Kaaba

Kaaba wśród pielgrzymów.

Kaaba ( arabski : الكعبة , al-ka'ba , 'kostka' lub 'kostka'), zwany także al-Kaʿbah al-Musharrafah (arab. ٱلْكَعْبَة ٱلْمُشَرَّفَة, al-Ka'bah al-Musharrafah , lit. 'Honored Ka'bah'), to konstrukcja o kształcie pryzmatu znajdującego się wewnątrz meczetu Masjid al-Haram w Mekce ( Arabia Saudyjska ), islam . Reprezentuje najważniejsze święte miejsce i religijną pielgrzymkę islamu . Dla muzułmanów Kaaba to Bayt Allah ( arab . بيت الله, Bayt Allah , dosł. „Dom Allaha”), „dom Boga”, gdzie boskość dotyka ziemskiego i jest to qibla ( Arabskie : قِبْلَة‎, kierunek modlitwy), gdzie muzułmanie na całym świecie kierują swoją modlitwę ( salah )

Alfred Guillaume, w swoim angielskim tłumaczeniu biografii Proroka Ibn Ishaqa , stwierdza, że ​​Kaaba może odnosić się do rodzaju żeńskiego. ]

Muzułmanie wierzą, że Kaaba była budowana i przebudowywana wiele razy w historii, najsłynniej przez Ibrahima ( Abrahama ) i jego syna Izmaela , kiedy wrócił do doliny Mekki kilka lat po porzuceniu tam swojej żony Hadżar ( Hagar ) i Izmaela Allaha.Koran mówi , że został zbudowany przez Ibrahima i jego syna Ismaila , a w jednym z jego rogów znajduje się relikt, meteoryt nieokreślonego pochodzenia ( Czarny Kamień ). Budynek składa się z warstw niebieskawego i szarawego kamienia zaczerpniętych z gór otaczających miasto.

Pielgrzymka do Mekki i Kaaby — hadżdż — jest jednym z pięciu filarów islamu . Okrążanie Kaaby siedem razy w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, znane jako tawaf ( arab . طواف, tawaaf, dosł. 'chodzenie w kółko') jest obowiązkowym rytuałem na zakończenie pielgrzymek hadżdż i umrah . Jednak ani Kaaba, ani Czarny Kamień nie są przedmiotem kultu w islamie, ponieważ muzułmanie czczą tylko i wyłącznie Allaha . Obszar wokół Kaaby , nad którym okrążają pielgrzymi, nazywa się Mataaf .

Kaaba i Mataaf są otoczone przez pielgrzymów przez cały rok islamski, z wyjątkiem siódmego dnia Du al-Hidżdżah , dwunastego miesiąca i miesiąca pielgrzymki, znanego jako Dzień Arafah , w którym materiał okrywający strukturę, znany jako Kiswah ( arabski : كسوة , kiswah , dosł. „tkanina”) jest zmieniana corocznie i nikt poza strażnikami kapliczki nie ma wstępu. Najbardziej znaczący wzrost liczby pielgrzymów ma miejsce podczas Ramadanu i Hadżdżu , kiedy miliony pielgrzymów gromadzą się na Tawaf. Według saudyjskiego Ministerstwa Hadżdż i Umrah, rzekomo, ponieważ nie ma sposobu, aby tego udowodnić, 6791100 pielgrzymów przybyło na pielgrzymkę do Umrah w islamskim roku 1439 AH ( 2017/2018 AD ), co stanowi wzrost o 3,6 % w porównaniu do roku poprzedniego, a podobno kolejne 2 489 406 przybyło na pielgrzymkę z roku 1440 AH. ]

Historia Kaaby

Kaaba na pierwszym planie i miasto Mekka, na rycinie z książki W co wierzy świat, fałsz i prawda (1888).

Poza tradycjami muzułmańskimi prawie nic nie wiadomo o historii Kaaby. Informacje historyczne dotyczące jego początków zaczynają się dopiero od historii Mahometa . Jednak niektóre relacje i teksty wydają się sugerować istnienie miejsca kultu już w  VI wieku ]

Wczesna Kaaba prawdopodobnie zaczęła się jako proste kamienne ogrodzenie bez dachu, zbudowane w pobliżu ważnego źródła wody na dnie suchej, bezdrzewnej doliny. Ludzie pustyni arabskiej uważali ławice piasku za miejsca symboliczne, zarówno w sferze świeckiej, jak i sakralnej. Woda deszczowa gromadzona w zagłębieniach ziemi jest podstawową zasadą ich życia i przetrwania. Klany w dolnej części miasta, w pobliżu studni, stanowiły zgromadzenie plemienne mali . Całe terytorium Mekki było ściśle ograniczone kamiennymi kopiami zwanymi ansâb , które istnieją do dziś. ​Ruiny na tym terenie wyraźnie wskazują na intencję kultową i potwierdzają jej charakter sakralny.

Esplanada otaczająca Kaabę była obiektem starożytnego kultu i najważniejszej corocznej pielgrzymki w Arabii (Pielgrzymka „Domu”). Przed Mahometem Kaaba służyła więc jako centrum kultu dla różnych pre- islamskich politeistycznych plemion Beduinów na Półwyspie Arabskim. Raz w roku księżycowym plemiona Beduinów odbywały pielgrzymkę do Mekki i odkładając na bok wszelkie spory plemienne, czciły swoich bogów w Kaaba i handlowały ze sobą w mieście. ]

Religia plemion obejmowała kult kamieni, meteorytów, drzew czy źródeł. Praktyki takie jak post, ofiary, golenie głowy i dawanie jałmużny to obrzędy ekspiacji, które istniały przed islamem. Również obrzezanie

było praktykowane przed islamem, podobnie jak większość obrzędów zawartych w hadżdż . Na przykład Maksym Tyrski w II wieku  donosi o obrzędzie adoracji betilo , że: „Arabowie też uwielbiają, ale nie wiem co. jest to kamień kwadratowy." ]

Wewnątrz Kaaby znajdowały się różne rzeźby i obrazy. Wiadomo, że posąg Hubala (głównego bożka Mekki) i inne posągi innych pogańskich bóstw zostały umieszczone w Kaabie lub wokół niej. Były tam obrazy zdobiące ściany, jednym z nich, według niektórych źródeł, był wizerunek Isy (Jezusa) siedzącego na kolanach swojej matki Maryam (Mary). Wspomniana jest również para baranich rogów, należących do zwierzęcia ofiarowanego przez Ibrahima w miejsce jego syna Izaaka. ]

Historyk  al-Azraqi z IX wieku, za autorytetem swego dziadka, przedstawia następujący opis: ]

Słyszałem, że obraz ( arab . تمثال, Timthal , dosł. 'Reprezentacja') przedstawiający Maryam i 'Isę został umieszczony w al-Bayt (odnosi się do Kaaba). ['Ata'] powiedział: "Tak, był na nim ozdobiony wizerunek Maryam ( muzawwaqan ); na jej kolanach siedział ozdobiony jej syn Isa."- al-Azraqi, Akhbar Mekka: Historia Mekki . ]

W swojej książce Islam: krótka historia Karen Armstrong stwierdza, że ​​Kaaba była oficjalnie poświęcona Hubalowi , bóstwu Nabatejczyków i zawierała 360 bożków, które prawdopodobnie przedstawiały dni roku. Jednak w czasach Mahometa Kaaba była najwyraźniej czczona jako sanktuarium Allaha, Najwyższego Boga. Raz w roku plemiona z całego Półwyspu Arabskiego, czy to chrześcijańskie, czy pogańskie, zbierały się do Mekki na pielgrzymkę hadżdż , zaznaczając powszechne przekonanie, że Allah jest tym samym bóstwem czczonym przez monoteistów. Mężczyźni często okrążali Kaabę nago, a kobiety półnagie. Jest kwestią sporną, czy Allah i Hubal byli tym samym bóstwem, czy różnymi bóstwami. Zgodnie z hipotezą Uri Rubina i Christiana Robina, Hubal był czczony tylko przez Coraichitas (plemię, z której pochodził Mahomet), a Kaaba była najpierw poświęcona Allahowi, najwyższemu bogowi jednostek należących do różnych plemion, podczas gdy panteon bogowie Koraichite osiedlili się w Kaaba po tym, jak podbili Mekkę, sto lat przed czasami Mahometa. ]

Imoti utrzymuje, że kiedyś w Arabii istniało wiele podobnych do Kaaby świątyń, ale była to jedyna zbudowana z kamienia. Inne również miały podobno elementy homologiczne do Czarnego Kamienia . Istniał „Czerwony Kamień” w Kaaba miasta Ghaiman w południowej Arabii, a także „Biały Kamień” w Kaaba al-Abalat (w pobliżu obecnego miasta Tabalah). Grunebaum w swojej książce Classical Islam zauważa, że ​​doświadczenie boskości w tamtych czasach było często kojarzone z fetyszyzmem kamieni, gór, specjalnych formacji skalnych czy „dziwnie rosnących drzew”. Armstrong dodaje, że Kaaba była uważana za centrum świata, a Brama Niebios znajdowała się bezpośrednio nad nią. Kaaba oznaczała miejsce, w którym święty świat przecinał się z profanum: osadzony Czarny Kamień był jeszcze jednym symbolem tego, jak meteoryt, który spadł z nieba i zjednoczył niebo z ziemią. ]

Według Sarwara, około 400 lat przed narodzinami Mahometa, człowiek o imieniu 'Amr bin Luhayy, który pochodził z Qahtani i był królem Hidżazu , umieścił na dachu Kaaby idola Hubala. Ten bożek był jednym z głównych bóstw rządzącego plemienia Corachita . Posążek był wykonany z czerwonego agatu i miał ludzką postać, ale z prawą ręką złamaną i zastąpioną złotą. Kiedy bożek został przeniesiony do Kaaby, miał przed sobą siedem strzał, które służyły do ​​wróżenia . Aby utrzymać pokój między plemionami, które toczyły nieustanną wojnę, Mekkę ogłoszono sanktuarium, w którym zabroniono przemocy w promieniu 30 kilometrów wokół Kaaby. Ta wolna od przemocy strefa pozwoliła Mekce prosperować nie tylko jako miejsce pielgrzymek, ale także jako centrum handlowe. ]

Wielu muzułmańskich historyków i uczonych podkreśla potęgę i znaczenie przedislamskiej Mekki. Opisują je jako miasto, które wzbogaciło się dzięki handlowi przyprawami. Crone uważa, że ​​to przesada i że Mekka mogła być tylko przyczółkiem handlu skórą, tkaninami i masłem z mleka wielbłądziego z nomadami. Crone argumentuje, że gdyby Mekka była znanym ośrodkiem handlu, o tym fakcie wspominaliby późniejsi autorzy, tacy jak Prokopiusz , Nonnosus, czy syryjscy kronikarze kościelni piszący po syryjsku. Jednak miasto nie pojawia się w żadnej ze znanych geografii ani historii napisanych w ciągu trzech wieków przed powstaniem islamu. Według Encyclopædia Britannica „Przed powstaniem islamu Mekka była czczona jako święta świątynia i miejsce pielgrzymek”. Według historyka Eduarda Glasera nazwa "Kaaba" może być związana z południowoarabskim lub etiopskim słowem "mikrab" oznaczającym świątynię. Ponownie Crone kwestionuje tę etymologię.

W literaturze samarytańskiej Samarytańska Księga Tajemnic Mojżesza ( Asatir ) stwierdza, że ​​Ismael i jego najstarszy syn Nebayoth zbudowali Kaabę oraz miasto Mekka.” Księga Asatira została skompilowana prawdopodobnie w X  AD, chociaż Moses Gaster zasugerował w 1927 roku, że powstał nie później niż w drugiej połowie  III wieku  p.n.e. ]

Zgodnie z tradycją islamską

Historia islamu mówi, co następuje:

Adam zbudował pierwsze sanktuarium z szafirami i rubinami , ale zostało wzniesione do nieba, aby uniknąć wód potopu.

Później Bóg nakazał Ibrahimowi zbudować nową Kaabę z kamienia w tym samym miejscu i wezwać całą ludzkość, aby ją odwiedziła i w ten sposób umieściła serce człowieka w tej samej przestrzeni. Dlatego przybywający pielgrzymi muszą powiedzieć: „Oto jestem, o Panie”.

Po czasach Ibrahima większość ludzi zapomniała o jego znaczeniu i praktykowała tam bałwochwalstwo , zbaczając w ten sposób z drogi wskazanej przez Boga, aż przybył islam głoszony przez proroka Mahometa i miejsce to ponownie stało się świętym domem Bożym.

Czarny Kamień jest , zgodnie z islamską tradycją, meteorytem , ​​który anioł Gabriel (Jibril) podarował Abrahamowi (Ibrahimowi). Mówi się, że „zstąpił na ziemię bielszy niż mleko, ale grzechy synów Adama uczyniły go czarnym”. Abraham i jego syn Ismael (Ismaíl) umieścili go we wschodnim narożniku, kiedy ukończyli budowę nowej Kaaby. Pielgrzymi, którzy mają do niej dostęp, muszą ją całować namaszczeniem , ale nigdy adoracją. Mahomet pocałował ją i powiedział: „Nie zapominam, że jesteś kamieniem i nie możesz mi zrobić dobra ani zła”. Otacza go srebrny pierścień .

W czasach Mahometa (570-632 ne) Kaaba była uważana przez miejscowych Arabów za święte miejsce. Mahomet był zaangażowany w odbudowę Kaaby po tym, jak jej struktura została zniszczona przez powodzie około 600 roku . Sirat Rasul Allah Ibn Ishaq , jedna z biografii Mahometa, opisuje Mahometa rozstrzygającego spór między klanami z Mekki o to, który klan powinien umieścić Czarny kamień na swoim miejscu. Według biografii Ishaqa, rozwiązaniem Mahometa było, aby wszyscy starsi klanów wznieśli kamień węgielny na płaszczu, po czym Mahomet własnoręcznie umieścił kamień na ostatnim miejscu. Ibn Ishaq twierdzi, że drewno do odbudowy Kaaby pochodziło z greckiego statku, który rozbił się na wybrzeżu Morza Czerwonego w Szu'aybah, a prace wykonał koptyjski cieśla o imieniu Baqum . Mówi się , że Isra Muhammada przeniosła go z Kaaby do Masjid al-Aksa , a stamtąd do nieba.

Początkowo muzułmanie uważali Jerozolimę za swoją kibla , czyli kierunek, w którym się modlili i odmawiając swoje modlitwy, zwracali się w tym kierunku. Jednak pielgrzymka do Kaaby była uważana za obowiązek religijny, mimo że jej obrzędy nie zostały jeszcze zakończone. W pierwszej połowie prorockiego okresu Mahometa, podczas pobytu w Mekce, on i jego zwolennicy byli surowo prześladowani, co ostatecznie doprowadziło do ich migracji do Medyny w 622 r. n.e. W roku 624 muzułmanie wierzą, że kierunek kibla zmienił się z Masjid al-Aksa na Masjid al-Haram w Mekce, wraz z objawieniem Koranu 2144 . W 628 roku Mahomet poprowadził grupę muzułmanów do Mekki z zamiarem wykonania Umrah , ale Koraichici uniemożliwili mu to . Zgodził się z nimi na traktat pokojowy, Traktat z Hudaybiyyah , który pozwalał muzułmanom na swobodne odbycie pielgrzymki do Kaaby, rozpoczynającej się w następnym roku. ]

W kulminacyjnym momencie jego misji w roku 630 , po tym, jak sojusznicy Kuraichich, Banu Bakr, naruszyli traktat Hudaybiyyah, Mahomet podbił Mekkę . Jego pierwszym działaniem było usunięcie posągów i obrazów z Kaaby. Według raportów zebranych przez Ibn Ishaqa i al-Azraqiego, Mahomet pozostawił jedynie obraz Marii i Jezusa oraz fresk Abrahama. ]

Po podboju Mahomet potwierdził w islamie świętość i świętość Mekki, w tym jej Masjid al-Haram. Odprawił Hadżdż w 632 rne, zwany Hujjat ul-Wada' ("Pielgrzymka Pożegnalna"), jak Mahomet przepowiedział jego nieuchronną śmierć podczas tego wydarzenia. ]

Dla muzułmanów cała ziemia jest meczetem, ale Kaaba jest symbolicznym i świętym miejscem odniesienia, do którego należy kierować „Nię” lub intencję w czasie odprawiania pięciu salat lub rytualnych modlitw.

Kaaba stoi pośrodku dużego dziedzińca w meczecie pierwotnie zbudowanym w {{|II w.}||s}, zwanym Masjid al-Haram . Dziedziniec otaczają krużganki i portyki. Może się tam skoncentrować do 35 000 osób. Budynek posiada również siedem minaretów i dwadzieścia cztery bramy. W południowo-wschodnim narożniku znajduje się Czarny Kamień . W zagrodzie znajduje się również święta studnia, zwana Zamzam (lub Zemzem). Mówi się, że używała go Hagar , matka Ismaela .

Opis architektoniczny

Zgodnie z etymologią jego popularnej nazwy, Kaaba lub sześcian to prostokątny graniastosłup o czole 10,67 m, boku 12,19 mi wysokości 15,24 m.

Na zewnątrz z ciosów granitowych bez dekoracji i bez okien. Ma tylko jedne drzwi. Okrywa się kiswa , czarnym jedwabnym płaszczem obszytym złotą kaligrafią Koranu . Jest zawieszony pod sufitem i przymocowany linkami do brązowych pierścieni u podstawy.

Posiada również solidną złotą rynnę, która była prezentem od tureckiego sułtana osmańskiego , zbudowana specjalnie na polecenie sułtana Ahmeda I, a której opracowanie wykonał ojciec Eyliya Çelebi, derwisz Mehmet Zilli Efendi. Został dobudowany w 1627 r., po powodzi, która rok wcześniej wyrządziła Kaabie wielkie szkody, do tego stopnia, że ​​musiała zostać praktycznie odbudowana. Co roku płaszcz jest myty i odnawiany. Wnętrze jest ciemne. Dach wsparty jest na trzech drewnianych kolumnach. Ściany pokryte są marmurowymi płytami, podobnie jak podłoga. W ostatnim czasie dobudowano złotą bramę. W czasach przedislamskich we wnętrzu znajdowały się wizerunki bóstw różnych plemion arabskich.

W czasach Mahometa plemię Kurajszytów było odpowiedzialne za ochronę sanktuarium Kaaby. Mahomet był synem kupca należącego do tego plemienia.

1. Czarny Kamień w południowo-wschodnim narożniku. W 684 r. kamień pękł pod wpływem ciepła wywołanego pożarem. W 930 został wzięty jako łup przez Karmów podczas ataku na Mekkę. Został odrestaurowany w 950 roku .
2. Brama Kaaba (ściana wschodnia).
3. Złota rynna.
4. Równocześnie z rynną dodano šādarwān , czyli wzmocnienie ułatwiające odprowadzanie wody deszczowej.
5. Obszar zwany hatim lub hijr jest ograniczony murem zwanym Kamieniem Ismaela, częścią oryginalnej Kaaby.
6. Al-Multazam to część muru, która łączy bramę i Czarny Kamień.
7. Scena lub stanowisko Abrahama (مقام إبراهيم, Maqām Ibrāhīm ), gdzie zgodnie z tradycją Abraham pozostawił swoje ślady.
8. Narożnik Czarnego Kamienia (południowy wschód).
9. Zakątek Jemenu (południowy zachód). Ten narożnik konstrukcji tworzy duży pionowy kamień. Zwyczajem pielgrzymów jest przenoszenie ręki po kamieniu.
10. Narożnik Syrii (Szam) (północny zachód).
11. Zakątek Iraku (północny wschód).
12. Kiswa lub tkanina, która przykrywa Kaaba.
13. Marmurowa opaska wyznaczająca początek i koniec okrążeń.
14. Miejsce to jest czasami nazywane Stacją Gabriela (مقام جبريل, Maqām Jibrīl).

Znaczenie w islamie

Kaaba jest najświętszym miejscem w islamie i często nosi nazwy takie jak Bayt Allah ( arab . بيت الله, dosł. „Dom Allaha”) lub Bayt Allah al-Haram (arab. بيت الله الحرام, dosł. „Święty dom Allaha”).

Tawaf

Zobacz też: Hadżdż i Umrah .

Pielgrzymi robią tawaf wokół Kaaby podczas hadżdżu

Tawaf (arab. طَوَاف , dosł. 'chodzenie') jest jednym z islamskich rytuałów pielgrzymkowych i jest obowiązkowy zarówno podczas hadżdż , jak i umrah . Pielgrzymi okrążają Kaaba (najświętsze miejsce islamu) siedem razy w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara; pierwsze trzy razy w szybkim tempie na zewnątrz Mataaf i ostatnie cztery razy bliżej Kaaba w spokojnym tempie. Uważa się, że okrążanie demonstruje jedność wierzących w czczeniu Jedynego Boga, gdy poruszają się razem w harmonii wokół Kaaby, błagając jednocześnie Boga. ​ Przebywanie w stanie wudu (ablucji) jest obowiązkowe podczas wykonywania tawaaf, ponieważ jest uważane za formę kultu ( 'ibadah ).

Tawaf zaczyna się na rogu Kaaba, gdzie znajduje się Czarny Kamień . Muzułmanie powinni ją całować lub dotykać, jeśli to możliwe, ale często nie jest to możliwe ze względu na duże tłumy. Muszą także intonować basmalę i takbir za każdym razem, gdy ukończą okrążenie. Pielgrzymom Hajj zaleca się na ogół „odprawić ṭawāf” co najmniej dwa razy: raz w ramach Hajj i raz przed opuszczeniem Mekki. ]

Pięć rodzajów ṭawāf to:

• Ṭawāf al-Qudūm (przybycie ṭawāf) jest wykonywane przez mieszkańców spoza Mekki po przybyciu do Świętego Miasta.
• Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (pozdrowienie ṭawāf) jest wykonywane po wejściu do Al-Masjid al-Haram w dowolnym innym czasie i jest mustahabb (zalecane).
• awāf al-'Umrah (ṭawāf z Umrah) odnosi się do awāf wykonywanego specjalnie dla Umrah .
• ' awāf al-Wada' ( „pożegnanie ṭawāf”) jest wykonywane przed opuszczeniem Mekki.
• Sawaf az-Zīyārah (odwiedzanie ṭawāf), awāf al-'Ifāah (odszkodowanie ṭawāf) lub awāf al-Ḥajj (ṭawāf z Hajj) są wykonywane po zakończeniu Hajj.

Jak Qibla

Qiblah to kierunek, w którym stoi się podczas modlitwy ( Koran 2.143-144 ). Kierunek, w którym stoisz podczas modlitwy, to kierunek, w którym stoi Kaaba, w stosunku do modlącej się osoby. Oprócz modlitwy, muzułmanie często uważają, że patrzenie na Qiblah podczas recytowania Koranu jest oznaką dobrej etykiety.

Zobacz także

• czarny kamień

Bibliografia

• Pijoán, José : Sztuka Islamu (s. 11); Tom XII Ogólnej Historii Sztuki . Madryt: Espasa Calpe (Summa Artis), 1954.

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons zawiera galerię multimediów o Kaabie .
• adres qibla