Lof

Lof ( på spanska : levo och lov ), eller caví , är en grundläggande form av social organisation av mapuchefolket , bestående av en familjeklan eller härstamning som erkänner auktoriteten hos en lonco ( cacique ).

Beskrivning

Löf eller caví består av olika familjer som delar samma territorium och anser sig vara ömsesidigt besläktade , härstammande från en gemensam förfader . Flera lof bildar en aillarehue ( nio rehues ), som i sin tur utgjorde en av de tre eller fem stora mapuche-territoriella konfederationerna, butalmapu (i Mapudungún : butalmapu 'stort land' ) .  

För historikerna Francisco Antonio Encina och Leopoldo Castedo var varje lof eller levo motsvarigheten till en klan som grupperade flera familjer med en gemensam förfader, vanligtvis lägga till mellan 1 600 och 4 000 själar. Genom att bilda aillarehue blev de i grunden en stam , och butalmapu var stora stamkonfederationer. ]

Löfens identitet förstärktes genom att man genomförde olika samhällsaktiviteter, varav de flesta var festliga. Lof delade vanligtvis ett enda rehue , totem eller shamaniskt altare , där de viktigaste religiösa ceremonierna hölls.

Lof küdaw

Å andra sidan lyste klanbandet i framförandet av lof küdaw , ett slags samhällsarbete betalt med en festival, liknande minga som utövas i olika delar av Sydamerika. Det bestod vanligtvis av skörd och andra uppgifter som kräver en stor arbetsstyrka, främst inom områdena för de rikaste och mest prestigefyllda karaktärerna av lof : ulmenes och loncos.

Trots detta är denna karaktärisering av "lof" ofullständig, eftersom en väsentlig aspekt håller på att glömmas bort: den grupp av familjer som utgör den består inte bara av människor. På grund av dess enorma andlighet och koppling till naturen, är varje naturligt element som finns inom Mapuche-sfären ytterligare en medlem av folkets "lof".

Utvecklingen av lof- konceptet

Innebörden av lof- begreppet har utvecklats, antingen på grund av otillräcklig förståelse av västerländska informanter eller på grund av den effektiva omstruktureringen av Mapuches sociala liv, en produkt av den kulturella förändring som orsakats av kolonisering och kontakt med argentinska och chilenska samhällen. Pedro de Valdivia definierar dem i sina brev i mitten av 1500-talet :

" är som efternamn ".

Peter av Valdivia

1922 skilde Ricardo E. Latcham mellan lof och levo :

...Han ansåg att lof var likvärdigt med en nära familj ( müchulla of the huilliches ) besläktad av moderlinje, bosatt i samma katán (stor hydda), eller i avsaknad av en katán, invånare i ett par rucas (mindre hyddor ) ). att levo, " mer än en familj var en släkt, som kände igen en gemensam stam, vars ättlingar bar det ursprungliga totem och efternamnet på gruppen och vars huvud också var huvudet för hela levo och kallades toqui ".

Richard E. Latcham 1922

1969 testades följande definition:

" När man diskuterar sammansättningen av lof, noterar informanter att männen i dessa grupper är förenade i ett nära patrilineärt släktskap: far och söner eller en grupp bröder och deras familjer (...) lof fungerar som en utökad familjegrupp. Men även i frånvaro av rent ekonomiska band, är sådana närbesläktade familjer bundna av starka kedjor av moraliska (religiösa) förpliktelser och utgör ett företagssegment av begravnings- och fertilitetsförsamlingarna ."

Louis Faron ]

År 2003 använde Mapuche Autonomous Work Commission i sina dokument termen definierad som:

" ...familjer grupperade i ett territorium under befäl av en Logko . Flera Lof bildar Ayjarewe , som sammanför flera små territoriella partialiteter fördelade på ett givet territorium och som är förenade av släktskapsband. "

]

Bibliografi

• Albert Noggler. Fyra hundra år av Araucanians uppdrag. Förlag: San Francisco

Santiago, Chile.

• Bengoa José. Mapuchefolkets historia. 1985. Förlag: Ediciones Sur, Historical Studies Collection. Santiago, Chile.
• Bengoa José. 1999. Historien om en konflikt. Staten och mapuche på 1900-talet. Redaktionell Planeta Chilena SA Santiago – Chile. Andra upplagan.
• Carilao, D; och andra. 1998. Mapuchebarnets socialisering, inom familjens, lofchens och skolans sfär. Avhandling. Katolska universitetet i Temuco. Temuco-Chile.
• Duran och Ramos, baserat på López, Luis E; Moya Ruth. 1986. Indiska folk, stater och utbildning. Chili.
• Montecinos Ximena; Saavedra Alexander. 1998. Proceedings of the Bilingual Intercultural Education Seminar in the Metropolitan Region. CONADI Office of Indigenous Affairs Santiago – enheten för kultur och utbildning. Centrum för studier av samtida verklighet. Akademiska universitetet för kristen humanism. Santiago, Chile.
• Rolf Foerster – Sonia Montecino. 1988. Organisationer, ledare och Mapuche-striden (1900 – 1970). Santiago, Chile.
• Påvliga katolska universitetet i Chile Temucos regionala högkvarter. 1976. anteckningar om utbildning av mapuche i lödkolv. Frontier University Editions. Temuco-Chile.
• Andra Quintriqueo; och andra. 1996. Mapuche kunskapskonstruktionsprocess i relation till Wingkul och deras socialisering i samhället – skolan. Avhandling. UCT. Temuco-Chile.
• Torreblanca José och andra. 1998. Ibero-American Journal of Education. Utbildning, språk och kulturer. Redaktionell organisation för ibero-amerikanska stater för utbildning, vetenskap och kultur. (OEI). Madrid, Spanien.
• Toribio M. Jose. 1956. Samling av opublicerade dokument för Chiles historia. Volym I. Santiago – Chile.

muntliga källor.

• Catriquir Desiderio. Tidigare chef för den interkulturella grundpedagogiska karriären. UCT. Temuco-Chile. maj 2003.
• Carmen C, Kusako. Fader Las Casas. april 2003.
• Huenchulaf Ernesto, Ragintuleufu. New Imperial. april 2003.
• Leviman, Flora. Coipuco, Carahue, 2003.
• Millapan Pedro, Chomìo. Fader Las Casas. april 2003.
• Perez Louis. Direktör för Huampo Mallin-skolan i Galvarino-kommunen. juni 2003
• Luis Quiriban. Dewepije. Fader Las Casas.
• Quintrick andra. Direktör för den interkulturella grundpedagogiska karriären. UCT. Temuco-Chile. maj 2003.
• Quilaman Osvaldo. Student i den interkulturella grundpedagogiska karriären. UCT. Temuco-Chile. maj 2003.
• En sekund. Åt. Fader Las Casas. maj 2003.
• Tragolaf, María Escolástica, Hueichahue, Nueva Imperial. 2003.
• Treumun, Miguel Coipuco. Ordförande för Mapuche Association "Wente Kiñel mapu tuwün". Carahue.
• Pink Bull. Logko Kilapag Temuco Society.
• Weche Marta, Dewepije Fader las Casas.
• Weke Jorge. Pangipulli. X region. maj 2003.

Longko

• Caniulef John. Mehuin. maj 2003.
• Huenchulaf Segundo, Ragintuleufu. New Imperial. maj 2003.
• Nahuelan Ramón, Rengalil. Jordbearbetning. juni 2003.
• Quidel José. Utegentu, Fader Las Casas. april 2003.
• Regn Juan Malalhue. Port Dominguez. juni 2003.

Institutioner

• Mapuche Corporation "Newen". Temuco. 2003.
• CDSOCUM Corporation. (Chinkowe Garden). Temuco. 2003
• Theresa Duran Dr. Erfarenhet av den inledande lärarutbildningen av den interkulturella grundpedagogiska karriären UCT. 2003.

Externa länkar

• Mapucherna
• Konferens för Lof Mapuche Paichil Antriao i kongressen för ...