Baalbek

Baalbek
λιούπολις
Światowe dziedzictwo
Lokalizacja geograficzna
pasmo górskie	Pasmo górskie wschodniego i zachodniego Libanu
Dolina	z Beca
współrzędne	34 ° 00'22 "N 36 ° 12'31" E
Lokalizacja administracyjna
Kraj	Liban
Podział	Baalbek
historia witryny
Facet	kompleks ceremonialny
oryginalne zastosowanie	sanktuarium
Styl	joński , koryncki
Epoka	semicki, grecko-rzymski
data budowy	1000
Ustalenia i odkrycia
Inne materiały	granit
Inne dane
Stan	zrujnowany
Mapa lokalizacji
Baalbek Lokalizacja (Liban).

Baalbek
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Wejście do świątyni Bachusa (ok. 1890-1923)
Kraj	LibanLiban
Ogólne dane
Facet	Kulturalny
Kryteria	ja, iv
ID	294
Region	państwa arabskie
Napis	1984 (8 sesja )

Baalbek (w starożytnej grece , Ἡλιούπολις w arabskim , بعلبك ‎ Ba'lbakk ) jest obecnie libańskim miastem liczącym 25 000 mieszkańców, 86  km na wschód od Bejrutu . Jej gospodarka opiera się na uprawie winnic i drzew owocowych. W starożytności było to sanktuarium fenickie poświęcone bogu Baalowi ; Było to miasto greckie, a od czasów Seleucydów nosiło nazwę Heliopolis , będąc od Augusta kolonią rzymską . Według niektórych chrześcijańskich wersji w tym mieście mieszkała Santa Barbara .

Jest to jedno z najważniejszych stanowisk archeologicznych na Bliskim Wschodzie , wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1984 roku . Na uwagę zasługuje obszar świątyń z I - III wieku  naszej ery. C. na cześć triady heliopolitańskiej : Jowisza , Merkurego i Wenus . Pierwsze wykopaliska rozpoczęły się około 1900 roku .

Historia strony

Początki

Początki Baalbek sięgają dwóch osad kananejskich , które wykopaliska archeologiczne pod świątynią Jowisza pozwoliły datować ich starożytność, począwszy od wczesnej epoki brązu ( 2900 - 2300 pne ) i środkowej ( 1900 - 1600 pne) .

Etymologia toponimu jest związana z rzeczownikiem bá'al lub bel , który w różnych językach obszaru semickiego północno-zachodniego (takich jak hebrajski lub akadyjski ) oznacza „pan”. Termin Baalbek oznaczałby wtedy „pan Bekaa” i prawdopodobnie byłby związany z wyrocznią i sanktuarium poświęconym bogowi Baalowi lub Belowi (często identyfikowanemu jako Hadad, bóg słońca, burzy i płodności ziemi) ) oraz Anat , bogini przemocy i wojny, siostra i małżonka Baala (później utożsamiana z Astarte ), być może związana z Tammuzem (później utożsamiana z Adonisem ), bogiem wiosennego odrodzenia. Praktyki religijne tych świątyń z pewnością uwzględniały, podobnie jak w innych sąsiednich kulturach, świętą prostytucję, ofiary ze zwierząt (a może także ludzi) i rytualne ofiary bóstwom.

Miasto, położone w korzystnym ze strategicznego punktu widzenia położeniu, w pobliżu źródeł rzek Orontes i Litani , nie miałoby w żadnym wypadku, przynajmniej początkowo, istotnej wartości handlowej i strategicznej, o której nie wspominają źródła egipskie i Asyryjczycy .

Utożsamianie się z biblijnym Baal-Gadem ( Księga Jozuego 11,17; 12,7), zebranym jako północna granica podboju Jozuego, jest dziś kwestionowane, utrzymując raczej, że biblijną lokalizację należy utożsamiać z miastem Ḥāṣbayyā , w południowo-wschodnim Libanie, lub być może z Baniyas (starożytna Cezarea Filipowa), nad Wzgórzami Golan .

Faza hellenistyczna

Hebrajski historyk Flawiusz Józef ( I wiek  ) odnotowuje przejście Aleksandra Wielkiego przez Baalbek w drodze do Damaszku . W czasach hellenistycznych , pod panowaniem dynastii Ptolemeuszy , a od 198 rpne. przez Imperium Seleucydów miasto zostało przemianowane na Heliopolis („miasto słońca”). Władcy Ptolemeuszy prawdopodobnie faworyzowali utożsamianie boga Baala z egipskim bogiem słońca Ra i greckim bogiem Heliosem , aby scementować dalszą fuzję kulturową na ich własnych terytoriach.

Dziedziniec świątyni został zmodyfikowany na jej zachodnim krańcu, rozpoczynając budowę świątyni o greckich formach, dla której zbudowano gigantyczną platformę (88 na 48 metrów). Do budowy tej konstrukcji wykorzystywane są kolosalne bloki : trzy tworzące tzw. z boku), dziś znany pod nazwą ﺣﺠﺮ ﺍﻠﺤﺒﻠﻰ ( ḥaǧar al-ḥubla lub „kamień ciężarnej kobiety”), został porzucony w kamieniołomie .

Faza rzymska

Propyleje z sanktuarium Jowisza.

Po podboju miasta przez Rzymian w 64 roku. C. , boskość sanktuarium została utożsamiona z Jowiszem , wciąż zachowując niektóre cechy starożytnej rdzennej boskości i przyjmując formę i imię Jowisz Heliopolitan. Bóg był przedstawiany z błyskawicami w dłoniach i otoczony dwoma bykami, zwierzęciem towarzyszącym bogu Baalowi. Innych powiązanych bogów utożsamiano z Wenus i Bachusem . Kult przybiera mityczny i tajemniczy charakter, co prawdopodobnie sprzyjało jego rozprzestrzenianiu się.

W 15a. C. sanktuarium weszło w skład kolonii Iulia Augusta Felix Beritus , dzisiejszego Bejrutu . Budowa świątyni została ponownie podjęta na platformie hellenistycznej i zakończona w różnych etapach: właściwa i prawdziwa świątynia (świątynia Jowisza) została ukończona w 60 r., za czasów Nerona . W tym samym czasie powstaje wieża ołtarzowa poprzedzająca świątynię. Za Trajana ( 98-117 ) rozpoczęto budowę wielkiego patio. Za Antonina Piusa ( 138-161 ) wzniesiono świątynię Bachusa . Prace, w tym te związane ze świątynią Wenus, zostały ukończone w czasach dynastii Sewerów , szczególnie za panowania Karakalli ( 211-217 ) . Za czasów Filipa Araba ( 244-249 ) , rzymskiego cesarza sąsiedniego Damaszku , zbudowano sześciokątny dziedziniec sanktuarium .

W tym czasie Heliopolis, podniesione przez Septymiusza Sewera ( 193 - 211 ) do rangi kolonii na prawie włoskim pod nazwą Colonia Iulia Augusta Felix Heliopolis , stało się głównym ośrodkiem założonej w 194 prowincji syryjsko-fenickiej ze stolicą przy ul. Opona .

Faza wczesnochrześcijańska i bizantyjska

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa i ogłoszeniem edyktu mediolańskiego sanktuarium zaczęło powolny upadek, zapewne przyspieszony przez zawalenia spowodowane trzęsieniami ziemi . Pierwsze przemiany miały miejsce za Konstantyna I ( 306-337 ) . Według Euzebiusza z Cezarei ustanowiono biskupstwo i podjęto decyzję o budowie kościoła. Cesarz Teodozjusz I ( 379-395 ) zniszczył pogańskie posągi, zniwelował posadzkę wieży ołtarzowej, by wznieść chrześcijańską bazylikę na wielkim dziedzińcu i przekształcił świątynię Wenus w kościół. Niektórzy uczeni twierdzą, że Baalbek nawet wtedy nadal był ośrodkiem pogańskiego kultu.

Cesarz bizantyjski Justynian ( 527-561 ) nakazał wywieźć osiem kolumn ze Świątyni Jowisza do bazyliki św. Zofii w Konstantynopolu .

Faza arabsko-islamska

Wielki Dwór Świątyni Jowisza.

Po podboju arabskim w 637 , przez Abū ʿUbaydę ibn al-Ğarrāḥ, sanktuarium zostało przekształcone w ufortyfikowaną cytadelę (ﻗﻠﻌﺔ, qalʿah ) i zbudowano wielki meczet w stylu Umajjadów , obecnie w ruinie. Po okresie Umajjadów i Abbasydów miasto przeszło pod zarząd Fatymidów , którzy wybrali je na stolicę prowincji ( Vilayate ) w 972 , za czasów Imama al-Muʿizza.

Na krótko zajęty przez Bizantyjczyków Jana I Tzimisces w 974 , Baalbek stał się domeną Mirdasidów w 1025 , kierowanych przez emira Aleppo Ṣaliḥ ibn Mirdās , aw końcu przez Seldżuków z Tutuš w 1075 . Saladyn podbija go w 1175 roku i pozostaje pod rządami Ajjubidów do 1282 roku, kiedy zostaje podbity przez mameluckiego sułtana Sayfa al-Dīn Qalawūn al-Alfī, znanego jako „al-Malik al-Manṣūr”.

Miasto zostało splądrowane przez wojska mongolskie dowodzone przez Hulagu Khana w 1260 roku i ponownie przez armię Tamerlana w 1401 roku .

Po 1516 Baalbek stał się częścią Imperium Osmańskiego , w obrębie ejaletu (prowincji) Damaszku. W następnych stuleciach, podobnie jak na innych obszarach Doliny Bekaa , ludność, głównie szyitów , dzieli się na klany zwane ʿašā'īr , podlegające de facto dwóm rodzinom ziemskim, Ḥamadah i Harfūš, których przywileje od pod koniec XVIII wieku posiadłości feudalne zaczęły podupadać  z powodu prób modernizacji administracyjnej przez władze osmańskie.

Europejskie odkrycia i misje archeologiczne

Kolumny świątyni Jowisza.

W XVIII  wieku europejscy odkrywcy na nowo odkryli ruiny sanktuarium i przedstawili szczegółowe opisy i plany miejsca. W 1751 r. Robert Wood opisał ruiny jako jedno z najodważniejszych dzieł starożytnej architektury. Dziewięć kolumn Świątyni Jowisza pozostało, ale trzy zawaliły się, prawdopodobnie w wyniku trzęsienia ziemi w 1759 roku . Inni podróżnicy to Volney ( 1871 ), Cassas ( 1875 ), Laborde ( 1837 ) i David Roberts ( 1839 ).

Pierwszą ekspedycję naukową przeprowadził w 1873 r . Fundusz Eksploracji Palestyny, a następnie wizytę cesarza Niemiec Wilhelma II, która doprowadziła do powstania niemieckiej misji archeologicznej ( 1898-1905 ) , kierowanej przez Otto Puchsteina , podczas której przeprowadzono pierwsze uzupełnienia. Po I wojnie światowej w czasie mandatu francuskiego powstały inne misje , dzieło C. Virolleauda, ​​R. Dassauda, ​​S. Ronzevalle'a, H. Seyriga, D. Schlumbergera, F. Anusa, P. Coupela i P. Collarda. Po odzyskaniu przez Liban niepodległości w 1943 roku operacje restauracyjne i konserwatorskie przeszły pod jurysdykcję Libańskiej Służby Starożytności. W 1984 roku Baalbek został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .

Opis świątyni

Propyleje

Planimetryczny schemat sanktuarium Jowisza i świątyni Bachusa (A: świątynia Jowisza; B: świątynia Bachusa; C: sześciokątny dziedziniec; D: wielki dziedziniec).

Zostały zbudowane na początku  III wieku , za czasów Karakalli, na szczycie monumentalnych schodów i stanowiły dostęp do sakralnego obszaru świątyni Jowisza. Pierwotnie były częścią fasady z 12 kolumnami, pomiędzy dwiema bardzo wysokimi wieżami, na których opierał się fronton .

W pozostałej murze znajdowało się centralne wejście przez łuk i dwa boczne stopnie, które później zamurowano. Ścianę ozdobiły dwie kondygnacje nisz , które pierwotnie miały pomieścić posągi, obramowane niewielkim sanktuarium z naprzemiennie trójkątnymi i łukowymi frontonami, wspartymi na lesenach korynckich na parterze i jońskich na piętrze.

Sześciokątny dziedziniec

Z Propylei wychodziło się na dziedziniec na planie sześciokąta (połowa III wieku, za Filipa Araba), otoczony portykami otwierającymi się od dołu prostokątnymi eksedrami , bogato zdobioną świątynią. Patio przeszło istotne modyfikacje w czasie, gdy zainstalowano kaplicę poświęconą Matce Boskiej, a później w związku z jej przekształceniem w bastion obronny arabskiej cytadeli.

Duży dziedziniec

Dziedziniec (135 na 113 metrów), zbudowany za Trajana, zawierał wielki ołtarz z wieżą z czasów Nerona i boczne tamy na deszcze. Portyki boczne (128 kolumn z trzonami granitowymi z Asuanu ) wsparte były kryptoportykami i eksedrami o otwartych od dołu naprzemiennie prostokątnych i półkolistych układach, przykrytych kamiennymi półkopułami. Inskrypcje namalowane na niektórych eksedrach świadczą o ich użyciu do świętej wspólnoty i wspólnych posiłków, które musiały stanowić część kultu heliopolitańskiego.

Na dziedzińcu zbudowana jest bazylika teodozjańska pod wezwaniem św. Piotra.

Świątynia Jowisza

Świątynia (zbudowana w pierwszej połowie  I wieku ), w której znajdował się wielki posąg Jowisza Heliopolitana, dominowała nad ogromnym dziedzińcem, wzniesionym na klatce schodowej z trzema rampami. Była to największa znana rzymska świątynia, pierwotnie periper z dziesięcioma kolumnami z przodu i dziewiętnastoma po bokach. Pozostało sześć kolosalnych kolumn, z wałami o średnicy 2,20 metra (co odpowiada 75 stopom rzymskim ). Belkowanie miało 5 metrów wysokości, w tym fryz ozdobiony protomos (głowami) byków i lwów oraz girlandami.

Świątynia Bachusa

Fasada boczna świątyni Bachusa.

Wzniesiony na podium o wysokości 5 metrów, mierzy 69 na 36 metrów i można się do niego dostać schodami z 33 stopniami. Poprzedzone było portykiem wirydarzem z monumentalnym wejściem. Pochodzi z połowy  II wieku ( Antonio Pío , 128 - 161 ) i jest to świątynia perypetalna z ośmioma kolumnami z przodu ("oktastyl") i piętnastoma na dłuższych bokach, bardzo dobrze zachowana (z wyjątkiem sufit cella i część bocznych kolumn). Kolumny żłobkowane z podstawą i głowicą osiągnęły wysokość 19 metrów i również w tym przypadku fryz ozdobiono protomami byków i lwów.

Obramowanie portalu wejściowego celli przedstawia figuralne fryzy i dekoracje nawiązujące świątynię do boga Bachusa , choć na sklepieniu portalu widnieje orzeł z kaduceuszem , typowy atrybut boga Merkurego . Kult miejscowego boga, o cechach zbliżonych do greckiego Adonisa , polegał na używaniu wina, opium i innych środków pobudzających do osiągnięcia religijnej ekstazy .

Wewnątrz celli ściany boczne zdobią nisze w dwóch rzędach: dolne zwieńczone są naczółkami łukowymi , a górne trójkątnymi naczółkami; nisze obramowane są korynckimi półkolumnami . Na dole świątyni adyton zawierał posąg boga.

W tym samym czasie w południowo-wschodnim narożniku świątyni wybudowano wieżę, która w XV  wieku , w czasach mameluków , była rezydencją miejscowego namiestnika.

Okrągła Świątynia lub Świątynia Wenus

Znajduje się pomiędzy dwiema innymi świątyniami. Został zamknięty w świętej zagrodzie, w której znajdowała się również inna mała świątynia, obecnie zrujnowana, znana jako „świątynia muz”.

Świątynia, do której prowadzi klatka schodowa, była pierwotnie poprzedzona ośmiostylowym prostokątnym pronaosem . Okrągłą celę ozdobiono na zewnątrz niszami przykrytymi półkopułami w kształcie muszli. Kolumny otaczające celę miały belkowanie, które nie podążało za liniami kolumn, zamiast tego zakrzywiało się, dopóki nie dotknęło zewnętrznej ściany celi, tworząc niezwykły kształt gwiazdy, a tym samym obramowując nisze.

Świadectwo Euzebiusza z Cezarei , który poświadcza ciągłość kultu już na początku ery chrześcijańskiej, informuje nas o jego orgiastycznym charakterze i obecności prawdopodobnie sakralnej prostytucji.

Świątynia została przekształcona w kościół św. Barbary, ale pozostała poza arabską cytadelą, a cały kompleks wkrótce pokrył szereg osad. Pozostałości świątyni zostały rozebrane i zmontowane na wolnej przestrzeni.

Baalbek dzisiaj

Panoramiczny widok na Wielki Dwór kompleksu świątynnego Baalbek.

W latach następujących po Libanie, Dolina Beqaa cierpiała z powodu względnej marginalizacji ekonomicznej i politycznej, chociaż Baalbek mógł liczyć na zyski czerpane z rosnącego napływu lokalnych i zagranicznych gości. Po tym, jak od 1922 r. sporadycznie zaczął świętować letnie przedstawienia , od 1955 r. systematycznie organizowany jest Festiwal Baalbek, którego program obejmuje zestaw spektakli teatralnych, opery lirycznej, koncerty muzyki klasycznej i rozrywkowej, organizowane w ramach wielkiego dziedzińca. Dyrygenci orkiestr, wykonawcy i zespoły kalibru Herberta von Karajana , Mścisława Rostropowicza , Fairouza , Umm Kulthum , Elli Fitzgerald czy Joana Báeza mieli niezapomniane koncerty w tym monumentalnym miejscu.

Festiwal przerwała w 1975 roku wojna domowa w Libanie (1975-1990 ) , kiedy miasto Baalbek stało się osadą milicji Hezbollahu . Pod koniec wojny domowej w 1990 roku sytuacja stopniowo wróciła do normy i obecnie zwiedzanie stanowiska archeologicznego i miasta jest możliwe bez jakiegokolwiek zagrożenia. W 1997 r. wznowiono Festiwal Baalbek, aw 1998 r. zainaugurowano stałą kolekcję, która stanowi rdzeń nowego Muzeum Archeologicznego.

Galeria

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Klimat

Średnie parametry klimatyczne Baalbek, Liban
Miesiąc	Sty.	luty	Morze.	kwiecień	Może.	cze.	Lip.	Sierpnia	wrz.	Październik	Listopad	grudzień	Coroczny
Temp. max. średnia (°C)	8,8	9,3	13,5	18,7	24,1	29,2	32,1	32,5	28,6	20,2	15,7	10,4	20,3
Temp. średnia (°C)	4.2	4,9	8,0	12,5	17,1	21,7	24,1	24,6	20,8	16,5	10,6	5,8	14,2
Temp. min średnia (°C)	-0,5	0,2	2,6	6,4	10,0	14,2	16,1	16,5	12,7	9,5	5.2	1,7	7,9
Suma opadów (mm)	149	112	96	25	10	0	0	0	0	dwadzieścia jeden	69	111	593
Deszczowe dni (≥ 1 mm)	14	12	10	5	3	1	0	0	0	5	8	jedenaście	69
Źródło: Atlas Świata Chinci ]

Bibliografia

Przetłumaczone z języka włoskiego ze wskazaniem następującej bibliografii:

• Alouf, Michel, Historia Baalbek , San Diego, Book Tree, 1998. ISBN 1-58509-063-8
• Carter, Terry i Dunston Lara, Liban , Turyn, EDT, 2004. ISBN 88-7063-748-4
• Dussad, René, Topographie historique de la Syrie , Paryż, Paul Geuthner, 1927.
• Fabbri, Patrizia, Baalbek. La città del sole , Firenze, Bonechi, 2000. ISBN 88-476-0631-4
• Salibi, Kamal, Nowoczesna historia Libanu , Delmar, Caravan Books, 1977. ISBN 0-88206-015-5
• Van Ess, Margarete i Weber, Thomas, Baalbek. Im Bann römischer Monumentalarchitektur , Moguncja, Philipp von Zabern, 1999.

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons posiada kategorię mediów dla Baalbek .
• Kamień kobiety w ciąży: jeden z największych monolitów starożytności