Atman

Atman , a szanszkrit ātman szóból, ami szó szerint "lényeget, lélegzetet vagy lelket" jelent.

A hindu filozófiában , különösen a hinduizmus védánta iskolájában az Ātman az első princípium, az egyén valódi énje, túl a jelenségekkel való azonosuláson, az egyén lényege. A felszabadulás ( moksha ) eléréséhez önismeretre (atma jnana) kell szert tenni, ami annak felismerése, hogy az igazi én (Ātman) azonos a transzcendens Brahman énnel .

Hasonlóképpen, a Rig-védában és az Upanisadokban a yivátma (élő lélek) kifejezést gyakran használják az atmánra (lévén jīvá : 'élet, élő' és atmán : 'lélek').

Ego és Atman

Ezt a koncepciót úgy lehet megközelíteni, ha a tudatállapotokat két részre osztjuk

Ego: egyéni, különálló, szembeforduló tudat (például az Isha Upanishad aforizmában ez áll: „Ez az éber tudat, amelyet a Mentális Lény önmagának fogad el, és amely egy központi én érzete köré szerveződik, az ego”. Lehetővé teszi az intézményeket és a világgal való technikai kapcsolatot.

Atman: a fent említett egó túllépésének és bármely egyedi identitás relativizálásának lehetősége. Ez a képesség azt jelenti, hogy az ember soha nem esik teljesen egybe a cselekedeteivel, oly módon, hogy új létformákat tudjon létrehozni.

Atman és Brahman

Brahman alatt minden lény forrását értjük, az Abszolútot vagy az örökkévaló szubsztanciát. Brahmanból minden megy tovább, Brahmanba minden visszatér. Brahmannal kapcsolatban az atman felfogható úgy, mint egy ego (vagy egyénre szabott atman) azon képességét, hogy önmagát nem részeként, hanem Paramatmaként fedezze fel ; azaz azonos magával Brahmannal (' "Nem kell ismerni Brahmant vagy a "Te vagy az" jelentését (tat tvam asi). Ha valaki csökkenteni tudja a szubjektivitást, az már önmagában is nagy áldás. De nem csökkentheti teljesen a szubjektivitást, hacsak nem tudod, hogy te vagy az egész ). Ezért az atman nem más, mint egy szubjektum azon képessége, hogy felismerje önmagát mindenben, ami körülveszi (az Isha Upanishad egy másik részében ezt találjuk: „Ez a felszabadulás az egó feloldásával fog megvalósulni a megnyilvánuló isteni lényben, és teljes mértékben megtapasztaljuk saját magunkat. egység minden létezővel és azzal, aki Isten, Lélek és Legfelsőbb Lény" ). A hindu filozófiában az Atman és Brahman egybeesésének megtapasztalásához szükséges tudás nem racionális vagy diszkurzív természetű, hanem olyan adat, amely alig hatol be a tudatba, mint egy távoli emlék. Ezért a hinduk megemlítik hagyományaikban, hogy a bölcs képes emlékezni reinkarnációira (a Bhagavad Gitában Krishna azt mondja: "Ó, Arjuna! Sokszor születtem, és te is, Arjuna. De emlékszem mindenre elmúlt életek, miközben elfelejtetted őket").

Etimológia és jelentés

ātman , az AITS (International Alphabet for the Transliteration of Sanskrit ) rendszerben.
आत्मन्, dévanagari szanszkrit írással .
Kiejtése: /atmán/ ^{[ 1 ]} vagy /átman/.
Etimológia: ^{[ 1} ]
- an: "lélegezni"
- at: 'mozgatás'
- vā: 'fújni'
Fordítás: ^{[ 1} ]
- „lélegzet”, a Rig-véda szerint (a legrégebbi szöveg Indiában, a Kr. e. 2. évezred közepéről ).
- „lélek”, az élet és az érzés elve, a Rig- véda és az Átharva-véda szerint
- természet, lényeg, élet, lélegzet, szív, lélek, elme.
Használat: ^{[ 1} ]
- ātmán dhatte: „magára ölti”
- ātmán karoti: "maga készíti"
- ātmanā akarot: ő maga csinálta
- ātmanā viyuj: „életének elvesztése”, a Manu 7.46 törvényei szerint
- ātmānaṃ sā hanti: „megveri magát”
- putram ātmanaḥ spṛṣṭvā nipetatuḥ: „ők ketten, miután megérintették fiukat, leestek” a Ramaiana 2.64.28 szerint.

A hindu vallásban az atman egyszerre az egyéni lélek (az az energia, amely életet ad minden testnek) és a legfelsőbb lélek (Isten).

A lélek takarásai

Lélektakarók a hinduizmusban

Ez a rész egy részlet a Kosha -ból . [ szerkesztés ]

A Vedānta szerint az emberi spirituális esszenciát ( Ātman ) öt rétegbe vagy burokba öltöztetik, amelyeket Kosha -nak neveznek : ^{[ 2} ]

Annamaya kosha, ételréteg ( Anna )
Pranamaya kosha, energiaréteg ( Prána )
Manomaya kosha, mentális réteg ( Manas )
Vijñānamaya kosha, igényes réteg ( Vijnana )
Anandamaya kosha, boldogító réteg ( Ananda )

A lélek takarásai az ezotériában

A teozófiában Helena Blavatsky (1831-1891) ezoterikus tanai szerint az atmant hat anyagréteg fedi, amelyek hordozóként szolgálnak a megnyilvánult világban: ^[³^]^[ ⁴ ]

Felső triád (egyéniség)

1) atma

2) buddhi (intelligencia)

3) manas (elme)

Személyiség (alsó negyedidőszak)

4) káma-manas (az elme egyesül a vágytesttel)

5) asztráltest , éteri kettős vagy liṅga śarīra

6) prána (vitalitás)

7) fizikai test .

Lásd még

Jegyzetek

↑ ^a ^b ^c ^d Lásd az ātmán bejegyzést , amely az első oszlop közepén található a p. 135. sz . Monier Monier-Williams (1819-1899) brit szanszkritológus szanszkrit-angol szótárában .
↑ http://www.yogaye.com/blog/los-5-koshas-que-son/
↑ Blavatsky, Helena Petrovna (1831-1891): Teozófiai szójegyzék (67. o.). Buenos Aires: Kier, 5. kiadás, 1982. ISBN 950-17-1109-9 .
↑ Blavatsky, Helena Petrovna (1976). "LÁTTA". A teozófia kulcsa . Kier. p. 76.

[Monier_Williams-1] Lásd az ātmán bejegyzést , amely az első oszlop közepén található a p. 135. sz . Monier Monier-Williams (1819-1899) brit szanszkritológus szanszkrit-angol szótárában .

[2] ttp://www.yogaye.com/blog/los-5-koshas-que-son/

[3] Blavatsky, Helena Petrovna (1831-1891): Teozófiai szójegyzék (67. o.). Buenos Aires: Kier, 5. kiadás, 1982. ISBN 950-17-1109-9 .

[4] Blavatsky, Helena Petrovna (1976). "LÁTTA". A teozófia kulcsa . Kier. p. 76.

[ 1 ]

[ 2

[

[