Kreolski

Fermin Francisco de Carvajal Vargas , książę San Pedro. Kreol urodzony w Królestwie Chile , Imperium Hiszpańskim .

Kreolski to termin używany od czasów europejskiej kolonizacji Ameryki , stosowany do osób urodzonych na kontynencie amerykańskim , ale pochodzenia europejskiego . W przeciwieństwie do tubylca , criollo (od portugalskiego crioulo , a ten od criar ) był w Cesarstwie Hiszpańskim mieszkańcem urodzonym w Ameryce z europejskich rodziców (zazwyczaj półwyspowych , ale także o innym pochodzeniu etnicznym) lub tylko od nich potomkami.

Termin criollismo jest również używany do określenia ruchu dzieci z półwyspów urodzonych w Ameryce hiszpańskiej – i które rzekomo szukały własnej tożsamości poprzez rodzimą przeszłość – własnych symboli i wywyższania wszystkiego, co dotyczy Amerykanów. Ich tożsamość została wzmocniona w wyniku reform burbońskich , które zepchnęły ich z głównych stanowisk politycznych i kościelnych w Nowej Hiszpanii , co było decydującą sytuacją dla wybuchu ruchu powstańczego i dopełnienia niepodległości.

W połowie XVIII wieku Kreole pochodzenia hiszpańskiego kontrolowali dużą część handlu i własności rolnej, mieli więc wielką siłę ekonomiczną i wielki szacunek społeczny, ale zostali przesunięci z głównych stanowisk politycznych na rzecz urodzonych w Hiszpanii .

W Nowej Hiszpanii prawo zabraniało zawierania małżeństw między praktykującym hiszpańskim urzędnikiem na półwyspie a Kreolem; czyli biała kobieta urodzona w Ameryce pochodzenia hiszpańskiego. Nie przeszkodziło to de facto związkom między kreolskimi kobietami a hiszpańskimi urzędnikami. ]

Historia

Hiszpanie i ich potomkowie urodzeni w Ameryce stanowili wysoką grupę społeczną w kolonii. Rysunek Nowej Kroniki i Dobrego Rządu Felipe Guamána Poma de Ayala , XVI wiek.

Criollo to słowo wywodzące się od czasownika „podnosić”; dlatego Kreol to osoba, która wychowała się na pewnym terytorium. W czasach kolonialnych każdy, kto miał wszystkie swoje rodowody obcego lub europejskiego pochodzenia, otrzymywał przymiotnik Creole. Na przykład ojciec i matka pochodzenia hiszpańskiego, choć urodzili się poza „metropolią”; Ta pojedyncza okoliczność oznaczała, że ​​Kreolowie, choć mogli mieć wiele przywilejów w stosunku do innych „kast kolonialnych”, znaleźli się w niekorzystnej sytuacji w obliczu prerogatyw administratorów kolonialnych z Europy.

Istotnym, przekonującym powodem jest to, że wielu z nich samo-klasyfikuje się jako biały. Ten problem występuje od tak zwanych krajów z przewagą rdzennych Metysów do krajów z większością kreolską. Jednym z powodów antropologicznych do zrozumienia tego historycznego fenomenu w Ameryce Łacińskiej są stosunki międzyrasowe w koloniach, które służyły jako kulturowa baza subkontynentu. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Zgodnie z definicją criollo jako osoby urodzonej i wychowanej w Ameryce i pochodzenia europejskiego (na przykład ojciec i matka europejskiego rodowodu), pierwszym criollo nie powinien być konkwistador i hidalgo Hernando Arias de Saavedra urodzony w 1564 roku i syn Martín Suárez de Toledo i María de Sanabria Calderón, ale caudillo Snorri Thorfinnsson urodzony w 1007 r. jako syn Þorfinnr Karlsefni i Guðríðr Þorbjarnardóttir ; Urodził się w Winlandii , terytorium Wikingów, które obecnie znajduje się w Kanadzie.

W XVIII  wieku różnice między Kreolami (czyli hiszpańskimi Amerykanami) a Hiszpanami z półwyspu (urodzonymi w Hiszpanii) pogłębiły się w hiszpańskich koloniach Ameryki, ze względu na fakt, że Burbonowie przejęli władzę polityczną od tych pierwszych na rzecz tych drugich, nazewnictwo opłat tylko na półwyspy. Wywodziło się to z aktywnej rywalizacji i konfrontacji, która nasilała się przez całe stulecie. Niektórzy świadkowie wskazywali na to w dekadzie 1741 roku:

Nigdy nie przestaje wydawać się niestosowne… że między ludźmi z jednego narodu, tej samej religii, a nawet tej samej krwi jest tyle wrogości, goryczy i nienawiści, co widać w Peru, gdzie są duże miasta i miasteczka teatr niezgody i nieustannej opozycji między Hiszpanami a Kreolami (...) Wystarczy być Europejczykiem lub chapetónem , jak nazywają go w Peru , by opowiedzieć się przeciwko Kreolom; i wystarczy urodzić się w Indiach , by nienawidzić Europejczyków... ]

W tym samym czasie przez cały XVIII wiek dochodziło do zbiegu rdzennej ludności , Metysów , Mulatów , Brązów, Murzynów itd., czyli tzw. niższych kast z Kreolami, ze względu na powstałe pokrewieństwo między nimi:

Kreolowie, dalecy od bycia znienawidzonym, byli szanowani, a przez wielu również kochani; Indianie nazywają je viracocha , od imienia ich Inków. Urodzeni wśród Indian, karmionych przez kobiety, mówiących ich językiem, przyzwyczajonych do ich obyczajów, zakorzenionych w ziemi przez dwu i półwiekowy pobyt i przemienionych prawie w ten sam naród, Kreole, powtarzam, na ogół nie mieli Indianie, ale dobroczynny wpływ. Nauczyciele religii Indian, proboszczowie i księża, w większości Kreolowie, zawsze byli w konflikcie z hiszpańskimi gubernatorami, aby chronić Indian; Domy kreolskie były bezpieczną przystanią dla tych, którzy, przyznając się do niewoli domowej, znaleźli bardzo słodkie i często szczęśliwe przeznaczenie. Zauważmy wreszcie, że Kreolowie, nie będąc już tymi nieustraszonymi zdobywcami, którzy poświęcili wszystko z pragnienia złota, ani tymi, których tę samą pasją unosili kolejno do tych odległych klimatów, są w konsekwencji bardziej posłuszni głosom natury i religia. ]

Z tego powodu, po stłumieniu powstania Tupamaristów z 1780 roku w Peru , zaczęto okazywać złą wolę wobec Kreolów ze strony Korony Hiszpańskiej, zwłaszcza z powodu rozstrzygniętej w Buenos Aires sprawy Oruro , a także z powodu wniesionego pozwu. przeciwko doktorowi Juanowi José Segovii , urodzonemu w Tacna i pułkownikowi Ignacio Flores , urodzonemu w Quito , który służył jako prezes królewskiego dworu w Charcas i był intendentem gubernatorem La Platy (Chuquisaca lub Charcas, obecnie Sucre ). ]

Przykłady współczesnego użycia

Argentyna i Urugwaj

W Argentynie i Urugwaju , krajach, które otrzymały bardzo silną imigrację Hiszpanów i Włochów w latach 1880-1930, a także inne wcześniejsze i późniejsze migracje, nazwa Creole jest udokumentowana od XVI  wieku , aby wskazać kaukaskich tubylców tego kraju . syn Hiszpanów urodzonych w tym kraju był Kreolem. To wyznanie zmieniało się, dopóki nie zostało użyte do oznaczenia potomków ludzi, którzy zamieszkiwali kraj (i stanowili część jego społeczeństwa -ponieważ ludy tubylcze tworzyli własne odrębne społeczeństwa-) od czasu przed falą imigracji, niezależnie od ich rasy , odróżniając się w ten sposób od potomków imigrantów przybyłych z połowy, a zwłaszcza z końca XIX wieku (głównie śródziemnomorskich), których potomkowie kreolscy stanowią znaczną część populacji argentyńskiej i jeszcze większą część populacji urugwajskiej (chociaż z czasem mieszali się z rodzimą populacją kreolską , a później z grupami z nowszych migracji). Ze względu na pewien stopień krzyżowania ras, jaki niektórzy potomkowie Hiszpanów w regionie mieli w swoim rodowodzie w XIX wieku, niektórzy z criollos byli nie tylko potomkami białych, jak w pierwotnym znaczeniu tego terminu, ale także w większym lub mniejszym stopniu z Indian i Murzynów (w niektórych przypadkach z większym pochodzeniem jednej z tych dwóch ras niż z rasy białej).

Brazylia

W Brazylii termin crioulo oznacza czarnych ludzi lub metysów czarnych. W XIX wieku niewolnikami mogli być Kreole (urodzeni w Brazylii ) lub Afrykanie (urodzeni w Afryce , którzy mogli nie mówić po portugalsku lub znać zwyczaje nowej ziemi). Dlatego w Brazylii termin crioulo nigdy nie jest używany do określenia białych ludzi, w przeciwieństwie do reszty Ameryki Łacińskiej, z wyjątkiem stanu Río Grande do Sul , graniczącego z Argentyną i Urugwajem , gdzie niektórzy ludzie rozróżniają crioulo (czarny lub czarny metys) i criolo (syn Europejczyków urodzonych w Ameryce ).

Kolumbia, Ekwador i Wenezuela

W Wenezueli , Ekwadorze i Kolumbii , zgodnie z oficjalnym dyskursem, termin kreolski w mowie potocznej idyllicznie oznacza „z naszej ziemi” i jest rzekomo inkluzywnym terminem stosowanym do wszystkich obywateli, którzy są „kreolami” niezależnie od regionu. . Zgodnie z tą oficjalną linią „wernakularnej” cenzury rasowej, etykietę „criollo” należy nosić z dumą, ponieważ historycznie hiszpańskie i indiańskie powiązania i dziedzictwo są de facto zakładane jako rodzaj krzyżowania ras, które sprawia, że ​​rasy znikają i łączą się w jedno. sam lub „kreolski”. Według tej wersji od momentu uzyskania niepodległości rozwijał się naród kreolski o narodowej tożsamości i dumie. To znaczy, zgodnie z oficjalnym listem, cała rodzima spuścizna Wielkiej Kolumbii łączy się z kolonialnym w Kreolsku.

Innym zastosowaniem słowa criollo jest określenie kury criolla , która jest mniejsza i której smakuje się podczas przygotowywania sancocho de gallina criolla. Coś podobnego występuje w przypadku kaczki kreolskiej ( Cairina moschata domestica ), która jest domową kaczką pochodzącą z tropikalnej Ameryki, udomowioną przez rdzennych mieszkańców od czasów prekolumbijskich. W tych przypadkach termin kreolski oznacza wernakularny lub autochtoniczny, co jest najczęstszym znaczeniem tego słowa w tych szerokościach geograficznych.

Francja i Portugalia

We Francji biali urodzeni w którejkolwiek z jej kolonii, nawet jeśli nie w Ameryce, tradycyjnie nazywano „ Créole ”. Jeszcze w dawnej kolonii francuskiej (takiej jak Haiti czy Quebec ) lub w obecnych francuskich zależnościach ( Gujana Francuska , Martynika , Reunion , Majotta , Nowa Kaledonia itp.) kreolski jest językiem opartym na francuskim, choć lokalnie różnicowanym w taki sposób. język lub formy kultury lub ludzi (prawie zawsze metysów), w których dominują francuskie pochodzenie.

W byłych portugalskich koloniach afrykańskich (która uzyskała niepodległość w 1974 r.) słowo kreolski ( kreol , crioulo ) miało tendencję do oznaczania zhomogenizowanej populacji „białych” lub „kaukaskich” z melano-Afrykańczykami lub „czarnymi”, to znaczy tradycyjnie nazywane i wulgarnie „ Mulatos ”, jest to szczególnie widoczne na Wyspach Zielonego Przylądka , gdzie cała populacja to miogenni Europejczycy rasy białej i Melano-Afrykanie lub „czarni” Afrykanie.

Peru

W Peru termin „criollo” potoczył się inaczej. Ma różne znaczenia, z których wiele nie ma wartości rasowej, społecznej czy etnicznej . Jest powszechnie używany jako przymiotnik kwalifikujący do muzyki regionu przybrzeżnego , szczególnie z gatunkami takimi jak „ vals criollo ” lub marinera lub tondero , lub innymi o silnym afro- peruwiańskim pochodzeniu , takimi jak festejo lub inne. Znani wykonawcy tej muzyki mają nazwiska takie jak Los Embajadores Criollos , Los Troveros Criollos , Las Criollitas i inne. Jest również używany do opisania „jedzenia criolla” lub typowego jedzenia peruwiańskiego regionu przybrzeżnego, takiego jak „ ceviche ”, lub być może „chupe de camarones” lub „jalea” itp.

Również w Peru ma inne, bardzo powszechne znaczenia. To znaczenie nawiązuje do łatwości i psotności w podobny sposób jak w przypadku Argentyny, nazywając ten aspekt również w Peru „ kriollą psotą”, „criollą żywotnością ”, „żywością”, „prawem żywych”, „criolladą” itp. Przykład: „zrobili mi kriolladę”, aby powiedzieć „oszukali mnie”. Według niektórych to znaczenie słowa kreolskiego, które jest bardzo powszechne i akceptowane w Peru, wywodzi się z obyczajów potomków Hiszpanów podróżowania po wnętrzu kraju, gdzie oszukiwali posiadłości miejscowych mieszkańców, m.in. ich córki, kobiety i/lub dobra materialne, ufne w łatwowierność tubylców, winowajcy są odporni na prawo lub sprawiedliwość z powodu istniejącej korupcji, również praktykowanej przez „criollos”. Jednak w miasteczku panuje poczucie dumy z nazywania siebie „criollo” lub mieszkańcem miasta. W tym sensie „criollo” to zwykły człowiek z wybrzeża, wychowany w kulturze popularnej, jedzący kreolskie jedzenie i słuchający kreolskiej muzyki, dumny ze swojego hiszpańskiego, afro-peruwiańskiego lub metyskiego dziedzictwa, w przeciwieństwie do tych z wyższych klas z eurofilskimi tendencjami i miłośnikami obcych wpływów, zwłaszcza ze Stanów Zjednoczonych.

„Twardy rdzeń” „criollo” ogranicza się do rolniczych dolin wybrzeża Peru i okolicznych miast, takich jak Piura , Chiclayo , Trujillo , Lima i Ica . W każdym miejscu przyjęła swoje własne formy z różnymi elementami kulturowymi, obecnie z silnymi wpływami metysu i brązu na północy oraz dominującym elementem afrykańskim w Limie i Sur Chico . Od czasów kolonialnych skład etnokulturowy peruwiańskiego wybrzeża zmieniał się w zależności od regionu. Na przykład element afrykański koncentrował się na południu w prowincji Cañete i departamencie Ica lub na północnym wybrzeżu w Lambayeque i Piura , co nadało tym obszarom wyjątkowy charakter. W tych regionach istniały duże gospodarstwa, które były w rękach potomków Hiszpanów i innych Europejczyków, a także ich rzemieślników. Dynamika relacji między elementami europejskimi i afrykańskimi w Peru zasługuje na bardziej rygorystyczne badanie, ale warto wspomnieć, że związek ten jest tworzony asymetrycznie, aby utrwalić rasową dominację białych. Daleki od tworzenia integracji, skutkuje wykluczeniem i marginalizacją metysów i rdzennego komponentu ze względu na wykorzystanie Afro-Peruwiańczyków z wybrzeża i miast, którzy są wykorzystywani jako siła uderzeniowa do ochrony białych przed brązowymi i czarny. Ci, którzy poddają się swojej pracy jako guachimanes (pochodzący od stróża), stosują selekcję rasową w miejscach publicznych, takich jak centra rozrywki, kluby itp.

Republika Południowej Afryki

W przeciwieństwie do obu Ameryk, w Afryce południowej preferuje się określenie koloru w odniesieniu do osób o mieszanym pochodzeniu afrykańskim i europejskim. Kolonizacja Kolonii Przylądkowej przez Holenderską Kompanię Wschodnioindyjską doprowadziła do sprowadzenia niewolników z Indonezji, Afryki Wschodniej i Azji Południowo-Wschodniej, którzy zmieszali się z osadnikami holenderskimi i rdzenną ludnością, prowadząc do rozwoju populacji kreolskiej na początku XVIII  wieku . Ponadto portugalscy kupcy mieszali się ze społecznościami afrykańskimi, na terenie dzisiejszego Mozambiku i Zimbabwe, aby stworzyć Prazeros i Luso-African, którzy byli lojalni wobec portugalskiej korony i służyli jej interesom w południowo-wschodniej Afryce. liczne portugalskie słowa, które weszły do ​​Shona, Tsonga i Makonde. Obecnie społeczności mieszanych ras istnieją w całym regionie, zwłaszcza w Afryce Południowej, Namibii i Zimbabwe. W Zambii z epoki kolonialnej często używano terminu euro -afrykański , chociaż w epoce nowożytnej w dużej mierze wyszedł z użycia i nie jest już uznawany w kraju. Dzisiaj, mieszana rasa RPA i Malajowie z Przylądka Zachodniego stanowią większość populacji na Przylądku Zachodnim i większość w Przylądku Północnym.

Oprócz metysów, termin metys jest używany w Angoli i Mozambiku w odniesieniu do metysów , którzy cieszyli się pewnym przywilejem w epoce portugalskiej.

Afryka Zachodnia

W Sierra Leone mieszanka nowo uwolnionych czarnych i mieszanych jamajskich potomków Nowej Szkocji i Maroon z zachodniej półkuli oraz uwolnionych Afrykanów, takich jak Akan, Bacongo, Igbo i Joruba, przez kilka pokoleń pod koniec  XVIII i na początku XIX wieku. wieki doprowadziły do ​​ostatecznego powstania arystokratycznej grupy etnicznej znanej obecnie jako Kreolowie . Całkowicie zwesternizowani w swoich obyczajach i burżuazyjni w swoich metodach, Kreolowie zdobyli wygodną pozycję w kraju poprzez połączenie brytyjskiego faworyzowania kolonialnego z działalnością polityczną i gospodarczą. Jego wpływ we współczesnej republice pozostaje znaczny, a jego język krio, język kreolski oparty na języku angielskim, jest lingua franca i de facto językiem narodowym używanym w całym kraju.

Rozszerzenie komercyjnej i religijnej działalności tych Sierra Leone na sąsiednią Nigerię pod koniec XIX i na początku XX wieku, gdzie wielu z nich miało powiązania z przodkami, doprowadziło następnie do utworzenia filii w tym kraju, Saros . Obecnie często uważani za część szerszej grupy etnicznej Jorubów, Saros byli prominentni w polityce, prawie, religii, sztuce i dziennikarstwie.

Afryka portugalska

Crioulos o mieszanym portugalskim i afrykańskim pochodzeniu ostatecznie dał początek kilku głównym grupom etnicznym w Afryce, zwłaszcza w Republice Zielonego Przylądka, Gwinei Bissau, Wysp Świętego Tomasza i Książęcej, Gwinei Równikowej (zwłaszcza w prowincji Annobón), Ziguinchor (Casamance), Angoli i Tylko niektóre z tych grup zachowały nazwę crioulo lub jej odmiany:

• Wyspy Zielonego Przylądka

dominująca grupa etniczna, zwana w lokalnym języku Kriolus lub Kriols ; sam język jest również nazywany „kreolskim”;

• Gwinea Bissau

kreolski

• Wyspy Świętego Tomasza i Książęca

kreolski

Ocean Indyjski

Główne artykuły: Creole ludzie Mauritiusa i Creole Seszeli

Zobacz także: Mauritius Creole, Reunion Creole i Seychellois Creole

Wykorzystanie kreolskiego na południowo-zachodnich wyspach Oceanu Indyjskiego różni się w zależności od wyspy. Na Mauritiusie Mauritius Creoles będzie identyfikować się na podstawie pochodzenia etnicznego i religii. Kreole Mauritiusa to ludzie pochodzenia Mauritiusa lub ci, którzy są mieszaną rasą i chrześcijanami. Konstytucja Mauritiusa wymienia cztery społeczności, a mianowicie hinduską, muzułmańską, chińską i ogólną populację. Kreole należą do ogólnej kategorii populacji wraz z białymi chrześcijanami.

Termin ten oznacza to samo także mieszkańcom Seszeli . Na Reunion termin Creole odnosi się do wszystkich osób urodzonych na wyspie.

We wszystkich trzech społeczeństwach kreolski odnosi się również do nowych języków wywodzących się z francuskiego i zawierających inne języki.

Inne kraje

W innych krajach kontynentu amerykańskiego termin kreolski nadawany jest w rozszerzeniu na wszystko, co wytwarzane jest przez Kreolów lub w dziedzinie „kultury kreolskiej”, na przykład: „ koń kreolski ”, „ kuchnia kreolska ”, „ cyrk kreolski ”, „ kreolski ”. sos ” lub „walc criollo”; a co za tym idzie wykonane w kraju, jako synonim słowa „narodowy” iw przeciwieństwie do „zagranicznego”.

Warto zauważyć, że w krajach anglosaskich rozróżnienie między „metropolitą” a „kreolski”, ponieważ w świecie anglo-amerykańskim system segregacjonistyczny (bardzo „znaturalizowany”) różnił się od tak zwanej zasady „hipolinage” („gorszy” rodowód): nawet w Stanach Zjednoczonych nazywa się kogoś „ludem”. koloru”, który ma czarnych afrykańskich, a także białych przodków, lub „Indianin”, o którym wiadomo, że ma przodków indoamerykańskich, mimo że w jego genealogii przeważają europejskie rodowody.

języki karaibskie

Zobacz także: język kreolski

„Kreyòl” lub „Kweyol” lub „Patois” odnosi się również do karaibskich języków kreolskich, w tym francuskiego kreolskiego zachodnioindyjskiego, kreolskiego bajan, kreolskiego bahamskiego, kreolskiego Belizean, kreolskiego z Gujany, kreolskiego haitańskiego, jamajskiego patois, kreolskiego trynidajskiego, kreolskiego tobago i sranan Tongo m.in.

Na następujących wyspach ludzie mówią po kreolsku po kreolsku: ^{[ potrzebne źródło ]}

• Św. Łucja
• Martynika
• Dominika
• Gwadelupa
• San Martin
• San Bartolomé
• Trynidad i Tobago
• Granat

Zobacz także

• Język kreolski , ujednoznacznienie.
• Gastronomia kreolska
• Mieszanie ras w Ameryce
• Biały
• Castizo
• Półkrwi
• cholo

Bibliografia

• Avena, Sergio A., Goicochea, Alicia S., Rey, Jorge i in. (2006). Mieszanka genów w próbce populacji z miasta Buenos Aires . Medycyna (B. Aires), marzec/kwiecień 2006, tom 66, nr 2, s. 113-118. ISSN 0025-7680.
• Poetyka kreolska. Transformacja pojęcia „criollo” w pismach latynoamerykańskich (XVI-XIX wiek). Redakcja, wstęp i notatki autorstwa Juana Vitulli i Davida Solodkowa. Redakcja Corregidor: Buenos Aires, 2009.
• Juan, Jorge i Ulloa, Antonio de, Secret News from America , Tom II, Madryt, 1918.
• Juan Pablo Viscardo (1797), List do hiszpańskich Amerykanów , Magazyn Historyczny, tom VIII, Instytut Historyczny Peru, Lima, 1925.
• José Oscar Frigerio, Kreolska rebelia w Oruro. Główne przyczyny i perspektywy , Rocznik Studiów Amerykańskich, tom LII, nr 1, Sewilla, 1995.
• José Oscar Frigerio, bunt kreolski w Oruro był oceniany w Buenos Aires (1781-1801) , Ediciones del Boulevard, Córdoba, 2011.

Linki zewnętrzne

• Peruwiańska muzyka kreolska
• Wikisłownik zawiera definicje i inne informacje na temat kreolskiego .
• Wskaźniki społeczne Brazylii
• Artykuł w Encyklopedii Britannica (w języku angielskim)