close

Des biens

Aller à la navigation Aller à la recherche

Une marchandise est un bien économique , naturel ou manufacturé [1] , susceptible d'être échangé contre d'autres biens (et dans ce cas on parle de troc ), ou contre de l'argent au sein d'un marché . Ni les biens qui attendent d'être vendus par les producteurs ni ceux qui sont chez le consommateur ne sont définis comme des marchandises . [2]

L'origine du terme remonte au grec meiromai (= participer, avoir une part), puis au latin merere (au sens de « mériter », « gagner »).

Nature de la marchandise

La marchandise est de nature concrète (c'est-à-dire constituée d'objets matériels, simples ou complexes), et est considérée comme différente des biens immatériels, c'est-à-dire des services [3] .

La marchandise est la brique élémentaire dont se constitue la richesse . Mais un objet, pour être considéré comme un signe ou une source de richesse, doit avoir une valeur . Cette valeur, qui n'est déterminée que lorsqu'elle est rendue disponible - et échangeable - sur un marché , est ce qui fait d'un objet une marchandise.

Selon Adam Smith :

« La valeur de chaque marchandise, pour celui qui la possède et qui n'a pas l'intention de l'utiliser ou de la consommer personnellement mais de l'échanger contre d'autres marchandises, est donc égale à la quantité de travail qui lui permet de l'acheter ou de la disposer. Le travail est donc la mesure réelle de la valeur d'échange de toutes les marchandises.

Le vrai prix de tout, ce que tout coûte réellement à celui qui veut l'obtenir, c'est l'effort et l'inconvénient de l'obtenir. Ce que chaque chose vaut réellement pour celui qui l'a acquise et qui veut en disposer ou l'échanger par autre chose, c'est l'effort et les inconvénients qu'il peut épargner et imposer aux autres. Il est donc évident que le travail est la seule mesure universelle et précise de la valeur, c'est-à-dire la seule norme à laquelle on puisse comparer les valeurs des différentes marchandises en tout temps et en tout lieu. [4] "

La marchandise dans l'interprétation marxiste

« A première vue, une marchandise semble banale, évidente. De son analyse, il ressort que c'est une chose très truquée, pleine de subtilités métaphysiques et de caprices théologiques. [5]

Image
La première édition de Il capital

L' économie classique considérait comme des faits en eux-mêmes évidents ceux qui, avec la méthode marxiste, deviennent des problèmes à expliquer. Par exemple quelle est la marchandise? Pour l'économie classique, il s'agit d'un bien économique meuble destiné à la vente .

La marchandise, forme élémentaire de richesse dans la société capitaliste, est pour Marx avant tout une valeur d'usage , un objet utile qui satisfait les besoins humains de toute nature (par exemple, le blé est une marchandise parce qu'il satisfait le besoin de se nourrir). Mais chaque marchandise est aussi dépositaire d'une autre valeur qui permet son échange avec certaines quantités d'autres marchandises ; il a aussi une valeur d'échange . Par exemple, on peut échanger une demi-tonne de fer contre 13 kilos de blé ou, en général, X quantité de marchandise A avec Y quantité de marchandise B et Z marchandise C avec W marchandise D etc.

Une marchandise donnée a donc à la fois une valeur d'usage, par rapport à sa qualité, et une valeur d'échange, par rapport à sa quantité ; la première est appréciée en fonction de la consommation , la seconde en fonction de l'échange.

Mais pourquoi X marchandise A est-elle échangeable contre Y marchandise B etc. ? Dans l'exemple de Marx : « une œuvre de Properce et huit onces de tabac à priser peuvent avoir la même valeur d'échange malgré la différence entre la valeur d'usage d'un tabac ou d'une élégie » . Ils doivent avoir quelque chose en commun, de la même taille, qui n'est ni A ni B ni C etc. On pourrait dire que les deux marchandises échangées ont la même somme d' argent : mais ce n'est pas une réponse ; on peut en effet se demander pourquoi la même somme d'argent ? Pour Marx, le facteur commun est la quantité de travail employée pour les produire , « travail moyen » la quantité de travail qui s'est produite indépendamment de la capacité du producteur individuel des marchandises à être échangées. La grandeur de la valeur d'une marchandise est alors déterminée par la quantité de travail concret qu'elle contient, la quantité de travail équivalente au temps de travail concret moyen employé pour la produire.

Selon d'autres interprétations du concept de « marchandise » chez Marx, le travail abstrait ne désigne pas le travail compris indépendamment de sa qualité spécifique, mais le fait que toute marchandise contient, en plus du travail concret , du travail effectivement employé pour produire une marchandise, aussi l'œuvre abstraite , c'est-à-dire celle que la société reconnaît comme socialement utile, utile à ses fins. [6] Précisément ce dernier élément explique pourquoi deux produits qui, pour une même capacité, ont la même quantité de travail concret, n'ont alors pas le même prix, c'est-à-dire qu'ils ne s'échangent pas au pair. La société reconnaît une moindre utilité sociale au produit moins cher , c'est -à- dire que le travail abstrait dans cette marchandise est inférieur à la quantité de travail concret nécessaire pour la produire. Dans une société raffinée même si le travail concret pour produire un parfum est bien moindre que celui requis pour élever un mouton, le parfum aura un prix plus élevé car pour lui le travail abstrait est bien supérieur à celui lié au mouton.

La production capitaliste a précisément cette caractéristique : elle oriente la production en vue des produits que la société considère les plus utiles à ses propres fins .

Il est donc clair que parler de la marchandise elle-même sans recourir au travail humain est une forme de fétichisme . Selon l'interprétation marxiste, ce qui se passait déjà dans le domaine religieux se passe dans le domaine économique. Ce qui est un pur produit du cerveau humain s'affirme comme un être indépendant : Dieu.Ainsi, ce qui n'est que le produit de la main humaine est représenté comme une « chose sociale » ayant une vie propre.

Remarques

  1. ^ C'est-à-dire créé par l'homme.
  2. ^ Treccani Dictionary of Economics and Finance (2012) sous l'entrée correspondante
  3. ^ Encyclopédie Treccani sous "service"
  4. ^ Adam Smith, La richesse des nations
  5. ^ K. Marx, Le Capital : L. I, cap. 1, 4 - Le caractère fétiche de la marchandise et son mystère (in Corriere.it )
  6. ↑ Pour cette interprétation du « travail abstrait », voir : travail abstrait et travail concret dans la marchandise selon Marx

Objets associés

Autres projets

Liens externes

Extrait de " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Merce&oldid=126346602 "