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Intérieur d'un puits d'eau, de la période islamique , dans la province de Jaén , Espagne.
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Bordure du puits du cloître de la cathédrale de Baeza (Jaén, Andalousie, Espagne).

Un puits est un trou, une excavation ou un tunnel vertical qui fore dans la terre, à une profondeur suffisante pour atteindre ce qui est recherché, que ce soit la réserve d' eau souterraine d' une nappe phréatique ou des fluides comme le pétrole. Construits avec développement et de forme cylindrique —dans la plupart des cas—, leurs murs sont généralement sécurisés avec de la brique, de la pierre, du ciment ou du bois, pour éviter la détérioration et l'effondrement, ce qui pourrait provoquer le colmatage du puits. [ 1 ]

Typologie traditionnelle

Les puits traditionnels pour recueillir l'eau sont généralement situés aux abords des maisons, soit dans le patio de la maison (comme le puits artésien traditionnel ), soit dans l'espace commun du quartier (avec des modèles spécifiques tels que l'unique pozzi de la ville de Venise ). Pour des raisons de sécurité et d'utilité, le puits est entouré au niveau de la surface d'une margelle , comme un parapet ou un parapet , sur lequel une poulie ou une manivelle est installée , pour élever et abaisser le conteneur, généralement un seau ou un seau. Un couvercle est également généralement placé dessus pour empêcher la saleté de tomber à l'intérieur ou d'éventuels accidents. [ 2 ]

L'assemblage du puits avec la bordure et la poulie est aussi appelé citerne .

Dans les villes où, en raison de la filtration des eaux usées, la nappe phréatique peut être contaminée et l'eau du puits n'est plus potable, elle peut continuer à être utilisée pour le nettoyage et l'irrigation. [ 3 ]

Il y a eu des références archéologiques de puits du 12ème siècle avant JC. C. en Perse . [ citation nécessaire ]

Symbolisme

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Gravure de l'ouvrage du géologue Georgius Agricola De re metallica , publié à Bâle en 1657. L'illustration montre une coupe avec la disposition des puits et des galeries dans une exploitation minière du XVIIe siècle en Europe.

En tant que symbole, le puits apparaît déjà dans les cultures les plus primitives, antérieures aux civilisations de l' Antiquité . [ 4 ] Ainsi, par exemple, le musicologue allemand controversé Marius Schneider a noté que dans les rites médicinaux chez les animistes, l'axe ou le centre du processus est représenté par un lac ou un puits, dont les eaux servent à mouiller les mains, la poitrine et la tête. ; signes aquatiques de salut, les roseaux poussent au bord de l'eau et les coquillages se déposent. [ 5 ] De plus, la déesse grecque de l'agriculture, Déméter , et d'autres divinités classiques sont souvent représentées au bord d'un puits. Dans le christianisme , le puits est un symbole de salut (dans le schéma conceptuel de la vie en tant que pèlerinage), l'eau rafraîchissante et purificatrice étant "un symbole d'aspiration sublime, de la corde d'argent qui lie le palais central". [ 4 ]

Dans l'acte de puiser de l'eau d'un puits — comme dans le symbolisme de la pêche — on lit le processus purificateur de « puiser dans les profondeurs », étant ce qui monte « pur contenu numineux ». [ note 1 ] Au même titre que regarder au fond d'un puits, comme contempler l'eau d'un lac, ce sont des représentations de l'acte contemplatif mystique. Enfin, Juan Eduardo Cirlot note également le fait de l'association du puits dans les allégories médiévales comme symbole de l'âme et de l'attribut féminin.

Iconographie

Dans l'iconographie du christianisme, comme dans celle des autres religions, la bordure de puits est un élément quasi récurrent, présent dans plusieurs passages bien connus de l' Ancien et du Nouveau Testament. La Bible , en tant que livre écrit par et pour un peuple de bergers, le puits est "le lieu de rencontre". [ 6 ]​ En tant que symbole, il se matérialise non seulement pour sa fonctionnalité et son utilité, mais aussi en représentant le lieu des eaux vives (aboutissement de la révélation chrétienne), qui est synthétisé dans le passage du Christ et de la Samaritaine où Jésus « exprime en quelque sorte sa condition messianique est claire ». [ 6 ]

Dans un cadre culturel plus large, et toujours à travers l'héritage du symbolisme, le puits synthétise une triple iconographie comme « axe de la représentation de l'Univers » :

  • lien entre la surface et le sous-sol, qui communique avec les mondes inférieurs (enfers et monstres) ;
  • image ou miroir du ciel qui se reflète dans les eaux du fond (intégrant ainsi le niveau supérieur) ;
  • image défigurée et floue qui émerge dans l'obscurité entre les parois étroites du puits.

Utilisation dans la langue

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Puits en bois typique, parc national de Lahemaa , Estonie .

Parmi une riche collection de proverbes , adages , phrases fixes et dictons liés au puits , les suivants peuvent servir d'exemples : [ 7 ]

  • « Les morts au puits et les vivants à la joie » (utilisé pour exprimer que le deuil de la perte d'une personne ne doit pas être exagéré, et qu'il faut agir en pensant davantage au bénéfice de ceux qui sont encore en vie et non à la celui de ceux qui ne sont plus).
  • «Ma joie dans un puits» (déception, illusions frustrées).
  • « Je vais sauter dans un puits ! (désespoir, décision folle). « Tu es dans le puits » (être malade).
  • "Et si Fulanito (quelqu'un) saute dans un puits, allez-vous sauter aussi ?" (Utilisé pour questionner ou critiquer quelqu'un pour son imitation des actions des autres, son comportement irrationnel).
  • "C'est un gouffre sans fond" (en référence à quelqu'un ou quelque chose qui consomme des ressources sans s'arrêter).
  • "C'est un gouffre d'immondices et de lascivité" (expression littéraire : gouffre comme lieu abject et caché, peut-être en référence au monde souterrain, où se situait traditionnellement l'enfer).
  • "Gato, jette-toi dans le puits" (dans certains endroits en Argentine , il est utilisé pour encourager une personne à initier la cour).
  • " Noyé l'enfant, pour couvrir le puits " (utilisé au Mexique pour critiquer la réponse tardive à des situations désagréables qui auraient pu être évitées).

Voir aussi

Remarques

  1. Cirlot rassemble les théories du psychanalyste Carl G. Jung, contenues dans le livre Transformaciones ysymbolos de la libido (Buenos Aires, 1952), dans une synthèse du symbolisme onirique.

Références

  1. VVAA (1969). Encyclopédie universelle Sopena Volume II . Barcelone : Ramón Sopena. Dépôt légal B 12 873 . 
  2. Pezuela, Jacobo de la (1863, numérisé 2008). Dictionnaire géographique statistique et historique de l'île de Cuba . Imprimerie de l'Établissement de Mellado. p. 113, article 429. 
  3. Dictionnaire encyclopédique abrégé Espasa-Calpe (volume V) Madrid, 1957.
  4. Cirlot , 1991 , p. 371.
  5. ^ Schneider , Marius (1948). La danse de l'épée et la tarentelle . Barcelone. 
  6. a b Revilla, 1990 , p. 305.
  7. Académie Royale Espagnole et Association des Académies de la Langue Espagnole. "bien" . Dictionnaire de la langue espagnole (23e édition) . Consulté le 20 mai 2022 . 

Bibliographie

Liens externes