Megértés
képe .
A megértés vagy értelem ( latinul : intelligere , inter: között és legere: válassz, válassz, olvass ) a legáltalánosabb és hagyományos értelmében a gondolkodás képességének tekinthető .
A héber bin gyök ige alapvető jelentése "elválaszt" vagy "megkülönböztet", és gyakran fordítják "megérteni" vagy "megismerni". Ugyanez történik a görög sy‧ní‧ē‧mi kifejezéssel is . [ 1 ]
Ez az egyén elméjének azon képessége , hogy felismerje , hogyan viszonyulnak egymáshoz egy minőségi kérdés formáló részei vagy információs aspektusai, és integrálja azokat. Ez az alany azon képessége, hogy megtanulja az objektum mögöttes fogalmát vagy szubsztanciáját. A megértés lehetővé teszi az ember számára, hogy kapcsolatba kerüljön a világgal, mint valósággal, megragadva annak szerkezetét és jelentését.
A kifejezés használatának története
Az értelem kifejezést először a középkori skolasztikában használták a görögök által a Διανοια-val szembeállított Νους kifejezés lefordítására , vagyis arra a diszkurzív okra, amely egy fogalmi precedens alapján építette fel premisszáit. A Νους szóról az ókori görög filozófiában először Anaxagorasszal beszélnek , aki egy gondolatra, egy rendező istenségre utal, amely közbelép, hogy a kezdeti káoszt kozmoszsá , rendezett univerzummá alakítsa. Platón a Νους-t az ideális formák "intuíciójaként" határozza meg.
A görög Arisztotelész az értelemnek tulajdonította a belső olvasás képességét : amikor megerősíti, hogy az értelemnek sikerül áthatolnia a belsőségen, megragadja azt, amivel a lény önmagában rendelkezik , vagyis a szubsztanciát , a szubsztrátumot, amely mindig egyedi és önmagával azonos marad, a külső sajátosságoktól függetlenül.
A neoplatonikus filozófiában (különösen Plótinosznál ) a Megértés a második hiposztázis , a valóság azon szintje, amely a legteljesebben birtokolja a gondolkodást és a létet. Sokrétű, amennyiben különféle érthető tárgyakból vagy archetípusokból áll , de az egymást követő szinthez, a lélekhez képest egységesebb , mert minden értelem a többiekkel együtt ismeri önmagát. Intuitív és tökéletes gondolkodásmódja van , nem diszkurzív, és nem feltétlenül kapcsolódik a tér és idő kategóriáihoz .
Megértés hagyományos és mai értelemben
Általában az intelligenciával azonosítják , mint azzal a képességgel, hogy megértsük a hasonlók egységét és fejlesszük a fogalmakat, valamint érvelés révén egyes fogalmakat másokhoz kapcsoljunk. Az ész a legfőbb „intelligens” funkció, amely lehetővé teszi, hogy az egyéntől az egyetemes felé, a konkréttól az absztraktig, a kondicionálttól a feltételekhez, és ezeken keresztül a metafizikai értelemben vett feltétlen és szükségszerűséghez jussunk. A folyamat során feltárja az igazság ismeretét .
Emiatt a megértést, mint intelligenciát gyakran a lényegnek , az ember sajátos különbségének tekintik , amely az embert mint biológiai fajt "racionálissá" teszi, és az állati nemzetséghez tartozik .
Arisztotelész a nemek és a specifikus különbségek definíciójának modellje szerint az embert a következőképpen határozza meg: racionális állat , és így vonult be a történelembe. Aquinói Tamás tudáselméletében (amelyet Arisztotelész alapvető tézisei támogatnak) az intuíciót az értelem felett álló tudásmódként határozza meg . A racionális tudás nem közvetlen tudás, hanem az érzékek és az értelem egyaránt közvetíti , és akkor nagy a tévedés lehetősége. Az intuíció a fogalmak vagy szubsztanciák közvetlen megragadásából állna (az értelem közvetítése nélkül). Ez lenne tehát a tökéletes tudás módja, a tiszta lelkeké, azaz Istené , az angyaloké és az emberé a feltámadás után.
Mivel a tudás anyagtalan, a megértés a lélek , a lelkiismeret és a szellem eszméjéhez kapcsolódik . Vallási szempontból ez egy olyan tulajdonság , amelyet Isten adott az emberi természetnek a teremtés pillanatában . Az intellektív képesség megléte nyilvánvaló bizonyítéka az emberi lélek létezésének , amelyet szellemként és a személy létezésének alapjaként értelmeznek . A római filozófus , Boethius az emberi természetet Rationalis natura individua substantiaként (a racionális természet egyéni szubsztanciája) írta le. [ idézet szükséges ]
A hagyományos gondolkodásnak ez a formája egy metafizikai tudás lehetőségét feltételezi , amelyet a 20. század filozófiája kevéssé fogadott el, és amelyet a 19. század materializmusa befolyásolt. A materialisták által javasolt tudományos módszertan definíció szerint kizárja a metafizika tárgyát . Ennek az az oka, hogy a materialista előítélet (kiinduló hipotézis) az immateriális, vagyis a szellem nemlétében áll. Ezt megerősítve ellentmondásba esik a valósággal való szembenézésben, hiszen kiinduló hipotézisének egyenes következménye az emberi szabadság megtagadása, amely közvetlenül az emberi cselekedetek determinizmusába esik. Később a 20. század materializmusa a 17. századi mechanizmushoz való visszatérést feltételezi. Mindkét filozófiai rendszer nem képes megmagyarázni a Valóság szerkezetét és jelentését. [ idézet szükséges ]
A megértés mint a tudományos kutatás tárgya
A filozófiának a megértéssel foglalkozó fő ága az ismeretelmélet vagy a tudáselmélet. Az ismeretelmélet a szubjektum és az objektum közötti kapcsolat lehetséges formáinak, vagyis a tudás lehetséges formáinak vizsgálatával foglalkozik.
Míg a hagyományos filozófiában a pszichológiát a lélek tudományaként [ 2 ] , a megértést pedig a lélek képességének tekintették [ 3 ] , addig a pszichológia mint mai tudomány nem tekinti képességnek a megértést, hanem inkább az intelligens viselkedést vizsgálja. vagy magatartás . A kognitív pszichológia a tudás folyamatát egy újabb viselkedésmintaként vizsgálja, amelynek eredményeként az idegrendszer, bizonyos bemenetek vagy adatgyűjtés alapján dolgozza ki az agyban a kibernetikus modellt .
A neurológia az idegrendszert és az agyat felépítésében és működésében, a tudás és a viselkedés anyagi támogatását, a memóriában való tárolását és az azokat konfiguráló különféle rendszerekben való konfigurációját vizsgálja. Ez magában foglalja a cselekvés és az érzések , valamint a szavak és a nyelv mozgékonyságát egyaránt .
A gondolkodás, a tudás és a nyelv tanulmányozása során figyelembe kell venni a nyelvészet , a szociológia , a logika és az összes humán tudomány hozzájárulását is , hogy a megértés kérdése a maga összetettségében önálló elemként eltűnjön és integrálódjon. egy halmazon belül, amely megfelel az emberi természet és evolúciójának tanulmányozásának különféle transzverzális aspektusainak.
Megérteni, megérteni és értelmezni
Az értelmezést az emberi megértés sajátos alapvető módjaként javasolják , amely végső szándéka szerint a megértés. [ 4 ]
Gadamer számára a nyelv az az univerzális közeg, amelyben maga a megértés megtörténik. A megértés megtestesítője az értelmezés . [ 5 ] Egy ilyen megközelítés érveléséhez egy nyelv fordításának esetén alapul. Egy idegen nyelv megértése pontosan azt jelenti, hogy nem kell saját nyelvre lefordítani. Minden fordítás az értelmezés kiteljesedése. Ha megértjük, mit mond valaki, akkor megegyezünk a kezelt tárgyban. A rendszer működésének megértése inkább a rendszergondolkodáshoz kapcsolódik .
Hivatkozások
- ^ "Megértés". Betekintés a Szentírás megértéséhez . Vol. I. p. 819.
- ↑ Ilyen az etimológiája Arisztotelésztől a Περί ψυχῆς című könyvében, amelyet latinra fordítottak De anima , és így volt egészen a pszichológia mint a filozófiától elkülönülő tudomány megszületéséig a 19. században ( Wundt ).
- ↑ Három képességet tulajdonítottak a léleknek: emlékezet, megértés és akarat.
- ↑ Andrés Ortiz-Osés. Az új hermeneutikai filozófia . Barcelona: Anthropos. 1986. 69-77
- ↑ H.G. Gadamer. Igazság és módszer . Salamanca: Kövess engem. 1977, 461-468
Bibliográfia
Miguel Espinoza, A megértés eseménye, Universidad Austral de Chile, 1978.
Lásd még
Külső linkek
A Wikiidézetben híres kifejezések találhatók a Megértésből vagy arról .- A Wikiidézet híres kifejezéseket tartalmaz a megértésről vagy a megértésről .
A Wikiszótár definíciókat és egyéb információkat tartalmaz a megértésről .
