Jiu Ge -Jiu Ge

"Lord of the East" ("Dong Jun") dikt nummer 7 av de ni sangene , illustrert versjonstrykk fra 1645.

"Xiang River Goddesses" (Xiang Jun), dikt nummer 3 av 11 i Nine Songs -delen, i en kommentert versjon av Chu Ci , utgitt under tittelen Li Sao , tilskrevet Qu Yuan og illustrert av Xiao Yuncong.

Jiu Ge , eller ni sanger , (kinesisk:九歌;pinyin: Jiǔ Gē ; lit. 'Nine Songs') er et gammelt sett med dikt. Til sammen utgjør disse diktene en av de 17 seksjonene i poesiantologien som ble utgitt under tittelen Chuci (også kjent somSongs of Chueller som Songs of the South). Til tross for "Ni",i tittelen, består antallet av disse poetiske stykkene faktisk av elleve separate sanger, eller elegier. Dette settet med vers ser ut til å være en del av noen ritualer iYangzi River-dalen (så vel som en nordlig tradisjon eller tradisjoner) som involverer påkallelse av guddommelige vesener og søker deres velsignelser ved hjelp av en frierprosess. Selv om poesien består av tekster skrevet for en forestilling, gjør mangelen på indikasjoner på hvem som skal synge når som helst, eller om noen av linjene representerer replikker for et refreng, en nøyaktig rekonstruksjon umulig. Likevel er det interne tekstlige ledetråder, for eksempel som indikerer bruk av kostymer for utøverne, og et omfattende orkester.

Forfatterskap og dating

I likhet med andre Chuci- verk har forfatterskapet til disse 11 diktene blitt tilskrevet dikteren Qu Yuan , som levde for over to tusen år siden. Sinolog David Hawkes finner bevis for at denne eklektiske suiten med elleve dikt er skrevet av "en poet (eller poeter) ved Chu-domstolen i Shou-chun (241-223) f.Kr."

Tekst

De "Jiu Ge" songs inkluderer elleve (til tross for "Nine" i tittelen). Ni av versene er adressert til guddommer av en type sjamaner , en til ånder fra falne krigere som døde og kjempet langt hjemmefra, og det avsluttende verset. Årsaken til avviket mellom de 9 versene det refereres til i tittelen og det faktum at det faktisk er 11 er usikkert, selv om det er et viktig spørsmål, som har hatt flere mulige forklaringer. Av disse forklaringene kan noen være forankret i generell kinesisk tallmagi eller symbologi. Nærmere bestemt påpeker David Hawkes at "ni sanger" er referert til det innledende Chu Ci -verket , Li Sao , med henvisning til de ni (to ganger ni?) Dansene til Qi of Xia .

Hvorfor ni?

Kritikere og forskere har utarbeidet forskjellige hypoteser om hvorfor Jiu Ge (" ni sanger ") består av elleve sanger, i stedet for ni. Et åpenbart og vanlig forslag har vært at nummer 1 og nummer 11 på en eller annen måte skal klassifiseres som en introduksjon og en luan : undersøkelse av sang 1 og sang 11 støtter imidlertid ikke denne praktiske formodningen. Sinologer Masaru Aoki og David Hawkes foreslår at for fremføringsformål ble det fremført ni sanger/danser hver på våren og på en høst, med vårforestillingen med sangene 3 og 5, men ikke 4 eller 6, og høstforestillingen 4 og 6, men ikke 3 eller 5 (med sangene som ellers blir fremført i numerisk rekkefølge). En annen forklaring har å gjøre med eldgamle ideer om tall og nummerering, der ved bruk av et numerisk begrep menes en størrelsesorden, estimering eller andre symbolske kvaliteter, snarere enn en bestemt mengde. 11 sanger kan være "omtrent 9" sanger.

Innholdsliste

Tabellen nedenfor viser de elleve individuelle diktene til de ni sangene . De engelske oversettelsene følger David Hawkes, selv om han bruker romertall for den tradisjonelle sangrekkefølgen.

Illustrerte versjoner

Det finnes illustrerte versjoner av Chuci . Nedenfor er et utvalg fra "Ni sanger":

Illustrasjon av "Ni sanger", detalj. Blekk på papir, håndrull av Zhang Wo , 1361, Cleveland Museum of Art. Fra høyre til venstre (i normal klassisk kinesisk leseretning) som viser dikt 2, 3, 4 og 5.

Guddommelige vesener

Av de 11 sangene til "Jiu Ge" er 9 adressert til guddommer og 1 til ånder til døde helter (den siste versdelen er en endelig konklusjon). Disse gudene inkluderer He Bo , også kjent som River Earl eller som Count of the River, og Lord (eller God) of the Clouds.

Dong Huang / Jun / Tai Yi

Fra illustrert versjon av diktet, som skildrer Taiyi, Grand Unity

Karakteren som sang 1 angår seg selv er Taiyi (Grand Unity) og Lord of the East. Dette er ikke et vanlig begrep i andre kinesiske historiske kilder. Denne guddommelighetens karakter løser seg lett som to kjente deler, her sammenkoblet.

Skyenes gud

Skyens gud (Yunzhong Jun) ble tilbedt i håp om regn og godt vær for avlinger. Dette diktet kan deles i to deler: den ene delen synges av personen som tilbyr og den andre delen synges av personen som fungerer som skyenes gud i form av antifonisk sang for å vise sin beundring mot Gud av skyer. Skyens gud blir noen ganger sett på som mann og noen ganger sett på som kvinne, men i kinesisk litteratur blir skyenes gud vanligvis fremstilt som kvinne. Dette diktet uttrykker egenskapene til Skyenes Gud, det dype ønsket som mennesker har til Gud, og hvordan Gud reagerer på folks bønn gjennom den antifonale sangen mellom mennesker og Gud.

He Bo: the River Earl

Han Bo har vært guddom i Yellow River , en av verdens store elver, og en med nær tilknytning til kinesisk kultur. Som sådan har He Bo blitt assosiert med kontroll over den ville elvens sporadiske ødeleggende flom og generelle kvaliteter som akvatisk jordbruk.

Herren i øst

Østens Herre er solen, i sitt aspekt som en guddom om morgenen.

Master of Fate

Master of Fate er kjent som Siming (司命) med forskjellige engelske oversettelser (for eksempel Controller of Fate, Deified Judge of Life og Director of Destinies). Siming er både en abstrakt guddom (eller rettere sagt tittel derav) og en himmelsk asterisme . I den daoistiske saken om de tre ormene har Siming, som direktør for skjebner, den byråkratiske funksjonen av menneskelig levetidstildeling. Som en asterisme, eller tilsynelatende stjernekonstellasjon, er Siming assosiert både med stjernemønsteret Wenchang Wang , i nærheten av Big Dipper , i ( Vannmannen (kinesisk astronomi) ), og med en antatt himmelsk byråkratisk skjebnebetjent.

Qu Yuan

Qu Yuan er hovedpersonen og forfatteren av store deler av Chu ci opus: om han skrev Jiuge -brikkene mens han var i eksil eller ikke, er et åpent spørsmål. Sikkert virker verket underlagt av tidligere tradisjon, så vel som mulig redigering under Han Wudis regjeringstid . Om han gjør et cameoopptreden er heller ikke kjent.

Sjaman

Den sjamanske stemmen er en viktig del av saksbehandlingen her.

Shan Gui

Shan Gui er en Mountain Spirit.

Siming (astronomisk og jordisk)

Den astronomiske Siming (faktisk en del av asterismen 虛, "Tomhet") består av stjernegruppen Deified Judge of Life. Sīmìngyī: ( 24 Aquarii , 司命 一) og Sīmìngèr ( 26 Aquarii , 司命 二).

Den jordiske Simingen har den byråkratiske funksjonen av allokering av menneskelig levetid.

Spirits of the Fallen and the Dead

Forutsetter en form for videreføring av livet etter døden: spøkelser eller ånder.

Taiyi

Taiyi også kjent som: Tai Yi, Great Unity, og så videre, er en kjent guddom fra den kinesiske daoistiske/sjamanske tradisjonen.

Xiang River guddommer

Guddomene i Xiang -vannet er Xiangshuishen . Det finnes forskjellige forestillinger om dem. Av disse forestillingene består ett sett av gammel folkelig tro, og et annet av mer moderne tolkning.

Individuelle dikt

De enkelte diktene til Jiu Ge er relatert til hverandre som deler av et religiøst drama, ment for fremføring; Imidlertid er hver enkelt rolle og deres forhold til hverandre et spørsmål om tolkning av ny tolkning, snarere enn noe kjent.

Noen aspekter ved den dramatiske forestillingen er kjent, hovedsakelig gjennom interne bevis. Forestillingene var tydeligvis fulle av fantastiske sjamanske kostymer, ble sannsynligvis fremført innendørs og med orkesterakkompagnement til melodien "litofoner, musikalske klokker, trommer og forskjellige typer blåsere og strykeinstrumenter"

Når det gjelder ethvert individuelt dikt, er dens rolle i den generelle forestillingen imidlertid ikke nødvendigvis bestemmelig. De kan representere monologer, dialoger, korstykker eller kombinasjoner derav, i de enkelte stykkene eller mellom dem.

Tittlene på de enkelte diktene som følger er løst basert på David Hawkes:

Østkeiser/Grand Unity

Det første Jiu ge poetiske stykket er en dedikasjon til en guddom ("Dong huang tai yi").

Herre i skyene

Det andre Jiu ge- poetiske stykket adresserer en annen guddom ("Yun-zhong jun").

Xiang -guddom (to titler)

Det tredje og fjerde Jiuges poetiske stykker involverer en guddom, mann, kvinne, entall eller flertall: kineserne er ikke merket for nummer eller kjønn ("Xiang jun" og "Xiang fu-ren").

Master of Fate (to titler)

De femte og sjette Jiu -poetiske stykkene involverer en guddom entall eller flertall: Kineserne er ikke klare på om de "mindre" og "større" i titlene refererer til et skille mellom de to Siming -diktene (Master of Fate) eller om det refererer til et skille mellom to Siming, Masters of Fate ("Xiang jun" og "Xiang fu-ren").

East Lord

Det syvende Jiuges poetiske stykke adresser involverer guddom "Dong jun".

River Earl

Det åttende Jiuges poetiske stykke involverer en annen guddom ("Hebo").

Mountain Spirit

Det niende Jiu geo -stykket tar for seg en annen guddom ("Shan gui").

Salme til de falne

Det tiende Jiu ge -diktet ( Guo shang ) er en salme til soldater drept i krig ("Guo shang"). Guó (國) betyr "staten", "riket" eller "nasjonen". Shāng (殤) betyr å "dø ung". Sammensatt refererer tittelen til de som møter døden i kampen for sitt land. David Hawkes beskriver det som "sikkert en av de vakreste beklagelsene for falne soldater på alle språk". Måleren er et vanlig vers på syv tegn, med tre tegn atskilt med utropstegnet "兮" etterfulgt av ytterligere tre tegn, som hver består av en halv linje, for totalt ni linjer på 126 tegn.

Bakgrunn

Den historiske bakgrunnen for diktet involverer den gamle typen krigføring som ble praktisert i det gamle Kina. Inkludert er referanser til våpen og våpen, eldgamle stater eller områder, og blandet bruk av vogner i krigføring. Et godt historisk eksempel på denne typen konkurranser er " Battle of Yanling ", som inneholder lignende egenskaper og problemer som deltakere opplever i denne typen kamper, for eksempel sterkt forhøyede dødeligheter for både hester og mennesker.

Dikt

Diktet er oversatt som "Battle" av Arthur Waley (1918, i Hundre og sytti kinesiske dikt )

[2] Dvs militært geni.

Ære de døde

Det ellevte Jiu ge -poetiske stykket avslutter korpuset ("Li hun").

Oversettelser

Den første oversettelsen av de ni sangene til et europeisk språk ble utført av den wienske lærde August Pfizmaier (1808-1887). Over 100 år senere akkrediterte Arthur Waley (1889-1966) det som "et ekstremt godt stykke arbeid, hvis man tar i betraktning tiden da det ble laget og ubetydeligheten i materialet som Pfizmaier hadde tilgang til."

Se også

Merknader

Referanser

• Davis, AR (Albert Richard), redaktør og introduksjon, (1970), The Penguin Book of Chinese Vers . (Baltimore: Penguin Books).
• Hawkes, David , oversetter og introduksjon (2011 [1985]). Qu Yuan et al. , The Songs of the South: An Ancient Chinese Anthology of Poems av Qu Yuan og andre poeter . London: Penguin Books. ISBN  978-0-14-044375-2
• Murck, Alfreda (2000). Poesi og maleri i Song China: The Subtle Art of Dissent . Cambridge (Massachusetts) og London: Harvard University Asia Center for Harvard-Yenching Institute. ISBN  0-674-00782-4 .
• Waley, Arthur, tr. 1955. De ni sangene . Allen og Unwin. [1]