Ordspråk

Ordspråk
Ordspråksboken i en bibel fra 1497.
Kjønn	visdomslitteratur
Idiom	Bibelsk hebraisk
Originaltittel	מִשְׁלֵי ( hebraisk )
Tekst på spansk	Ordspråksbok på Wikisource
visdomsbøker
salmebok	Ordspråk	Predikeren

Ordspråk ( hebraisk מִשְׁלֵי ‎, Mishlei ) er en bibelsk bok av Det gamle testamente og av den hebraiske Tanakh , som er klassifisert blant kristendommens visdomsbøker , og blant ketuvimene eller "skriftene" av jødedommen . Den består av omfattende samlinger av maksimer eller setninger av åndelig, sosialt, etisk og moralsk innhold, den er plassert i Bibelen mellom Salmenes bok og Predikeren , og i den jødiske Bibelen mellom Jobs og Ruts bøker .

Generelle data

Boknavn

Læringer av ganske religiøs og moralsk inspirasjon, basert på vanlige observasjoner, oftest uttrykt gjennom fremkalte eller foreslåtte bilder, som krever en refleksjonsinnsats for å bli forstått ]

Septuaginta kaller det παροιμίαι og Vulgata bruker ordtak , som begge er begreper som begrenser den opprinnelige betydningen av det hebraiske ordet til ordtaket eller maksimen.

Disse moralske setningene er ofte et resultat av guddommelig åpenbaring, og andre ganger kommer de fra menneskelig erfaring og visdom (andre aspekter av Guds innflytelse ). De kommer vanligvis til uttrykk, som andre begreper innen bibelsk pedagogikk, i form av sammenligninger, verbale rytmer, skarpe uttrykk eller gåtefulle historier . Den er ment for intelligente lesere, fordi arbeidet med å nøste opp innholdet mesteparten av tiden krever litt forberedelse. Ordet "ordtak" er også forstått som et kortfattet ordtak , allegori eller ordtak , som alltid omslutter en enkel undervisning om menneskelig erfaring som kanskje inneholder en teologisk uttalelse eller ikke .

Forfatter og tid

Ordspråkene tilskrives tradisjonelt kong Salomo . Kapittel 10 til 22, 16 samt 25 til 29 tilskrives Salomo , og i det minste kan det demonstreres, gjennom bruken av mer arkaiske litterære sjangre som kupletten i dem , at de er blant de eldste i boken. Det vises også til høvisk liv som ikke kunne komme fra senere tider siden indeksen for prakt og blomstring ikke vil bli likt i påfølgende regjeringer. Delen av maksimene til den andre av disse var allerede eldgamle og svært godt kjent på Hiskias tid, det vil si under de assyriske invasjonene rundt 722 f.Kr. c.

Imidlertid er det også noen arameismer som kompliserer dateringen eller i det minste står for visse retusjeringer eller senere tillegg.

Kanonisitet og bruk i liturgien

Diskusjonene som ble gjennomført i den jødiske sfæren om dens kanonisitet ble avsluttet etter rådet i Jamnia . På sin side, i den kristne sfæren, benektet Theodore av Mopsuestia tilsynelatende ikke at Ordspråksboken tilhører kanonen, men han mente at innholdet handlet om menneskelig klokskap. På samme måte har noen forfattere som Spinoza og Leclerc i senere århundrer også benektet dens kanonisitet.

Innhold

Struktur

Det er svært vanskelig å klassifisere innholdet i boken, fordi ingen logisk rekkefølge kunne bli funnet i rekkefølgen av ordtak den inneholder. Rekkefølgen av seksjonene er likegyldig til innholdet, og innenfor hver av dem er ingen metode notert.

Boken har en prolog, en serie samlinger og en epilog. Prologen (Ordsp. 1-9) består av en lang tale som avbrytes to ganger for å sette inn haranger som kommer fra Visdommen , mens de to store samlingene (Ordsp. 10-22 og Ordsp. 25-29) viser formen eldgamle versjon av den tradisjonelle mashal . Den nåværende ordlyden er imidlertid mye senere.

I følge Whybrays studier som har blitt generelt akseptert av andre eksegeter , kan Ordspråksboken deles inn i åtte deler: ]

1. 1, 8 – 9, 18 Lovsang av visdom
2. 10.1 – 22, 16 Adferdsregler
3. 22, 17 – 24, 34 Temperanse og dovenskap
4. 25 – 29 Ulike maksimer
5. 30, 1-14 Guds visdom
6. 30, 15-33 Tallordspråk
7. 31, 1-9 Råd til konger
8. 31, 10-31 Lovsang til den sterke kvinnen

Enklere kan den klassifiseres i:

1. 1 til 9 visdom
2. 10 til 31:9 Ordtak
3. 31:10 til 31:31 Dikt til den dydige kvinnen

Visdom i Israel

Selv når en viss praktisk kunnskap blir uttrykt som gjør det mulig å oppnå lykke, setter visdommen uttrykt i visdomsbøkene aldri troen på Yahweh til side, og viser dermed dens religiøse dybde snarere enn praktisk eller moralsk. Kildene som disse vismennene bruker, er profetenes tekster. Et annet kjennetegn er en viss tendens til å personifisere eller tilskrive menneskelige handlinger visdom. ]

Handlingen i boken er tydelig etablert i Ordspråkene 1:2-7 . Det er basert på begrepet visdom som er uttrykt i visdomsbøkene : den "vise mannen", som presenterer seg for folket som en person som kommer fra Gud og taler i hans navn; på samme måte deler vismannen noen av egenskapene til guddommelighet.

Ved andre anledninger påtar guddommen selv rollen som vismann, som skaper av verden og organiserer av moral.

Visdommen til Ordspråkene er kort sagt læren i teologisk filosofi som lærer mennesket å være som de vise og leve deretter.

Kontakter med andre tradisjoner

Som mest visdomslitteratur demonstrerer Ordspråkene i flere passasjer at vismennene som skrev dem (eller Salomo selv) hadde en sterk kontakt med og dyp kunnskap om visdomslitteraturen i Østen og spesielt Egypt .

Til tross for dette er tilpasningen til den hebraiske mentaliteten og ånden perfekt, siden de ikke på noe tidspunkt forråder den tradisjonelle jødiske strukturen, stilen eller vokabularet.

Religiøs sans

I tillegg til den monotone gjentagelsen av nesten identiske formler, inneholder boken tallrike fotgjengere og jordiske råd og ordre, som ikke ser ut til å ha noe med et guddommelig budskap å gjøre. Hans ideer om livet og forholdet mellom mennesket og Gud er enkle og jordiske.

Men sannhetene den uttrykker er ubestridelige for den erfarne mannen, og de fleste rådene har ikke mistet sin gyldighet til tross for de tusenvis av årene som har gått. Ideen om at mennesket er blitt kalt til tjeneste for Yahweh fritar ham ikke fra å handle klokt i saker av mindre rang, fordi de naturlige dydene og visdommen til landet, marken og familien er selve roten til menneskeheten.

For å forstå litteraturen fra denne perioden fullt ut, må man forstå synspunktene til vismennene og Salomo, nemlig: den kristne åpenbaringen, med dens gode og dens onde, dens rettferdighet og dens synd, er mye senere enn sin tid, og Konseptet med belønning og straff i etterlivet var helt ukjent for dem.

Det er grunnen til at de snevre grensene for læren hans synes utilstrekkelige fra et synspunkt av moderne kristen religion og moral.

De vise mennene som skrev Ordspråkene gjorde det imidlertid som formidlere og oppbevaringssteder for sine forfedres visdom, og lette etter en måte å overføre den til i dag. Hvis dette arbeidet ikke hadde blitt utført, ville disse eldgamle tradisjonene vært helt fremmede for oss.

Se også

• Visdomsbøker
• Ketuvim
• Salomo
• salmebok
• Det gamle testamente
• Tanakh
• bibel

Bibliografi

• CAZELLES, HENRY (1981). Kritisk introduksjon til Det gamle testamente . Barcelona: Herder. ISBN 84-254-1085-1 . 

Eksterne lenker

• Wikiquote har kjente fraser fra eller om Ordspråk .
• Ordspråk , Levende Bibel