close

Samaria

Gå til navigation Gå til søg
Samaria kort.
Placering af Samaria (grønt område) i Palæstina , under det persiske imperium .

Samaria ( hebraisk : שומרון , Shomron ) var en bjergrig region i det gamle Palæstina [ 1 ] beliggende i den centrale del af kongeriget Israel . Det blev givet dette navn af den gamle by Samaria , [ 2 ] hovedstaden i det kongerige, der lå på et bjerg nordvest for Siquén . I øjeblikket, på den internationale arena, er dette territorium og det antikke Judæa , begge overvejende arabisk , kendt som Vestbredden (det område, der er længst væk fraJordanfloden ), mens den i det israelske administrative system kaldes Judæa og Samaria-området . [ 3 ]

Under Seksdageskrigen i 1967 blev Vestbredden fuldstændig erobret af Israel . I november 1988 afgav Jordan sit krav på territoriet til PLO , og i 1995 blev kontrollen over de såkaldte 'A' [ note 1 ] og 'B' [ note 2 ] områder overført til den palæstinensiske nationale myndighed . som ikke genkender udtrykket "Samaria" i sine domæner.

Etymologi

Foto af Dothan.
Stedet Dothan , hvor Josef ifølge Første Mosebog blev solgt af sine brødre.

Ifølge bibelsk tradition kommer Samarias pålydende navn fra det egentlige eller stammenavn Semer, fra hvem det fortælles, at kong Omrí , [ note 3 ] for to talenter sølv , erhvervede stedet, hvor han ville bygge byen. eponym ( 1 Kong 16:24 ) som Israels nye hovedstad . Men det faktum, at bjerget blev kaldt Samaria, da Omrí købte det, kunne tyde på, at den sande etymologiske betydning af navnet på stedet måske var "viso". [ 4 ]

I de første kileskriftsindskrifter , hvori Samaria er nævnt, er det betegnet under navnet " Bet Ḥumri " (Omrís hus); men fra Tiglath-Pileser III 's regeringstid og fremefter kaldes han ved sit aramæiske navn : " Samirin ". [ 5 ]

Således var Samaria fra oldtiden det eneste navn, der blev givet til denne region i Vesten, indtil den jordanske besættelse i midten af ​​det 20.  århundrede , på hvilket tidspunkt jordanerne omdøbte den til Vestbredden . [ 6 ]

Selv i begyndelsen af ​​det 20.  århundrede var Samaria et af de seks administrative distrikter i det britiske mandat i Palæstina ; [ 7 ] Men efter at Israel overtog hele Vestbredden i 1967 , begyndte den israelske regering at vende tilbage til de bibelske navne på regionerne i dette område med henvisning til religiøse og nationalistiske argumenter. [ 8 ]​ [ 3 ]

Geografi

Samaritanske bjerge.
Fysiognomi af Samaria.

Samaria grænser mod nord af Jizreel-dalen , mod øst af Jordandalen , mod nordvest af Karmel-bjergkæden , mod vest af Sharon-sletten og mod syd af Judæa- bjergene . I bibelsk tid strakte Samaria sig "fra Middelhavet til Jordandalen", [ 9 ] inklusive Karmel -bjerget og Sharon-dalen .

De topografiske træk ved Samaria er ikke særlig udtalte, dets bjerge når sjældent 800 meter i højden, og de sydlige bjergkæder i regionen forbinder sig med Judæas, uden at der er en klar fysisk opdeling mellem de to. [ 1 ] Klimaet i Samaria er godartet i modsætning til det ugæstfrie Judæa i syd.

De vigtigste byer i regionen er de palæstinensiske byer Jenin , Nablus ( Shequen ), Calquelia og Tulcarén , foruden den israelske bosættelse Ariel .

Etnografi

Samaritanerne er en etno - religiøs gruppe relateret til jøderne , som opstod som sådan mellem det 6. og 4. århundrede f.Kr. C. På et tidspunkt før vor tidsregning accepterede de Pentateuken som en hellig bog, men med modifikationer, der fremhævede visse doktrinære punkter; den vigtigste af dem var at overveje, at Yahvehs tempel skulle være på Gerizín-bjerget i stedet for Jerusalem. [ 10 ]

I århundreder var de et særpræget samfund i Palæstina, respekteret eller tolereret af herskerne. De led også forfølgelse af Alexander den Stores hær, de seleukidiske konger, de jødiske suveræner og de romerske kejsere af den kristne religion. [ 11 ]

I den byzantinske tid, hvor det samaritanske samfund levede sin guldalder, med næsten en million medlemmer før den muslimske erobring, var der foruden kernen i Palæstina spredte samaritanske samfund i det nære østen , fra Egypten til Iran . De vigtigste af dem slog sig imidlertid ned i Damaskus . [ 12 ] Undertrykkelsen af ​​de samaritanske oprør under Justinian ramte samfundet hårdt.

Efter erobringen blev de respekteret som "bogens folk", selvom de skulle betale jizya , ligesom deres kristne og jødiske naboer. Denne status som zimmider blev opretholdt under umayyaderne , men blev ikke altid respekteret af abbasiderne , især kaliffen al-Mutawakkil . [ 13 ] Underkastet sig det latinske kongerige Jerusalem nød de korsfarernes respekt, måske på grund af den måde, evangelierne omtalte dem på. [ 14 ]

I det tidlige 17. århundrede ,  under Det Osmanniske Rige, blev det meste af den samaritanske befolkning i Damaskus massakreret eller konverteret, hvorefter resten af ​​det damaskiske samfund vendte tilbage til deres forfædres land i Nablus . Denne tilbagevenden tillod det samaritanske samfund i Palæstina at vokse igen. Men ved slutningen af ​​den osmanniske periode var det samaritanske samfund reduceret til sit laveste niveau, lidt over hundrede mennesker i det 19.  århundrede . Situationen forbedredes markant under det britiske mandat for Palæstina, da de sluttede sig til embedsværket, og der var et demografisk opsving med næsten to hundrede samaritanere i 1930'erne, hvoraf de fleste boede i Nablus. [ 15 ]

Efter oprettelsen af ​​staten Israel migrerede nogle af samaritanerne i Jaffa til Samaria, og i slutningen af ​​1950'erne forlod hundrede samaritanere Vestbredden (i henhold til en aftale med de jordanske myndigheder) og bosatte sig i 1954 i Holon , Israel, anses for at være en samaritansk enklave. [ 16 ]

Indtil 1990'erne boede de fleste samaritanere i byen Nablus, men flyttede til Qiryat Luza i nærheden af ​​den israelske bosættelse Har Brakha som følge af vold under den første intifada (1987-1990). Alt, hvad der er tilbage af det samaritanske samfund i selve Nablus, er derfor en forladt synagoge. [ 17 ]

Den nuværende befolkning, otte hundrede og atten ifølge 2020-data, [ 18 ] bor i Qiryat Luza på Mount Gerizin og i byen Holon, uden for Tel Aviv , de fleste er tosprogede på arabisk og hebraisk; Gammel samaritansk og aramæisk bruges i gudstjenester, skrevet med palæo-hebraiske tegn.

Samaritanerne har en selvstændig religiøs status i Israel, selvom der lejlighedsvis er konverteringer fra jødedom til samaritanisme og omvendt på grund af ægteskaber. Israelske rabbinske myndigheder anser samaritanismen for at være en gren af ​​jødedommen, men Israels overrabbinat kræver, at samaritanerne officielt gennemgår en formel konvertering til jødedommen for at blive anerkendt som halakiske jøder. Samaritanere med israelsk statsborgerskab er forpligtet til at udføre obligatorisk tjeneste i de israelske forsvarsstyrker, mens dem med dobbelt israelsk-palæstinensisk statsborgerskab (dvs. dem, der tilhører Nablus-samfundet og bor i Qiryat Luza) er undtaget. [ 17 ]

Etnisk oprindelse

Modstridende versioner

Ifølge samaritansk tradition var Gerizim-bjerget israelitternes oprindelige hellige sted fra det tidspunkt, hvor Josva , der havde kommandoen over Israels tolv stammer, erobrede Kanaan . På præsten Elis tid, før monarkiet blev oprettet, fandt det første skisma sted, da de mest loyale forblev trofaste mod præsterne på Gerizim-bjerget og andre drog afsted for at følge Elis sønner i Shiloh og derefter i Jerusalem. Samaria var hovedstaden i kongeriget Israel, og samaritanerne hævder, at de er efterkommere af de israelitiske stammer Efraim og Manasse, som overlevede ødelæggelsen af ​​dette rige af assyrerne i 722 f.Kr. C. [ 19 ] ​[ 10 ]

Jødisk tradition bekræfter på sin side, at de israelitiske bosættere af Kongeriget Israel blev deporteret til Assyrien og erstattet af folk fra Mesopotamien , især folk fra Cutha , hvorfra det nedsættende udtryk cuteo refererer til samaritanerne. Disse nytilkomne tilbad ikke Jahve og blev angrebet af løver, hvorfor en præst fra Levi stamme blev sendt til dem for at lære dem tilbedelsen af ​​landets gud. Slutresultatet var synkretismen mellem Jahve og de mesopotamiske guder. Denne version, samlet af Anden Kongebog , i Bibelen, blev bredt accepteret. [ 20 ] En nærmere læsning af teksterne indikerer dog, at der på kong Ezekias og Josias ' tid var israelitter i Samaria, som blev betragtet som efterkommere af Efraims og Manasse stammer, hvoraf mange bosatte sig i Jerusalem (som oplevede et demografisk boom i de år) og andre forblev, som Jeremias ' Bog siger , i Sikem og Samaria. Krønikebogen nævner på sin side ingen om en assyrisk genbosættelse . Forfatterne af Bibelen, undtagen når de gør det kontroversielt, omtaler samaritanerne som israelitter. [ 21 ]

Historikere påpeger, at forskellene mellem folkene i nord og syd går tilbage til oprindelsen af ​​kongerigerne Israel og Juda. Det forenede monarki , hvis det eksisterede (noget der er tvivl om af de fleste), var en kort episode i disse folkeslags historie. De økologiske, kulturelle, politiske og religiøse forskelle mellem Juda mod syd og Israel eller Samaria mod nord løber gennem hele regionens historie fra jernalderen eller tidligere til de persiske og makedonske erobringer. Hvad angår deportationen, attesteret af de assyriske steler, mener de, at den var begrænset til eliten i Nordriget, og at en stor del af landets israelitiske indbyggere forblev i den. Bosættelsen af ​​assyrere, også historisk, ser ud til at have været mislykket, og disse "cuteos" blev integreret i den israelitiske majoritetsbefolkning. [ 22 ]​ [ 23 ]

Demografiske og genetiske undersøgelser.

De første demografiske undersøgelser af det samaritanske samfund blev udført i 1960'erne; Ifølge optegnelserne fra de sidste tretten generationer omfatter samaritanerne fire slægter, defineret af dem selv som: [ 24 ]

I det første årti af det  21. århundrede blev adskillige genetiske undersøgelser udført på den samaritanske befolkning ved hjælp af haplogruppesammenligninger såvel som genom-dækkende undersøgelser. Disse fire samaritanske familier var inkluderet i dem. Joshua-Marhiv-familien tilhører haplogruppe J-M267 , der er til stede i jødiske befolkninger, især i dem, der hævder præstelige herkomst ved deres efternavne, ligeledes tilhører Danafi- og Tsedakah-familierne haplogruppe J-M172 , også typisk for jøderne i Middelhavslevanten. . Hvad angår den største og vigtigste samaritanske familie, tilhører Cohen-familien haplogruppe E , knyttet til afrikanske folkeslag. [ 25 ]​ [ 26 ]

En artikel fra 2004 om samariternes genetiske herkomst konkluderede, at der er fælles samaritanske og jødiske herkomst, men at mitokondrielle afstamninger er tættere på irakiske jøder og israelske arabere. [ 27 ]

Religion

Samaritanerne beder i påsken.
Samaritanere beder under påskefejringen på Gerizín -bjerget .

På det religiøse plan bekender samaritanerne sig til samaritanisme , en Abrahamisk religion, der er tæt forbundet med jødedommen , som er baseret på den samaritanske Torah . Hans kult er centreret om Mount Gerizin , i modsætning til jødedommen, som har Zions bjerg i Jerusalem som sit hellige bjerg. [ 17 ]

Netop i Gerizín var der engang et samaritansk tempel , der blev bygget i midten af ​​det 5. århundrede f.Kr. C. , [ 28 ] men som senere blev ødelagt af Juan Hircano i år 128 e.Kr. C .; [ 29 ] På trods af dette, fortsætter samaritanerne med at tilbede blandt ruinerne af dette sted den dag i dag.

Overbevisninger 

Der er én Gud, YHWH , den samme Gud anerkendt af de hebraiske profeter.

Gud gav Toraen til Moses.

Bjerget Gerizim, ikke Jerusalem, er den eneste sande helligdom valgt af Israels Gud.

Ved dages ende vil de døde blive oprejst af Taheb , en genopretter (muligvis en profet, nogle siger Moses).

Opstandelsen og paradiset.

Præsterne er Lovens fortolkere og traditionens vogtere; lærde er sekundære i forhold til præstedømmet.

Autoriteten til dele af Tanakh efter Toraen og de klassiske jødiske rabbinske værker ( Talmud , der omfatter Mishnah og Gemara ) afvises.

De har en væsentlig anderledes version af de ti bud (f.eks. handler det tiende bud om Gerizim-bjergets hellighed). [ 17 ]

Samaritanerne har bevaret brugen af ​​palæo-hebraisk , ypperstepræstedømmet , ofring og forbrug af lam på påskeaften og fejringen af ​​begyndelsen af ​​den første måned omkring foråret som nytår. Yom Teruʻah (det bibelske navn for " Rosh Hashanah "), i begyndelsen af ​​Tishrei , betragtes ikke som et nytår, som det er i rabbinsk jødedom.

Samaritanerne omtaler sig selv som Benai Yisrael ("Israels børn"), hvilket er et udtryk, der bruges af alle jødiske trosretninger som et navn for det jødiske folk som helhed. Men de omtaler ikke sig selv som Yehudim (jøder), det hebraiske standardnavn for jøder.

Forholdet til jødedommen

Den talmudiske holdning udtrykt i Kutim-traktatet er, at samaritanerne skal behandles som jøder i sager, hvor deres praksis falder sammen med rabbinsk jødedom, men som ikke-jøder, hvor deres praksis er forskellig. Siden det 19. århundrede har rabbinsk jødedom betragtet samaritanerne som en jødisk sekt, og udtrykket "samaritanske jøder" er blevet brugt om dem. [ 30 ]

Forholdet til kristendommen

Samaria og samaritanerne nævnes i Matthæus-, Lukas- og Johannesevangelierne samt i Apostelgerninger. Den bedst kendte reference til samaritanerne er lignelsen om den barmhjertige samaritaner , som findes i Lukasevangeliet. Den anden reference, som har som hovedperson Jesus, som beder en samaritansk kvinde fra Sykar om vand fra Jakobs brønd , og derefter instruerer hende i evangeliet sammen med flere samaritanere, der bliver disciple. [ 31 ] I en anden episode helbreder Jesus ti spedalske, hvoraf kun samaritaneren vender tilbage for at prise Gud. I Johannesevangeliet siges Jerusalems myndigheder at anklage Jesus for at være samaritaner og besat af en dæmon, Jesus benægter den sidstnævnte anklage, men ikke den første.

I Apostlenes Gerninger, da apostlene bliver forfulgt af jøderne, forkynder Filip evangeliet i en by i Samaria, og Jerusalems apostle finder ud af det, hvorfor de sender Peter og Johannes for at lægge hænderne på dem, som modtager Helligånden. Hellig. I denne sammenhæng optræder en "falsk profet" ved navn Simon Magus , som af eksegeter betragtes som en samaritaner, som har til hensigt at købe kraften til at få Helligånden til at sænke sig.

Historie

Antikken

Over tid har Samarias territorium været domineret af forskellige stater, herunder Det Nye Kongerige Ægypten , de kanaanæiske bystater , Kongeriget Israel , det assyriske , neo- babyloniske , persiske og Alexander - rige . Det var senere en del af Lagid-riget , seleukiderne og det hasmonæiske og herodiske monarki . I begyndelsen af ​​vores æra var det en del af provinsen Judæa eller Syrien-Palæstina under det romerske og senere byzantinske imperium.

Kongeriget Israel

Tidslinje for Kongeriget Israel
Asiria722 a. C.726 a. C.732 a. C.742 a. C.748 a. C.753 a. C.782 a. C.798 a. C.814 a. C.Salmanasar IIIBaal838 a. C.Eliseo842 a. C.852 a. C.853 a. C.873 a. C.Tiro (ciudad)Omrí875 a. C.880 a. C.885 a. C.886 a. C.909 a. C.910 a. C.reino de Judáreino de Israel926 a. C.926 a. C.966 a. C.Image

Ifølge den bibelske beretning bosatte Israels stammer sig i Kanaan, der kom fra Egypten og dannede en konføderation. Den første konge af denne forening af stammer var Saul , som blev efterfulgt af David og Salomon , som førte Det Forenede Kongerige Israel til dets største ekspansion.Efter Salomons død (ca. 931 f.Kr. ), de nordlige stammer , ledet af dem fra Efraim og Manasse brød de fra de sydlige stammer og oprettede Israels rige under kong Jeroboam . Den første hovedstad i dette kongerige var byen Tirsá, indtil i det  IX århundrede  f.Kr. C. Kong Omrí grundlagde byen Samaria i et ubebygget område, men som var centrum for en region med omfattende produktion af vin og olie ., [ 32 ] Fra navnet på denne by kommer det samaritanske folks og regionens navn, [ 33 ] selvom de selv foretrækker at forbinde navnet med ordet Shamerim (שַמֶרִים‎), dvs. "Vogtere (af Toraen)". [ 34 ]

Den næsten universelle konsensus blandt historikere og arkæologer er, at denne historiske rekonstruktion er usandsynlig i lyset af arkæologi og dokumenter Siden begyndelsen af ​​det  21. århundrede , eksistensen af ​​Det Forenede Monarki og endda personer som David eller Salomon. [ 35 ] Selve Jerusalem var i det 10. og 9. århundrede en lille bjergfæstning, og Judas område var tyndt befolket. [ 36 ] I modsætning hertil havde de nordlige lande kendt en renæssance siden det 11.  århundrede , kaldet "Ny Kanaan" af Finkelstein , som kulminerede i skabelsen af ​​en ny kultur, israelitten, hvis første stat begynder, set fra et arkæologisk synspunkt. , med byggeaktivitet af kong Omri, grundlæggeren af ​​Samaria. [ 37 ]

Kongeriget Israels opståen finder sted under Jeroboam II , da det nåede sin største udstrækning som en mellemmagt i den sydlige Levant. Kongeriget Juda på sin side ser ud til at have været et vasalrige af Israel.

Kort over kongeriget Israel i 830 f.Kr. c.
delt hebraisk monarki. Kort over de to hebraiske kongeriger omkring 830 f.Kr. C. . Kongeriget Israel er vist i blåt på dette kort.

Assyrisk erobring

Arvefølgekampe og de syro-efraimitiske krige svækkede Israels rige. Assyrernes fremmarch kunne ikke standses, og Levantens stater faldt gradvist under det nyassyriske imperiums styre . I 726 - 722 f.Kr C. , Shalmaneser V , invaderede Kongeriget Israel og belejrede byen Samaria; som faldt efter en tre-årig belejring. Kongerigets elite blev deporteret til Assyrien ( Sargons annaler angiver antallet af 27.290 deporterede samarier [ 38 ] ), mens indbyggere fra andre provinser i imperiet slog sig ned der og fusionerede med den lokale befolkning [ 39 ] [ 40 ]

Der findes få dokumenter fra perioden mellem Samarias fald og afslutningen af ​​det assyriske rige. [ 41 ] Det er kendt, at en stor del af den israelitiske befolkning forblev i regionen, der nu kaldes Samaria-provinsen (Sa-me ri-e-nna på assyrisk), men andre migrerede til Juda og Jerusalem, som de så meget øget. sin befolkning af flygtninge. [ 5 ]

Persisk periode

På Nehemias tid besluttede guvernøren i Samaria, Horonitten Samballat , at bygge et hebraisk tempel på toppen af ​​Gerizin-bjerget for at konkurrere med det i Jerusalem . [ 28 ]

Hellenistisk periode

I år 128 e.Kr. C. , kongen og præsten af ​​Judæa , Juan Hircano I , ødelagde det samaritanske tempel i Gerizín og omkring 108 f.Kr. C. , byen Samaria . [ 29 ]

Romertiden

Image
Den romerske provins Judæa i det 1. århundrede e.Kr

I år 6 e.Kr I 300 f.Kr. blev regionen en del af den romerske provins Judæa, [ 42 ] efter kong Herodes den Stores død . Men Samaria forblev et fjendtligt område over for romersk dominans. I 35 beordrede Pontius Pilatus massakren på en gruppe samaritanere under en religiøs festival på Gerizín-bjerget, for at forhindre undergravende messianske handlinger. [ 43 ] Under den første jødisk-romerske krig (66-70) knuste romerne endnu en gang begyndende samaritanske oprør , og i det andet jødiske oprør (132-135 ) fik Hadrian deres tekster brændt. [ 43 ]

Kristne (Det Nye Testamente) bibelske referencer

Samaria omtales i Det Nye Testamente i Lukas kapitel 17:11-19 , i den mirakuløse helbredelse af de ti spedalske , som finder sted på grænsen mellem Samaria og Galilæa . Johannes 4:1-42 fortæller om Jesu møde ved Jakobs brønd med Sykars (Sikem) hustru, hvor han selv erklærer sig selv som Messias . I ApG 8:5-13 fortælles det, at Filip tog ned til byen Samaria og prædikede der.

På Jesu tid var romernes Judæa opdelt i tre tetrarkier : Judæa, Samaria og Galilæa, hvor Samaria var midt imellem dem ( Joh 4:3-4 ). Men senere (i 135 ) blev Judæa omdøbt til Syrien Palæstina, efter Bar Kokba-oprøret.

Nutidig alder

20.  århundrede

Kort over Vestbredden.
Kort over Vestbredden , der viser dens administrative områder. Fra beige, 'A'-området; i pinion, område 'B' og i lilla, de israelske bosættelser , som forvaltes af Samaria Regional Council . I lysegrønt er naturreservaterne .

Samaria var en del af det tyrkiske imperium , indtil de britiske styrker mod slutningen af ​​Første Verdenskrig ( 1917-1918 ) invaderede Palæstina og afsluttede fire århundreders tyrkisk herredømme over regionen. Efter krigen , i 1922 , blev administrationen af ​​territoriet overdraget af Folkeforbundet til England , som en del af det britiske mandat for Palæstina , hvis eksistens varede indtil 1948 .

Men som et resultat af den efterfølgende krig , der brød ud mellem Israel og dets arabiske naboer i anledning af dets uafhængighedserklæring i det år, blev landene i Judæa og Samaria, der var påtænkt oprettelsen af ​​en fremtidig palæstinensisk-arabisk stat (iht. FN's planer ) blev indarbejdet af Transjordan med støtte fra irakiske styrker, [ note 4 ] under deres kontrol.

Sådanne lande blev administreret af Jordan under det nye navn Vestbredden . [ note 5 ] Og dens beboere ville få udstedt jordanske pas.

Men i 1967 , under Seksdageskrigen , faldt Samaria og hele Vestbredden til Israel. Og det var først i november 1988 , at Jordan afgav sine krav på disse territorier (bortset fra visse rettigheder i Jerusalem ) til PLO , en kendsgerning, der senere ville blive ratificeret af den jordansk-israelske fredsaftale fra 1994 , eftersom Jordan stiltiende anerkendte suveræniteten af den palæstinensiske nationale myndighed over Vestbredden. Endelig fik PNA i Oslo -aftalerne fra 1995 formelt ansvaret for administrationen af ​​nogle territorier (såkaldte 'A'- og 'B'-områder) i nævnte zone.

Samaria er et af flere standardstatistiske distrikter, der bruges af Israels centrale statistikafdeling. [ 44 ] "Det israelske DCE indsamler også statistiske data om resten af ​​Vestbredden og Gaza -distriktet , palæstinensiske områder. Det har produceret flere grundlæggende statistiske serier om disse områder, der blandt andet omhandler befolkning , beskæftigelse , lønninger , handel udenrigs- og nationalregnskaber ". [ 45 ] Den palæstinensiske nationale myndighed bruger dog guvernørerne Nablus , Jenin , Tulcaren , Chalkelia , Salfit , Ramallah og Tubas som administrative centre for den samme region.

Samaria Regional Council administrerer jødiske samfund og bosættelser på hele Vestbredden. Det internationale samfund anser sådanne bosættelser for ulovlige i henhold til international lov, selv om den israelske regering protesterer mod dette. [ 46 ]​ [ 47 ]

Se også

Noter

  1. ↑ Under fuld civil og sikkerhedsmæssig kontrol af den palæstinensiske nationale myndighed.
  2. ↑ Under palæstinensisk civil kontrol og en fælles israelsk-palæstinensisk sikkerhedskontrol.
  3. ↑ Sjette konge af udbryderriget Israel, der regerede fra omkring 876 f.v.t. C. og 869 a. c.
  4. ↑ Den irakiske deltagelse i det samaritanske operationsteater under konflikten er bemærkelsesværdig.
  5. ↑ "Den del af Jordanfloden , der er tilbage på denne side".

Referencer

  1. ↑ a b Encyclopedia Britannica: Samaria [artikel] Hentet 15. februar 2014.
  2. ↑ Lamy, Bernardo (1795) [Original latinsk udgivelse i 1722]. «Kapitel IX. Af Jødernes Læger: af deres Sekter, nemlig af Farisæerne, Sadducæerne og andre: ogsaa af Skismatikerne: Samaritanerne» . Introduktion til den hellige skrift eller et apparat til at forstå Bibelen lettere og tydeligere [ Apparatus biblicus sive manuductio ad Sacram Scripturam ]. Bind først. Madrid: Trykning af Don Benito Cano. s. 252 . Hentet 15. februar 2014 . 
  3. ^ a b Caplan, Neil (19. september 2011). Israel- Palæstina -konflikten : omstridte historier . Contesting the Past (på engelsk) (1. udgave). Chichester: John Wiley & Sons. s. 18. ISBN  978-1-4443-5786-8 . Hentet 15. februar 2014 . 
  4. ↑ Seligsohn, Max (1916). "Samaria" . I Singer, Isidore; Adler, Cyrus et al., red. The Jewish Encyclopedia . Bind 10. New York: Funk og Wagnalls. s. 667 . Hentet 16. februar 2014. . 
  5. ↑ a b Ibid.
  6. ↑ Filologer (22. september 2010). «Denne side af Jordanfloden; Om sproget» [Denne side af Jordanfloden; på sproget] (på engelsk) . fremad . Hentet 15. februar 2014 . 
  7. ↑ Essaid, Aida Asim (2014). Zionisme og jordbesiddelse i mandatet Palæstina . Routledge-studier om den arabisk-israelske konflikt (på engelsk) (1. udgave). Abingdon: Routledge. pp. 132-133. ISBN  978-0-415-52725-5 . Hentet 15. februar 2014 . 
  8. ↑ Dowty, Alan (11. juni 2012) [1. udgave udgivet 2005]. Israel/Palæstina [ Israel/Palæstina ] . Routledge-studier om den arabisk-israelske konflikt (på engelsk) (3. udgave). Malden: Polity Press. s. 131. ISBN  978-0-7456-5612-0 . Hentet 15. februar 2014 . 
  9. ↑ Colby, Frank Moore; Sandeman, George (1907). "Artikel: Samaria". Nelson's Encyclopædia [ Nelson Encyclopedia ] (på engelsk) . Bind IX. London: Thomas Nelson. s. 204. 
  10. ^ a b Anderson, Robert T. og Giles, Terry (2002) The Keepers, An Introduction to the History and Culture of the Samaritans . Hendrickson Publishing, pp. 11-12
  11. ^ Gaster, Moses (1925). Samaritanerne: deres historie, doktriner og litteratur . Oxford University Press, passim
  12. ↑ Crown, Alan David (1989) The Samaritans , Mohr Siebeck, pp. 72-73. ISBN 3-16-145237-2.
  13. ↑ Pummer, Reinhard (1987) The Samaritans , Brill, s.17.
  14. ↑ Kedar, Benjamin Z. (1989) "Den frankiske periode", i The Samaritans , Cross, Alan D. (red.) Tübingen, pp. 86-87.
  15. ↑ Schreiber, Monika (2014) The Comfort of Kin: Samaritan Community, Kinship, and Marriage, Brill, s.46.
  16. ^ Ireton, Sean (2003). "Samaritanerne - Samaritanerne: Strategier for overlevelse af en etno-religiøs minoritet i det 21. århundrede". Anthrobase.
  17. ↑ abcd " Hvem er samaritanerne ?" . Samaritanerne . 
  18. ↑ «Den samaritanske opdatering/ "Gerizim-bjerget, alle dage i vores liv"» . 22. oktober 2020 . Hentet 1. november 2020 . 
  19. ↑ Montgomery, JA (1907) Samaritanerne, den tidligste jødiske sekt: deres historie, teologi og litteratur , s. 32
  20. ↑ Encyclopaedia Judaica , udg. 1972, 14, kol. 72. sv "Samaritaner".
  21. ^ Smith, Morton (1975 [1962]) "Palæstinensisk jødedom i den persiske periode". I Bengtson, Hermann grækere og persere, Middelhavsverdenen i oldtiden I. XXI århundredes universelle historiesamling, side 362.
  22. ↑ Aharoni, Yohanan Avi-Yonah, Michael Rainey, Anson F. og Safrai, Ze'ev The Macmillan Bible Atlas , 3. udgave, Macmillan Publishing: New York, 1993, s. 115.
  23. ↑ David Steinberg. "Samaritanernes oprindelse og natur og deres forhold til jødiske sekter fra andet tempel" . Arkiveret fra originalen den 19. november 2010 . Hentet 1. november 2020 . 
  24. ↑ "Israelitiske samaritanske familier i dag" . Institut for Samaritanstudier . 2012 - 2020. 
  25. ↑ "Rekonstruktion af patrilineages og matrilineages af samaritanere og andre israelske populationer fra Y-kromosom og mitokondriel DNA-sekvensvariation" (PDF). Hum Mutat 24:248-260, 2004.
  26. ↑ Cruciani, F.; La Fratta, R.; Torroni, A.; Underhill, PA; Scozzari, R. (2006). "Molekylær dissektion af Y-kromosomhaplogruppen E-M78 (E3b1a): En efterfølgende evaluering af en mikrosatellitnetværksbaseret tilgang gennem seks nye bialleliske markører". I: Human Mutation . 27 (8): 831-2. doi:10.1002/humu.9445. PMID 16835895. S2CID 26886757.
  27. ↑ Shen, P; Lavi T; Kivisild T; Chou V; Segun D; Gefel D; Shpirer I; Woolf E; Hillel J; Feldman MW; Ofner PJ (2004). "Rekonstruktion af patrilineages og matrilineages af samaritanere og andre israelske populationer fra Y-kromosom og mitokondriel DNA-sekvensvariation" ( PDF ). I: Human Mutation . 24 (3): 248-260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356.
  28. ↑ a b Magen, Yitzak. «הר גריזים, עיר מקדש ( Templet på Gerizin-bjerget )» [Templet på Gerizin-bjerget] (på hebraisk) . Israels antikvitetsmyndighed . Hentet 7. marts 2014 . 
  29. ^ a b Ory, Georges (1956). "La Samarie: patrie d'un Messie" [Samaria: En Messias' hjemland]. Cahiers du Cercle Ernest-Renan (på fransk) (Paris: Cercle Ernest-Renan) (nr. 11). 
  30. ↑ Shulamit Sela (1994), " The Head of the Rabbanite, Karaite and Samaritan Jews: On the History of a Title". i: Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, bind 57, nr. 2 pp. 255-267.
  31. ↑ Wayne Jackson. "Jesus og den samaritanske kvinde" . Christian Kurer . 
  32. ^ Chisholm, Hugh (1910). "Artikel: Samaria" (PDF) . Encyclopædia Britannica [ Encyclopedia Britannica ] (på engelsk) . Bind 24 (11. udgave). Cambridge: Encyclopaedia Britannica. s. 109. 
  33. ↑ Coggins, R.J. (1975). Samaritanere og jøder: Samaritanismens oprindelse genovervejet . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-8042-0109-4.
  34. ↑ Freedman, David Noel (1992) The Anchor Bible Dictionary . New York: Doubleday, 5: 941.
  35. ↑ Pfoh, Emanuel (2001) "Fra søgen efter det gamle Israel til det gamle Palæstinas historie" i: Hjelm, Ingrid og Thompson, Thomas l. Historie, arkæologi og Bibelen Fyrre år efter "Historicitet" Skiftende perspektiver 6.
  36. ↑ BLAZQUEZ, JM, CABRERO, J. (2004) «Israelisk arkæologi og historiciteten af ​​bøgerne i Det Gamle Testamente», i Bulletin of the Spanish Association of Orientalists , s. 17-57.
  37. ↑ Liverani, Mario. Ud over Bibelen. Israels antikke historie, kritik, Barcelona-forord og kapitel 2. ISBN: 84-8432-590-3
  38. ↑ Sg II Prisme af Nimrud IV:25-41.
  39. ↑ Free, Joseph P. (1992) [1. udgave udgivet 1950]. Arkæologi og bibelhistorie . _ _ Revideret og udvidet udgave af Howard Frederic Vos og Ruby Free Gieser. Grand Rapids: Zondervan Publishing House. s. 169. ISBN 0-310-47961-4 . Hentet 16. februar 2014 .  
  40. ↑ Younger, K. Lawson Jr. (2003). "Israelites in Exile" [Israelites in exile] (på engelsk) . Arkiveret fra originalen den 25. november 2015 . Hentet 17. februar 2014 . 
  41. ↑ Becking, Bob. (1992). «Kapitel 6. Assyriske dokumenter. Vedrørende de assyriske provinser Samerina, Du'ru, Magidu og Gal'a(d)da» . Samarias fald: En historisk og arkæologisk undersøgelse . Leiden og New York: EJ Brill. s. 105. ISBN 90-04-09633-7 . Hentet 16. februar 2014 .  
  42. ^ Grant, Michael (16. februar 2012) [1. udgave udgivet 1. april 1984]. "Bilag 6. Templer uden for Jerusalem " . Det gamle Israels historie . _ London: Hachette UK (John Murray). ISBN 1780222777 .  
  43. ↑ a b Ibid.
  44. ↑ Israels regering. "Israel Central Department of Statistics" (på hebraisk) . Hentet 16. februar 2014 . 
  45. ↑ Israels regering. "Det israelske udenrigsministerium" (på engelsk) . Hentet 16. februar 2014 . 
  46. ↑ «Genève-konventionen» [Genève-konventionen] (på engelsk) . BBC nyheder. 10. december 2009 . Hentet 16. februar 2014 . 
  47. ^ "EU opfordrer sine medlemmer til ikke at støtte israelske bosættelser på Vestbredden" . RT Nyheder. 27. februar 2013 . Hentet 16. februar 2014 . 

Citer fejl: Tag <ref>defineret i <references>navnet "BiJos" bruges ikke i tidligere tekst.
Citer fejl: Tag <ref>defineret i <references>navnet "MiNez" bruges ikke i tidligere tekst.

Citer fejl: Tag <ref>defineret i <references>navnet "Shen" bruges ikke i tidligere tekst.

Bibliografi

  • Becking, Bob. (1992). Samarias fald: En historisk og arkæologisk undersøgelse . Leiden og New York: EJ Brill. ISBN  90-04-09633-7 . Hentet 16. februar 2014 . 
  • Franklin, N. (2003). "The Tombs of the Kings of Israel" [The tombs of the kings of Israel]. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (på engelsk) . V. 119 (nr. 1): 1-11. JSTOR  27931708 . doi : 10.2307/27931708 . 
  • Franklin, N. (2004). "Samaria: fra grundfjeldet til Omride-paladset" (PDF) . Hæve (på engelsk) . Se 36: 189-202. 
  • Park, Sung Jin (2012). "En ny historisk rekonstruktion af Samarias fald" . Bibelen (på engelsk) . V. 93 (nr. 1): 98-106 . Hentet 17. februar 2014 . 
  • Rainey, A.F. (november 1988). På vej mod en præcis dato for Samaria Ostraca. Bulletin of the American Schools of Oriental Research . V. 272 ​​(nr. 272): 9-74. JSTOR  1356786 . doi : 10.2307/1356786 . 
  • Stager, L.E. (februar-maj 1990). Shemers Ejendom . Bulletin of the American Schools of Oriental Research . Se 277/278 (nr. 277): 93-107. doi : 10.2307/1357375 . 
  • Tappy, R.E. (1. august 2006). "Herkomsten af ​​de upublicerede elfenben fra Samaria." I Maeir, Aren M.; Miroschedji, Pierre de, red. "Jeg vil tale oldtidens gåder": Arkæologiske og historiske undersøgelser til ære for Amihai Mazar i anledning af hans 60-års fødselsdag ( Winona Lake: Eisenbrauns). Se 1:637-656 (Sl 78:2b). ISBN  1575061031 . 
  • Tappy, RE (2007). "De sidste år af israelitisk Samaria: Mod en dialog mellem tekster og arkæologi." I Crawford, S. White; Ben-Tor, A.; Dessel, J.P.; Dever, W.G.; Mazar, A.; Aviram, J., red. "Up to the Gates of Ekron": Essays om det østlige Middelhavs arkæologi og historie til ære for Seymour Gitin ( Jerusalem: WF Albright Institute of Archaeological Research og Israel Exploration Society): 258-279. 

Eksterne links


Hentet fra « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Samaria&oldid=145821572 »