Konstantyn I

Konstantyn I
cesarz rzymski
Popiersie kolosalnego posągu Konstantyna w Bazylice Nova w Rzymie ( Muzea Kapitolińskie ).
Królować
25 lipca 306 – 29  października  312 ( zachód) ​​29 października 312 – 19  września  324 (bezsporny August Zachodu) 19 września 324 – 22  maja  337 (cesarz zjednoczonego imperium)
Poprzednik	Konstancjusz I
Następca	Konstantyn II , Konstancjusz II i Konstans
Informacje osobiste
świeckie imię	Flawiusz Waleriusz Konstantyn ]
Narodziny	27 lutego c . 272 Naissus (dzisiejszy Nisz ), Panonia (dziś Serbia )
Śmierć	22 maja 337 [ ( dzisiejsza Izmit ), Bitynii i Pontu (dzisiejsza Turcja )
Mogiła	Kościół Świętych Apostołów
Rodzina
Dynastia	Konstantyna
Tata	Konstancjusz I
Matka	Helena
Małżonek	Minerwina ​Fausta
Synowie	Konstantyn , Helena , Kryspus , Konstantyn II , Konstancjusz II i Konstans

Flawiusz Waleriusz Konstantyn ( łac . Flawiusz Waleriusz Konstantyn ; Naissus , 27 lutego ok . 272 ​​r. – Nikomedia , Bitynii i Pontu , 22 maja 337 r.) był cesarzem rzymskim od ogłoszenia przez wojska 25 lipca 306 r. i rządził stale rosnącym Imperium Rzymskim aż do śmierci. Znany jest również jako Konstantyn I , Konstantyn Wielki lub, w Kościele Prawosławnym , Cerkwi Prawosławnej i Kościele Grecko-Bizantyjsko-katolickim , jako Święty Konstantyn .

Był pierwszym cesarzem , który na mocy edyktu mediolańskiego z 313 r. powstrzymał prześladowania chrześcijan i dał chrześcijaństwu wolność kultu , wraz ze wszystkimi innymi religiami w Cesarstwie Rzymskim. Konstantyn znany jest również z odbudowy miasta Bizancjum (współczesny Stambuł ). , w Turcji ), nazywając go „Nowym Rzymem” lub Konstantynopolem (Constantini-polis; miasto Konstantyn). Ułatwił zwołanie Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r., który wydał oświadczenie o wierze chrześcijańskiej znane jako Credo Nicejskie . Uważa się, że było to istotne dla rozprzestrzenienia się tej religii, a historycy, od Laktancjusza i Euzebiusza z Cezarei do dnia dzisiejszego, przedstawiają go jako pierwszego cesarza chrześcijańskiego, chociaż został ochrzczony, gdy był już na łożu śmierci, po długi katechumen .

Biografia

Statua Konstantyna w Yorku , mieście, w którym został ogłoszony cesarzem.

Konstantyn urodził się w Naissus (dzisiejszy Nisz , Serbia ) ​​jako syn Konstancjusza I [ jego pierwszej żony Heleny . W 292 roku ojciec Konstantyna po raz drugi poślubił Flavię Maximiana Theodorę , córkę cesarza zachodniorzymskiego Maksymiana . Teodora da Constantine'owi sześcioro przyrodniego rodzeństwa.

Pierwsza tetrarchia

Na początku IV wieku  cesarstwem rządziła tetrarchia : dwóch Augustów , Dioklecjan i Maksymian oraz dwóch Cezarów , Galeriusz i Konstancjusz I , dzielili władzę. Młody Konstantyn służył na dworze Dioklecjana w Nikomedii po nominacji ojca na jednego z dwóch Cezarów Tetrarchii w 293 roku.

Druga tetrarchia

Cesarstwo Rzymskie w 311.

Rok 305 oznaczał koniec pierwszej tetrarchii wraz z rezygnacją dwóch Augustów Dioklecjana i Maksymiana. W ten sposób obaj Cezarowie uzyskali rangę Augusta, a dwóch iliryjskich urzędników zostało mianowanych nowymi Cezarami. W ten sposób powstała druga tetrarchia: Konstancjusz I i Waleriusz Sewer jako odpowiednio August i Cezar na zachodzie oraz Galeriusz i Maksymin Daya we wschodniej części cesarstwa.

Jednak Konstancjusz zachorował podczas wyprawy przeciwko Piktom w Kaledonii , umierając 25 lipca 306 . Jego syn Konstantyn leżał obok niego na łożu śmierci w Eboracum (dzisiejszy Jork , Anglia ), w rzymskiej Brytanii, gdzie jego lojalny generał Chroco , niemieckiego pochodzenia, i wojska wierne pamięci ojca ogłosili Augustem (cesarzem), szybko zaakceptowany w Wielkiej Brytanii i Galii , ale odrzucony w Hiszpanii. Równocześnie Galeriusz ogłosił Augustem zachodniego Cezara Waleriusza Sewera , czyli Sewera II . W tym samym roku Rzymianie mianują cesarzem Maksencjusza , syna poprzedniego tetrarchy Maksymiana. Ten ostatni również powraca na scenę polityczną, pretendując do tytułu Augusta.

W ten sposób rozpoczyna się 20-letni okres konfliktu, którego kulminacją będzie przejęcie władzy absolutnej przez Konstantyna Wielkiego. Z tej pierwszej grupy pretendentów jako pierwszy poległ Severus zdradzony przez swoich żołnierzy; natomiast ze swojej strony Konstantyn i Maksymian zawarli sojusz. Pod koniec 307 roku było 4 Augustów: Konstantyn, Maksencjusz , Maksymian i Galeriusz oraz jeden Cezar, Maksymin Daya.

Pomimo mediacji Dioklecjana, pod koniec roku 310 sytuacja była jeszcze bardziej pomieszana z siedmioma sierpniami: Konstantynem, Maksencjuszem, Maksymianem, Galeriuszem, Maksyminem, Licyniuszem — których Dioklecjan wprowadził do walki — i Domicjuszem Aleksandrem , wikariuszem Afryki i samozwańczy August.

W tym konwulsyjnym środowisku kandydaci zaczęli znikać: Domicjusz Aleksander został zamordowany z rozkazu Maksencjusza; Maksymian popełnił samobójstwo oblegany przez Konstantyna, a Galeriusz zmarł z przyczyn naturalnych.

Triarchat (312-313)

Ostatecznie Maksencjusz został pokonany przez trzech pozostałych Augustów i ostatecznie pokonany przez Konstantyna w bitwie pod mostem Mulwijskim pod Rzymem 28 października 312 r. Nowy sojusz między Konstantynem a Licyniuszem przypieczętował los Maksymina, który popełnił samobójstwo po pokonany przez Licyniusza w bitwie pod Cyrallum w 313 roku.

Diarchia (314-326)

Od tego momentu imperium zostało podzielone między Licyniusza na wschodzie i Konstantyna na zachodzie. Po początkowych starciach obaj podpisali pokój w Serdica w 317 roku. W tym okresie obaj wymieniali Cezarów zgodnie z dogodnością, wśród członków rodziny i zaufanego kręgu. W roku 324, po oblężeniu Bizancjum i pokonaniu armii Licynianów w bitwie pod Hellespontem , Konstantynowi udało się definitywnie pokonać siły Licynianów pod Chryzopolis .

Samorząd (326-337)

Konstantyn reprezentuje narodziny monarchii absolutnej i dziedzicznej. Za jego panowania wprowadzono ważne zmiany, które objęły wszystkie obszary społeczeństwa dolnego imperium. Zreformował dwór, prawa i strukturę wojska. Konstantyn przeniósł stolicę cesarstwa do Bizancjum , które przemianował na Konstantynopol . Zmarł z powodu choroby w 337, 31 lat po tym, jak został cesarzem Wielkiej Brytanii . Pod koniec życia i dopiero przed śmiercią został ochrzczony, aby umrzeć jako chrześcijanin.

Konstantyn i chrześcijaństwo

Św. Konstantyn
Mozaika przedstawiająca Konstantyna I Wielkiego w Hagia Sofia w Stambule .
Informacje osobiste
imię urodzenia	Flawiusz Waleriusz Aureliusz Konstantyn
Narodziny	27 lutego 272 Nisz (Moesia Superior, Cesarstwo Rzymskie )
Śmierć	22 maja 337 Nicomedia ( Bitynii i Pontu , Cesarstwo Rzymskie)
Mogiła	Kościół Świętych Apostołów
Religia	religia starożytnego Rzymu (przed 312) i chrześcijaństwo (po 312)
Rodzina
Rodzina	Dynastia Konstantyńska
Ojcowie	Konstancjusz I Helena z Konstantynopola
Współmałżonek	Minerwina Fausta
Synowie	Kryspus konstantyna Stały Konstantyn II Konstancjusz II Helena
Informacje zawodowe
Zawód	Polityczny , wojskowy i suwerenny
Zajmowane pozycje	senator rzymski Cesarz rzymski  (306-337) Papież Maksym  (od 306 Julian , do 337 Julian ) Cesarz Bizancjum  (od 324 Julian , do 337 Julian )
informacje religijne
Kanonizacja	Święty
Święto	21 maja , obok św. Heleny z Konstantynopola (cerkiew prawosławna)
atrybuty	In hoc signo vinces , Lábaro ( Crismón )
czczony w	Cerkiew Prawosławna , Kościoły Prawosławne i Kościoły Wschodniokatolickie
Tytuły i nagrody Equiapostolico , 13. Apostoł

Chrismon używany przez Konstantyna na labarum – lub imperialnym standardzie wojskowym – po jego nawróceniu.

Konstantyn jest prawdopodobnie najbardziej znany jako pierwszy cesarz rzymski, który zezwolił na kult chrześcijański. Historycy chrześcijańscy od czasów Laktancjusza optowali za Konstantynem, który przyjmuje chrześcijaństwo jako substytut oficjalnego rzymskiego pogaństwa. Historyk i filozof Wolter twierdził jednak, że „Konstantyn nie był chrześcijaninem” i „nie wiedział, po której stronie stanąć, a kogo prześladować”. ]

Po zbadaniu wzrostu liczby chrześcijan między pierwszym a trzecim wiekiem, socjolog Rodney Stark zasugerował, że edykt mediolański nie był przyczyną triumfu chrześcijaństwa, ale raczej sprytną odpowiedzią Konstantyna na wykładniczy wzrost liczby chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim, które wzrosłoby z około 40 000 (0,07% populacji Imperium) w roku 150 do prawie 6 300 000 (10,5%) w roku 300. Wielu współczesnych historyków odrzuca nawrócenie Konstantyna na Chrześcijaństwo i kwestionuj apologetyczną narrację Euzebiusza z Cezarei i Laktantiusa . ]

Jego panowanie stało się przełomowym momentem w historii chrześcijaństwa, w którym Konstantyn miał zostać ochrzczony dopiero na łożu śmierci. Konstantyn jest nazywany, ze względu na swoje znaczenie, „trzynastym apostołem” w Kościołach wschodnich .

Polityka religijna

Jego związek z chrześcijaństwem był trudny, ponieważ kształcił się w kulcie Boga Słońca (Sol Invictus) , którego symbol nosił i którego kult był oficjalnie łączony z kultem cesarza. ]

Jego nawrócenie, według Euzebiusza z Cezarei w swoim Vita Constantini , było natychmiastowym skutkiem omen przed jego zwycięstwem w bitwie pod mostem Mulwijskim 28 października 312 . Podążając za tą wizją, Konstantyn zmodyfikował imperialny standard — Labarum — aby maszerować do bitwy pod chrześcijańskim znakiem Chrismona . Wizja Konstantyna została, według Euzebiusza, zrelacjonowana na różne sposoby: po pierwsze, „powiedział, że około południa, gdy dzień już zaczynał się zapadać, na własne oczy widział trofeum krzyża światła na niebie, nad słońce i napis: " In hoc signo vinces " ("Tym znakiem zwyciężysz"). Gdy tylko zapadła noc, "gdy spał, ukazał mu się Chrystus Boży z tym samym znakiem, widział w niebiosach i nakazał mu przypominać ten znak, który widział na niebie, i używać go jako ochrony we wszystkich walkach przeciwko swoim nieprzyjaciołom” . Znakiem, według Laktancjusza i Euzebiusza, był znak Greckie litery (Χ) skrzyżowane z literą (Ρ) tworzą ☧, co oznacza dwie pierwsze litery imienia Chrystusa w języku greckim ΧΡΙΣΤΟΣ ​ Konstantyn natychmiast kazał namalować je na tarczach swojej armii, rozpoczął Bitwa i pokonał Maksencjusza.Mówi się, że po tych wizjach i ze względu na militarny wynik b w ogóle z mostu Mulwijskiego Konstantyn natychmiast nawrócił się na chrześcijaństwo.

Uważa się, że wpływ jego rodziny był częściowo przyczyną przyjęcia przez niego chrześcijaństwa. O jego matce Helenie mówi się , że prawdopodobnie urodziła się w rodzinie chrześcijańskiej, choć praktycznie nic nie wiadomo o jej pochodzeniu, z wyjątkiem tego, że jej matka była córką karczmarza, a jej ojciec był odnoszącym sukcesy żołnierzem, co wykluczało otwartą karierę. praktyką chrześcijaństwa jako współczesnego kultu żołnierzy był mitraizm (kult Mitry ). Wiadomo natomiast, że Helena w ostatnich latach odbywała liczne pielgrzymki. ( Patrz: Święto Krzyży .) Jednak nie wszyscy historycy zgadzają się z nawróceniem Konstantyna i tłumaczą jego podejście do chrześcijan, między innymi ze względu na polityczną potrzebę uzyskania poparcia, zwłaszcza na terenach wschodnich. aspiracje do zostania cesarzem Wschodu i zjednoczenia imperium pod jego wyłącznym mandatem. ]

Krótko po bitwie o most Mulwijski Konstantyn podarował papieżowi Sylwesterowi I rzymski pałac, który należał do Dioklecjana , a wcześniej do patrycjuszowskiej rodziny Plautios Lateranos, z zleceniem zbudowania bazyliki dla kultu chrześcijańskiego. Nowy budynek został zbudowany na koszarach gwardii pretoriańskiej Maxentiusa , Equites singulares , stając się siedzibą katedry pod patronatem Zbawiciela, który później został zastąpiony przez San Juan. Obecnie znana jest jako Bazylika św. Jana na Lateranie . W 324 r. cesarz kazał wybudować w Rzymie kolejną bazylikę , w miejscu, gdzie według tradycji chrześcijańskiej zginął św. Piotr : Wzgórze Watykańskie , na którym obecnie mieści się Bazylika św. Piotra . W 326 wsparł finansowo budowę Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie .

W lutym 313 r., prawdopodobnie za radą biskupa Kordoby Hozjusza , Konstantyn spotkał się z Licyniuszem w Mediolanie , gdzie ogłosili edykt mediolański , ogłaszający, że chrześcijanie mogą podążać za wybraną przez siebie wiarą. W ten sposób zniesiono sankcje za wyznawanie chrześcijaństwa, na mocy których wielu chrześcijan poniosło śmierć męczeńską, a majątek skonfiskowany Kościołowi został zwrócony. Edykt nie tylko chronił chrześcijan przed prześladowaniami religijnymi , ale także służył innym religiom, pozwalając każdemu oddawać cześć wybranemu przez siebie bóstwu. Podobny edykt wydał już w 311 roku Galeriusz, ówczesny cesarz, pierwszy wśród równych sobie, tetrarchii. Edykt Galeriusza przyznawał chrześcijanom prawo do praktykowania swojej religii, ale nie do odzyskiwania skonfiskowanego mienia. Edykt mediolański zawierał kilka klauzul stwierdzających, że wszystkie kościoły skonfiskowane podczas prześladowań Dioklecjana zostaną zwrócone, a także inne postanowienia dotyczące wcześniej prześladowanych chrześcijan. Prawda jest jednak taka, że ​​od tego momentu chrześcijaństwo zaczęło zdobywać status religii uprzywilejowanej i rozpoczęły się prześladowania innych religii. ]

Po edykcie otworzyły się dla chrześcijan nowe drogi ekspansji , m.in. zyskały również większą akceptację w całym społeczeństwie obywatelskim. Pozwolono na budowę nowych kościołów, a chrześcijańscy przywódcy zyskali na znaczeniu. Jako przykład tego, chrześcijańscy biskupi przyjęli agresywne postawy w sprawach publicznych, których nigdy wcześniej nie widziano w innych religiach.

Z kolei Konstantyn prawdopodobnie zachował do śmierci tytuł pontifex maximus , który to tytuł posiadali cesarze rzymscy od Augusta jako przywódcy starożytnej religii rzymskiej, dopóki Gracjan Młodszy (375–383) nie zrezygnował z tego tytułu. Według pisarzy chrześcijańskich, Konstantyn w końcu ogłosi się chrześcijaninem po czterdziestce, pisząc do chrześcijan, aby jasno dać do zrozumienia, że ​​wierzy, iż zawdzięcza swój sukces opiece chrześcijańskiego Boga. ]

Ani Konstantyn nie patronowałby samemu chrześcijaństwu. Po zwycięstwie w bitwie pod mostem Mulwijskim (312) zbudował dla uczczenia w 315 roku łuk triumfalny, Łuk Konstantyna . Łuk, który jest ozdobiony wizerunkami Zwycięstwa z trofeami i ofiarami złożonymi bogom takim jak Apollo , Diana i Herkules , nie zawiera żadnej chrześcijańskiej symboliki.

Follis – Moneta Konstantyna z przedstawieniem Sol Invictus i napisem SOLI INVICTO COMITI , ok. 1930 r. 315.

W 321 r. Konstantyn ustanowił, że czcigodna niedziela powinna być dniem odpoczynku dla wszystkich obywateli, aby w tym dniu sędziowie nie mogli orzekać ani pracować w miastach. Monety nadal nosiły symbole kultu słońca ( Sol Invictus ) aż do 324 roku . Nawet po tym, jak pogańscy bogowie zniknęli z monet, chrześcijańskie symbole pojawiały się jedynie jako osobiste atrybuty Konstantyna w jego rękach lub na jego labarum: Ji (Χ) skrzyżowane z literą Ro (Ρ) tworzące ☧ reprezentujące dwie pierwsze litery imienia Chrystusa w Grecki . ]

Konstantyn, zgodnie z powszechnym ówczesnym zwyczajem, został ochrzczony dopiero blisko swojej śmierci w 337 r., kiedy to zdecydował się udzielić tego sakramentu biskupowi ariańskiemu Euzebiuszowi z Nikomedii , który mimo że był sojusznikiem Ariusza , nadal był biskupem. z. Euzebiusz był także bliskim przyjacielem siostry Konstantyna, co prawdopodobnie zapewniło mu powrót z wygnania.

Chociaż chrześcijaństwo nie stało się oficjalną religią Cesarstwa aż do końca tego stulecia (krok, który Teodozjusz podjął w 380 r. wraz z edyktem z Tesaloniki ), Konstantyn dał chrześcijanom wielką władzę, a swojej organizacji dobrą pozycję społeczną i ekonomiczną , nadawali przywileje i przekazali Kościołowi ważne darowizny , wspierając budowę świątyń i dając pierwszeństwo chrześcijanom jako osobistym współpracownikom.

Ikona, w której pojawia się Konstantyn, który przewodniczy I Soborowi Nicejskiemu (325) i anachronicznie ma tekst Konstantynopolitańskiego Symbolu Nicejskiego w formie przyjętej na I Soborze Konstantynopolitańskim (381) z początkowym πιστεύομεν (jak sądzimy) zastąpionym przez πιστεύω (I wierzyć), jak w liturgii.

W wyniku tego kontrowersje Kościoła, które istniały wśród chrześcijan od połowy II wieku  , zostały teraz publicznie podsycane, często w sposób gwałtowny. Konstantyn uważał, że jego obowiązkiem jako cesarza, wyznaczonym przez Boga, aby uspokoić niepokoje religijne, i dlatego zwołał I Sobór Nicejski ( 20 maja do 25 lipca 325 ) w celu zakończenia niektórych problemów doktrynalnych, które zaatakowały Kościół w pierwszych wiekach , zwłaszcza arianizm .

W czasie dyskusji teologicznych na soborze nicejskim analiza listów pisanych przez Konstantyna ujawnia wielki brak przygotowania teologicznego, a uczeni wykluczają, że mógł on mieć wpływ na doktrynę Kościoła właśnie z powodu tej ignorancji w teologii. . Wielu zastanawia się, dlaczego papież Sylwester I nie uczestniczył w tym soborze, będąc najbardziej odpowiednim do przewodniczenia mu, silne powody musiały trzymać go w Rzymie, ponieważ wiemy, że oprócz Hozjusza z Kordoby , papież wysłał swoją reprezentację do dwóch delegatów papieskich: Vito i Vicencio, którzy działali w jego imieniu. Papież nie tylko przyjął za swoje wszystko, co wyszło z soboru, ale także stał się jednym z jej głównych zwolenników. Mimo to niektórzy krytycy uważają, że Konstantyn ustanowił nową religię, przenosząc na nią pogańskie ozdoby właściwe poganom, przyjęte i uświęcone przez Kościół, które nie wpłynęły ani nie zmieniły doktrynalnej istoty i chrześcijańskiego nauczania Kościoła. W każdym razie zainaugurował sobór w imponującym stroju, wygłosił przemówienie inauguracyjne przystrojone w tkaniny i złote dodatki, aby słusznie zademonstrować potęgę Cesarstwa z jednej strony, a poparcie i zainteresowanie soborem ze strony państwa, drugi drugi. Państwo zapewniło wyżywienie i zakwaterowanie, a nawet transport dla biskupów, którzy przybyli na sobór do Nicei. Z drugiej strony, chociaż były sobory przed nicejskim, był to pierwszy sobór ekumeniczny (powszechny), w którym uczestniczyło około 300 biskupów, w większości greckojęzycznych, którzy stanowili mniejszość na całym terytorium Imperium liczyło około 1000 biskupów. Jego znaczenie polega na sformułowaniu Credo Nicejskiego, napisanego po grecku, a nie po łacinie, które zasadniczo pozostaje niezmienione w swoim przesłaniu 1700 lat później, oraz na ustanowieniu idei relacji państwo-kościół, która pozwoliłaby ekspansja chrześcijaństwa z bezprecedensową żywotnością.

W 333 r. wydał edykt, w którym nakazał nazywać arian porfirianami , aby ich zniesławić, a ponadto nakazał spalenie pism Ariusza, grożąc karą śmierci dla tych, którzy posiadali którąkolwiek z jego książek i nie nie wydadzą go w płomienie. ]

W ostatnich latach życia praktykował także jako kaznodzieja, wygłaszając własne kazania w pałacu przed swoim dworem i gośćmi miasta. Jego kazania początkowo głosiły harmonię, choć stopniowo stawały się coraz bardziej bezkompromisowe wobec dawnych pogańskich sposobów . Przyczyny tej zmiany stanowiska są tylko przypuszczeniami. Jednak nawet pod koniec życia nadal pozwalał poganom na publiczne nominacje. Sprawując swoją absolutną władzę, zmusił armię do recytowania swoich odezw po łacinie , próbując nawrócić klasę wojskową na chrześcijaństwo, co mu się nie udało. Rozpoczął szeroko zakrojony program budowy kościołów w Ziemi Świętej , w sposób decydujący rozszerzając wiarę chrześcijańską i umożliwiając znaczny wzrost władzy i wpływów duchowieństwa .

Kult jako święty

Kościół prawosławny czci Konstantyna I jako świętego i nadał mu tytuł Equiapóstolico (ισαπόστολος Κωνσταντίνος, isapóstolos Konstantinos , „równy apostołom”) za zasługi dla kościoła. Jego święto to 21 maja. Uważany jest również za świętego przez katolickie Kościoły wschodnie, ale nie przez Kościół łaciński . Zamiast tego jego nazwisko figuruje w luterańskim kalendarzu świętych .

Prześladowania pogan

W roku 314 , zaraz po jego pełnej legalizacji, Kościół Chrześcijański zaatakował pogan: na soborze w Ancyrze potępiono kult bogini Artemidy . W 326 Konstantyn nakazał zniszczenie wszystkich wizerunków bogów i konfiskatę majątku świątyń. ^{[ potrzebne źródło ]} Już w 319 roku zakazał budowy nowych posągów bogów i kultu już istniejących. Chrześcijańskie hordy zniszczyły wiele świątyń pogańskich, a ich kapłani zostali zabici. ^{[ potrzebne źródło ]} Między rokiem 315 a szóstym wiekiem  zginęło tysiące pogańskich wierzących. W latach 316-326 ogłoszono szereg przepisów, które faworyzują chrześcijaństwo nad religią tradycyjną (zakaz haruspicji , magicznych i prywatnych ofiar, zwolnienie z podatku dla duchownych chrześcijańskich, jurysdykcja jest przyznawana biskupom...), chociaż chrześcijaństwo nie staje się oficjalna religia Cesarstwa Rzymskiego aż do edyktu z Tesaloniki z 380 roku . W Dydimie , w Azji Mniejszej , wyrocznia boga Apollina zostaje splądrowana , a jej kapłani zamęczeni na śmierć ^{[ potrzebne źródło ]} . Wszyscy poganie na Górze Athos są również eksmitowani , a wszystkie tamtejsze pogańskie świątynie są niszczone. ^{[ potrzebne źródło ]} Edyktem z 324 r. nakazał także zniszczenie dzieła Adversus Christianos napisanego przez filozofa Porfirio oraz zakaz reszty jego dzieł, jak również wielu innych autorów uważanych za heretyckie, w czym A. von Harnack nazwał to „pierwszym państwowym zakazem książek na rzecz Kościoła”. ]

W roku 326 cesarz Konstantyn, zgodnie z instrukcjami matki Heleny ^{[ potrzebne źródło ]} , zniszczył świątynię boga Asklepiosa w Aigeai w Cylicji oraz wiele innych świątyń bogini Afrodyty : w Jerozolimie , w Afce w Libanie, w Mambre , Fenicja , Baalbek , itp. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

W roku 330 cesarz Konstantyn kradnie wszystkie skarby i posągi z pogańskich świątyń Grecji , aby je zabrać i udekorować swoją Nova Roma ( Konstantynopol ), nową stolicę Cesarstwa Rzymskiego. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Reakcja Sasanian

Poza granicami Imperium, na wschód od Eufratu , władcy Sasanidów Imperium Perskiego generalnie byli tolerancyjni wobec swoich chrześcijan. Ale teraz chrześcijanie w Persji mogli być zidentyfikowani jako sojusznicy starego wroga i dlatego byli prześladowani. W liście przypisywanym Konstantynowi do Szapura II , rzekomo napisanym w 324 r., Szapur został wezwany do ochrony chrześcijan w swoim królestwie, po czym Szapur II napisał do swoich generałów:

Aresztujesz Szymona, przywódcę Chrześcijan. Zatrzymasz go do czasu, aż podpisze ten dokument i wyrazi zgodę na pobranie dla nas podwójnego podatku i podwójnej daniny od chrześcijan. Musimy dźwigać ciężar wojny dla bogów, podczas gdy oni poświęcają się jedynie odpoczynkowi i przyjemnościom. Zamieszkują nasze terytorium i są przyjaciółmi Cezara, naszego wroga.

Spotkanie w Rzymie nad Eufratem , Freya Stark 1967, s. 375

Dworzanie i urzędnicy

Konstantyn szanował kulturę i chrześcijaństwo, a jego dwór składał się ze starych, szanowanych i honorowych ludzi. Rodzinom rzymskim, które odrzuciły chrześcijaństwo, odmówiono stanowiska władzy, chociaż dwie trzecie najwyższych urzędników państwowych pozostało niechrześcijanami. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Konstantyn usunął swój posąg z pogańskich świątyń. Naprawa tych świątyń została zabroniona, a fundusze przekazano na rzecz duchowieństwa chrześcijańskiego. Zlikwidowano obraźliwe formy kultu, czy to chrześcijańskiego, czy pogańskiego. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

panowanie Konstantyna

Zabójstwo

Konstantyn był również znany z braku litości wobec swoich krewnych i krewnych, takich jak egzekucja swego szwagra, cesarza Licyniusza w 325 r., mimo że publicznie obiecał nie wykonywać go przed jego śmiercią. oddać rok poprzedni. Rok później zamordował również swojego najstarszego syna Kryspusa , a kilka miesięcy później swoją drugą żonę Faustę (Crispus był jedynym synem, jaki miał z pierwszą żoną Minerwiną). Krążyły pogłoski o rzekomym związku między pasierbem a macochą, który rzekomo mógł być przyczyną gniewu Konstantyna , jednak plotki te są udokumentowane tylko przez historyków Zosimo ( V wiek  ) i Jana Zonarasa ( XII  wiek ) . źródła nie zostały ustalone. Inna teoria o śmierci Kryspusa głosiła, że ​​Fausta był zazdrosny, ponieważ syn Konstantyna nie był jej synem i był wielkim dowódcą wojskowym i prawdopodobnym następcą tronu, fałszywie oskarżając go przed cesarzem o antychrześcijaninę. Następnie Konstantyn pokutował i żył dręczony śmiercią Kryspusa, aż został ochrzczony, ponieważ obiecano mu, że ta ceremonia zmyje jego grzechy.

Prawa Konstantyna

Prawa Konstantyna poprawiły się pod wieloma względami na prawach jego poprzedników, chociaż są one również odzwierciedleniem bardziej brutalnego wieku. Oto kilka przykładów tych praw:

• Po raz pierwszy dziewczynki nie można było porwać.
• Kara śmierci została orzeczona dla wszystkich, którzy nadużyli poboru podatków , zbierając więcej niż jest to dozwolone.
• Więźniom nie wolno było przetrzymywać w całkowitej ciemności, ale obowiązkowo widzieli światło dzienne.
• Skazanego można było sprowadzić na śmierć na arenie, ale nie można go było naznaczyć na twarzy, ale trzeba było naznaczyć go na nogach.
• Rodzice, którzy pozwoliliby uwieść swoje córki, spalili się, wpychając im do gardeł stopiony ołów .
• Gry gladiatorów zostały wyeliminowane w 325 , chociaż ten zakaz miał niewielki wpływ.
• Właściciel niewolnika miał ograniczone prawa, chociaż nadal mógł go bić lub zabijać.
• Ukrzyżowanie zostało zniesione ze względu na pobożność chrześcijańską , choć karę zastąpiono powieszeniem, aby pokazać istnienie rzymskiego prawa i sprawiedliwości.
• Paschę można było celebrować publicznie. Sobór Nicejski ustanowił w 325 r. zasadę, zgodnie z którą Wielkanoc będzie obchodzona w pierwszą niedzielę po pełni księżyca, która następuje po wiosennej równonocy na półkuli północnej. ]
• Niedziela została po raz pierwszy w historii ogłoszona dniem odpoczynku 7 marca 321 r . , w którym zamknięte byłyby targi , urzędy i warsztaty publiczne, z wyjątkiem uwalniania niewolników. W razie potrzeby było to dozwolone na farmach.

Reforma wojskowa

Zobacz także: późnorzymska armia

Konstantyn kontynuował reformę wprowadzoną przez Dioklecjana, która rozdzielała władzę cywilną i wojskową (Ferrill 1986). W rezultacie generałowie i gubernatorzy posiadali mniejszą władzę niż podczas anarchii wojskowej. Zarówno kryteria ekonomiczne, jak i bezpieczeństwa doprowadziły do ​​modyfikacji Wielkiej Strategii Cesarstwa Rzymskiego w pierwszym okresie  IV wieku . Konstantyn przekształcił stary ufortyfikowany system graniczny w elastyczny system obrony w głąb, tworząc duży rezerwat centralny ( Comitatenses Palatini ) ze szkodą dla wojsk pogranicznych ( limitanei lub ripenses ) i wzmacniając kawalerię. Dowodzenie nową armią mobilną dzieliło dwóch feldmarszałków.

Konstantyn rozwiązał gwardię pretoriańską i założył w ich miejsce Scholae Palatinae ; elitarny korpus kawalerii, głównie pochodzenia germańskiego. Ponadto liczebność legionu została zmniejszona do 1000 żołnierzy.

Ta zmiana strategii, krytykowana przez historyków, takich jak Zosimus i Edward Gibbon , i popierana przez innych, takich jak Mommsen , nie zmieniła się aż do upadku Cesarstwa na Zachodzie i reform cesarza Maurycego na Wschodzie.

Działania wojskowe

Jego zwycięstwo w 312 roku nad Maksencjuszem w bitwie pod mostem Mulwijskim uczyniło go władcą całego Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Stopniowo umacniał swoją militarną przewagę nad rywalami z rozpadającej się już Tetrarchii. Już okupowany Rzym święcił triumf zwycięstwami nad Niemcami nad Dunajem (296) i Renem (305-306), Persami w Syrii (297-299) i Piktami (306). Jego największym sukcesem w tych kampaniach było podporządkowanie Chroco , króla Alemańczyków (306).

W 320 r. Licyniusz , cesarz wschodniej części cesarstwa, zrzekł się wolności wyznania ustanowionej w edykcie mediolańskim z 313 r . i rozpoczął nowe prześladowania chrześcijan. Była to wyraźna sprzeczność, ponieważ jego żona Konstancja, przyrodnia siostra Konstantyna, była wpływową chrześcijanką. Doprowadziło to do sporu z Konstantynem na zachodzie, którego kulminacją była wielka wojna domowa w 324 roku . Zaangażowane armie były tak duże, że nie odnotowano podobnej mobilizacji w Europie przynajmniej do XIV wieku  . Licyniusz, wspomagany przez gotyckich najemników , reprezentował przeszłość i starożytną wiarę pogańską. Konstantyn i jego Frankowie maszerowali pod chrześcijańskim sztandarem labarum, a obie strony postrzegały konfrontację jako walkę między religiami. Podobno przeważająca liczebnie, choć wzmocniona gorliwością religijną, armia Konstantyna ostatecznie zwyciężyła, najpierw w bitwie pod Adrianopolem w 324, a później jego syn Kryspus zadał ostateczny cios Licyniuszowi w bitwie morskiej pod Chryzopolis . Był teraz jedynym cesarzem zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego (MacMullen 1969 ).

Konstantynopol

Moneta Konstantyna I dla upamiętnienia założenia Konstantynopola.

Bitwa ta oznaczała koniec starego Rzymu i początek Cesarstwa Wschodniego jako centrum wiedzy, dobrobytu i zachowania kultury. Konstantyn odbudował miasto Bizancjum , nazwane na cześć osadników, którzy założyli je w 667 pne. precedensy greckiej polis Megary pod dowództwem Byzasa . Miasto zostało ponownie założone w 324 r. poświęcone 11 maja 330 r. przemianowane na Konstantynopol , a dla uczczenia tego wydarzenia wybito pamiątkowe monety.

Konstantyn przemianował miasto na „Nowy Rzym” ( Nova Roma ), nadając mu senat i urzędników cywilnych podobnych do starożytnego Rzymu , a pod opiekę rzekomego Prawdziwego Krzyża , laskę Mojżesza i inne święte relikwie . Wizerunki dawnych bogów zostały zastąpione lub zasymilowane z nową symboliką chrześcijańską. W miejscu, gdzie stała świątynia Afrodyty , zbudowano nową Bazylikę Apostołów . Kilka pokoleń później rozeszła się opowieść o boskiej wizji, która doprowadziła Konstantyna do odbudowy miasta, według której anioł, którego nikt inny nie mógł zobaczyć, okrążył go przez nowe mury. Po jego śmierci miasto ponownie zmieniło nazwę na Konstantynopol „Miasto Konstantyna” i stopniowo stało się stolicą Cesarstwa. ]

Reforma monetarna i ikonografia

Podczas swoich rządów Konstantyn wprowadził szereg ważnych zmian w systemie monetarnym (Sear 1988). Tradycyjne złoto ustąpiło miejsca nowej monecie o masie 4,50 grama , jako standardowej monecie Cesarstwa Rzymskiego. Innymi nowymi złotymi monetami były półokrągłe lub pełne połówki oraz scripulum (3/8 bryły). W przypadku monet srebrnych wprowadził miliarense 4,5 grama o wartości 1/18 bryły oraz siliqua o wartości 1/24 bryły . Follis , posrebrzana moneta z brązu, przeszła kilka redukcji rozmiaru; Nazwa powstałych nowych monet jest nieznana i przyjęto dla nich nazwę kodową opartą na ich wielkości.

Monety bite przez cesarzy często ujawniają swoją osobistą ikonografię. W pierwszym okresie panowania Konstantyna na rewersach monet stale pojawiają się przedstawienia Marsa , a później Apolla . Po zerwaniu z Maksymianem , starym kolegą jego ojca Konstancjusza I w latach 309-310 , Konstantyn zaczął rościć sobie prawo do pochodzenia od cesarza Klaudiusza Gockiego  z III wieku , bohatera bitwy pod Naissus (wrzesień 268 ). Historia Augusta z IV wieku  podaje, że Klaudiusz Gotyk i Kwintillus mają innego brata o imieniu Kryspus, a przez niego siostrzenicę, Klaudię, która poślubiła Eutropiusza i była matką Konstancjusza Chlorusa , ojca Konstantyna. Jednak historycy podejrzewają, że wszystko może być częścią „genealogicznej fabrykacji” na korzyść Konstantyna.

Cesarze przedstawiali Sol Invictus na swojej oficjalnej walucie, z szeroką gamą legend, z których tylko niektóre zawierały epitet invictus, na przykład legenda SOLI INVICTO COMITI, twierdząca, że ​​niezwyciężone Słońce jest towarzyszem Imperatora, używana ze szczególną częstotliwością przez Konstantyna. Opis przedstawia Apolla z aureolą słoneczną na wzór greckiego boga Heliosa i ze światem w jego rękach. W 320 sam Konstantyn pojawia się w aureoli. Są też monety przedstawiające Apolla prowadzącego rydwan słońca na tarczy, którą trzyma Konstantyn, a inne z 312 r. przedstawiają chrześcijański symbol chrismonu na zbroi Konstantyna. Oficjalna waluta Konstantyna nadal nosi wizerunki słońca do roku 325/6. ]

Duże, otwarte i wpatrzone oczy są stałym elementem ikonografii Konstantyna, choć nie był to symbol specyficznie chrześcijański. Ta ikonografia pokazuje, jak oficjalne obrazy przechodziły od imperialnych konwencji realistycznego portretu do bardziej schematycznych przedstawień: cesarza jako cesarza, a nie tylko jako Konstantyna, z charakterystycznym szerokim podbródkiem. Te szerokie, wytrzeszczone oczy rosły jeszcze  w miarę postępu czwartego wieku .

Dziedzictwo Konstantyna

Brązowa głowa Konstantyna I ( Muzea Kapitolińskie ).

Oprócz tego, że po śmierci chrześcijańskich historyków był honorowo nazywany przez chrześcijańskich historyków „Wielkim”, Konstantyn mógł się tym tytułem pochwalić za swoje militarne sukcesy. Oprócz ponownego zjednoczenia imperium pod rządami jednego cesarza, odniósł również ważne zwycięstwa nad Frankami i Alemanami ( 306-308 ) , ponownie Frankami (313-314), Wizygotami w 332 i Sarmatami w 334 . Rzeczywiście, do 336 Konstantyn odzyskał większość dawno utraconej prowincji Dacja , którą Aurelian został zmuszony do opuszczenia w 271 roku . W tym celu Konstantyn przyjął tytuł Dacicus maximus w 336. ]

W ostatnich latach swojego życia Konstantyn planował wielką ekspedycję mającą położyć kres niszczeniu wschodnich prowincji przez imperium Sasanidów , ale kampania została odwołana , gdy Konstantyn zachorował wiosną 337 roku , umierając . krótko po. po. ]

Jego następcami w Cesarstwie zostali trzej synowie z małżeństwa z Faustą: Konstantyn II , Konstans i Konstancjusz II , którzy zabezpieczyli swoją pozycję mordując wielu zwolenników Konstantyna. Nazwał także swoich siostrzeńców Dalmacji i Hannibalian jako Cezarów . Projekt Konstantyna dotyczący rozmieszczenia Cesarstwa miał charakter wyłącznie administracyjny. Najstarszy z jego synów, Konstantyn II, będzie tym, którego przeznaczeniem będzie podporządkowanie pozostałych trzech jego woli. Ostatnim członkiem dynastii był jego zięć Julian , który próbował przywrócić pogaństwo.

Legendy i darowizny Konstantyna

W jego ostatnich latach fakty historyczne mieszają się z legendą. Uznano za niewłaściwe, aby Konstantyn został ochrzczony tylko na łożu śmierci i przez biskupa o wątpliwej ortodoksji ( Eusebiusz z Nikomedii był podobno arianinem), i z tego faktu wynika legenda, według której papież Sylwester I ( 314 - 335 ) wyleczyłby pogańskiego cesarza z trądu . Również według tej legendy Konstantyn został ochrzczony po sfinansowaniu budowy kościoła w Pałacu Laterańskim . W VIII wieku  , prawdopodobnie za pontyfikatu papieża Stefana II (752–757), po raz pierwszy pojawia się fałszywy dokument znany jako „ Dar Konstantyna ”, w którym niedawno nawrócony Konstantyn przekazuje tymczasowe panowanie nad Rzymem we Włoszech . a Zachód do Papieża . W późnym średniowieczu dokument ten został wykorzystany do przyjęcia podstawy doczesnej władzy papieża Rzymu , chociaż został uznany za apokryficzny przez cesarza Ottona III [ pokazany jako źródło upadku Rzymu . papieże przez poetę Dante Alighieri . W XV wieku ekspert  filolog i humanista Lorenzo Valla wykazał fałszywość tego dokumentu. ]

Bibliografia

• Jonesa, AHM ; Martindale, JR ; Morris, J. (1971). «Prz. Val. Konstantyn 4» . Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego I. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 223-224. ISBN  9780521072335 . 
• Asimow, Izaak (1967). Cesarstwo Rzymskie . ISBN  84-206-3548-0 . 
• Bergallo, Sergio (2008). Zniknięcie bogów. Konsekwencje sojuszu Cesarstwa Rzymskiego z chrześcijaństwem triumfującym . Nad Księżycem, San Marcos Sierras, Córdoba, Argentyna. ISBN  978-987-24652-0-9 . 
• Burckhardt, Jakub (1982). Od pogaństwa do chrześcijaństwa . ISBN  84-375-0214-4 . 
• Ferrill, Artur (1986). Upadek Cesarstwa Rzymskiego. przyczyny wojskowe . ISBN  84-414-0398-8 . 
• Herbermann, Karol G.; Grupp, Georg (1908). „Konstantyn Wielki” . W Robert Appleton Company, wyd. Encyklopedia Katolicka . 
• Sear, David R. (1988). Monety rzymskie i ich wartości . ISBN  0-7134-7823-3 . 
• Solana Sainz, Jose Maria (2003). „Odrodzenie imperium: od Dioklecjana do Teodozjusza”. Historia starożytna (Grecja i Rzym) . Joaquín Gómez Pantoja (koordynator), Ariel, Barcelona. s. 783-849. ISBN  84-344-6673-2 . 
• Veyne, Paweł (2008). Sen Konstantyna: koniec imperium pogańskiego i narodziny świata chrześcijańskiego . Paidós iberyjskie wydania. ISBN  978-84-493-2155-9 . 
• Vilella Masana, Josep, wyd. (2015). Konstantyn, pierwszy cesarz chrześcijański? Religia i polityka w IV wieku . Wydania uniwersyteckie w Barcelonie. ISBN  9788447542475 . 

Zobacz także

• Portal:Kościół katolicki . Treści związane z Kościołem katolickim .
• Cesarstwo Wschodniorzymskie
• architektura paleochrześcijańska

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów dla Konstantyna I Wielkiego .
• Cristianismo-primitivo.org - Cesarz Konstantyn , edykt mediolański czy tolerancja chrześcijaństwa.
• Early-Christianity.org - Sobór Nicejski .
• Nicefor Grzegorz : Historia cesarza Konstantyna, Herakliusza i następców jednego i drugiego .
  • Tekst dwujęzyczny (w języku greckim i francuskim ) na stronie Philippe Remacle (1944-2011); przeł. Louis Cousin (1627-1707): wyd. 1685, w Paryżu, Francja.

Poprzednik: Konstancjusz I (Brytania, Galii i Wiednia) Sewer II (Hiszpania) Maksencjusz (Włochy i Afryka) Licyniusz (Wschód)	Cesarz rzymski 306 - 337 z Galeriuszem (305-311), Maksencjuszem (306-312), Maksyminem Dayą (307-313) i Licyniuszem (307-324)	Następca: Konstantyn II , Konstans i Konstancjusz II
Poprzednik: Sewer II	Cezar rzymski 306 - 307 z Maximin Daya (305-307)	Następca: Kryspus i Konstantyn II (w 317)
Poprzednik: Konstancjusz I Galeriusz	konsul rzymski wraz z Maksymianem Augustem , Sewerem Augustem i Maksyminem Augustem 307	Następca: Dioklecjan August , Galerius , Maxentius , Valerius Romulus
Poprzednik: Dioklecjan August , Galerius , Maxentius i Valerius Romulus	konsul rzymski wraz z Maksencjuszem , Waleriuszem Romulusem i Licyniuszem 309	Następca: Tatius Andronikus, Pompejusz Probus Maxentius
Poprzednik: Galerius Maximinus Augustus	konsul rzymski wraz z Maksencjuszem (312), Licyniuszem (312-313) i Maksyminem Augustem (313) 312 - 313	Następca: Gaius Ceyonius Rufius Volusianus Petronius Annianus
Poprzednik: Gaius Ceyonius Rufius Volusianus Petronius Annianus	Konsul rzymski wraz z Licyniuszem 315	Następca: Antonio Cecinio Sabino Vetio Rufino
Poprzednik: Licinius Crispus Caesar	konsul rzymski wraz z Licyniuszem Młodszym (319) i Konstantynem II (320) 319 - 320	Następca: Kryspus Cezar i Konstantyn II (Zachód) Licyniusz i Licyniusz Młodszy (Wschód)
Poprzednik: VI Anicio Faust Paulinus Valerius Proculus	konsul rzymski wraz z Konstancjuszem II 326	Następca: Flavius ​​Constantius Lucius Valerius Maximus Basil
Poprzednik: Flavio Januarino Vettio Justo	konsul rzymski wraz z Konstancjuszem II 329	Następca: Flavius ​​Galicano Aurelius Valerius Tullian Symmachus