close

We zullen

Ga naar navigatie Ga naar zoeken
Image
Interieur van een waterput, uit de islamitische periode , in de provincie Jaén , Spanje.
Image
Rand van de put van het klooster van de kathedraal van Baeza (Jaén, Andalusië, Spanje).

Een put is een gat, uitgraving of verticale tunnel die in de aarde boort tot een diepte die voldoende is om te bereiken wat wordt gezocht, of het nu de ondergrondse waterreserve van een grondwaterspiegel is of vloeistoffen zoals olie. Gebouwd met ontwikkeling en cilindrische vorm — in de meeste gevallen — zijn hun muren gewoonlijk vastgezet met baksteen, steen, cement of hout, om bederf en instorting te voorkomen, waardoor de put zou kunnen verstoppen. [ 1 ]

typologie

De traditionele putten om water op te vangen bevinden zich meestal in de omgeving van de huizen, hetzij in de patio van het huis (zoals de traditionele geboorde put ) of in de gemeenschappelijke ruimte in de buurt (met specifieke modellen zoals de unieke pozzi van de stad Venetië ). Voor de veiligheid en het nut is de put aan de oppervlakte omgeven door een trottoirband , zoals een borstwering of borstwering , waarop een katrol of een kruk is geïnstalleerd om de container, meestal een emmer of emmer, omhoog en omlaag te brengen. Ook wordt er meestal een deksel op geplaatst om te voorkomen dat er vuil naar binnen valt of eventuele ongelukken. [ 2 ]

De montage van de put met de stoeprand en de katrol wordt ook wel een stortbak genoemd .

In steden waar door rioolfiltratie het grondwater mogelijk vervuild is en het bronwater niet meer drinkbaar is, kan het worden gebruikt voor reiniging en irrigatie. [ 3 ]

Er is archeologische referentie van putten uit de 12e eeuw voor Christus. C. in Perzië . [ citaat nodig ]

Symboliek

Image
Gravure van het werk van de geoloog Georgius Agricola De re metallica , gepubliceerd in Bazel in 1657. De afbeelding toont een sectie met de opstelling van schachten en galerijen in een 17e-eeuwse mijnbouwoperatie in Europa.

Als symbool verschijnt de put al in de meest primitieve culturen, vóór de beschavingen van de Oudheid . [ 4 ] Zo merkte bijvoorbeeld de controversiële Duitse musicoloog Marius Schneider op dat bij geneeskrachtige riten onder animisten de as of het middelpunt van het proces wordt voorgesteld door een meer of put, waarvan het water de handen, de borst en het hoofd bevochtigt. ; als aquatische tekenen van verlossing groeit riet aan de waterkant en worden schelpen afgezet. [ 5 ] Ook de Griekse godin van de landbouw, Demeter , en andere klassieke godheden worden vaak afgebeeld bij de stoeprand van een put. In het christendom is de put een symbool van verlossing (binnen het conceptuele schema van het leven als een pelgrimstocht), waarbij het verfrissende en zuiverende water "een symbool is van sublieme aspiratie, van het zilveren touw dat het centrale paleis bindt". [ 4 ]

Bij het putten van water uit een put -zoals in de symboliek van de visserij- leest men het zuiveringsproces van 'putten uit de diepte', dat is wat 'pure numineuze inhoud ' opstijgt. [ noot 1 ] Op dezelfde manier als kijken naar de bodem van een put, zoals het aanschouwen van het water van een meer, zijn ze voorstellingen van de mystieke contemplatieve handeling. Ten slotte merkt Juan Eduardo Cirlot ook op dat de bron in middeleeuwse allegorieën wordt geassocieerd met een symbool van de ziel en een vrouwelijk attribuut.

Iconografie

In de iconografie van het christendom, net als in die van andere religies, is de putrand een bijna terugkerend element, aanwezig in verschillende bekende passages van het Oude en Nieuwe Testament. De Bijbel , als boek geschreven door en voor een herdersvolk, is de put "de ontmoetingsplaats". [ 6 ] Als symbool wordt het niet alleen gematerialiseerd door zijn functionaliteit en bruikbaarheid, maar ook door de plaats van de levende wateren te vertegenwoordigen (culminatie van de christelijke openbaring), die wordt gesynthetiseerd in de passage van Christus en de Samaritaanse vrouw waar Jezus "uitdrukt in zekere zin is zijn messiaanse toestand duidelijk". [ 6 ]

In een breder cultureel kader, en altijd door de erfenis van symboliek, synthetiseert de put een drievoudige iconografie als "as van de representatie van het universum":

  • verbinding tussen het oppervlak en de ondergrond, die communiceert met lagere werelden (hellen en monsters);
  • beeld of spiegel van de lucht die wordt weerspiegeld in de wateren van de bodem (waardoor het bovenste niveau wordt geïntegreerd);
  • misvormd en wazig beeld dat opduikt in de duisternis tussen de smalle wanden van de put.

Gebruik in taal

Image
Typische houten put, nationaal park Lahemaa , Estland .

Onder een rijke verzameling spreekwoorden , gezegden , vaste zinnen en gezegden met betrekking tot de put , kan het volgende als voorbeeld dienen: [ 7 ]

  • "De doden voor de bron, en de levenden voor de vreugde" (gebruikt om uit te drukken dat rouwen om het verlies van een persoon niet overdreven moet zijn, en dat men meer moet denken aan het welzijn van degenen die nog in leven zijn en niet aan de die van degenen die dat niet meer zijn).
  • «Mijn vreugde in een put» (teleurstelling, gefrustreerde illusies).
  • "Ik ga in een put springen!" (wanhoop, gekke beslissing). «Je bent in de put» (ziek zijn).
  • "En als Fulanito (iemand) in een put springt, spring jij dan ook?" (Gebruikt om iemand te ondervragen of te bekritiseren vanwege hun imitatie van de acties van anderen, hun irrationele gedrag).
  • "Het is een bodemloze put" (verwijzend naar iemand of iets dat middelen verbruikt zonder te stoppen).
  • "Het is een put van vuiligheid en wellust" (literaire uitdrukking: put als een abjecte en verborgen plek, misschien met verwijzing naar de ondergrondse wereld, waar de hel zich traditioneel bevond).
  • "Gato, gooi jezelf in de put" (op sommige plaatsen in Argentinië wordt het gebruikt om iemand aan te moedigen verkering te beginnen).
  • "Het kind verdronken, om de put te bedekken" (gebruikt in Mexico als kritiek op de late reactie op onaangename situaties die vermeden hadden kunnen worden).

Zie ook

Opmerkingen

  1. ↑ Cirlot verzamelt de theorieën van de psychoanalyticus Carl G. Jung, vervat in het boek Transformaciones ysymbolos de la libido (Buenos Aires, 1952), in een synthese van droomsymboliek.

Referenties

  1. ↑ VVAA (1969). Sopena Universele Encyclopedie Deel II . Barcelona: Ramón Sopena. Wettelijke depot B 12.873 . 
  2. ↑ Pezuela, Jacobo de la (1863, gedigitaliseerd 2008). Statistisch, historisch geografisch woordenboek van het eiland Cuba . Drukken van de oprichting van Mellado. p. 113, artikel 429. 
  3. ↑ Verkort encyclopedisch woordenboek Espasa-Calpe (volume V) Madrid, 1957.
  4. ^ Cirlot , 1991 , p. 371.
  5. ^ Schneider , Marius (1948). De zwaarddans en de tarantella . Barcelona. 
  6. ↑ a b Revilla, 1990 , p. 305.
  7. ↑ Koninklijke Spaanse Academie en Vereniging van Academies van de Spaanse Taal. "goed" . Woordenboek van de Spaanse taal (23e editie) . Ontvangen 20 mei 2022 . 

Bibliografie

Externe links

Opgehaald van « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pozo&oldid=146107681 »