Patrycjusze

Odtworzenie rzymskiego patrycjusza z biało-fioletową senatorską togą ze złotą sprzączką, na której wygrawerowano pozycje i emblematy. Zgodnie z tradycją widniały na nich „C” oznaczające sto, godło pierwszego Senatu.

Patrycjusze [   społecznym porządkiem starożytnego Rzymu złożonym z potomków trzydziestu pierwotnych kurii . Termin pochodzi od łacińskiego pater (ojciec) w odniesieniu do założycieli, czyli pierwszych rodziców Rzymu. Jest senatorem par excellence i jest częścią pierwotnej szlachty miasta, zwanej szlachtą krwi i illustrii lub nobiles patritii , a przez podłoże kulturowe całej Europy. Wokół cesarza i senatorów patrycjuszy rozwijało się całe społeczeństwo, kultura i cywilizacja rzymska, których kulminacją było Imperium Rzymskie . Gałęzie patrycjuszowskie Walerian , Fabii , Korneliusza , Klaudiusza , Emiliusza i Manliosa utworzyły arystokrację w patrycjacie znaną jako gentes majors . ]

Historia społeczeństwa rzymskiego

Historia patrycjuszy to historia Senatu Rzymskiego i samego Rzymu . Stanowili oni fundamentalną szlachtę , a po skandalach Republiki Rzymskiej , klasę arystokratyczną , małą i wyselekcjonowaną, odróżnianą przez cesarzy od większości Senatu, tworząc swoją izbę lub tajną radę. Ogólnym słowem „patrycjusz” wyróżniano tych uważanych za lepszych od pozostałych senatorów, pospólstwo inkorporowane do Rzeczypospolitej.

Wraz ze wzrostem społecznego i politycznego ciężaru Rzymu w Lacjum , liczba ludności miasta nie przestała rosnąć w wyniku imigracji, którą przyciągał nowy biegun władzy regionalnej. Tę zaporę nowych obywateli nazywano plebejuszami , w przeciwieństwie do potomków dawnych mieszkańców miasta: patrycjuszy.

W okresie Rzeczpospolitej, w kontekście walk patrycjuszsko-plebejskich , wprowadzone zostaną wielkie zmiany, takie jak przedłużenie obywatelstwa , ograniczenie władzy konsulów , wprowadzenie trybunatu plebsu , włączenie plebejuszy w Senacie wybór magistratur kurulnych przez wybory plemion itp. Rzym przechodzi powolną, ale stałą transformację, której kulminacją jest Leges Liciniae-Sextiae i wreszcie Prawo Hortensa . Patrycjusze i plebejusze zostaną zrównani politycznie i społecznie, więc władza nie będzie już dłużej w rękach patrycjuszy. Tak więc gdzieś między 560 a 530 rokiem. C. ludność plebejuszy przewyższa populację patrycjuszy, stając się częścią większości szeregów i klas armii rzymskiej , która do tej pory była zarezerwowana dla patrycjuszy.

Doktryna jest zgodna, że ​​walki między patrycjuszami a plebejuszami rozpoczęły się po rygorystycznym stosowaniu prawa wobec dłużników, które pozwalało wierzycielowi pozbawić niewypłacalnego dłużnika wolności, a nawet sprzedać go jako niewolnika. Częste wojny przeciwko Lucjuszowi Tarkwiniuszowi Priscusowi i jego sojusznikom zmuszały plebejuszy do zadłużania się u patrycjuszy, a w częstych przypadkach niewypłacalności patrycjusze nie wahali się skorzystać z prawa przyznanego im przez prawo.

W roku 494. C. wybuchł pierwszy kryzys: plebejska secesja na Monte Sacro . W tamtym roku, gdy kontrybucja była niezbędna na potrzeby trudnej wojny przeciwko Aequi i Volsci , żołnierze wezwani pod broń odmówili wyruszenia na kampanię. Zmuszono wówczas konsula Publiusza Serwiliusza Priscusa Estructusa do czasowego zawieszenia prawa w zakresie procedur, zwolnienia niektórych więźniów i zapobieżenia aresztowaniu za długi, warunkom narzuconym przez ludność do ponownego przyłączenia się do broni. Warunki te spełniły, wrócili do legionów i uczestniczyli w kampanii, jednak kolejny konsul, Appius Klaudiusz Sabinus , odwrócił sytuację, przywracając ją do stanu pierwotnego przed kampanią, w której patrycjusze mieli pierwszeństwo przed plebejuszami.

Wywołało to taki stan buntu wśród ludności plebejskiej, że konieczne było powołanie dyktatora , które to stanowisko przypadło na postać innego patrycjusza, Maniusa Waleriusza . Było jednak za późno. Armia, w większości pospólstwo, porzuciła swoich wodzów i chorągwie, maszerowała w szyku i wycofała się do Crustumerium , między Tybrem a Anio . Osiadł na wzgórzu i obiecał założyć plebejskie miasto w jednym z najżyźniejszych regionów rzymskiego terytorium.

Wtedy Senat Rzymu, nie mogąc obejść się bez wojska, wynegocjował zwrot. Uzgodniono wiele ustępstw dla plebsu, z których najbardziej godne uwagi jest utworzenie trybunatu plebsu. Został stworzony, aby bronić interesów ludu. Większość zamożnych rodzin plebejskich przyłączyła się do ruchu, więc mówiąc o walkach między patrycjuszami a plebsem, nie należy myśleć wyłącznie o walkach między bogatymi a biednymi. Nadszedł jednak czas, kiedy szlachta z plebsu oddzieliła się pozornie od reszty plebsu, przestając walczyć w tej samej sprawie. O ile ci pierwsi chcieli zintegrować się z porządkiem konstytucyjnym z równymi przywilejami, to ci drudzy mieli bardziej konkretne i proste roszczenia, zasadniczo ekonomiczne, takie jak dostęp do dystrybucji ager publicus .

Konsulowanie było wyłączne dla patrycjuszy aż do Leges Liciniae-Sextiae. Od 367 do 342 r. C., pytanie było dyskutowane, z alternatywami. Od 342 do 172 n.e. C. był patrycjusz i konsul plebejski; a od 172a. C. zajmował stanowisko albo patrycjusza i plebejuszy, albo dwóch plebejuszy, ale nigdy dwóch patrycjuszy.

Mimo wszystko bycie patrycjuszem było najwyższym i najbardziej pożądanym statusem w społeczeństwie rzymskim. Pewne stanowiska, zwłaszcza religijne, były zarezerwowane wyłącznie dla nich. W społeczeństwie tak dumnym i elitarnym jak rzymskie bycie patrycjuszem, bycie rzymianinem czystej krwi było największą dumą.

Patrycjusze stopniowo marnieli. Będąc elitą społeczeństwa rzymskiego, za każdym razem, gdy miała miejsce wojna domowa lub przewrót wokół zmiany cesarza, ich szeregi w trakcie lub po konflikcie dziesiątkowane były przez zwycięską stronę, w której niewątpliwie byli także patrycjusze.

Najstarsze ludy (klany) stopniowo znikały. Ci starsi i ci, którzy brali udział w założeniu Rzymu, powoli zanikali, gdy Rzym zaczął być cesarstwem , a nowe rody plebejskie, takie jak Decjanie czy Sempronianie , zdobywały czołowe pozycje, zajmując miejsca, które stare rodziny patrycjuszy nie były już w stanie pokryć braku potomków.

Rodziny takie jak Horatii , Lucretii , Verginians i Menenianie zniknęły z zapisów wkrótce po II wieku p.n.e. C. , co nie oznacza, że ​​te rodziny wymarły. Inni, jak Julio , znikają na długo, by pojawić się ponownie u schyłku Rzeczypospolitej i na początku Księstwa .

Zdarzają się przypadki, w których to samo nazwisko nosiła rodzina plebejska i patrycjuszowska, nawet w przypadku dwóch zupełnie różnych gałęzi, które nie były ze sobą spokrewnione. I tak np. Klaudiusz Krassus i Klaudiusz Sabinus byli patrycjuszami, a Klaudiusz Marcellus pochodził z plebejuszy.

Pod koniec Republiki i na początku Księstwa Augusta tylko następujące rodziny patrycjuszowskie nadal regularnie dawały konsulów: Juliusz, Domicjusz , Pinarius , Postumius , Klaudiusz , Waleriusz , Juniusz , Sergiusz , Serwiliusz i Korneliusz .

Za czasów cesarza Konstantyna I Wielkiego w Dolnym Cesarstwie Rzymskim istnieją tylko dowody na przetrwanie Walerian.

Z biegiem czasu termin patrycjusz przestał mieć znaczenie, jakie było dotychczas nadane, jako „arystokrata” lub „potężny”, ale bez różnicy krwi, do tego stopnia, że ​​wraz z końcem Cesarstwa Rzymskiego Zachód , Odoaker , król Herulów i Rzymu , otrzymał tytuł patrycjusza przez cesarza wschodniorzymskiego Zenona .

Prawa patrycjuszy

Patrycjusze przez długi czas cieszyli się wyłącznością praw miasta Rzymu , stając się kastą uprzywilejowaną. Cieszyli się prawami politycznymi, takimi jak:

• ius sufragii , który uprawniał ich do głosowania w wyborach;
• ius honorum , co pozwoliło im na zajmowanie magistratur;
• ius militae , co umożliwiło im bycie wodzami legionów rzymskich;
• ius objectiveandi agrum publicum , co upoważniło ich do objęcia podbitych ziem.

Odnośnie sfery religijnej:

• ius sacerdotii , dzięki któremu mogli wstępować do kolegiów kapłańskich;
• ius sacrorum , co pozwoliło im sprawować kult miasta;
• ius auspiciorum , prawo do zasięgania opinii pod auspicjami.

W celu uzyskania praw prywatnych korzystali z:

• ius connubii , zdolność prawna do zawarcia małżeństwa zgodnego z prawem ( ius nuptiae );
• ius commerci , prawo do prowadzenia wszelkiego rodzaju legalnej działalności gospodarczej;
• ius actionis , uprawnienie do dochodzenia swoich praw w sądzie w drodze powództwa ( actio ) ;
• prawo do używania trzech imion ( tria nomina ): jednego osobnika ( praenomen ), drugiego gojowskiego ( nomen ) i trzeciej rodziny ( cognomen ). ]

Zobacz także

• monarchia rzymska
• Plebiscyty rzymskie
• trybun plebsu
• wulgaryzacja i barbarzyństwo

Bibliografia

• Syme, R. (2010). Rewolucja rzymska (A. Blanco Freijeiro, tłum.). Krytyka. ISBN  9788498921441 . 

Linki zewnętrzne

• Artykuł BBC o gastronomii patrycjuszy (w języku hiszpańskim).
• Hanks, Patrick i Flavia Hodges: Oxford Dictionary of First Names . Oxford University Press , 1996, ISBN 0-19-280050-7
• Leon Bloch: Walki społeczne w starożytnym Rzymie .
  • Tekst w języku hiszpańskim .