Calif
Califul sau Khalifa (din arabul خليفة jalifa , „reprezentant”) este succesorul și delegatul profetului Mahomed în direcția comunității musulmane , fără statutul de profet al acesteia. [ 1 ] [ 2 ] Este uneori tradus ca „succesor”. Misiunea lui a fost să exercite autoritatea în comunitatea credincioșilor după modelul și precedentele create de Muhammad. [ 3 ] În mod tradiţional , în Occident un calif a fost considerat a avea acelaşi rang ca un împărat , [ 4 ]] deși politic prerogativele lor sunt foarte diferite.
Semnificație
Titlul poartă o dublă funcție de conducere politică și spirituală, ceea ce îl face similar cu alte instituții, precum Papa în Biserica Catolică sau Dalai Lama în budismul tibetan . După moartea lui Muhammad în anul 632 , până în 1924 cei care i-au urmat în fruntea comunității Umma sau musulmane erau considerați califi. Cu toate acestea, nu toți cei care au deținut acest titlu au fost pe deplin recunoscuți de comunitate, întrucât de-a lungul istoriei au existat numeroase neînțelegeri cu privire la legitimitatea unei astfel de conduceri, ceea ce a dus la coexistența mai multor califi, fiecare recunoscut de un sector diferit de musulmani. , precum și existența unor comunități care nu au recunoscut niciunul dintre califi ca fiind legitim.
La moartea lui Muhammad, el a fost succedat ca calif și în consens de comunitatea musulmană Abū Bakr , [ 3 ] [ 2 ] care a fost recunoscut pentru calitatea sa umană și credința sa în rândul comunității islamice. Se spune că a fost cel mai bun dintre tovarășii lui Mahomed. Titlul său, jalīfa rasūl Allah , a indicat că el a fost succesorul și delegatul „Trimisului lui Dumnezeu” (profetul Muhammad). [ 3 ] Al doilea calif a schimbat titlul în Amīr al-Muslimīn („cel care exercită autoritatea printre credincioși”), ceea ce a clarificat singura putere moștenită efectiv de la profet de către persoana care deține funcția. [ 3 ] Califul a trebuit să se limiteze la conducerea comunității credincioșilor după precedentele acceptate de aceasta. [ 3 ] Cu toate acestea, odată cu extinderea islamului și integrarea oamenilor din diferite culturi, cerințele și obligațiile califului, studiate de jurisconsulti ( alphaqis și ulamas ), au devenit mai complicate. [ 3 ]
Califii trebuiau să fie atât lideri politici cât și religioși. Ca religioși, ei nu aveau puterea de a prescrie vreo dogmă, deoarece revelația divină era considerată ca fiind finalizată și făcută manifestă prin Mahomed. [ 1 ] Nu a fost nimic de adăugat. Ca lideri politici, califii din Bagdad , cel mai recunoscut și durabil califat, și-au pierdut curând puterile în favoarea diferiților sultani , care erau conducătorii efectivi ai teritoriilor plasate sub egida califului. [ 5 ]
Poziția a fost slăbită treptat până când, în perioada abbazidă , califul Al-Mustaqfi și- a delegat definitiv puterile lui Ahmad ibn Buya, fondatorul dinastiei Buyid , cu titlul de „emir de emiri”. [ 6 ] De atunci, jurisconsultii au fost nevoiți să facă față diviziunii dintre legitimitatea religioasă —întruchipată încă în calif— și exercitarea atribuțiilor —în mâna unor oameni sau dinastii fără legitimitate pentru aceasta— și să dezvolte teorii care să justifice această separare. [ 6 ]
Potrivit gândirii sunnite , primii patru califi ai lumii islamice au constituit o epocă de aur și au fost numiți „călăuziți corect” sau „patru califi drepți”. Au impus și unele cerințe (rezumate, de exemplu, de juristul Al-Mawardi [ 7 ] ) pentru a avea acces la califat:
- Califul trebuia să fie arab și să aparțină tribului Quraish (căreia îi aparținea Mohammed).
- Un consiliu de bătrâni reprezentând comunitatea islamică ar alege succesorul.
- Califul avea misiunea de a răspândi Islamul .
Al-Mawardi [ 8 ] însuși a enumerat zece responsabilități sau îndatoriri ale imamilor , printre care îl consideră pe califul drept reprezentantul suprem:
- Păstrează religia conform bazelor stabilite.
- Judecător între părțile în litigiu.
- Asigurarea siguranței publice și protejarea celor slabi.
- Executarea pedepselor corporale.
- Apărați granițele.
- Luptă împotriva celor care luptă împotriva islamului, fie pentru a se converti, fie pentru a fi dispuși să trăiască sub protecția musulmană, plătind o taxă.
- Colectați plăți de caritate obligatorii ( zaque ).
- Distribuiți beneficiile vistieriei statului celor care le merită.
- Numiți oameni onești și sinceri în funcții de responsabilitate.
- Supraveghează direct chestiunile, fără a le delega responsabilitățile.
Conform gândirii șiite , Muhammad însuși a numit un succesor înainte de a muri. Acest succesor a fost ginerele său Ali ibn Abi Tálib, căsătorit cu fiica sa Fatima . Ali și succesorii săi ar fi așadar califii legitimi pentru șiiți. Ali a fost ales calif pe locul al patrulea, dar după alegerea sa a izbucnit un fitna sau război civil ( Al-Fitna al-Kubra ) [ 9 ] care a dus la împărțirea ummei în trei blocuri: susținătorii lui Ali, numiți mai târziu șiiți; susținătorii lui Muawiya , adversarul său și primul calif omeiadă , care avea să constituie majoritatea și s-ar numi în timp sunniți; un al treilea grup, Kharijiții , s-a opus atât unuia, cât și celuilalt și în favoarea alegerii califului între toți musulmanii.
Califatele Islamului
Următoarele califate au apărut sau au fost create, până la desființarea lor în 1924.
- Califatul Ortodox (632-661). Califi aleși prin „consens”. Doar califat recunoscut de suniți, șiiți și kharijiți. [ 10 ]
- Califatul Omayyad (661-750). Primul califat „ereditar” orientat spre sunnit. Capitala sa a fost Damasc . [ 11 ]
- Califatul Abbasid (750-1258). Califi „numiți” de predecesorul lor, deși cel numit era de obicei unul dintre fii. [ 12 ] Orientat spre sunnit . Capitala sa a fost Kufa (750-762), apoi Bagdad ( 762-1258 ) și în cele din urmă Cairo ( 1258-1517 ). [ 13 ]
- Califatul Fatimid (909-1171). Ismailit Shia în orientare . Capitalele sale au fost Kairouan (909-973) și Cairo ( 973-1171 ) . [ 14 ]
- Califatul din Cordoba (929-1031). Orientat spre sunnit. [ 14 ]
- Imperiul Otoman (1517-1924). Orientat spre sunnit. În 1517, ultimul calif abbasid , Al-Mutawakkil al III-lea , a transferat titlul de calif sultanului Selim I. [ 15 ] Capitala sa a fost Istanbul . Turcia . Abdul Mejid al II -lea a fost ultimul calif otoman de când califatul a fost desființat definitiv la 3 martie 1924 .
În plus, Imperiul Almohad (1145-1269), cu capitala în Marrakech , deși nu era oficial un califat și conducătorul său nu purta titlul de calif, a folosit un tratament de obicei asociat califului: cel de prinț al califului. credincioșii (moșteniți mai târziu de sultanul Marocului , până în zilele noastre). În Coran nu există prevederi exacte cu privire la sarcinile și funcțiile califului. Titlul de calif a fost folosit de otomanii de la Murad I încoace, precum și de alți conducători musulmani neotomani ai vremii sale.
Pe de altă parte, Husayn ibn Ali , Sharif de Mecca, după căderea Imperiului Otoman și în toiul dezbaterilor care străbăteau lumea islamică despre recuperarea califatului recent desființat, folosit de câțiva ani, până moartea lui, titlul de calif. Titlul de calif a dispărut când Republica Turcia a înlocuit Imperiul Otoman în 1924.
În secolul al XXI-lea , liderul protostatului jihadist Statul Islamic al Irakului și Levantului Abu Bakr al-Baghdadi [ 16 ] sa autoproclamat calif al întregii lumi musulmane în anii 2010 . [ 17 ]
Vezi și
Referințe
- ↑ a b Hourani, 2003 , p. 47.
- ↑ Gaudefroy-Demombynes, 1981 , p. 66.
- ↑ Gaudefroy-Demombynes, 1981 , p. 67.
- ↑ Hernandez Godoy, 2008 .
- ↑ Al-Mawardi, 1058 , p. 27-28.
- ↑ Hourani, 2003 , p. 50-51.
- ↑ Hourani, 2003 , p. 51.
- ↑ Hourani, 2003 , p. 51-59.
- ↑ Hitti, 1981 , p. 79-80.
- ↑ Hourani, 2003 , p. 59-64.
- ↑ a b Hourani, 2003 , p. 116.
- ^ Drews, Robert (august 2006). p.1 «Iudaismul, creștinismul și islamul până la începuturile civilizației moderne. Capitolul treizeci. Imperiul Otoman, iudaismul și Europa de Est până în 1648" . Consultat la 27 februarie 2016 .
- ↑ Isis: un proto-stat construit pentru a dura. Accesat 11 septembrie 2019.
- ↑ Cine este Abu Bakr al Baghdadi, califul care a căutat să-și internaționalizeze domnia terorii. Publicat 29 aprilie 2019. Accesat 11 septembrie 2019.
Bibliografie
- Al-Mawardi, Abu'l Hasan (1058). Al-Ahkam as-Sultaniyya (Legile guvernării islamice) (pdf) . 450 AH (1058 î.Hr). Londra: Ta-Ha Publishers Ltd.
- Gaudefroy-Demombynes, Maurice (1981). „Califatul musulman” . Journal of Public Administration (Spania: Centrul de Studii Politice și Constituționale). Numărul 49. ISSN 0482-5209 . Consultat la 26 februarie 2016 .
- Hernandez Godoy, Isus (2008). „Geneza gândirii politice musulmane” . Frónesis, Journal of Legal, Social and Political Philosophy (Caracas: Institutul de Filosofie a Dreptului „Dr. José M. Delgado Ocando”, Facultatea de Științe Juridice și Politice – Universitatea Zulia – Maracaibo – Venezuela). 15 Numărul 3. ISSN 1315-6268 . Consultat la 26 februarie 2016 .
- Hitti, Phillip (1981). „Administrația publică în califatul abbasid” . Journal of Public Administration (Spania: Centrul de Studii Politice și Constituționale). Numărul 49. ISSN 0482-5209 . Consultat la 26 februarie 2016 .
- Hourani, Albert Habib (2003). Istoria arabilor . Barcelona: Vergara. ISBN 9788490196397 .
- Definiție conform RAE ( link rupt disponibil la Internet Archive ; vezi istoric , prima și ultima versiune ).
Link- uri externe
Wikisource în engleză conține lucrări originale ale lui sau despre calif .