Polytheuma
In de Hellenistische wereld was beleefduma (van het Griekse πολίτευμα ) een term die werd gebruikt om te verwijzen naar burgerschap. Bij uitbreiding wordt het gebruikt om te verwijzen naar de semi-autonome organisatie van een groep burgers of een etnische minderheid binnen een polis .
Politeuma
De term Politeuma werd door de geschiedenis heen op verschillende manieren gebruikt. Het heeft echter niet het brede scala aan betekenissen van Politeia (Πολιτεία), wat burgerschap kan betekenen, maar ook burgerrechten, staatsgrondwet, staatsbestuur, staat, enz. en het is ook de naam van Plato 's ideale staat . Aangezien de rechten van burgers in eerste instantie alleen betrekking hadden op hun eigen polis, maakte de samenwerking van verschillende polissen de Isopoliteia (ἰσοπολιτεία) noodzakelijk, die de rechtsgelijkheid van burgers in de deelnemende polis betekende met behoud van de onafhankelijkheid van hun steden.
Voor Aristoteles wordt Politeuma opgevat als alle burgers van de staat, terwijl Politeia de deelname is aan de besluitvormingsorganen en dus voornamelijk in de volksvergadering en de rechtbanken, dat wil zeggen "actief burgerschap". [ 1 ]
Politeuma komt maar één keer voor in het Nieuwe Testament. Paulus schrijft aan de Filippenzen: ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει : "onze Politeuma (burgerschap) is in de hemel." [ 2 ]
Alexander de Grote schreef aan het volk van Chios tijdens zijn campagne in Klein-Azië: "Het Politeuma in Chios zou het volk zijn" ( Πολίτευμα δἐ εἶναι ἐν Χίωι δῆμον ). [ 3 ]
In het Seleucidenrijk verleende de stichter, Seleucus I Nicator , het Joodse staatsburgerschap in zijn hoofdstad, Antiochië , en in de steden die hij stichtte in Azië en Syrië. [ 4 ]
Om de minderheden van verschillende landgenoten te integreren in het multi-etnische rijk van de Ptolemaeën, kregen ze gedeeltelijk zelfbestuur en hun eigen jurisdictie in de vorm van beleefdumata. In Egypte waren er bijvoorbeeld semi-autonome zelfregeringen van de Boeotiërs , Idumeeërs , Joden , Ciliciërs , Kretenzers , Lyciërs en Frygiërs . [ 5 ]
Naast deze etnische beleefdumata waren er zeer verschillende organisaties die zichzelf in inscripties als beleefduma noemden: [ 6 ]
- In een inscriptie uit de tempel van Zeus in Stratonicea ( Caria ) waarin alle deelnemers aan de Heraien hun dank uitspreken voor het edelmoedige priesterschap, wordt “de beleefdheid van de vrouw” opgericht. [ 7 ]
- Een stèle uit 93 na Christus uit een tempeldistrict in de Fayoum-oase herdenkt het renovatiewerk van een beleefduma, een cultusgroep van de godin Isis.
- Een stèle uit de 2e eeuw voor Christus uit Alexandrië gewijd aan Zeus en Hera noemt een beleefdheid van soldaten van niet-gespecificeerde oorsprong.
Voor deze organisatiecategorieën, maar ook voor etnische beleefdumatas, kunnen voorbeelden worden gegeven van inscripties die niet de term beleefduma gebruiken, maar andere uitdrukkingen zoals Κοινόν ( Koinón /gemeenschap) of σύνοδος (synode/vereniging). Een fundamenteel verschil tussen beleefduma en andere soorten organisaties kan niet alleen uit de naam worden afgeleid; er kan echter worden aangenomen dat etnische zelfbesturende lichamen met speciale jurisdictie alleen konden bestaan op basis van de decreten van de heersers in de diadochiale rijken , d.w.z. het waren constructies onder constitutioneel recht.
Joodse beleefdumata in Ptolemeïsch Egypte
Bij het onderzoeken welke burgerrechten feitelijk aan de Joden in het Ptolemeïsche (en Seleucidische) rijk werden verleend, worden onnauwkeurigheden gevonden in enkele van de uitgebreide historische werken van Flavius Josephus. Zelfs de brief van Aristeas , waarin een beleefduma in Alexandrië [ 8 ] wordt genoemd als een nogal poëtisch werk, heeft geen onbetwistbare bewijskracht. Gezien de kwaliteit van de talrijke geciteerde bronnen is het dan ook niet verwonderlijk dat er in het onderzoek een controversieel debat ontstond over de vraag of er in de Hellenistische diaspora wel degelijk joodse beleefdumata in de zin van gemeenschappelijk zelfbestuur bestonden. [ 9 ]
Er is een mening dat de Joden van Alexandrië het Alexandrijnse staatsburgerschap hadden kunnen hebben en toch "een onafhankelijke gemeentelijke vereniging in of naast de rest van de stad hadden kunnen vormen, vergelijkbaar met Cyrene ". Volgens Strabo over de onafhankelijkheid van de Joodse gemeenschap van Alexandrië, die Flavius Josephus reproduceert, "is een heel district van Alexandrië gereserveerd voor dit volk." [ 10 ]
Referenties
- ^ Gambetti, Sandra (2009). De Alexandrijnse rellen van 38 CE en de Jodenvervolging: een historische reconstructie . SCHIJNEN ISBN 978-90-04-13846-9 . Ontvangen 30 december 2021 .
- ^ "Filippenzen 3:20 Griekse tekstanalyse" . bijbelhub.com . Ontvangen 30 december 2021 .
- ^ Simonton, Matthew (26 maart 2019). Klassieke Griekse oligarchie: een politieke geschiedenis . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-19205-5 . Ontvangen 30 december 2021 .
- ^ Mehész, Kornél Zoltán (1996). The Rebel from Galilee: Geschreven door oude Grieks-Romeinse auteurs . uitgever niet geïdentificeerd . Ontvangen 30 december 2021 .
- ^ Sanger, Patrick (2021). Fischer-Bovet, Christelle, uitg. Contextualiseren van een Ptolemeïsche oplossing . Cambridge University Press. blz. 106-126. ISBN 978-1-108-47925-7 . Ontvangen 30 december 2021 .
- SZANTÓ ZSUZSANNA. DE JODEN VAN PTOLEMAICS EGYPTE IN HET LICHT VAN DE PAPYRI .
- ↑ Laatste, Richard (2018). "Ekklēsia buiten de Septuagint en de Dēmos: de titels van Grieks-Romeinse verenigingen en groepen Christus-volgelingen" . Tijdschrift voor Bijbelse literatuur 137 (4): 959-980. ISSN 0021-9231 . doi : 10.15699/jbl.1374.2018.455287 . Ontvangen 30 december 2021 .
- ^ Paul, André (1982). De Joodse wereld in de tijd van Jezus: politieke geschiedenis . Christendom edities. ISBN 978-84-7057-320-0 . Ontvangen 30 december 2021 .
- PHILIP SEN. "JOSEPHUS EN Alexandrië" . www.cervantesvirtual.com . Ontvangen 30 december 2021 .
- ↑ Druille, Paola (22 september 2015). «De burgerlijke situatie van de Joden in de verhandelingen van Philo» . Synthetiseert 22 . ISSN 1851-779X . Ontvangen 30 december 2021 .
