаритяне официально прошли формальное обращение в иудаизм, чтобы быть признанными галахическими евреями. Самаритяне с израильским гражданством обязаны проходить обязательную службу в Армии обороны Израиля, в то время как лица с двойным израильско-палестинским гражданством (т.е. принадлежащие к общине Наблуса и проживающие в Кирьят-Лузе) освобождаются от этой службы. [ 17 ]

Этническое происхождение

Конфликтующие версии

Согласно самаритянской традиции, гора Гаризим была первоначальным святым местом израильтян с тех пор, как Иисус Навин , командующий двенадцатью коленами Израиля, завоевал Ханаан . Во времена священника Илия, до установления монархии, произошел первый раскол, когда наиболее верные остались верными жрецам горы Гаризим, а другие ушли вслед за сынами Илия в Силом, а затем в Иерусалим. Самария была столицей Израильского царства, и самаритяне утверждают, что они являются потомками израильских племен Ефрема и Манассии, которые пережили разрушение этого царства ассирийцами в 722 г. до н.э. С. [ 19 ] ​[ 10 ]

Еврейская традиция утверждает, со своей стороны, что израильские поселенцы Царства Израильского были депортированы в Ассирию и заменены народами из Месопотамии , особенно людьми из Куты , откуда уничижительный термин cuteo для обозначения самаритян. Эти пришельцы не поклонялись Яхве и подверглись нападению львов, для чего к ним был послан жрец из колена Левия, чтобы научить их поклонению богу страны. Конечным результатом стал синкретизм между Яхве и месопотамскими богами. Эта версия, собранная Второй Книгой Царств в Библии, получила широкое признание. [ 20 ] Однако более внимательное прочтение текстов указывает на то, что во времена царей Езекии и Иосии в Самарии жили израильтяне, считавшиеся потомками колен Ефрема и Манассии, многие из которых поселились в Иерусалиме (который испытал демографический бум в те годы), а другие остались, как сказано в Книге Иеремии , в Сихеме и Самарии. Книга Паралипоменон , со своей стороны, не упоминает об ассирийском переселении. Авторы Библии, за исключением тех случаев, когда это вызывает споры, называют самаритян израильтянами. [ 21 ]

Историки отмечают, что различия между народами севера и юга восходят к истокам Израильского и Иудейского царств. Объединенная монархия , если она и существовала (в чем большинство сомневается), была кратким эпизодом в истории этих народов. Экологические, культурные, политические и религиозные различия между Иудеей на юге и Израилем или Самарией на севере прослеживаются на протяжении всей истории этого региона от железного века или ранее до персидских и македонских завоеваний. Что касается депортации, засвидетельствованной ассирийскими стелами, то считают, что она была ограничена элитой Северного царства и что в ней осталась большая часть израильских жителей страны. Поселение ассирийцев, также историческое, похоже, не увенчалось успехом, и эти «симпатичные» интегрировались в большинство израильского населения. [ 22 ] ​[ 23 ]

Демографические и генетические исследования.

Первые демографические исследования самаритянской общины были проведены в 1960-х годах; Согласно записям последних тринадцати поколений, самаритяне составляют четыре линии, определяемые сами по себе как: [ 24 ]

В первом десятилетии  21 века было проведено несколько генетических исследований населения самаритян с использованием сравнений гаплогрупп , а также полногеномных исследований. Эти четыре самаритянские семьи были включены в них. Семья Джошуа-Мархив принадлежит к гаплогруппе J-M267 , присутствующей в еврейском населении, особенно у тех, кто заявляет о священническом происхождении по своим фамилиям, точно так же семьи Данафи и Цедака принадлежат к гаплогруппе J-M172 , также типичной для евреев Средиземноморского Леванта. . Что касается самой крупной и важной самаритянской семьи, то семья Коэнов принадлежит к гаплогруппе E , связанной с африканскими народами. [ 25 ] ​[ 26 ]

В статье 2004 года о генетическом происхождении самаритян сделан вывод о том, что есть общее самаритянское и еврейское происхождение, но что митохондриальные линии ближе к иракским евреям и израильским арабам. [ 27 ]

Религия

Самаряне молятся на Пасху.
Самаритяне молятся во время празднования Пасхи на горе Геризин .

На религиозном уровне самаритяне исповедуют самаритянство , авраамическую религию, тесно связанную с иудаизмом , основанную на самаритянской Торе . Его культ сосредоточен на горе Геризин , в отличие от иудаизма, священной горой которого является гора Сион в Иерусалиме . [ 17 ]

Именно в Геризине когда-то был самаритянский храм , построенный в середине V века до нашей эры. C. , [ 28 ] , но который позже был разрушен Хуаном Хиркано в 128 году н.э. С. ; [ 29 ] Несмотря на это, самаритяне продолжают поклоняться среди руин этого места и по сей день.

Убеждения 

Есть один Бог, ЯХВЕ , тот же самый Бог, которого признавали еврейские пророки.

Бог дал Тору Моисею.

Гора Гаризим, а не Иерусалим, является единственным святилищем, избранным Богом Израиля.

В конце дней мертвых воскресит Тахеб , реставратор (возможно, пророк, некоторые говорят Моисей).

Воскресение и Рай.

Священники — толкователи Закона и хранители традиции; ученые вторичны по отношению к священству.

Авторитет разделов Танаха , следующих за Торой и классическими еврейскими раввинскими трудами ( Талмуд , включающий Мишну и Гемару ), отвергается.

У них существенно отличается версия Десяти Заповедей (например, десятая заповедь о святости горы Гаризим). [ 17 ]

Самаритяне сохранили использование палео -еврейского языка , первосвященство , жертвоприношение и употребление в пищу ягнят в канун Пасхи , а также празднование начала первого весеннего месяца как Нового года. Йом Теруа (библейское название « Рош ха-Шана ») в начале Тишрея не считается Новым годом, как в раввинистическом иудаизме.

Самаритяне называют себя Бенай Исраэль («Дети Израиля»), что является термином, используемым всеми еврейскими конфессиями как название еврейского народа в целом. Однако они не называют себя йехудим (евреи), стандартным еврейским именем для евреев.

Отношение к иудаизму

Позиция Талмуда, выраженная в трактате Кутим , заключается в том, что к самаритянам следует относиться как к евреям в вопросах, где их практика совпадает с раввинистическим иудаизмом, но как к неевреям, где их практика отличается. С 19 века раввинистический иудаизм рассматривал самаритян как еврейскую секту, и для них использовался термин «самарянские евреи». [ 30 ]

Отношение к христианству

Самария и самаритяне упоминаются в Евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна, а также в Книге Деяний. Самое известное упоминание о самаритянах — это притча о добром самаритянине , найденная в Евангелии от Луки. Другое упоминание, главным героем которого является Иисус, который просит у самарянки из Сихаря воды из колодца Иакова , а затем наставляет ее в Евангелии вместе с несколькими самаритянами, которые становятся учениками. [ 31 ] В другом эпизоде ​​Иисус исцеляет десять прокаженных, из которых только самарянин возвращается, чтобы славить Бога. В Евангелии от Иоанна говорится, что власти Иерусалима обвиняют Иисуса в том, что он самарянин и одержим демоном. Иисус отрицает последнее обвинение, но не первое.

В Деяниях, когда апостолов преследуют иудеи, Филипп проповедует Евангелие в городе Самарийском, а апостолы Иерусалимские узнают, для чего посылают Петра и Иоанна возложить на них руки, получающих Святого Духа , Святой. В этом контексте появляется «лжепророк» по имени Симон Волхв , которого экзегеты считают самаритянином, который намеревается купить силу, чтобы спустить Святого Духа.

История

Древность

Со временем на территории Самарии господствовали различные государства, в том числе Новое Египетское царство , ханаанские города-государства , Израильское царство , Ассирийская , Нововавилонская , Персидская и Александровская империи . Позже он был частью царства Лагидов , Селевкидов , монархий Хасмонеев и Ирода . В начале нашей эры он входил в состав провинции Иудея или Сирия-Палестина Римской , а затем Византийской империй.

Королевство Израиль

Хронология Царства Израиль
Asiria722 a. C.726 a. C.732 a. C.742 a. C.748 a. C.753 a. C.782 a. C.798 a. C.814 a. C.Salmanasar IIIBaal838 a. C.Eliseo842 a. C.852 a. C.853 a. C.873 a. C.Tiro (ciudad)Omrí875 a. C.880 a. C.885 a. C.886 a. C.909 a. C.910 a. C.reino de Judáreino de Israel926 a. C.926 a. C.966 a. C.Image

Согласно библейскому повествованию, племена Израиля поселились в Ханаане, придя из Египта, образовав конфедерацию. Первым царем этого союза племен был Саул , которому наследовали Давид и Соломон , которые привели Соединенное Королевство Израиля к его наибольшему расширению.После смерти Соломона (ок. 931 г. и Манассии, они отделились от южных племен и основали Израильское царство под властью царя Иеровоама . Первой столицей этого королевства был город Тирса, пока в  IX  в. C. Царь Омри основал город Самария в неосвоенной местности, но который был центром области обширного производства вина и масла ., [ 32 ] От названия этого города происходит название самаритян и региона, [ 33 ] хотя сами они предпочитают связывать это имя со словом Шамерим (שַמֶרִים‎), т.е. «Хранители (Торы)». [ 34 ]

Почти всеобщий консенсус историков и археологов заключается в том, что эта историческая реконструкция маловероятна в свете археологии и документов.С начала  21 века существование Единой Монархии и даже таких фигур, как Давид или Соломон. [ 35 ] Сам Иерусалим в 10-м и 9-м веках был небольшой горной крепостью, а территория Иудеи была малонаселенной. [ 36 ] Напротив, северные земли пережили ренессанс с 11  века , названный Финкельштейном «Новым Ханааном» , который завершился созданием новой культуры, израильтян, чье первое государство начинается с археологической точки зрения. , со строительной деятельностью царя Амврия, основателя Самарии. [ 37 ]

Возвышение Израильского царства происходит при Иеровоаме II , когда оно достигло своего наибольшего размаха как держава среднего уровня в южном Леванте. Иудейское царство , со своей стороны, кажется, было вассальным царством Израиля.

Карта Израильского царства 830 г. до н.э. в.
разделенная еврейская монархия. Карта двух еврейских царств около 830 г. до н.э. С. . Королевство Израиль показано на этой карте синим цветом.

Ассирийское завоевание

Борьба за престолонаследие и сиро-ефремские войны ослабили Израильское царство. Наступление ассирийцев было невозможно остановить, и государства Леванта постепенно попадали под власть Неоассирийской империи . В 726 - 722 гг. до н.э. C. , Салманасар V , вторгся в Израильское царство и осадил город Самарию; который пал после трехлетней осады. Элита царства была депортирована в Ассирию ( летописи Саргона приводят цифру в 27 290 депортированных самарцев [ 38 ] ), а жители из других провинций империи осели там и слились с местным населением [ 39 ] [ 40 ]

Существует несколько документов, относящихся к периоду между падением Самарии и концом Ассирийской империи. [ 41 ] Известно, что большая часть израильского населения осталась в регионе, ныне называемом провинцией Самария (Са-ме ри-э-нна на ассирийском языке), но другие мигрировали в Иудею и Иерусалим, которые, как они видели, значительно увеличились. его населения беженцами. [ 5 ]

Персидский период

Во времена Неемии правитель Самарии Самаваллат Хоронитянин решил построить еврейский храм на вершине горы Гаризин, чтобы конкурировать с храмом в Иерусалиме . [ 28 ]

Эллинистический период

В 128 году а. э. , царь и священник Иудеи Хуан Иркано I разрушил самаритянский храм в Геризине и около 108 г. до н.э. с . , город Самария . [ 29 ]

римский период

Image
Римская провинция Иудея в I веке н.э.

В 6 году нашей эры В 300 г. до н.э. этот регион стал частью римской провинции Иудея [ 42 ] после смерти царя Ирода Великого . Но Самария оставалась территорией, враждебной римскому владычеству. В 35 г. Понтий Пилат приказал убить группу самаритян во время религиозного праздника на горе Геризин, чтобы предотвратить подрывные мессианские действия. [ 43 ] Во время Первой иудейско-римской войны (66–70) римляне еще раз подавили зарождавшиеся самаритянские мятежи , а во время Второго еврейского восстания (132–135 ) Адриан сжег их тексты . [ 43 ]

библейские

Самария упоминается в Новом Завете в Евангелии от Луки 17:11-19 , в чудесном исцелении десяти прокаженных , которое происходит на границе между Самарией и Галилеей . В Иоанна 4:1-42 рассказывается о встрече Иисуса у колодца Иакова с женой Сихаря (Сихема), на которой он сам объявляет себя Мессией . В Деяниях 8:5-13 рассказывается, что Филипп отправился в город Самарию и проповедовал там.

Во времена Иисуса Иудея римлян была разделена на три тетрархии : Иудею, Самарию и Галилею, причем Самария находилась посреди них ( Ин. 4:3-4 ). Но позднее (в 135 г.) Иудея была переименована в Сирию, Палестину, после восстания Бар-Кокбы.

Современность

20  век

Карта Западного берега.
Карта Западного берега с указанием его административных районов. От бежевого — область «А»; звездочкой отмечена зона «B», а фиолетовым — израильские поселения , находящиеся в ведении Регионального совета Самарии . Светло-зеленым цветом обозначены заповедники .

Самария была частью Турецкой империи , пока в конце Первой мировой войны ( 1917-1918 ) британские войска не вторглись в Палестину , положив конец четырехсотлетнему турецкому правлению в регионе. После войны, в 1922 году, управление территорией было возложено Лигой Наций на Англию , в рамках британского мандата на Палестину , существование которого продлилось до 1948 года .

Но в результате последующей войны , вспыхнувшей между Израилем и его арабскими соседями по случаю провозглашения им независимости в том же году, земли Иудеи и Самарии, предназначенные для создания будущего палестинского арабского государства (согласно планы ООН ) были включены Трансиорданией при поддержке иракских сил, [ примечание 4 ] , перешедших под их контроль.

Такие земли находились в ведении Иордании под новым названием Западный берег . [ примечание 5 ] И его жителям будут выданы иорданские паспорта.

Однако в 1967 году, во время Шестидневной войны , Самария и весь Западный берег отошли к Израилю. И только в ноябре 1988 года Иордания уступила свои претензии на эти территории (за исключением некоторых прерогатив в Иерусалиме ) ООП , что позже было ратифицировано иорданско-израильским мирным договором 1994 года , поскольку Иордания молчаливо признала суверенитет Палестинская национальная администрация над Западным берегом. Наконец, в соглашениях Осло 1995 г. на ПНА была формально возложена ответственность за управление некоторыми территориями (так называемыми районами «А» и «Б») в указанной зоне.

Самария — один из нескольких стандартных статистических округов, используемых Центральным статистическим управлением Израиля. [ 44 ] «Израильское DCE также собирает статистические данные об остальной части Западного берега и округа Газа , палестинских территориях. Оно подготовило несколько основных статистических рядов по этим территориям, касающихся, среди прочего, населения , занятости , заработной платы , торговли . внешние и национальные счета ». [ 45 ] Однако Палестинская национальная администрация использует мухафазы Наблус , Дженин , Тулькарен , Халкелия , Сальфит , Рамаллах и Тубас в качестве административных центров одного и того же региона.

Региональный совет Самарии управляет еврейскими общинами и поселениями на Западном берегу. Со своей стороны, международное сообщество считает такие поселения незаконными по международному праву, хотя против этого возражает правительство Израиля. [ 46 ] ​[ 47 ]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Под полным гражданским контролем и контролем безопасности Палестинской национальной администрации.
  2. ↑ Под палестинским гражданским контролем и совместным израильско-палестинским контролем безопасности.
  3. ↑ Шестой царь отколовшегося Израильского царства, правивший примерно с 876 г. до н.э. С. и 869 а. в.
  4. ↑ Примечательно участие Ирака в самарянском театре военных действий во время конфликта.
  5. ↑ «Часть реки Иордан, которая остается на этой стороне».

Ссылки

  1. ↑ a b Encyclopedia Britannica: Samaria [статья], дата обращения 15 февраля 2014 г.
  2. ↑ Лами, Бернардо (1795 г.) [Оригинальная латинская публикация 1722 г.]. «Глава IX. О Учителях иудейских: об их сектах, а именно о фарисеях, саддукеях и прочих: также и о раскольниках: о самаритянах» . Введение в Священное Писание или аппарат для более легкого и ясного понимания Библии [ Apparatus biblicus sive manuductio ad Sacram Scripturam ]. Том Первый. Мадрид: Печать Дона Бенито Кано. п. 252 . Проверено 15 февраля 2014 г. 
  3. ↑ a b Каплан, Нил (19 сентября 2011 г.). Израильско- палестинский конфликт : спорные истории . Оспаривая прошлое (на английском языке) (1-е издание). Чичестер: Джон Вили и сыновья. п. 18. ISBN  978-1-4443-5786-8 . Проверено 15 февраля 2014 г. 
  4. ↑ Зелигсон, Макс (1916). «Самария» . В Зингере, Исидор; Адлер, Сайрус и др., изд. Еврейская энциклопедия . Том 10. Нью-Йорк: Funk and Wagnalls. п. 667 . Проверено 16 февраля 2014 . 
  5. ↑ а б Там же.
  6. ↑ Филологи (22 сентября 2010 г.). «По эту сторону реки Иордан; О языке» [По эту сторону реки Иордан; на языке] (на английском языке) . вперед . Проверено 15 февраля 2014 г. 
  7. ↑ Эссаид, Аида Асим (2014). Сионизм и землевладение в подмандатной Палестине . Исследования Рутледжа об арабо-израильском конфликте (на английском языке) (1-е издание). Абингдон: Рутледж. стр. 132-133. ISBN  978-0-415-52725-5 . Проверено 15 февраля 2014 г. 
  8. ↑ Доути, Алан (11 июня 2012 г.) [1-е издание опубликовано в 2005 г.]. Израиль/Палестина [ Израиль/Палестина ] . Исследования Рутледжа по арабо-израильскому конфликту (на английском языке) (3-е издание). Мальден: Polity Press. п. 131. ISBN  978-0-7456-5612-0 . Проверено 15 февраля 2014 г. 
  9. ↑ Колби, Фрэнк Мур; Сандеман, Джордж (1907). «Статья: Самария». Энциклопедия Нельсона [ Энциклопедия Нельсона ] (на английском языке) . Том IX. Лондон: Томас Нельсон. п. 204. 
  10. ^ a b Андерсон, Роберт Т. и Джайлз, Терри (2002) Хранители, Введение в историю и культуру самаритян . Издательство Хендриксон, стр. 11–12
  11. ^ Гастер, Моисей (1925). Самаритяне: их история, доктрины и литература . Издательство Оксфордского университета, мимоходом
  12. ↑ Корона, Алан Дэвид (1989) Самаритяне , Мор Зибек, стр. 72-73.ISBN 3-16-145237-2.
  13. ↑ Паммер, Рейнхард (1987) Самаритяне , Брилл, стр.17.
  14. ↑ Кедар, Бенджамин З. (1989) «Франкский период», в «Самаритянах », Кросс, Алан Д. (ред.) Тюбинген, стр. 86-87.
  15. ↑ Шрайбер, Моника (2014) Комфорт семьи: самаритянская община, родство и брак, Брилл, стр. 46.
  16. ^ Иретон, Шон (2003). «Самаритяне - самаритяне: стратегии выживания этнорелигиозного меньшинства в двадцать первом веке». Антробаза.
  17. ↑ abcd « Кто такие самаритяне ?» . Самаритяне . 
  18. ↑ «Обновление самаритянина/«Гора Гаризим, все дни нашей жизни»» . 22 октября 2020 г. . Проверено 1 ноября 2020 г. . 
  19. ↑ Монтгомери, Дж. А. (1907) Самаритяне, древнейшая еврейская секта: их история, богословие и литература , с. 32
  20. ↑ Encyclopaedia Judaica , издание 1972 г., 14, кол. 72. св "Самаритяне".
  21. ↑ Смит, Мортон (1975 [1962]) «Палестинский иудаизм в персидский период». У Бенгтсона, Германа Греки и персы, Средиземноморский мир в древности I. Сборник универсальной истории XXI века, стр. 362.
  22. ↑ Ахарони, Йоханан Ави-Йона, Майкл Рейни, Энсон Ф. и Сафрай, Зеев . Библейский атлас Макмиллана , 3-е издание, издательство Macmillan Publishing: Нью-Йорк, 1993, с. 115.
  23. ↑ Дэвид Стейнберг. «Происхождение и природа самаритян и их отношение к еврейским сектам Второго Храма» . Архивировано из оригинала 19 ноября 2010 года . Проверено 1 ноября 2020 г. . 
  24. ↑ «Израильские самаритянские семьи сегодня» (неопр .) . Институт самаритянских исследований . 2012 - 2020. 
  25. ↑ «Реконструкция патрилинейных и матрилинейных линий самаритян и другого израильского населения по Y-хромосоме и вариациям последовательности митохондриальной ДНК» (PDF) . Хум Мутат 24: 248–260, 2004.
  26. ↑ Кручиани, Ф.; Ла Фратта, Р.; Торрони, А .; Андерхилл, Пенсильвания; Скоццари, Р. (2006). «Молекулярное рассечение гаплогруппы Y-хромосомы E-M78 (E3b1a): апостериорная оценка подхода на основе микросателлитной сети с помощью шести новых двуаллельных маркеров». В: Мутация человека . 27 (8): 831–832. doi:10.1002/humu.9445. PMID 16835895. S2CID 26886757.
  27. ↑ Шен, П; Лави Т; Кивисилд Т; Чжоу В; Сегун Д; Гефель Д; Шпирер I; Вульф Э; Гиллель Дж.; Фельдман М.В.; Офнер П.Дж. (2004). «Реконструкция патрилинейных и матрилинейных линий самаритян и другого израильского населения по Y-хромосоме и вариации последовательности митохондриальной ДНК» ( PDF ). В: Мутация человека . 24 (3): 248–260. doi: 10.1002 / humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356.
  28. ↑ а б Маген, Ицак. «הר גריזים, עיר מקדש ( Храм на горе Геризин )» [Храм на горе Геризин] (на иврите) . Управление древностей Израиля . Проверено 7 марта 2014 г. . 
  29. ^ б Ори , Жорж (1956). «La Samarie: patrie d'un Messie» [Самария: Родина Мессии]. Cahiers du Cercle Ernest-Renan (на французском языке) (Париж: Cercle Ernest-Renan) (№ 11). 
  30. ↑ Шуламит Села (1994), « Глава раббанитов, караимов и самаритян: к истории титула». в: Вестник Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 57, № 2, стр. 255-267.
  31. ↑ Уэйн Джексон. «Иисус и самаритянка» . Кристиан Курьер . 
  32. ^ Чисхолм, Хью (1910). «Статья: Самария» (PDF) . Британская энциклопедия [ Encyclopedia Britannica ] (на английском языке) . Том 24 (11-е издание). Кембридж: Британская энциклопедия. п. 109. 
  33. ↑ Коггинс, Р. Дж. (1975). Самаритяне и евреи: переосмысление истоков самаритянства . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-8042-0109-4.
  34. ↑ Фридман, Дэвид Ноэль (1992) The Anchor Bible Dictionary . Нью-Йорк: Даблдей, 5: 941.
  35. ↑ Пфох, Эмануэль (2001) «От поисков Древнего Израиля к истории Древней Палестины» в: Хьельм, Ингрид и Томпсон, Томас л. История, археология и Библия Сорок лет после «историчности» Изменение точки зрения 6.
  36. ↑ БЛАСКЕС, Дж. М., КАБРЕРО, Дж. (2004) «Израильская археология и историчность книг Ветхого Завета», в Бюллетене Испанской ассоциации востоковедов , стр. 17-57.
  37. ↑ Ливерани, Марио. Помимо Библии. Древняя история Израиля, Критика, Барселона, предисловие и глава 2. ISBN: 84-8432-590-3
  38. ↑ Sg II Призма Нимруда IV:25-41.
  39. ↑ Free, Джозеф П. (1992) [1-е издание опубликовано в 1950 году]. Археология и библейская история . _ Пересмотренное и дополненное издание Говарда Фредерика Воса и Руби Фри Гизер. Гранд-Рапидс: Издательство Зондерван. п. 169. ISBN 0-310-47961-4 . Проверено 16 февраля 2014 г.  
  40. ↑ Янгер, К. Лоусон мл. (2003). «Израильтяне в изгнании» [Израильтяне в изгнании] (на английском языке) . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 года . Проверено 17 февраля 2014 г. 
  41. ↑ Бекинг, Боб. (1992). «Глава 6. Ассирийские документы. Относящийся к ассирийским провинциям Самерина, Ду'ру, Магиду и Гал'а(д)да» . Падение Самарии: историко - археологическое исследование . Лейден и Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. п. 105. ISBN 90-04-09633-7 . Проверено 16 февраля 2014 г.  
  42. ↑ Грант, Майкл (16 февраля 2012 г.) [1-е издание опубликовано 1 апреля 1984 г.]. «Приложение 6. Храмы за пределами Иерусалима » . История Древнего Израиля . _ _ Лондон: Hachette UK (Джон Мюррей). ISBN  1780222777 . 
  43. ↑ а б Там же.
  44. ↑ Правительство Израиля. «Центральное статистическое управление Израиля» (на иврите) . Проверено 16 февраля 2014 г. 
  45. ↑ Правительство Израиля. «Министерство иностранных дел Израиля» (на английском языке) . Проверено 16 февраля 2014 г. 
  46. ↑ «Женевская конвенция» [Женевская конвенция] (на английском языке) . Новости BBC. 10 декабря 2009 г. . Проверено 16 февраля 2014 г. 
  47. ^ «ЕС призывает своих членов не поддерживать израильские поселения на Западном берегу» . Новости РТ. 27 февраля 2013 г. . Проверено 16 февраля 2014 г. 

Ошибка цитирования: тег, <ref>определенный в <references>имени «BiJos», не используется в предшествующем тексте.
Ошибка цитирования: тег, <ref>определенный в <references>названии «MiNez», не используется в предшествующем тексте.

Ошибка цитирования: тег, <ref>определенный в <references>названии «Shen», не используется в предшествующем тексте.

Библиография

  • Беккинг, Боб. (1992). Падение Самарии: историко - археологическое исследование . Лейден и Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN  90-04-09633-7 . Проверено 16 февраля 2014 г. 
  • Франклин, Н. (2003). «Гробницы царей Израиля» [Гробницы царей Израиля]. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (на английском языке) . Т. 119 (№ 1): 1-11. JSTOR  27931708 . дои : 10.2307/27931708 . 
  • Франклин, Н. (2004). «Самария: от скалы до дворца Омриде» (PDF) . Поднять (на английском языке) . См. 36: 189-202. 
  • Пак, Сон Джин (2012). «Новая историческая реконструкция падения Самарии» . Библия (на английском языке) . Т. 93 (№ 1): 98-106 . Проверено 17 февраля 2014 г. 
  • Рейни, А.Ф. (ноябрь 1988 г.). К точной дате самарийской остраки. Бюллетень американских школ восточных исследований . Т. 272 ​​(№ 272): 9-74. JSTOR  1356786 . дои : 10.2307/1356786 . 
  • Стагер, LE (февраль-май 1990 г.). Усадьба Шемера . Бюллетень американских школ восточных исследований . См. 277/278 (№ 277): 93-107. дои : 10.2307/1357375 . 
  • Таппи, RE (1 августа 2006 г.). «Происхождение неопубликованных изделий из слоновой кости из Самарии». Ин Маир, Арен М .; Мирошеджи, Пьер де, ред. «Я загадаю загадки древних времен»: археологические и исторические исследования в честь Амихая Мазара по случаю его шестидесятилетия ( Вайнона Лейк: Эйзенбраунс). См. 1:637-656 (Пс 78:2б). ISBN  1575061031 . 
  • Таппи, RE (2007). «Последние годы израильской Самарии: к диалогу между текстами и археологией». В Кроуфорде, С. Уайт; Бен-Тор, А .; Дессел, Дж. П.; Девер, WG; Мазар, А .; Авирам, Дж., Ред. «Вплоть до ворот Экрона»: Очерки археологии и истории Восточного Средиземноморья в честь Сеймура Гитина ( Иерусалим: Институт археологических исследований им. В. Ф. Олбрайта и Израильское исследовательское общество): 258–279. 

Внешние ссылки


Получено с « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Samaria&oldid=145821572 »